경칠 놈, 오라질, 주리를 틀 놈, 박살을 낼 놈, 육시랄 : 욕으로 변한 형벌들 ① - 조선시대의 형벌 (1) - 역사이야기 (8)

[김인환]

- 140929 (월)

- 경칠 놈, 오라질, 주리를 틀 놈, 박살을 낼 놈, 육시랄

: 욕으로 변한 형벌들 ① - 조선시대의 형벌 (1)

- 역사이야기 (8)

가을비가 촉촉이 내리는 아침입니다.

봄에는 비가 오시고 나면 기온이 점점 올라가고, 가을에는 비가 내린 다음에는

기온이 점점 내려간다고 하는데, 이제 더위는 완전히 물러가실 모양입니다.

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<10-10-10-1>이라는 표현이 있습니다.

이는 “우리나라 10살 이상의 국민 중에

하루에 10분 이상 책을 읽는 사람은 10명 중 1명“이라는 뜻입니다.

이것은 우리나라 2011년의 통계라고 합니다.

책을 읽어서 뭐가 좋은 지는 말씀드리기 어렵습니다만,

<아인학당>에 글을 올리기 위해서는 그럭저럭 별별 책을 들추며

테마를 찾아야 합니다.

글을 쓸 수 있는 테마야 무궁무진하겠지만 제가 감당할 수 있고

또 살을 붙일 수 있는 테마는 그리 많지 않습니다.

살을 붙여서 글을 만드는 일이 워낙 어렵기 때문에

제가 잘 모르는 테마는 아무리 재미있어 보여도 버려야 합니다.

2주일에 한 번씩 글을 올리려면 자료를 구하고 글쓰기까지 무척 바쁘기 때문에

테마를 잘 정해야 합니다.

전에 한 때 1년에 50권의 책을 읽겠다고 작정을 했었습니다.

이는 1년은 52주이니까 일주일에 한 권씩 읽겠다고 한 것이었는데,

딱 한 해만 그러고 나서는 그 후에는 실행하지 못하고 있습니다.

1주일에 한 권씩 책을 읽어내는 것도 힘들지만, 책값도 무시할 수가 없습니다.

얼마 전 상당한 금액을 주고 책을 몇 권 샀는데, 모두 자연에 관한 전문서입니다.

나이가 들어갈수록 시나 소설 등의 소위 문학작품들에 대하여는

점점 관심이 적어집니다.

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요즘 세대에서는 그리 많이 쓰이지는 않지만, 아직 우리사회에서는

“경칠 놈”, “오라질”, “우라질”, “오라를 질 놈”, “태질을 칠 년”, “주리를 틀 놈”,

“난장을 칠 놈”, “박살을 낼 놈”, “오살할 년”, “육시랄” 등등의 무심코 들으면

그리 심각하지 않는 듯하나, 내용을 알고 보면 섬뜩한 내용의 욕들이 많습니다.

이러한 욕들의 유래를 살펴보는데, 이 욕설의 강도를 구분해 보면

<경-오라-태질-난장-주리-낙인-오살-육시> 등의 순서라고 합니다.

우리가 무심코 쓰는 이 말들은 그 유래를 알고 보면 정말로 무시무시한 말들로

함부로 사용하지 말아야 합니다.

* 화냥년, 호로 자식, 염병(染病)할 놈, 병신육갑(病身六甲) 등등의 예부터 내려오는

  다른 욕들도 있으나 이들은 오늘의 주제와 맞지 않아 제외하였습니다.

- 화냥년 : “병자호란 때 잡혀갔다가 고향으로 돌아온 여인”이라는 뜻의

              “환향녀(還鄕女)”라고 부르던 데서 유래했다는 서방질 하는 여자

- 호로(胡虜 또는 胡奴) 자식 : “호래자식, 호래아들”의 잘못된 표현으로

                                      배운 데 없이 제풀로 자라 버릇없는 놈

- 염병(染病)할 놈 : “염병(染病)”은 “장티푸스(=장질부사-腸窒扶斯)”라는 전염병을

                         말하는데, 즉 “전염병에 걸려 앓을 놈”이라는 말로

                         매우 못마땅할 때 하는 말입니다.

* “염병에 땀을 못 낼 놈” 이라는 욕도 있는데 이는 “열병에 걸려 땀도 못 내고

   괴로워 하다가 죽을 놈“의 뜻으로 저주하며 욕하는 말입니다.

- 병신육갑(病身六甲) : “병신이 육갑하네.” 등으로 쓰이는데,

                             “되지 못한 사람이 엉뚱한 짓을 하다”의 뜻으로 쓰입니다.

* 병신이 들어가는 말에 “병신자식이 효도한다.”가 있는데,

  이는 “대수롭지 않은 것이 제 구실을 하다”의 뜻으로 쓰이는 경우입니다.

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[ 형벌에서 유래하여 욕으로 쓰이는 말들 ]

1. 경치다

(1) <경치다>의 국어사전에서의 뜻

- <경치다>는 “호된 꾸지람이나 나무람을 듣거나 벌을 받다.”의 뜻인데,

- “경칠 놈 같으니라고”, “날씨 치곤 경치게 덥네.” 등으로 쓰입니다.

- 이의 어원(語源)에 대하여는 두 가지의 견해가 있는데,

  즉 각각 <경(更)을 치다>와 <경(黥)치다>에서 나왔다고 주장하고 있습니다.

- 그런데 국어사전에서의 풀이는 두 번째의 <경(黥)치다> 쪽을

  말하는 것으로 보입니다.

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(2) <경(更)을 치다>와 <경(黥)치다>

(2-1) <경(更)을 치다>

- 옛날에 밤 시간을 알리는 한 방법으로 경(更)에는 북을 치고

  점(點)에는 꽹과리를 쳐서 시간을 알렸습니다.

- 경(更)은 하룻밤을 초경(初更), 이경(二更), 삼경(三更), 사경(四更), 오경(五更)의

  다섯으로 나누었는데, 삼경(三更)은 지금으로 치면 밤 12시 전후입니다.

- 밤 10시경에는 북을 28번 치는데 이것을 “인정(人定)”이라 하며,

  인정이 되면 도성의 사대문을 걸어 잠그고 일반인의 통행을 금지시켰습니다.

- 그런데 수상한 사람이 인정(人定) 이후에 돌아다니다 순라군에게 잡히면

  순포막(巡捕幕 = 경수소-警守所)로 끌려가서 여러 가지 심문을 받은 후

  죄가 없으면 오경(五更) 파루(罷漏)친 뒤에 풀려났습니다.

- 그런데 통행금지를 위반한 자는 경수소(警守所)에 구금하였다가 그 다음날

  위반한 시간에 따라 10도(度)-20도(度)-30도(度) 등 차등 있게 곤장형(棍杖刑)을

  집행하였습니다.

- 이런 사실에서 인정(人定) 이후 순포막에 끌려갔다가 파루 친 뒤까지 순포막에서

  혼쭐이 나고 나왔다는 데서 <경을 치다>라는 말이 생기게 되었다는 주장입니다.

* 파루(罷漏)

- 조선시대에 지금의 오전 4시경인 “오경삼점(五更三點)”에 큰 쇠북을 서른세 번

  치던 것을 일컫는 말입니다.

- 한편, 세종 때의 도성 축성기간에는 북소리가 멀리까지 들리지 않으므로

  종루에서 횃불을 올려 파루와 인정을 알렸으며, 일출-일몰의 시간차와

  계절에 따라 그 시각에 조금씩 차이가 있었다고 합니다.

- 또한, 가뭄이 심하여 종묘-사직과 명산대천에 기우제를 지낼 때

  비가 오지 않을 경우에는 북 대신에 징을 쳐서 파루를 알렸다고 합니다.

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(2-2) <경(黥)치다>

- “경(黥)”이란 말은 옛날의 형벌제도에서 유래한 것으로 “묵형(墨刑)”을 가리키던

  말입니다.

- 즉 옛날에는 큰 죄를 지으면 평생토록 그 죄를 세상에 알리며 부끄럽게 살라는

  취지에서 죄명(罪名)을 이마에 먹물로 새겨 넣었었습니다.

- 이렇게 이마에 먹물 문신(文身)을 새겨 넣는 자자(刺字)의 형벌을 “경(黥)”이라

  하였는데, “이마에 경(黥)을 그려 넣는다,”는 말을 간단히 줄여서 <경을 치다>,

  <경치다>로 표현하였습니다.

- 세월이 흘러 먹물로 죄명을 이마에 새겨 넣지는 않더라도 포도청(捕盜廳)에

  끌려가 호된 벌을 받으면 그것을 <경을 쳤다>고 비유로 표현하였고,

  그 말이 굳어져서 호된 꾸지람이나 심한 고통을 받는 것을 <경치다>로 말하게

  되었다는 주장입니다.

* 참고로 먹물로 죄명을 이마에 새겨 넣는 형벌의 자자(刺字)는

  자묵(刺墨) 또는 자청(刺靑)이라고도 하였습니다.

* 묵형(墨刑) = 자자형(刺字刑)

- 죄인의 얼굴이나 팔에 죄명을 문신하는 형벌.

- 경면형(黥面刑), 삽면형(鈒面刑) 또는 묵형(墨刑)이라고도 하는데,

  죄인의 몸에 상처를 내고 먹물로 글자를 새겨 전과(前科)를 표시하는 것을

  이릅니다.

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[ 현대의 야간통행금지 ]

- 잘 아시다시피 우리나라에는 전에 “야간통행금지시간”이 있었습니다.

- 이의 시작은 해방이후 남한에 진주한 미군정 사령관 존 R. 하지(John R. Hodge)

  중장이 치안 유지의 명목으로 서울과 인천의 야간통행을 금지하면서

  시작되었습니다.

- 야간통행금지는 정부 수립 이후에도 국가안보를 이유로 지속되었으며, 

  1954년 4월에는 대상지역이 전국적으로 확대되어 조선시대와 같이

  밤 10시부터 새벽 4시까지 야간통행이 금지되었습니다.

- 그러다가 1961년에는 통행금지시간이 자정에서 새벽 4시로 축소되었으며,

  1964년 제주도, 1965년 바다와 인접한 지역이 아닌 내륙이라는 이유에서 

  충청북도가 통행금지 대상지역에서 제외되는 등 약간의 변화가 있었지만

  “야간통행금지” 제도는 계속 유지되었습니다.

- 그러다가 1982년 1월 5일 내무부장관이 국무회의에 상정한 <야간 통행금지

  해제에 관한보고> 안건으로 국무회의 보고가 있던 바로 그날 자정부터

  휴전선 접적(接敵)지역과 해안선에 연하는 읍-면, 경기도 및 인천직할시 소재

  전 도서를 제외한 전국의 야간통행금지를 37년 만에 전면 해제하게 됩니다.

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2. 오라질, 우라질

(1) 뜻

- <오라질>이나 <우라질>은 “기분 나쁘거나 화가 날 때 또 일이 뜻대로 되지

  않거나 마음에 들지 아니할 때, 혼자 중얼거리거나 욕으로 내뱉는 말“입니다.

- “이런 오라질 놈 봤나“, "이런 우라질, 재수 되게 없네.” 등으로 쓰입니다.

(2) 어원

- “오라”는 “오랏줄”과 같은 뜻으로 옛날 붉은 명주실을 사용하여

  굵게 다섯줄로 꼬아 만든 포승(捕繩) 또는 박승(縛繩)을 말합니다.

- 옛 포졸(捕卒)들은 도둑이나 죄인을 잡아서 묶을 때 이를 사용하였는데,

- 즉, “오라질”은 죄를 짓고 잡혀간다는 뜻으로 “우라질”은 이의 변형된 말입니다.

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3. 태(笞)질하다

* 태(笞) : 볼기 칠 태

(1) 뜻

- “태질을 칠 년” 등으로 쓰입니다.

- <태(笞)질>은 “태형(笞刑)”을 말하는데, 비교적 가벼운 죄를 지은 사람을

  장판(杖板)에 묶고 엉덩이를 까고는 회초리로 볼기에 매질하는 형벌로,

- 죄의 크기에 따라 10~50대 까지 다섯 단계로 나뉘며,

  태(笞)의 숫자에 따라 회초리의 굵기와 크기가 달랐습니다.

- 조선시대 형벌의 근간이 되는 중국 명나라의 대명률(大明律)에는 원래

  가시나무를 사용하도록 되어 있으나, 조선시대에는 일반적으로 물푸레나무를

  사용하였고 없으면 버드나무 등의 다른 나무를 대신 썼다고 합니다.

- 부녀자의 경우에는 옷을 벗기지 않았으나,

  간음한 여자에 대해서는 옷을 벗기고 집행하였고,

- 나이가 70세 이상이거나 15세 이하인 자와 폐질에 걸린 자는 태형을 집행하지

  않고 대신 속전(贖錢)을 받았으며, 임신한 여자도 70세 이상인 자에 준하여

  처리하였다고 합니다.

- 태형은 조선말, 아래에서 말씀드리는 장형(杖刑)이 폐지된 뒤에도

  오랫동안 존속되다가 1920년에 가서야 완전히 폐지되었습니다.

< 장판 >

* 장판(杖板) : 태형(笞刑)이나 장형(杖刑)을 집행할 때 죄인을 엎어 놓고

                  팔다리를 묶어 매는 틀

* 장(場)판 : 시장(市場)이 선 곳

* 장판(壯版) : 새벽질을 하고 그 위에 기름을 먹인 종이를 바른 방바닥

                   ⇒ 장판지(壯版紙)

# 새벽질 : 누른빛의 차지고 고운 흙을 “새벽”이라 하고

              이를 벽이나 방바닥에 바르는 일을 “새벽질”이라 합니다.

* 속전(贖錢) = 속금(贖金) : 죄를 면하고자 바치는 돈

                - 다음 편에서 다시 말씀드립니다.

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4. 곤장(棍杖)칠 놈

* 장(杖) : 몽둥이 장, 지팡이 장

- “이런 곤장을 칠 놈”, “곤장 맞을 년” 등으로 쓰입니다.

- 죄인을 곤장(棍杖)으로 치는 것은 “장형(杖刑)”에 해당하는데,

- 위의 <태형(笞刑)>에 비하여 죄질이 무거운 자에게 60~100대 까지

  다섯 단계로 나뉘었으며

- “태질”에 비하여 매의 크기가 더 굵고 컸으며 물푸레나무 또는 버드나무를

  사용하였다고 합니다.

- 곤장을 맞다가 심하면 죽는 경우도 있어 폐해가 컸는데, 갑오경장 이듬해인

  1895년 행형제도(行刑制度)를 개혁하면서 장형(杖刑)은 폐지되었습니다.

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5. <난장(亂杖)을 칠 놈>, <젠장>, <젠장맞을>, <젠장칠>,

    <넨장>, <넨장맞을>, <넨장칠>

- “젠장 비가 또 오네.”, “이런 젠장 칠 일이 있나.” 등으로 쓰입니다.

- <난장(亂杖)>은 장형(杖刑)에서 곤장(棍杖)의 크기와 때리는 횟수에 관계없이

  마구치는 형벌로서,

- <난장>의 경우, 한 번에 그치는 것이 아니라 기간을 두고 상처가 아물기만 하면

  또 내리쳤기 때문에 무서운 형벌이었습니다.

- 따라서 이 경우에는 맞아 죽는 경우가 많았다고 합니다.

- 따라서 <난장 칠 놈>이라는 말은 “맞아 죽을 놈”과 같은 뜻이어서

  매우 조심스럽게 써야 합니다.

- 여기서 변형된 말이 <젠장>, <젠장맞을>인데 이는 제 뜻에 맞지 않아서 혼자

  내뱉는 말로서, <난장을 맞을>의 뜻에서 온 말입니다.

- 또 같은 뜻으로 <젠장칠>이 있고,

- 또 이 말이 변형된 것이 <넨장>, <넨장맞을>, <넨장칠>입니다.

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< 워따쓰니 >

- “워따쓰니”라는 말은 원래 ”어디에다 쓰느냐“의 뜻이라는 것은

  누구나 아는 말이기는 하지만....

- 어른들이 흔히 속 썩이는 아이들을 보고 하는 말에,

  “너 같은 놈을 워따쓰니? 이 죽일 놈아!” 하시는데,

  이 말은 중국어로 다음과 같은 뜻이 있으니까 절대 쓰시면 안 됩니다.

- 즉, “워따쓰니”를 중국어 표현으로 쓰면 “아타사니(我打死你 - 워따쓰니)”가

  되는데, 이의 뜻은 “나는 너를 때려죽인다.”입니다.

  좀 소름끼치는 표현이 아닌가요????

- 그런데 그 뒤에 “이 죽일 놈아”를 꼭 붙여서 말하게 되니까

  묘하게 뜻이 통합니다.

* 아(我 = 워) : 나

  타(打 = 따) : 때리다

  사(死 = 쓰) : 죽다

  니(你 = 니) : 너

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6. 주리틀다.

- “주리”는 “주뢰(周牢)”를 뜻하는 말로 “땅바닥이나 의자로 된 형틀에 죄인을

  앉히고 두 다리를 묶고 그 틈에 두 개의 장대인 주릿대를 끼우고 비틀던 형벌”

  인데, 사극(史劇)에서 자주 보이는 형벌입니다.

- 이 형벌은 위의 “난장(亂杖) 맞을 자”와 같이 중죄인에게 내리던 것이었습니다.

- 주릿대가 가위처럼 생겼기 때문에 “가새주리“라고도 합니다.

* “뢰(牢)”는 “우리 뢰“, ”감옥 뢰“인데, 죄인을 가두는 곳을 ”뇌옥(牢獄)“이라고도

   합니다.

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7. 박살(撲殺), 오살(五殺), 육시(戮屍), 육시랄

- “박살을 낼 놈”, “오살할 년”, “육시를 낼 놈”, “이런 육시랄 놈이 있나” 등으로

  쓰이며, 죽이고 싶을 정도로 못마땅한 사람을 욕하는 말입니다.

- <박살(撲殺)>은 “때려죽이다”, <오살(五殺)>은 죄인의 머리와 팔다리를

  다섯 토막으로 자른다는 뜻이고, <육시(戮屍)>는 “이미 죽은 사람의 시체를

  참형(斬刑 = 목을 베는 것)을 하는 부관참시(剖棺斬屍)“를 일컫는데,

- 이들은 모두 반역(反逆)을 저지른 대역죄인(大逆罪人)들에게 내리는

  극형(極刑)입니다,

- 이 중에 <오살(五殺)>과 <육시(戮屍)>는 “능지처참(陵遲處斬)” 또는

  “능지처사(陵遲處死)”, 줄여서 “능지(陵遲)”라고도 하며, 신체와 목을 모두 베어

  분리시키고 매장을 허용하지 않아 아주 가혹한 사형집행 방식이었습니다.

- 이 형을 집행할 때에는 칼을 마구 흔들어 베기 때문에 흔히 “난도질”이라고도

  합니다.

- 따라서 이 말들은 너무나 무시무시한 형벌이기 때문에 웬만해서는 이러한 욕을

  함부로 하지 않는 것이 좋겠습니다.

* 거열(車裂)

- “능지처참(陵遲處斬)”, “능지처사(陵遲處死)”와 혼동되는 비슷한 형벌로는

  <거열(車裂)> 또는 <환열(轘裂)>, 또는 <오우분시(五牛分屍)>,

  <오마분시(五馬分屍)>라는 형벌이 있었는데,

- 이는 역시 대역죄인에게 집행되는데, 죄인의 사지와 머리를 소나 말에 묶고

  각 방향으로 달리게 하여 사지를 찢는 형벌입니다.

- 그런데 거열(車裂)이나 능지(陵遲)나 사형수의 신체를 조각내어 죽인다는

  공통점이 있기 때문에 종종 거열과 능지를 혼동할 수 있습니다.

- 하지만 방법은 차이가 있는데 거열(車裂)은 사지(四肢)를 소나 말에 묶고 달리는

  방법으로 신체를 찢어죽이지만, 능지(陵遲)는 사형수의 신체를 작은 조각으로

  하나하나 잘라내는 방법으로 죽이는 차이가 있습니다.

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이상으로 마치고 다음에는 또 다른 형벌들에 대하여 알아봅니다.

감사합니다.

[주중관]

형벌에 대한 열거로 뜨악해집니다. 학장님 워따쓰니를 어디다 써먹겠냐로 생각했는데 ㅎㅎ 중국 말이군요. 예전 부터 욕도 정도에 따라 많은 단계가 있군요. 약산 섬뜻하긴 하지만 욱실할 놈이란 말을 자주 쓰는데.. 재고 해 보아야겠네요. 좋은 하루 보내시길..

[김인환]

형벌에서 나온 말들이 위에서 언급한 것들 말고도 더 있지만, 어쨋든 그리 좋은 뜻은 아니어서 될 수 있는대로 쓰지 말아야겠습니다. 또 TV 프로그램에 "우리말 겨루기"라는 것이 있는데, 우리가 평소 잘 쓰지도 않거니와 또 잘 모르는 말들이 너무 많아서 놀라기도 합니다. 아름다운 우리말을 쓰자는 운동이 있기는 하지만 요즘 막말을 함부로 뱉어내는 국회의원들 부터 교육시켜야 우리 아이들도 배우고 또 사회구성원들이 아름다운 마음을 가지게 될 것으로 보이는데, 이런 운동이 바로 새월호사태의 무책임한 일들을 방지하는 효과가 있다고 생각합니다. 그 사태는 어느 특정한 사람의 잘못이라기보다는 우리사회 모든 어른들의 책임입니다.

[kjlee]

오늘은 무서운 형벌 얘기네요. 대학 2학년 때 배운 한국 법제사 형벌편을 다시 떠올리네요. 조선 형벌에는 이외에도 조리를 돌린다는 것이 있는데 죄인의 앞에 죄명을 써 붙이고 등에는 큰 북을 메달아 그 북을 치며 저자거리를 돌리며 나중에는 코를 자르는 형입니다. 주로 풍기문란이나 부모 학대 드에 적용하였다 합니다. 조선의 형법제도 자체는 상당히 인권을 보호하려는 제도가 많이 있었으나 그 집행은 행정과 사법이 분리되지 않은 지방 수량---원님---이 맡아 잘못되는 경우도 많았다 합니다. 태장이나 곤장의 상처가 덧 나지 않도록 하기 위해 썩은 오줌에 담근 형기를 사용하였다고 합니다. 학장님 잘 읽었습니다. 감사합니다.

[김인환]

역시 법을 곱부하신 분이라 다르십니다. 저는 우연한 기회에 형벌의 이름이 욕으로 쓰인다는 사실을 알고 흥미를 느껴서 쓴 것인데 앞으로도 두번 더 올릴 내용이 있습니다. 우리 남양주에는 다산 정약용 선생의 생가가 있어서 다산을 남양주시의 상징으로 하고 있는데, 생가 뿐만 아니라 실학박물관도 있고 또 매년 다산문화제를 열고 있습니다. 다산도 관리들의 행태를 걱정하여 목민심서를 쓰시고 또 많은 저서와 글을 남기셨습니다. 다산 생가 주위는 볼거리도 많고 먹을 거리도 많아서 들러볼 만 합니다.