# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(216) The biography of Mokwoodangju

[신기]

先天(선천)의 活人之氣(활인지기)는 養穴淸心(양혈청심)이다.

몸의 氣穴(기혈)을 잘 다스림이고 마음을 道心(도심)으로 맑게 닦는 일이다.

仙道(선도)에서는 后天世界(후천세계)를 三淸世界(삼청세계)라 일렀다.

天下(천하)가 모두 淸明(청명)하다는 뜻이다.

養(양) 자 라는 글자를 破字(파자)하여 풀면

염소 羊(양) 자에 먹을 食(식) 자의 合字(합자)로 羊(양)이 먹는다는 뜻의 글자이다.

羊(양)은 未(미)요, 未(미)는 十木(십목)이다.

未(미)는 돌아올 後天世上(후천세상)을 의미힌다.

十木은 東方(동방)의 十字(십자)라 西敎(서교)가

東方 大韓民國(동방 대한민국)에서 成功(성공)함이요, 해가 떠오름이다.

周易(주역)의 帝出震(제출진) 뜻이다.

하여 예수께서는 하나님 아버지께서 어린양으로 降臨(강림)한다 하였던 것이다.

그러므로 養(양)은 첫째 (낳아) 기르다, (젖을) 먹이다의 뜻이다.

命理學的(명리학적)으로는 胞胎(포태)하여 胎兒(태아)를 기른다는 意味(의미)이다.

모든 生命體(생명체)는 낳아 기르는 것이 生存(생존)의 始作(시작)이다.

神農氏(신농씨)가 이러한 理致(이치)로 하여 人類(인류)에게 農事(농사)짓는 法(법)을 가르쳤다.

伏羲氏(복희씨)가 한울 아버지시라면 神農氏(신농씨)는 땅 어머니이다.

上古時代 歷史(상고시대 역사)로 보면 堯(요)임금이 天(천)이면 舜(순)임금은 地(지)라,

허니 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)께서는

舜來 舜來 舜來舜(순래 순래 순래순)이라고 海印經(해인경)으로 말씀하였다.

舜(순)임금이 온다는 뜻이고 영신당주님이 오셨다는 말씀의 强調(강조)말씀이다.

낳아 기른다는 것은 天地自然(천지자연)의 몫이다.

둘째 식물을 (심어) 가꾸다의 뜻이다.

動物(동물)의 生命(생명)은 식물로써 唯持(유지)되는 것이니

식물을 심고 가꾸는 것이 天地父母(천지부모)의 일이라는 것이다.

穀食(곡식)과 蔡蘇(채소)

그리고 果樹(과수)까지 人爲的(인위적)으로 심고 기르지 않으면 人間(인간)이 살 수가 없다.

셋째 몸을 修養(수양)하다, 가르치다,

천지부모를 닮은 君子(군자)라야

后天(후천)의 十天 无極大道 完成世界(십천 무극대도 완성세계)로 나아갈 수 있는지라

修身(수신)과 修心(수심)을 해야 한다는 것이 養(양)이다.

지금은 修養(수양)하여 敎養(교양)을 쌓고 後學(후학)을 養成(양성)하는

衆生(중생)을 救援(구원)해 낼 人材(인재)가 絶對的(절대적)으로 必要(필요)한 時點(시점)이다.

넷째 治療(치료)하다의 뜻이니

크게는 선후천 교차기의 大病(대병)인 怪病(괴병)까지 치료한다는 뜻이다.

선천은 陰陽(음양)이 分離(분리)되어 善惡(선악)이 恒尊(항존)하니

生命(생명)에 惡(악)으로 存在(존재)하는 疾病(질병)은 끊임없이 繼續(계속)하여

人類(인류)에게 침범하게 됨으로 치료가 필요한 시대이다. 식물이나 동물이 다 같다.

다섯째 奉養(봉양)하다, 恭養(공양)하다의 뜻이다.

어른으로 자녀를 낳아 길러주신 父母(부모)께 孝道(효도)하고 국가에 忠誠(충성)을 잘 行(행)함이 봉양이다.

공양하다는 뜻도 類似(유사)하다.

后天 君主(후천 군주)를 위해

선천에 웃사람을 奉養(봉양)하거나 恭養(공양)을 잘 함으로써 그 恩澤(은택)을 내려받게 된다.

여섯째 管掌(관장)하다의 뜻이다.

子女(자녀)를 낳아 키운 父母(부모)는 그 子食 食率(자식 식솔)들의 집안을 管掌(관장)한다.

修身(수신)하여 깨달은 君主(군주)가 되면 國家(국가)와 民族(민족)을 管掌(관장)한다.

일곱째 즐기다의 뜻으로 后天 極樂世上(후천 극락세상)을 즐기며 살게 되는 것이다.

佛家(불가)의 龍華樂園 世上(용화낙원 세상)을 뜻한다.

龍華(용화)란

人尊時代(인존시대)에 사람이 造化(조화)를 짓게 되는 바라 造化(조화)는 곧 生産(생산)이다.

허니 生(생)하여 華麗(화려)한 세상을 開創(개창)하여 極樂(극락)을 누리게 한다는 뜻이다.

여덟째 時間的(시간적)으로 길다라는 뜻이다.

永生(영생)의 人生壽命(인생수명)을 代辯(대변)하는 말이다.

先天(선천)과 같이 짧은 人生(인생)으로 살면서 죽음의 슬픔을 느끼고

죽음의 恐怖(공포)나 슬픔이 없이 긴 삶을 營爲(영위)한다는 뜻이 된다.

養生(양생)은 食生活(식생활)이 重要(중요)하다.

기름진 飮食(음식)은 肉身(육신)을 濁(탁)하게 하니 精神(정신)도 흐리게 된다.

健全(건전)한 肉體(육체)에 健全(건전)한 精神(정신)이 깃드는 理致(이치)이다.

肉身(육신)이 맑아야 마음도 맑다. 마음이 맑아야 神(신)과 通(통)한다.

三淸(삼청)은

天地人(천지인)이 함께 淸(청)함이고

精氣神(정기신)이 淸(청)함이며 夫婦子(부부자)가 함께 淸(청)함이다.

이러함에도 세상은 三濁(삼탁)에 빠져 있다. 한울도, 땅도, 인간도 모두 濁(탁)한 狀態(상태)이다.

천지가 탁하니 인간이 탁하다. 인간이 탁하니 천지를 탁하게 했다.

宗敎(종교)가 탁하니 政治(정치)가 탁하고 人類(인류)가 탁함에 政治(정치)가 탁해졌다.

몸이 탁하니 머리가 탁하여 어리석고 마음까지 탁하여 거짓된 言行(언행)으로 不義(불의)하게 산다.

나는 어려서 부터 탁한 천지에 不條理(부조리)에 빠진

人間世上(인간세상)을 革命(혁명)하여 革新(혁신)코자 했다.

祖父(조부)와 先考(선고)의 精神(정신)이 그러했었기 때문이다.

영어(English)

The pre-heavenly spirit of living beings is to nourish the vital energy of the body and purify the mind with the spirit of the Way. In the Taoist school, the post-heavenly world is called the Three Pure Worlds, meaning that the entire world is clear and bright. When the character for nourishment (yang) is broken down, it is a combination of the character for goat (yang) and the character for food (sik), meaning that sheep eat. Sheep is Mi, and Mi is Sipmok. Mi signifies the Later Heavenly World to which we will return. The Ten Woods represent the cross of the East, and it signifies the success of the Western religion in the Eastern Republic of Korea, and the rising of the sun. It is the meaning of Je Chul Jin in the Book of Changes. Therefore, Jesus said that God the Father would descend as a lamb. Therefore, the first meaning of Yang is to give birth to and raise, to feed. In terms of fortune telling, it means conceiving and raising a fetus. For all living things, giving birth and raising them is the beginning of survival. Shennong taught mankind the methods of farming based on this principle. If Fuxi is the father of Hanul, Shennong is the mother of the earth. If we look at the history of ancient times, if Emperor Yao was Heaven, then Emperor Shun was Earth. So, the Heavenly Parents of the Welcoming Hall said in the Haein Gyeong, “Shun came, Shun came, Shun came, Shun came.” This means that Emperor Shun has come, and it is an emphatic statement that the Lord of the Welcoming Hall has come. To give birth and raise is the role of Heaven and Earth Nature. Secondly, it means to plant and cultivate a plant. The life of animals is maintained solely by plants, so planting and cultivating plants is the job of Heaven and Earth Parents. If grains, vegetables, and even fruit trees were not planted and grown artificially, humans would not be able to survive. Thirdly, to cultivate the body, to teach, only a gentleman who resembles the Heaven and Earth Parents can advance to the Ten Heavens, the Great Way of Infinite Completion World. Therefore, cultivating one's body and mind is necessary, which is Yang. Now is the time when we absolutely need talented people who can save the masses by cultivating themselves, building up their education, and nurturing future generations. The fourth meaning is to cure, which broadly means to cure even the most serious diseases, such as strange diseases, that occur in the intersection between the prenatal and postnatal stages. Innately, yin and yang are separated, and good and evil coexist. Diseases that exist as evil in life will continue to invade humanity, so we live in an age that requires treatment. The same goes for plants and animals. The fifth is the meaning of supporting and honoring. Supporting means being filial to parents who gave birth to and raised children as adults, and being loyal to one's country. The meaning of offering is also similar. By supporting or respecting those above you in the pre-heavenly world for the sake of the later-heavenly monarch, you will receive his grace. The sixth is to manage. Parents who give birth to and raise their children manage their families. When one cultivates himself and becomes an enlightened monarch, he will manage the nation and the people. The seventh is to enjoy, meaning that one will live enjoying the later-heavenly paradise. It refers to the Buddhist world of Yonghwa Paradise. Yonghwa refers to the era of respect for humanity, where humans create harmony, and harmony is production. It means that by being born, a splendid world will be created and people will enjoy paradise. Eighth, it means long in terms of time. It represents the eternal lifespan. It means living a short life like the first heaven, feeling the sorrow of death, and leading a long life without the fear or sorrow of death. Diet is important for maintaining good health. Fatty food makes the body turbid, which also clouds the spirit. It is the principle that a healthy spirit resides in a healthy body. A clear body leads to a clear mind. A clear mind leads to communication with the spirit. The Three Purities (Samcheong) are the purity of heaven, earth, and man together, the purity of spirit and energy together, and the purity of husband, wife, and child together. Despite this, the world is mired in the Three Turbidities (Samtak). Hanul, the land, and people are all in a turbid state. Because heaven and earth are turbid, people are turbid. Because people are turbid, they have made heaven and earth turbid. Because religion is turbid, politics is turbid, and because humanity is turbid, politics has become turbid. Because the body is turbid, the head is turbid, making one foolish, and because even the heart is turbid, one lives unjustly with false words and actions. From a young age, I wanted to revolutionize and innovate the human world, which was mired in turbidity and absurdity. This was because the spirit of my grandfather and ancestors was like that.

일본어

先天（先天）の活人之气（活認知期）は養穴淸心（羊血清心）である。体を气穴（気血）をよく治めて心を道心（都心）で澄んで拭くことだ。 仙道（線図）では、后天世界（後天世界）を三淸世界（三清世界）と呼んだ。 天下（天下）がすべて青明（清明）という意味だ。 養（羊）者という文字を破字（破字）して解くとは、ヤギの羊（羊）に食べる食（食）者の合字（合字）で羊（羊）が食べるという意味の文字である。 羊（羊）は未（米）、未（米）は十木（十木）です。 未(米)は戻ってくる後天世上(後天世上)を意味する。 十木は東方（東方）の十字（十字）と西敎（西橋）が東方大韓民国（東方大韓民国）で成功（成功）し、太陽が浮上する。 周易（主役）の帝出震（提出陣）を意味する。イエスは神の御父が子羊に降臨（降臨）したというのです。 したがって、養（羊）は最初（産んだ）育てる、（搾乳）餌食の意味である。 命理學的（明理学的）では、胞胎（ポテ）して胎兒（胎児）を育てるという意味（意味）である。すべての生命體（生命体）は産んで育てることが生存（生存）の始作（始まり）である。 神農氏（新農氏）がこのような理致として人類（人類）に農事（農業）を作る方法（法）を教えた。 福羲氏（福熙氏）が韓ウルの父であれば、神農氏（新農氏）は土地の母である。 上古時代 歷史（上高時代歴史）とみると、堯（よ）賃金が天（天）であれば舜（純）賃金の地（ジ）と、ハニー迎新堂主海印經（ヘ・インギョン）と言った。 舜（純）賃金が来るという意味で、霊神当主が来られたという御言葉の强調（強調）御言葉である。 生まれ育てるというのは天地自然（天地自然）の分け前だ。 二番目の植物を（植え）整えるの意である。 動物（動物）の生命（生命）は植物として唯持（維持）されるものであるため、植物を植えて育てるのが天地父母（天地親）のことである。 穀食（穀物）と蔡蘇（野菜）そして果樹（果樹）まで人爲的（人為的）に植え育てなければ、人間（人間）が生きることができない。 第三体を修養（修養）する、教える、天地両親に似た君子（軍者）ラヤ后天（後天）の十天无極大道 完成世界（十千無極大も完成世界）に進むことができるかと修身（受身）と修心今は修養（修養）して敎養（教養）を築き、後學（後学）を養成（養成）する中生（中生）を救援（救援）する人材（人材）が絶対的（絶対的）に必要（必要）な時期（視点）だ。 第四の治療（治療）するという意味だから大きくは先後天交差期の大病（大病）である怪病（怪病）まで治療するという意味だ。先天は陰陽（陰陽）が分離（分離）され、善惡（善悪）が恒尊（抗存）するため、生命（生命）に惡（悪）として存在（存在）する疾病（疾病）は絶えず繼續（続く）して、人類（人類）に侵犯することになる。植物や動物がすべて同じです。 第五に奉養（奉養）する、恭養（供養）するという意味である。大人で子供を産んで育ててくれた父母（親）に孝道（孝道）し、国家に忠誠（忠誠）をよく行（行）することが奉養だ。供養するという意味も類似（類似）する。 后天君主（後天君主）のために先天に笑い人を奉養（奉養）したり、恭養（供養）を上手にすることで、その恩澤（恩泰）を受け取ることになる。 六番目の管掌（官長）だという意味だ。 子女（子ども）を産んで育てた父母（親）は、その子食食率（子食ソル）たちの家の中を管掌（管長）する。 修身（受信）して悟った君主（君主）になると、国家（国家）と民族（民族）を管掌（管長）する。 七番目楽しむという意味で后天極樂世上（後天極楽世界）を楽しみながら暮らすことになるのだ。 佛家（不可）の龍華樂園世上（龍華楽園世界）を意味する。 龍華（ヨンファ）とは、人尊時代（人存時代）に人が造化（調和）を建てるようになっている。ハニー生（生）して華麗（華麗）な世界を開創（開創）して極樂（極楽）を味わうという意味だ。 8番目の時間的（時間的）に長いという意味だ。 永生（永生）の人生壽命（人生寿命）を代辯（代弁）する言葉だ。 先天（六千）のように短い人生（人生）で暮らし、死の悲しみを感じ、死の恐怖（恐怖）や悲しみなしに長い生活を營爲（営位）するという意味になる。 養生（養生）は食生活（食生活）が重要（重要）である。油性飮食（食）は肉身（肉身）を濁（濁）させるので精神（精神）もぼやけてしまう。 健全(健全)な肉體(肉体)に健全(健全)した精神(精神)が宿る理致(一)だ。 肉身（肉身）が澄んでこそ心も澄んだ。心が澄んでこそ神（神）と通（通）する。 三淸（三清）は天地人（天地人）が共に淸（清）艦であり、精气神（定期神）が淸（清）であり、夫婦子（夫婦者）が共に淸（清）艦である。このようにも世界は三濁に陥っている。ハンウルも、地も、人間もすべて濁った狀態（状態）だ。天地が濁ると人間が濁る。人間が濁ると天地を濁させた。 宗敎（宗教）が濁ると、政治（政治）が濁り、人類（人類）が濁り、政治（政治）が濁った。体が濁ると頭が濁って愚かで心まで濁り、偽りの言行（言行）で不義に生きる。 私は幼い頃から濁った天地に不條理に陥った人間世上（人間世界）を革命（革命）して革新（革新）コザした。 祖父（祖父）と先考（宣告）の精神（精神）がそうしたからだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(216) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691