질문자: 바가반께서 반다바사나(과거의 경험이 남긴 묶는 인상들)와 보가바사나, 두 종류의 바사나가 있다고 말했다고 들었습니다. 전자는 깨달음을 방해하는 반면 후자는 깨달음을 얻는 데 필요한 특성을 기르는 데 도움이 된다고 합니다.
라마나: 아닙니다. 아갸니(무지한 사람)의 바사나는 반다바사나이고, 반면에 갸니의 바사나는 보가바사나입니다.
질문자: 그렇다면 갸니가 바사나를 가지는 것이 가능합니까?
라마나: 하지만 그의 바사나는 그 자신의 자유 의지의 결과가 아닙니다. 그것은 파레차(parechha)입니다.
질문자: 제 질문을 조금 다른 식으로 표현해보겠습니다. 깨달음을 얻기 전에 모든 바사나는 근절되어야 합니까? 아니면 여전히 바사나를 가지고 있는 사람이 마노나삼(마음의 소멸)에 이를 수 있습니까?
라마나: 그것은 수행자의 바이라기야(욕망의 포기)에 달려 있습니다. 바이라기야는 오랜 기간 동안의 금식, 가족과 가까이 지내는 것을 금하는 것, 말하지 않는 것 등을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 실제로 아무것도, 심지어 마음이 존재하지 않는 파라브람만 또는 깨달음의 상태조차도 바라지 않는 것을 의미합니다. 사람의 바이라기야가 완전하면 그런 사람의 벌거벗은 마음은 나에 의해 파괴될 날이 멀지 않았습니다. 모든 바사나는 댐이 둑을 무너뜨릴 때 풀을 뜯는 소들이 쓸려가서 죽는 것처럼, 완벽한 바이라기야의 맹렬한 불길에 씻겨나갑니다.
질문자: 그런 바이라기야를 어떻게 기를 수 있습니까?
라마나: 스라바나-마나나-니디디야사나(듣기, 묵상, 깊은 명상)가 그것을 위한 수단입니다.