선정(禪定)과 지혜(智慧) – 혜능 대사

[향상일로]

혜능 대사가 말씀하셨다. 선지식들아, 보리반야의 지혜는 세상 사람들이 본래부터 스스로 지니고 있는 것이다. 다만 마음이 미혹하기 때문에 능히 스스로 깨치지 못하는 것이다. 그러므로 모름지기 큰 선지식의 지도를 구하여 자기의 성품을 보아라. 선지식들아, 깨치게 되면 곧 지혜를 이루느니라. 선지식들아, 나의 이 법문은 정과 혜로써 근본을 삼나니, 첫째로 미혹하여 혜와 정이 다르다고 말하지 말라. 정과 혜는 몸이 하나여서 둘이 아니니라. 곧 정은 이 혜의 몸이요 혜는 곧 정의 씀이니, 곧 혜가 작용할 때 정이 혜에 있고 곧 정이 작용할 때 혜가 정에 있느니라.(惠能來依(衣)此地 與諸官僚(奪)道俗 亦有累劫之因 敎是先聖(性)所傳 不是惠能自知 願聞先聖(性)敎者 各須淨心聞了 願自除(餘)迷 如(於)先代悟下是法 惠能大師喚言 善智識 菩提般若之智(知) 世人本自有之 卽緣心迷 不能自悟 須求大善知識示導(道)見性 善知識 遇悟卽成智 善知識 我此法門 以定慧爲本 第一勿迷言惠定別 定惠體一不二 卽定是惠體 卽惠是定用 卽惠之時 定在惠 卽定之時惠在定)

우리가 무엇을 깨달았다고 했을 때 그것은 외부의 어떤 것이 아니라, 우리 안에 내재돼 있는 보리반야가 현현하는 것입니다. 보리반야는 불성, 또는 부처라고 할 수 있는데 탐욕과 어리석음과 성냄 등 삼독(三毒)에 의해 인해 가려져 있을 뿐입니다. 그러나 중생심이 걷히게 나면 내재돼 있던 보리반야는 절로 드러나게 됩니다. 선지식은 훌륭한 스승을 말합니다. 수행은 홀로 할 수 없습니다. 반드시 좋은 스승의 가르침을 구해야 합니다. 그리고 그 가르침에 따라 열심히 수행하면 궁극적으로 우리 안에 내재돼 있던 보리반야가 현현하게 됩니다. 반야가 드러나도록 하는 것은 정(定)과 혜(慧)를 통해서입니다. 정과 혜는 선정과 지혜입니다.

선정은 고요한 상태를 말합니다. 마음은 잠시도 가만히 있지 않습니다. 경전에는 일찰나(一刹那)에 구백 번 생겼다 소멸한다고 밝히고 있습니다. 선정은 쉼 없이 생멸을 반복하는 이런 마음을 쉬게 하는 것입니다. 마음이 고요해 지면 밝음은 절로 드러납니다. 간혹 우리는 누구와 다툴 때가 있습니다. 이때는 화가 난 상태이기 때문에 시비(是非)를 제대로 가릴 수 없습니다. 그러나 마음을 차분히 가라앉히고 천천히 살펴보면 다툼의 전후 사정이 명확히 보이게 됩니다. 여기서 마음을 가라앉히는 행위는 선정이고 그 결과 전후사정이 명확히 드러나는 것은 지혜입니다. 이런 까닭으로 선정과 지혜는 함께 합니다.

거울에 때가 있다고 가정해 봅시다. 그러면 거울을 닦아야 합니다. 여기서 닦는 행위는 선정입니다. 그리고 닦아서 깨끗해진 거울에 사물이 비치는 것은 지혜입니다. 거울은 닦은 만큼 비치게 되고 비친 만큼 닦인 것입니다. 그래서 닦는 행위와 비치는 정도는 항상 함께 합니다. 정과 혜가 함께 한다는 것은 이런 의미입니다.