|
사람사는 이야기
-장자를 중심으로-
사마천의 「사기(史記)」에 의하면 장자는 하남성 상구현 사람으로 이름은 장주(莊周)이다. 기원전 390년에서 359년 사이에 나서 300년에서 270년 사이에 죽었을 것으로 추측하는데 생존 연대는 아마 기원전 369~286년이라고 한다.
장자가 죽은 지 200년 뒤에 사마천이 쓴 「사기 」에 “10여 만 자”로 된 「장자」라는 책이 있었다는 기록이 있으며 현재 우리가 보는 책은 북송(北宋)의 곽상(郭象)이 여러 사본들을 정리하여 65,000여 자, 33편으로 줄여 내편(內篇) 7편(장자 자신의 저술), 외편(外篇) 15편, 잡편(雜篇) 11편으로 나누어 편집했다.
1. 변화
1. 북명유어(北冥有魚) 기명위곤(其名爲鯤) 곤지대(鯤之大) 불지기기천리야(不知其幾千里也) 화이위조(化而爲鳥) 기명위붕(其名爲鵬) 붕지배(鵬之背) 불지기기천리야(不知其幾千里也) 노이비(怒而飛) 기익약수천지운(其翼若垂天之雲) 시조야(是鳥也) 해운칙장사어남명(海運則將徙於南冥) 남명자(南冥者) 천지야(天池也).
北冥: 북쪽의 ‘까마득하고 깊은’ 곳: 북족 깊은 바다. 鯤: 물고기알 곤. 북해 큰고기 곤. 鵬: 鳳과 같은 뜻. 徙: 옮기다. 이사한다고 할 때의 徙.
‘북쪽 깊은 바다’에 물고기 한 마리가 살았는데, 그 이름을 곤(鯤)이라 하였습니다. 그 크기가 몇천 리인지 알 수 없었습니다. 이 물고기가 변하여 새가 되었는데, 이름을 붕(鵬)이라 하였습니다. 그 등 길이가 몇천 리인지 알 수 없었습니다. 한번 기운을 모아 힘차게 날아오르면 날개는 하늘에 드리운 구름 같았습니다. 이 새는 바다 기운이 움직여 물결이 흉흉해지면, 남쪽 깊은 바다로 가는데, 그 바다를 예로부터 ‘하늘 못(天池)이라 하였습니다.
여희(麗姬)의 후회
여지희(麗之姬) 애봉인지자야(艾封人之子也) 진국지시득지야(晉國之始得之也) 체읍첨금(涕泣沾襟) 반기지어왕소(反其至於王所) 여왕동광상(與王同筐牀)식추환(食芻豢) 이후회기읍야(而後悔其泣也)
沾襟: 옷깃을 적시다. 筐牀: 넓고 편안한 침대. 芻豢: 가축
미녀 여희는 애(艾)라는 곳 변경지기 딸이었네. 진(晉)나라로 데려갈 때 여희는 너무 울어서 눈물에 옷깃이 흠뻑 젖었지. 그러나 왕의 처소에 이르러 왕과 아름다운 잠자리를 같이하고 맛있는 고기를 먹게 되자, 울던 일을 후회하였다네.
2. 바람(氣)
차부수지적야(且夫水之積也) 칙부대주야무력(則負大舟也無力) 복배수어요당지상(覆杯水於坳堂之上) 칙개위지주(則芥爲之舟) 치배언칙교(置杯焉則膠) 수천이주대야(水淺而舟大也) 풍지적야불후(風之積也不厚) 칙기부대익야무력(則其負大翼也無力) 고구만리칙풍사재하의(故九萬里則風斯在下矣) 이후내금배풍(而後乃今培風) 배부청천(背負靑天) 이막지요알자(而莫之夭閼者) 이후내금장도남(而後乃今將圖南)
覆: 돌이킬 복. 坳: 오목한 곳. 芥: 겨자나 검불. 膠: 아교교. 부례교. 굳을 교. 淺: 물얕을천. 고루할천. 夭閼: 앞길을 가로막음
괸 물이 깊지 않으면 큰 배를 띄울 힘이 없습니다. 물 한 잔을 방바닥 우묵한 곳에 부으면 그 위에 감불을 띄울 수 있지만, 잔을 얹으면 바닥에 닿아 버리고 맙니다. 물이 얕은데 배가 너무 크기 때문입니다. 바람이 충분하지 못하면 큰 날개를 띄울 힘이 없습니다. 구만리 창공에 오른 붕새는 큰 바람을 타야 푸른 하늘을 등에 지고 거침이 없이 남쪽으로 날아갑니다.
바람=생기, 신바람.
3. 학구소붕(鷽鳩笑鵬): 큰 뜻을 세워라
조여학구소지왈(蜩與鷽鳩笑之曰) 아결기이비(我決起而飛) 창유방(槍楡枋) 시칙부지(時則不至) 이공어지이기의(而控於地而己矣) 해이지구만리이남위(奚以之九萬里而南爲) 적망창자삼손이반(適莽蒼者三飡而反) 복유과연(腹猶果然) 적백리자숙용량(適百里者宿舂糧) 적천리자삼월취량(適千里者三月聚糧) 지이충우하지(之二蟲又何知) 소지불급대지(小知不及大知) 소년불급대년(少年不及大年) 해이지기연야(奚以知其然也) 조균불지회삭(朝菌不知晦朔) 혜고불지춘추(蟪蛄不知春秋) 차소년야(此少年也)
蜩: 매미. 鷽鳩: 겨우 나는 법을 배운 새끼 비들기. 控: 당길 공. 고할공. 억제할공. 槍: 다다르다. 楡枋: 느릅나무와 다목나무. 適: 여기서는 ‘가다’. 飡: 저녁밥 손. 물한밥 손. 晦: 그뭄회. 어둘회. 밤회 朔: 초하루날삭. 북방삭. 처음삭
매미와 새끼 비들기가 그것을 보고 함께 웃으면서 말합니다. “우리는 한껏 날아 보아야 겨우 느릅나무나 다목나무에 이를뿐이고, 어떤 때는 거기에도 못 미쳐 땅에 내려앉고 마는데, 구만리를 날아 남쪽으로 간다니.”
가까운 숲으로 놀러 가는 사람은 세 끼 먹을 것만 가지고 가도 돌아올 때까지 배고픈 줄 모르지만, 백리 길을 가는 사람은 하룻밤 지낼 양식을 준비해야 하고, 천리 길을 가는 사람은 석 달 먹을 양식을 준비해야 합니다. 매미나 새끼 비들기 같은 미물이 어찌 이를 알 수 있겠습니까? 조금 아는 것으로 많이 아는 것을 헤아릴 수 없고, 짧은 삶(少年)으로 긴 삶(大年)을 헤아릴 수 없습니다.
이런 사실을 어떻게 알 수 있습니까? 아침에 잠깐 났다가 시드는 버섯은 저녁과 새벽을 알 수 없습니다. 여름 한철 사는 메뚜기는 봄과 가을을 알 수 없습니다. 이것이 ‘짧은 삶’입니다.
4. 고정관념을 깨라
혜자위장자왈(惠子謂莊子曰) 위왕이아대호지종(魏王貽我大瓠之種) 아수지(我樹之) 성이실오석(成而實五石) 이성수장(以盛水漿) 기견불능자거야(其堅不能自擧也) 부지이위표(剖之以爲瓢) 칙호낙무소용(則瓠落無所容) 비불호연대야(非不呺然大也) 오위기무용이부지(吾爲其無用而掊之)
貽: 주다 瓠: 박 漿: 초장. 쌀뜨물장. 풀장 瓢: 박표. 표주박표. 瓠: 표주박 호. 박호. 呺: 큰체할효. 바람소리클 호 掊: 쥘부. 잡을부. 거둠질할부. 칠부.
혜자가 장자에게 말했습니다. “위나라 임금이 준 큰 박 씨를 심었더니 거기서 다섯 섬들이 박이 열렸네. 거기다 물을 채웠더니 너무 무거워 들 수가 없었지. 쪼개서 바가지를 만들었더니, 깊이가 없이 납작해서 아무것도 담을 수가 없는데 크기만하고 달리 쓸모도 없어 깨뜨려 버렸네.”
*우리 머리 속에 이미 형성된 ‘쓸모’로 사물을 보는 것이 아니라, 사물 자 체에서 쓸모를 찾아내야 한다.
5. 값진 것을 값싸게 쓰이는 경우도 있다
장자왈(莊子曰) 부자고졸어용대의(夫子固拙於用大矣) 송인유선위불균수지약자(宋人有善爲不龜手之藥者) 세세이병벽광위사(世世以洴澼絖爲事) 객문지(客聞之) 청매기방백금(請賣其方百金) 취족이모왈(聚族而謀曰) 아세세위병벽광(我世世爲洴澼絖) 불과수금(不過數金) 금일조이륙기백금(今一朝而鬻技百金) 청여지(請與之).
拙: 옹졸할 졸. 못생길 졸 龜: 손얼어터질 균. 固: 진실로. 洴澼: 빨래하다. 絖: 솜. 聚: 모을 취 鬻=賣: 팔다
장자가 대답했습니다. “여보게, 자네는 큰 것을 쓸 줄 모르는 군. 송나라에 손이 트지 않게 하는 약을 만드는 사람이 있었는데, 그 약을 손에 바르고 무명을 빨아서 바래는 일을 대대로 하였다네. 지나가던 객이 그 소리를 듣고, 금 백 냥을 줄 터이니 약 만드는 비방을 팔라고 했지. 그 사람은 가족을 다 모아 놓고 의논하기를 ‘우리가 대대로 무명을 빨아 바래 왔지만 기껏 금 몇 냥밖에 만져 보지 못했는데, 이제 이 약의 비방을 금 백 냥에 사겠다는 사람이 있으니 팝시다’ 하였다네.
객득지이설오왕(客得之以說吳王) 월유난(越有難) 오왕사지장(吳王使之將) 동여월인수전(冬與越人水戰) 대패월인(大敗越人) 열지이봉지(裂地而封之) 능불균수일야(能不龜手一也) 혹이봉(或以封) 혹불면어병벽광(或不免於洴澼絖) 칙소용지이야(則所用之異也) 금자유오석지호(今子有五石之瓠) 하불여이위대준(何不廬以爲大樽) 이부호강호(而浮乎江湖) 이우기호낙무소용(而憂其瓠落無所容) 칙부자유유봉지심야부(則夫子猶有蓬之心也夫)
大樽: 나무로 만든 큰 술통 廬: 생각할 여. 염려할 여. 의심할 여. 蓬: 다북쑥봉. 더부룩할 봉
그 길손은 오왕에게 가서 <그 약의 효험>을 설명했네. 마침 월왕이 싸움을 걸어오자, 오 왕은 그 길손으로 수군 대장을 삼았다네. <그 약으로 수군들의 손이 트지 않도록 할 수 있었기에> 겨울에 수전을 벌려 월을 대패시켰다지. 왕은 그 사람에게 땅을 떼어 주고 영주로 삼았다네.
손 트는 것을 막는 한 가지인데, 한 쪽은 그것으로 영주가 되고, 다른 쪽은 무명 빠는 일밖에 못했으니, 똑같은 것을 가지고 쓰기에 따라 이렇게 달라지는 게 아닌가? 자네는 어찌하여 다섯 섬들이 박으로 큰 술통을 만들어 강이나 호수에 띄워 놓고 즐길 생각을 못 하고, 깊이가 너무 얕아서 아무것도 담을 수 없다고만 걱정했단 말인가? 자네는 아직도 작은 <일만 생각하는> ‘쑥 같은 마음’을 가지고 있네 그려.
6. 모든 것은 보는 시각에 따라 다르다.
혜자위장자왈(惠子謂莊子曰) 오유대수(吾有大樹) 인위지저(人謂之樗) 기대본옹종이불중승묵(其大本擁腫而不中繩墨) 기소지권곡이불중규구(其小枝券曲而不中規矩) 입지도(立之塗) 장자불원(匠者不願) 금자지언(今子之言) 대면무용(大面無用) 중소동거야(衆所同去也)
渭: 이를 위. 고할 위 樗: 가죽나무 옹종(擁腫): 옹이가 많아 울퉁불퉁함 繩: 노승. 줄승. 곧을 승 墨: 먹묵. 거림묵. 먹줄칠묵. 矩: 곡척구. 법구 塗: 진흙도. 바를도. 맥질할도. 더럽힐도. 匠: 장인장
혜자가 장자에게 말했습니다. “나에게 큰 나무 한 그루가 있는데, 사람들이 가죽나무라 하네. 그 큰 줄기는 뒤틀리고 옹이가 가득해서 먹줄을 칠 수 없고, 작은 가지들은 꼬불꼬불해서 자를 댈 수 없을 정도지. 길가에 서 있지만 대목들이 거들떠 보지도 않네. 지금 자네의 말은 이처럼 크기만 하고 쓸모가 없어서 사람들이 거들떠보지 않는 걸세.”
7. 쓸모없는 것도 보는 각도를 달리하면 유용하다
장자왈(莊子曰) 금자유대수(今子有大樹) 환기무용(患其無用) 하불수지어무하유지향(何不樹之於無何有之鄕) 광막지야(廣莫之野) 방황호무위기칙(彷徨乎無爲其則) 소요호침와기하(逍遙乎寢臥其下) 불요근부(不夭斤斧) 물무해자(物無害者) 무소가용(無所可用) 안소인고재(安所因苦哉)
夭: 요사할 요. 굽을요. 斤: 근근. 도끼근. 대패근. 斧: 도끼부
장자가 말했습니다. 이제 자네는 그 큰 나무가 슬모 없다고 걱정하지 말고 그것을 ‘아무것도 없는 고을(無何有之鄕)’ 넓은 들판에 심어 놓고 그 주위를 ‘하는 일 없이(無爲)’ 배회하기도 하고, 그 밑에서 한가로이 낮잠이나 자게. 도끼에 찍힐 일도, 달리 해치는 자도 없을 걸세. 쓸모 없다고 괴로워하거나 슬퍼할 것이 없지 않은가?”
8. 이분법적 사고방식에서 나오는 일방적 편견을 버려라. 사물을 한쪽에서 만 보는 편견을 버리고 전체적으로 보면, 동일한 사물이 ‘이것’도 되면서 ‘저것도’ 된다는 것을 안다.
물무비피(物無非彼) 물무비시(物無非是) 자피칙불견(自彼則不見) 자지칙지지(自知則知之) 고왈(故曰) 피출어시(彼出於是) 시역인피(是亦因彼) 피시방생지설야(彼是方生之說也)
사물은 모두 ‘저것’ 아닌 것이 없고, 동시에 모두 ‘이것’ 아닌 것이 없다. 자기를 상대방이 보면 ‘저것’이 되는 줄을 모르고, 자기가 자기에 대한 것만 알 뿐이다. 그러기에 이르기를 ‘저것’은 ‘이것’에서 나오고, ‘이것’은 ‘저것’ 때문에 생긴다고 하였다. 이것이 바로 ‘이것’과 ‘저것’이 서로를 생겨나게 한다는 ‘방생(方生)’이라는 것이지.
9. 조삼모사(朝三暮四)
노신명위일(勞神明爲一) 이불지기동야(而不知其同也) 위지조삼(謂之朝三) 하위조삼(何謂朝三) 왈(曰) 저공부서왈(狙公賦芧曰) 조삼이모사(朝三而暮四) 중저개노(衆狙皆怒) 왈(曰) 연칙조사(然則朝四) 이모삼(而暮三) 중저개열(衆狙皆悅) 명실미휴이희노위용(名實未虧而喜怒爲用) 역인시야(亦因是也) 시이성인화지이시비(是以聖人和之以是非) 이휴호천균(而休乎天鈞) 시지위양행(是之謂兩行)
부(賦): 부세부. 구실부. 줄부. 헤아릴부. 글부 서(芧): 상수리. 도토리 열매. 虧: 이지러짐. 훼손. 천균(天鈞): 고르게 한다.
사물이 본래 하나임을 알지 못하고 죽도록 한쪽에만 집착하는 것을 일러 ‘아침에 세’이라 한다. ‘아침에 셋’이 무슨 뜻인가? 원숭이 치는 사람이 원숭이들에게 도토리를 주면서, ‘아침에 셋, 저녁에 넷을 주겠다’고 했다. 원숭이들이 모두 성을 냈다. 그러자 그 사람은 ‘그러면 아침에 넷, 저녁에 셋을 주겠다’고 했다. 원숭이들이 모두 기뻐했다. 명목이나 실질에 아무런 차이가 없는데도 원숭이들은 성을 냈다가 기뻐했다. 있는 그대로 인정(因是)해야 한다. 그러므로 성인은 옳고 그름의 양극을 조화시킨다. 그리고 모든 것을 고르게 하는 ‘하늘의 고름(天鈞)’에 머문다. 이를 일러 ‘두 길을 걸음(兩行)’이라고 한다.
10. 이 세상에서 어떤 이는 즐거워하고 어떤 이는 슬퍼하지만 이렇든
저렇든 다 꿈이다.
몽음주자(夢飮酒者) 단이곡읍(旦而哭泣) 몽곡읍자(夢哭泣者) 단이전엽(旦而田獵) 방기몽야(方其夢也) 불지기몽야(不知其夢也) 몽지중우점기몽언 (夢之中又占其夢焉) 각이후지기몽야(覺而後知其夢也) 차유대각(且有大覺) 이후지차기대몽야(而後知此其大夢也) 이우자자이위각(而愚者自以爲覺) 절절연지지(竊竊然知之)
단(旦): 아침단, 새벽단. 일찍단. 엽(獵): 사냥한다. 절절(竊竊): 건방진 모양
꿈에 술을 마시며 즐거워했던 사람이 아침에는 섭섭해서 운다. 꿈에 울며 슬퍼한 사람은 아침이 되면 즐거운 마음으로 사냥하러 나간다. 우리가 꿈을 꿀 때는 그것이 꿈인 줄 모르지. 심지어 꿈속에서 해몽도 하니까. 깨어나서야 비로소 그것이 꿈이었음을 알게 되지. 드디어 크게 깨어나면 우리의 삶이라는 것도 한 바탕의 큰 꿈이라는 것을 알게 될 것이네. 그러나 어리석은 사람들은 자기들이 항상 깨어 있는 줄 알고, 주제넘게도 그러함을 분명히 아는 체하지.
11. 사물의 물화(物化): 호접지몽(蝴蝶之夢) 종이=구름
석자(昔者) 장주몽위호접(莊周夢爲蝴蝶) 허허연호접야(栩栩然蝴蝶也) 자유적지여(自喩適志與) 불지주야(不知周也) 아연각(俄然覺) 칙거거연주야(則蘧蘧然周也) 불지주지몽위호접여(不知周知夢爲蝴蝶與) 호접지몽위주여(胡蝶之夢爲周與) 주여호접(周與胡蝶) 칙필유분의(則必有分矣) 차지위물화(此之謂物化)
蝴: 들나비 호. 호접(蝴蝶): 나비. 허허(栩栩): 기분 좋게 훨훨 나는 모양. 거거(蘧蘧): 형체가 있는 상태 아(俄): 아까아. 기울어질아.
어느 날 장주가 나비가 된 꿈을 꾸었다. 훨훨 날아다니는 나비가 되어 유유자적 재미있게 지내면서 자신이 장주임을 알지 못했다. 문득 깨어 보니 다시 장주가 되었다. 장주가 나비가 되는 꿈을 꾸었는지 나비가 장주가 되는 꿈을 꾸었는지 알 수가 없다. 장주와 나비 사이에 무슨 구별이 있기는 있을 것이다. 이런 것을 일러 ‘사물의 변화(物化)’라 한다.
12. 포정해우(庖丁解牛)
문혜군왈(文惠君曰) 희(譆) 선재(善哉) 기개지차호(技蓋至此乎) 포정석도대왈(庖丁釋刀對曰) 신지소호자도야(臣之所好者道也) 진호기의(進乎技矣) 시신지해우지시(始臣之解牛之時) 소견무비우자(所見無非牛者) 삼년지후(三年之後) 미상견전우야(未嘗見全牛也) 방금지시(方今之是) 신이신우(臣以神遇) 이불이목시(而不以目視) 관지지이신욕행(官知止而神欲行) 의호천리(依乎天理) 비대각(批大卻) 도대관(導大窾) 인기고연(因其固然) 기경긍경지미상(技經肯경之未嘗) 이황대고호(而況大軱乎)
희(譆): 아소리지를 희. 석(釋): 내려놓다. 天理: 옥의 결. 상(嘗): 맛볼상 우(遇): 만날우. 비(批): 밀어넣다. 각(卻): 틈 관(窾): 구멍. 긍경(肯경):인대와 건. 고(軱): 큰 뼈.
문혜군이 말했습니다. “참, 훌륭하도다. 기술(術)이 어찌 이런 경지에 이를 수 있을까?”
요리사가 칼을 내려놓고 대답했습니다. “제가 귀히 여기는 것은 도(道)입니다. 기술을 넘어선 것입니다. 제가 처음 소를 잡을 때는 눈에 보이는 것이 온통 소분이었습니다. 삼 년이 지나자 통째인 소가 보이지 않게 되었습니다. 지금은 신(神)으로 대할 뿐, 눈으로 보지 않습니다. 감각 기관은 쉬고, 신(神)이 원하는 대로 움직입니다. 하늘이 낸 결을 따라 큰 틈바귀에 칼을 밀어 넣고, 큰 구멍에 칼을 댑니다. 이렇게 정말 본래의 모습에 따를 뿐, 아직 인대(靭帶)나 건(腱)을 베어 본 일이 없습니다. 큰 뼈야 말할 나위도 없지 않겠습니까?
13. 무용지용(無用之用)
산목자구야(山木自寇也) 고화자전야(膏火自煎也) 계가식(桂可食) 고벌지(故伐之) 칠가용(漆可用) 고할지(故割之) 인개지유용지용(人皆知有用之用) 이막지무용지용야(而莫知無用之用也)
구(寇): 도둑구 떼두둑구 고(膏): 기름고. 기름질고 칠(漆): 옻칠 전(煎): 다릴전. 지질전. 볶을전 할(割): 베일할
산 나무는 스스로를 자르고 등불은 스스로를 태운다. 계수나무는 먹을 수 있어 잘리고, 옻나무는 쓸모 있어 베인다. 사람들 모두 ‘쓸모 있음의 쓸모’는 알고 있어도 ‘쓸모 없음의 쓸모는 모르고 있구나. (接輿 노래)
14. 서로 잊고 사는 세상
천학(泉涸) 어상여처어육(魚相與處於陸) 상구이습(相昫以濕) 불여상망어강호(不如相忘於江湖)
학(涸): 물잦일학. 구(呴): 입김드릴구. 내쉴구. 고기물방울토할구.
샘이 말라 물고기가 모두 땅 위에 드러났습니다. 서로 물기를 뿜어 주고, 서로 거품을 내어 적셔 주지만, 강이나 호수에서 서로를 잊어버리고 사는 것이 훨씬 더 좋습니다.
15. 빈배(虛舟)
방주이제어하(方舟而濟於河) 유허선(有虛船) 래촉주(來觸舟) 수유편심지인불노(雖有惼心之人不怒) 유일인재기상(有一人在其上) 칙호장흡지(則呼張翕之) 일호이불문(一呼而不聞) 재호이불문(再呼而不聞) 어시삼호사(於是三呼邪) 칙필이오성수지(則必以惡聲隨之) 향야불노이금야노(向也不怒而今也怒) 향야허이금야실(向也虛而今也實) 인능허기이유세(人能虛己以遊世) 기숙능해지(其孰能害之)
수(雖): 비록수. 벌레이름수 惼: 성미급하고 조비할 편 흡(歙): 거두다. 숨들이쉴 흡. 코우무러질흡. 숨들이쉴흡 사(邪): 간사할사. 사기사. 축축한땅야. 그런가할야
배로 강을 거너는데 빈 배 하나가 떠내려오다가 그 배에 부딪쳤습니다. 그 사람 성질이 급한 사람이지만 화를 내지 않았습니다.
그런데 떠내려오던 배에 사람이 타고 있으면 당장 소리치며 비켜 가지 못하겠느냐고 합니다. 한 번 소리쳐서 듣지 못하면 다시 소리치고, 그래도 듣지 못하면 결국 세 번째 소리치는데, 그 땐 반드시 욕설이 따르게 마련.
처음에는 화를 내지 않다가 지금 와서 화를 내는 것은 처음에는 배가 비어 있었고 지금은 배가 채워져 있기 때문.
사람들이 모두 자기를 비우고 인생의 강을 흘러간다면 누가 능히 그를 해하겠습니까?
16. 우물 안의 개구리
북해약왈(北海若曰) 정와불가이어어해자(井䵷不可以語於海者) 구어처야(拘於處也) 하충불가이어어빙자(夏蟲不可以語於氷者) 독어시야(篤於時也) 곡사불가이어어도자(曲士不可以語於道者) 속어교야(束於敎也) 금이출어애사(今爾出於崖涘) 관어대해(觀於大海) 내지이추(乃知爾醜)
䵷: 음란할 와. 개구리 와(蛙). 篤: 두터울 독, 도타올 독, 견고할 독, 병위독할 독. 崖: 낭떨어지애 어덕의 비탈의. 涘: 물가사. 醜: 미울추. 더러울 추. 같을 추. 추할 추. 부끄러울 추. 拘: 잡을구. 거리길 구
북해약이 대답했습니다. “우물 안 개구리에게 바다 이야기를 할 수 없지요. 한 곳에 갇혀 살기 때문이오. 여름 벌레에게 얼음 이야기를 할 수 없지요. 한 철에 매어 살기 때문이오. 마음이 굽은 선비에게 도(道)를 이야기할 수 없지요. 한 가지 가르침에 얽매여 살기 때문이오. 지금 당신은 좁은 강에서 나와 큰 바다를 보고 비로소 당신이 미미함을 알게 되었소.
17. 내기 활
이와주자교(以瓦柱者巧) 이구주자탄(以鉤柱者憚) 이황금주자혼 (以黃金柱者殙) 기교일야(其巧一也) 이유소긍(以有所矜) 칙중외야(則重外也)
범외중자내졸(凡外重者內拙) 憚: 꺼릴탄. 두려워할 탄. 수고로울 탄: 꺼리다. 殙: 흐리멍텅할 혼. 혼미할 혼. 아찔할 혼. 불쌍할 혼: 흐리다. 矜: 창자루긍. 슬퍼할긍. 불쌍히여길긍. 두려울긍. 공경할 긍. 오히려 긍. 拙: 못생길졸. 졸할졸. 못쓰게졸. 鉤: 허리띠 고리
“기왓장을 놓고 내기 활을 쏘면 잘 맞고, 허리띠 고리를 놓고 쏘면 주저하게 되고, 황금을 놓고 쏘면 마음이 혼란해진다. 기술은 마찬가지인데, 뭔가 더 귀중히 여기는 것이 있어서 그 외면적인 것을 중시하는 것이다. 무릇 외면적인 것을 중시하면 내면적인 것에 허술해질 수밖에 없다.
18. 싸움 닭 기르기
기성자위왕양투계(紀渻子爲王養鬪鷄) 십일이문(十日而問) 계기호 왈 미야 (鷄己乎 曰 未也) 방허교이시기(方虛憍而恃氣) 십일우문 왈 미야(十日又問 曰 未也) 유응향경(猶應嚮景) 십일우문 왈 미야(十日又問 曰 未也) 유질시이성기 (猶疾視而盛氣) 십일우문 왈 기의(十日又問 曰 幾矣) 계수유명자(鷄雖有鳴者) 기기변의(己旡變矣) 망지이목계의(望之以木鷄矣) 기덕전의(其德全矣) 이계기감응자(異鷄旡敢應者) 반주의(反走矣)
憍: 교만할 교. 방탕할 교. 자랑할 교. 猶: 어미원숭이유. 같을 유. 오히려유. 한가지유. 느릿느릿할 유. 嚮: 대면할 향. 누릴 향. 받을향. 旡: 이미기.
恃: 믿을시. 의지할시. 어머니시: 믿다. 기대다.
기성자(紀渻子)가 왕을 위해 싸움닭을 길렀습니다. 열흘이 지나 왕이 물었습니다. “닭이 되었느냐?” “아직 안 되었습니다. 지금은 쓸데없이 허세를 부리고 자기 힘만 믿습니다.” 다시 열흘이 지나 왕이 또 물었습니다. “아직 안 되었습니다. 다른 닭의 소리나 모습만 보아도 덤벼듭니다.” 다시 열흘이 지나 왕이 또 물었습니다. “아직 안 되었습니다. 아직도 상대를 노려보고, 혈기 왕성합니다.” 다시 열흘이 지나 왕이 또 물었습니다. “이제 됐습니다. 상대가 울음소리를 내어도 아무 변화가 없습니다. 멀리서 보면 마치 나무로 깎아 놓은 닭 같습니다. 그 덕이 온전해진 것입니다. 다른 닭이 감히 상대하지 못하고 돌아서 달아나 버립니다.
19. 신과 허리띠
망족(忘足) 구지적야(屨之適也) 망요(忘要) 대지적야(帶之適也) 지망시비(知忘是非) 심지적야(心之適也)
屨: 신구: 신발
발을 잊는 것은 신발이 꼭 맞기 때문이고, 허리를 잊는 것은 허리띠가 꼭 맞기 때문이고, 마음이 시비를 잊는 것은 마음이 꼭 맞기 때문입니다.
20. 재주를 자랑하면
오왕부어강(吳王浮於江) 등호저지산(登乎狙之山) 중저견지(衆狙見之) 순연기이주(恂然棄而走) 도어심진(逃於深蓁) 유일저언(有一狙焉) 위이확조견교호왕(委蛇攫抓見巧乎王) 왕사지(王射之) 민급박첩시(敏給搏捷矢) 왕명상자추사지(王命相者趨射之) 저집사(狙執死)
恂: 믿을 순. 진실할 순. 공손할 모양 순.: 두려워하다. 逃: 달아날 도. 피할 도. 도망군 도. 빠져나갈 도. 蓁: 풍성할 진. 망풀진. 蛇: 사 委蛇: 자만하는 태도라 함. 攫: 손으로 칠 확. 움켜쥘 확: 움켜잡다. 抓: 긁을 조. 할퀼조. 움퀼조: 움켜잡다. 搏: 손으로칠박. 잡을박. 두드릴박. 捷: 이길첩. 빠를첩. 사냥할 첩 趨: 달아날 추. 자주걸을추. 추창할추
오왕(吳王)이 강을 타고 내려가다가 원숭이 산에 올라갔습니다. 많은 원숭이가 오왕을 보고 무서워서 달아나 깊은 숲에 숨었습니다. 그 중 한 원숭이는 까불면서 나뭇가지에 매달려 왕에게 재주를 자랑했습니다. 왕이
그 원숭이에게 활을 쏘았더니 원숭이는 그 화살을 재빠르게 잡았습니다. 왕이 시종들에게 서둘러 활을 쏘라고 명했습니다. 원숭이는 화살을 손에 쥔 채 죽었습니다.