2025년 10월 10일 - 아버지의 기도 (부활편 17) / 원리원본 (348) / 文鮮明先生말씀選集 (5-12-4)

[대태양/김현수]

아버지의 기도 - 부활편 - 17. 아버지의 생명의 심정을 접붙여 주옵소서
이리저리로 돌아다니다가 
생명의 길을 찾아서 
아버지 앞에 엎드린 저희들임을 
느끼지 않을 수 없사옵나이다.
  
오늘 아버지를 
‘아바 아버지’라 부를 수 있는 자리에 
세워 주신 은사와 
저희가 알지 못하는 사이에 
무한한 수고를 개의치 않으시고 
저희들을 보호하시고 분별시키어서 
이 자리까지 이끌어 주신 은사 앞에 
무엇으로 보답하오리까? 

보답할 아무것도 
갖추지 못하였사옵나이다. 

몸을 드려도 그 은사를 갚을 수 없고, 
마음 모두를 드릴지라도 
아버지의 수고의 공적 앞에 
머리 들 수 없는 부족한 것들임을 
이 시간 느끼지 않을 수 없사옵니다.
  
여기까지 이끌어 주신 아버지께 
저희를 살리셔야 할 책임도 있거니와 
저희를 통하여 영광의 한날을 보셔야 할 
아버지의 사정이 있고, 
소원이 있다는 것을 아옵니다. 

또한 이러한 저희들을 보시고 
위안받으려 하시는 아버지이심을 생각하올 때, 

부족한 저희에게 소망을 두시고 
역사노정의 고비고비를 
참아 나오신 아버지 앞에 
면목 없음을 느끼지 않을 수 없사옵니다.
  
저희의 피살이 
아버지의 심정을 동정할 줄 알고, 
저희의 뼈가 
하나의 인격을 구성할 수 있는 
형태를 갖추었다 할진대, 

그 자체가 
아버지의 불변의 모습을 증거할 수 있는 
하나의 구성체가 되게 하여 주시옵기를, 
아버님, 
간절히 바라옵고 원하옵니다.
  
세포 하나하나까지도 
아버지께 속하여 영광 돌릴 수 있는 
성스럽고 영광스러운 실체를 
얼마나 고대하셨사옵니까? 

역사노정에 있어서 
저희의 선조들은 그와 같은 모습으로 
아버지를 모시지 못하였습니다. 

하늘을 따라가다가 
때로는 원망도 하였사옵고, 
때로는 저버리기도 하였사옵고, 

선민권을 자랑하다가 
그것을 포기해 버리기도 한 
역사적인 사실을 알고 있사옵나이다.
  
아버지! 
이러한 한스러운 혈통을 받은 저희들이기에, 
오늘은 하늘을 자신있게 믿는다고 하지만 
내일은 하늘을 배반할 수도 있는 
악한 세계와 가까운 입장에 있는 모습들이옵니다. 

이러한 저희들을, 
아버지, 
긍휼히 보시옵소서. 

아버지, 
붙들어 주시옵소서. 

저희들의 갈급한 마음에 
아버지의 생명의 심정을 접붙여 주시옵고, 

새 생명에 약동하는 
부활의 역사를 일으켜 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
오늘날까지 
땅 위에 왔다가 간 사람도 많사옵고, 
지금도 오고 가는 사람이 많사오되, 
아버지의 사정을 붙들고, 
아버지의 심정을 붙들고 
통곡하는 사람은 없사오니, 

오늘날 저희들이 
아버지의 사정과 
아버지의 심정을 붙들고 
통곡할 수 있는 자들이 되게 하여 주시옵소서. 

하늘땅을 원망하고, 
역사를 원망하고, 
타락한 선조를 원망할 줄 알고, 
아버지를 내가 모시겠다는, 
아버지를 위하겠다는 마음에 사무친 
아들딸들이 땅 위에 많게 하여 주시옵소서. 

주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.
(1959. 9. 6)

원리원본 (348)
이리하여 하나님의 근본 선이상전개(善理想展開)를 제일은 사람의 중요한 위치에서 위로는 하늘 아래로는 만물 오른쪽으로는 가정 왼쪽으로는 사회 또 크게 하면 원화세계(円和世界)에로써 근본창조이상조성(根本創造理想造成)이 목적인 것이다.

그러므로 나를 중심하고 자아선(自我善)으로부터 가정선(家庭善)으로 사업선(事業善)으로, 이것이 제일(第一) 책임완성(責任完成)함이 하나님이 창조한 대상선(対像善) 목적(目的)인 것이다.

이와 같이 되어야만 하늘과 나는 합하여 생활하는 대상완성자(対像完成者)다. 이 목적이 전 인류에게 요구하는 하늘 제일세계(第一世界)의 요구다. 즉 하나님이 요구목적(要求目的)이다.

세계 떠난 하나님은 세계상(世界上)에 쓸데없는 것이다. 하나님과=전천주(全天宙)는=①되는 세계가 선세계(善世界)의 선은 하나님이시다.

선에는 성분별(性分別) 시작으로 개성완성(個性完成)으로 상대성 개성의 완성이 합하여서 한 회로(回路)의 조성을 요구하는 근본존재(根本存在)다. 선(善)은 대상위치(対像位置) 확보(確保)가 요구조건(要求條件)이다.

이와 같이 천주는 상대성(相対性)으로 대상(対像)으로 단위(單位)하고 온 천주까지 선을 조성하고자 하는 것이 사람 창조이면서 천주 창조다. 사람은 천주중심(天宙中心)이다.

사람 중심하고 제일존재 하나님 사람 중심하고 제3 존재 만물이다. 하나님은 사람을 통하여 선의 번식을 시작하며 그 선을 사람은 개성선(個性善)으로 만물선까지 조성하여 선에 주관 노선을 세우는 것이다.

그러니 사람 없는 하늘 없고 사람 없는 만물이 없다. 사람은 천주중심이니 사람 타락하니 하늘도 탄식이 생기고 사람 타락하니 만물의 탄식도 생겼다.(로마서 8/18 참조)

文鮮明先生말씀選集 5권 

12) 소망인 이상천국
1959년 2월 22일(일), 전 본부교회.

4. 고난의 길을 가신 예수

​섭리의 길을 가는 데 있어서도 앞장서서 가야 할 예수는 앞서 가지 못하시고 민족의 맨 뒤에 서서 ‘너희들은 편안한 길을 가라. 나는 제일 어려운 길을 가겠다’고 하시며 민족의 어려움, 세계의 어려움을 도맡고 인류가 싫어하는 고난의 십자가를 도맡아 지고 인류를 위해 가셨습니다.

그 예수께서는 자신이 가야 할 길이 역사적인 슬픈 길이요, 악조건으로 엉클어진 길이라 할지라도 그 길을 가셔야 했기에, 30년 준비기간, 3년 공생애기간 동안 비장한 심적 각오를 하고 걸으셨습니다.

그 각오가 비장하면 비장할수록 슬픔을 겪는 인류의 친구가 되셨고, 인간들이 공포의 생활 속에서 허덕이고 있는 것과 사탄에게 유린당하는 것을 분해하시며 누구도 알아주지 않는 역사적인 최하의 자리에서, 시대적인 최하의 자리에서 사탄과 싸우셨습니다.

‘인류의 슬픔이 있다 할진대 그것을 내가, 인류의 어려움이 있다 할진대 그것을 내가, 인류의 죽음이 있다 할진대 그것을 내가 책임지겠다’는 마음을 갖고 걸으셨습니다. 그의 발걸음은 개인의 발걸음이로되 그의 지신 바의 사명은 역사적인 사명이요, 시대적인 사명이요, 미래적인 사명이었습니다.

그러면 창조 이후의 하나님의 심정과 인류의 심정, 또 피조만물에게 어떠한 심정이 있다 할진대 그 심정까지 헤아려 그것을 해원해야 할 책임을 짊어진 예수님은 어디를 향하여 걸어갔던가?

어떤 호화찬란한 궁전을 찾아 간 것이 아니요, 영광 가운데 권세를 누리는 어떤 고관의 집을 찾아간 것도 아니었습니다. 시대적으로 모든 조건이 구비되지 아니한 때에 뜻 앞에 세워진 것을 아신 예수는 그 반대의 길을 찾아 나섰던 것입니다.

하늘이 4천년 동안 믿어 온 이스라엘과 그 나라를 대표한 유대교단이 가야 할 길이, 하늘과 연결할 수 있는 소망의 길이 막혀 있는 것을 아시고, 이 소망의 길을 터치기 위해서 앞장서 나가려 하셨으나 그들이 믿지 않았던 연고로, 민족의 뒷전을 찾아 나설 수밖에 없었던 예수였습니다.

소망의 천국을 향하여 가야 했던 예수, 개인을 넘고 가정을 넘고 민족과 국가를 넘어서 세계를 하늘로 이끌어야 할, 이념의 세계로 이끌어 가야할 예수, 그 예수는 이념을 품고 민족의 선두에 섰으나 민족에게서 쫓겨났습니다. 교단에게서 쫓겨났습니다. 가족에게서 쫓겨났습니다. 제자에게서도 쫓겨났으며 강도한테까지도 쫓겨났습니다. 그때 당시 예수의 심정이 얼마나 서글펐겠습니까?

아버님의 이념으로 전진해야 할 예수께서, 세계 인류 앞에 행복의 동산을 소개해야 할 예수께서 반대의 길을 가셔야 했는데, 그 예수의 모습과 예수의 심정은 어떠했겠습니까? 예수님은 가야 할 곳을 향해 바로 가지 못하게 되면 돌아서라도 가야 했습니다. 4천년 역사가 경과했으니 그 4천년 역사를 되돌아서라도 가야 했던 것입니다.

이것이 예수의 사명이요 책임인 연고로 그는 하나님께 몇 번씩이나 기도하였습니다. ‘아버님의 뜻이 이루어지는 것을 막는 장애물이 있다면 그것을 버리고 돌아서, 몇천년 걸리는 길을 걸어서라도 나는 가겠나이다. 오직 소망의 동산을 향하여 나는 가겠나이다. 아버님이여, 내가 있사오니 낙심하지 마시옵소서’ 라고.

그런데 하늘이 세우신 민족, 하늘이 세우신 교단, 하늘이 세우신 가정, 하늘이 세우신 세례 요한 일당이 모두 예수의 가는 길을 막았으며 배반하였습니다. 이런 가운데 예수를 바라보시는 하나님께서는 예수 앞에 면목이 없었습니다. 안 그렇겠어요?

메시아를 모시기 위하여 4천년 동안 준비하였던 환경적인 모든 조건이 일시에 무너지게 될 때 예수는 도리어 슬퍼하시는 하나님을 위로하려는 입장에 섰습니다.

하나님이 슬프니 그도 슬펐을 것이어늘, 슬픈 자기의 입장을 부정하고 하늘을 위로하지 않으면 안 될 입장에 섰던 예수, 그 예수는 민족으로부터 원수 취급을 받았고, 교단으로부터 이단자로 몰림 받았으며, 가정으로부터 배반자라는 비난을 들었으며, 강도들에게까지 조롱을 받았습니다.

그러다가 나중에는 십자가를 짊어지고, 골고다 산정에서 십자가에 못박혀 죽으면서도 죽이려드는 원수를 위해 입을 열어 ‘아버지여, 저들의 죄를 용서하시옵소서’ 라고 복을 빌어 주고 기도하셨습니다.

하늘의 이념 동산을 향해 갈 것을 하늘 앞에 맹세하고 나선 예수는 그의 길이 영광과 행복과 기쁨으로 종결되지 않고, 슬픔과 억울함과 분함과 죽음으로 종결된다 할지라도 가야 했습니다.

아버지께서 찾으시는 그 이념의 동산을 향해 가야만 했습니다. 예수님께서 그 이념의 동산을 찾아가신 것은 인류를 대신하여 간 것이요, 역사를 대신하여 간 것이요, 온 피조만 물을 대신하여 간 것입니다. 그런 고로 그 예수를 따르고 있는 우리들도 가야 할 운명에 놓여 있습니다. 살아서 못 가면 죽어서라도 가야할 운명에 놓여 있는 것입니다.