대영광송, 소영광송
대영광송
†하늘 높은 데서는 하느님께 영광
○땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화
●주 하느님, 하늘의 임금님
○전능하신 아버지 하느님
●주님을 기리나이다. 찬미하나이다.
○주님을 흠숭하나이다. 찬양하나이다.
●주님 영광 크시오니 감사하나이다.
○외아들 주 예수 그리스도님
●주 하느님, 성부의 아드님
○하느님의 어린양
●세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.
○세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.
●성부 오른 편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.
○홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님
●성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다. 아멘.
“영광이 성부와 성자와 성령께, 처음과 같이 이제와 항상 영원히, 아멘” 이것은 삼위일체이신 하느님께 모든 영광을 드리는 기도문이다. 이렇게 하느님을 찬미하는 노래, 기도, 찬사를 영광송이라 하고 위의 기도는 짧기 때문에 소(小)영광송 또는 그냥 영광송이라 부른다. 미사 경본 총지침 (31항)에 보면 대영광송을 이렇게 설명하고 있다. “대영광송은 교회가 성령 안에 모여 성부와 어린 양에게 영광을 드리며 간구하는 가장 오래된 성시이다. 모든 교우들이 노래하거나, 노래하지 않을 때는 교우들이 함께 읽든지 혹 교대로 읽는다.”
대림 시기와 사순시기가 아닌 모든 주일과 대축일과 축일과 특수한 행사 때에 영광을 노래하든지 읽는다. 대영광송은 역사적으로 보아 세 부분으로 나눌 수 있다. 첫 부분은 천사의 노래이고, 둘째 부분은‘주 하느님’께로부터‘주님 영광 크시오니 감사하나이다.’까지로서 2세기경부터 사용된 아버지께 대한 환호소리이다. 셋째 부분은‘주 하느님, 성부의 아드님…, 아멘’으로 4세기경부터 시작된 예수 그리스도께 대한 찬양노래이다.
대영광송의 첫 부분은 전체의 서론이요 주제라 할 수 있다. “하늘 높은 데서는 하느님께 영광, 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화”(루가 2,14). 천사의 노래로서 성서에는 성탄날 밤에 노래했다고 되어 있으나 본래 부활을 위한 노래였다. 그리스도의 탄생과 일생은 바로 하느님께 영광이 되며 평화를 위해서는 하느님의 원의와 은총이 있어야 한다. 그러므로 땅에서는 하느님의 사랑받는 사람들 즉 하느님께서 선의로 돌보시는 사람들에게 평화가 있다는 뜻이다. 그래서 “땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화”라고 번역하였다.
5세기 경에야 로마에서도 성탄축일, 순교자 대축일, 주일의 교황 미사, 주교미사에서 대영광송을 노래하였다. 당시 사제들은 부활주일, 사제서품, 첫 미사 때에만 노래하도록 제한을 받았다. 그 뒤 12세기 이후부터 사순시기를 제외한 모든 주일미사에 허용되었다.
둘째 부분은 하느님 아버지, 하늘의 임금, 전능하신 성부께 대하여 연속적인 찬미를 드리는 신앙고백이다. 높이 받드나이다. 감사하나이다. 이는 하느님께 바치는 최상의 찬송이요 노래의 향연이다.
셋째 부분은 예수 그리스도께 드리는 찬미와 간청이다. 먼저 그분의 위치와 신분을 나타내는 호칭이 나온다. ‘주 하느님, 성부의 아드님, 외아들 주 예수 그리스도님, 하느님의 어린 양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 성부 오른 편에 앉아계시는 주님’임을 고백하면서 연속으로 자비를 간청하고 있다. 즉“저희에게 자비를 베푸소서. 저희의 기도를 들어주소서.”이다. 특히 끝 구절에서는 예수 그리스도께서 홀로 ‘거룩하시고, 주님이시며 높으심’을 강조하고 있다. 어떤 인간도 감히 주님으로 행세할 수 없기 때문이다, 성부와 성령과 함께 그리스도만이 유일한 하느님이심을 단정하고 있다.