[글감] 목계지덕(木鷄之德)

[古方]

목계지덕(木鷄之德)

紀渻子爲王養鬪鷄 (기성자위왕양투계)
十日而問. ｢鷄可鬪已乎｣ (십일이문. 계가 투이호 ) 曰. ｢未也.方虛憍而恃氣.｣(왈, 미야, 방허교이시기)
十日又問, 曰. ｢未也. 猶應嚮景.｣ (십일우문. 왈, 미야. 유웅향영)
十日又問, 曰. ｢未也.猶疾視而盛氣.｣ (십일우문.  왈, 미야. 유질시이성기 )
十日又問, 曰.  ｢幾矣,鷄雖有鳴者,幾無變矣,望之似木鷄矣,其德全矣,異鷄無敢應者,見者反走矣.｣ 
       (기의 계수유명자, 이무변의, 망지사목계의, 기덕전의, 이계무감응, 견자반주의)

어느 왕이 투계를 몹시 좋아하여 뛰어난 싸움닭을 들고
기성자란 당시 최고의 투계 사육사 찾아가 최고의 투계로 만들어 달라고 부탁했다.

열흘이 지난 뒤 왕이 기성자(記性者)에게 물었다.
"닭이 충분히 싸울 만한가?” 기성자는 이렇게 대답하였다. 
"아닙니다. 아직 멀었습니다. 닭이 강하긴 하나 교만하여 아직 자신이 최고인 줄 알고 있습니다.
그 교만을 떨치지 않는 한 최고의 투계라 할 수 없습니다.” 

열흘 뒤 왕이 또 물었을 때 기성자는 이렇게 대답하였다.
"아직 멀었습니다. 교만함은 버렸으나 상대방의 소리와 그림자에도 너무 쉽게 반응합니다.
태산처럼 움직이지 않는 진중함이 있어야 최고라 할 수 있습니다.”

열흘이 지난 뒤 왕이 다시 묻자 그는
" 아직 멀었습니다. 조급함은 버렸으나 상대방을 노려보는 눈초리가 너무 공격적입니다.
그 공격적인 눈초리를 버려야 합니다.” 

또 열흘이 지난 뒤 왕이 묻자
"이제 된 것 같습니다. 상대방이 소리를 질러도 아무 반응을 보이지 않고
완전히 마음의 평정을 찾았습니다.
나무와 같은 목계(木鷄)가 되었습니다.
닭의 덕이 완전해졌기에 이제 다른 닭들은 그 모습만 봐도 도망갈 것입니다.” 



**자신의 감정을 완전히 통제할 줄 알고,
상대방에게 자신의 빛나는 광채나 매서운 눈초리를 보여 주지 않더라도
상대방이 쉽게 근접할 수 없는 카리스마를 발휘하는 사람을

‘목계지덕(木鷄之德)’을 가졌다라고 한다.

‘목계’란 ‘나무로 만든 닭’이란 뜻이다.
목계처럼 완전히 감정을 제어할 줄 아는 사람의 능력을

목계지덕을 가졌다고 하는 것이다.
이 이야기는 <장자> ‘달생(達生)’ 편에 나온다.

  

옛날 주(周)나라 임금 선왕(宣王)은
닭싸움(투계 鬪鷄) 구경을 좋아했다. 

왕에게 괜찮은 투계 한 마리가 생기자
'기성자'라는 당대 제일가는 투계 조련사를 찾아가
최고의 투계를 만들어 달라고 부탁했다.

닭을 부탁한 왕은 자신의 닭이 얼마나 많이 발전했는지
궁금해 닭을 맡긴지 10일 후에 물었다. 

"닭이 싸우기 충분한가?"
"아닙니다. 닭이 강하나 교만하여 아직 자신이 최고인줄 알고 있습니다.
교만을 떨치지 않는다면 투계용으로는 적합하지 않습니다" 

'기성자'의 대답을 듣고 돌아간 왕은 다시 10일 후에 찾아와 물었다.

"닭이 싸우기 충분한가?"
"아닙니다. 상대방의 소리와 그림자에 너무 쉽게 반응합니다."

다음 10일 후 왕은 다시 물었습니다.
"닭이 싸우기 충분한가?"
"아닙니다. 상대방을 노려보는 눈초리가 너무 공격적입니다."

다음 10일 후 왕은 다시 물었습니다. 
"이제 닭이 싸우기 충분한가?"

이제 '기성자'는 다음과 같이 대답하였습니다. 

"예. 닭은 상대방이 소리를 질러도 아무 반응을 하지 않습니다.
완전히 마음의 평정을 찾아 마치 목계(木鷄 ; 나무로 만든 닭)같이 보입니다.
닭이 德을 완전히 갖추어가고 있습니다.

어느 닭이라도 그 모습만 보고도 도망칠 것입니다." 

출처 : 장자(莊子)의 달생(達生)편

목계지덕(木鷄之德) : 최고의 투계(싸움닭)가 되는 조건

 자신의 감정을 완전히 통제할 줄 알고, 상대방에게 자신의 빛나는 광채나

매서운눈초리를 보여주지 않더라도 상대방으로 하여금 무언가 접근할 수 없는

카리스마를 보여주는 사람,

동양에서는 이런 사람을 목계지덕(木鷄之德)을 가졌다라고 한다.

'목계'란 나무로 만든 닭이란 뜻인데 나무로 만든 닭처럼 완전히

자신의 감정을 제어할 줄 아는 능력이 목계지덕이란 것이다.

 이 이야기는 장자<달생(達生)>편에 나오는데 내용은 이렇다.

 어느 왕이 투계를 좋아하여 기성자란 사람에게 최고의 싸움닭을

구해 최고의 투계로 만들기 위한 훈련을 맡겼다.

기성자는 당시 최고의 투계 사육사였는데 맡긴 지 십일이 지나고 나서

왕이 기성자에게 물었다. "닭이 싸우기에 충분한가?"

사육사는 단호히 대답했다. "아닙니다. 아직 멀었습니다.

닭이 강하긴 하나 교만하여 아직 자기가 최고인줄 알고 있습니다."

그러니까 헛된 교만과 기운을 믿고 뽐내는 자세를 버리지 못하였다는 대답이었다.

다시 십 일이 지나 왕이 또 묻자 " 아직 멀었습니다.

교만함은 버렸으나 상대방의 소리와 그림자에도 너무 쉽게 반응합니다."

상대방의 소리와 그림자에 민감하게 반응하는 조금함을 버리지 못했다는 말이다.

십 일이 지나 왕이 또 묻자 "아직 멀었습니다.

조금함을 버렸으나 상대방을 노려보는 눈초리가 너무 공격적입니다.

그 눈초리를 버려야 합니다." 이 뜻은 상대방을 질시하는 공격적인 눈초리를

못 버렸다는 것이다.

십일이 지나고 또 묻자 " 이제 된 것 같습니다. 이제 상대방이 아무리 소리를

질러도 아무 반응을 하지 않습니다. 이제 완전히 마음의 평정을 찾았습니다.

나무와 같은 목계가 되었습니다. 어느 닭이라도 모습만 봐도 도망갈 것입니다."

장자의 이 고사에서 말하는 최고의 투계는 목계이다.

자신이 제일이라는 교만함을 버리고, 남의 소리와 위협에 쉽게 반응하지 않으며,

상대방에 대한 공격적인 눈초리를 버린 나무와 같은 목계는 인간으로 말하면

완전한 자아의 성취와 평정심을 이룬 모습이라 할 수 있다.

내가 가진 특별한 광채와 능력을 상대방에게 드러내지 않기에

그 빛은 더욱 빛날 수 있다. 노자가 말하는 자신의 광채를 누그러뜨리고

이 풍진 세상의 눈높이와 함께 하라는 화광동진(和光同塵)의 겸손함이다.

상대방의 행동에 태산처럼 움직이지 않는 강자의 여유로 맞이하는

그 모습은 조직을 든든하게 한다. 손자병법에서 말하는 태산처럼 움직이지 않는

부동여산(不動如山)의 여유다.

함부로 상대방을 위협하는 눈초리를 보이지 않기에 그 마음은 상대방으로

하여금 스스로 외경을 느끼게 만든다. 노자의 부드러움과 유약함이 결국 강하고

센 것을 이길 것이라는 유약승강강(柔弱勝强剛)의 부드러움이다.

교만과 조급함, 그리고 공격적인 눈초리를 버리고 완전한 평정을 찾은 사람의 모습,

 세속과 하나 되기도 하고, 움직이지 않기가 태산과 같되 부드러운 감성까지도

가지고 있는 이런 사람을 만나고 싶다. 목계지덕을 가진

 이 시대의 진정한 인격자의 모습을 우리는 닮고 싶다