<div class="figure-file" data-ke-type="file" data-file-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/T8Z4/9983ab085c0747e8e297755db1ce209519433c1a?download" data-file-name="쿤달리니, 심연의 에너지-시블론.hwpx" data-file-size="994454" data-mimetype="" data-ke-align="alignCenter"><a href="javascript:checkVirus('grpid%3DT8Z4%26fldid%3DN5EU%26dataid%3D219%26fileid%3D1%26regdt%3D20240513182245&url=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafeattach%2FT8Z4%2F9983ab085c0747e8e297755db1ce209519433c1a')"><div class="image"></div><div class="desc"><div class="filename"><span class="name">쿤달리니, 심연의 에너지-시블론</span><span class="type">.hwpx</span></div><div class="size">971.15KB</div></div></a></div><p> </p><p>쿤달리니,</p><p>심연의 에너지</p><p> </p><p>비이원적 카스미르 샤이비즘 경전 에 기초한 종합적 연구</p><p> </p><p>LILIAN SILBURN 명예연 구관 국립과학연구센터</p><p> </p><p>번역자: Jacques Gontier</p><p> </p><p>뉴욕주립대학교 프레스</p><p> </p><p>내용물</p><p> </p><p>머리말</p><p> </p><p>소개</p><p> </p><p>쿤달리니 요가</p><p> </p><p>리듬과 진동</p><p> </p><p>시바의 춤</p><p> </p><p>율..</p><p> </p><p>에너지의 휘저음과 휘젓기.</p><p> </p><p>마음으로 돌아가다</p><p> </p><p>제1부 쿤달리니의 각성 과 전개</p><p> </p><p>심해의 뱀.</p><p> </p><p>제1장</p><p> </p><p> </p><p>시바의 삼중 방출과 쿤달리니의 세 가지 측면.......</p><p> </p><p>최고 방출</p><p> </p><p>중간 방출</p><p> </p><p>낮은 방출</p><p> </p><p>비 또는 푸마쿤달리니</p><p> </p><p> </p><p>제 2 장</p><p> </p><p>인체 내부의 "코일형" 쿤달리니</p><p> </p><p>센터(차크라)와 나디.</p><p> </p><p>중앙분리대, 바퀴 및 삼각형</p><p> </p><p>내용물</p><p> </p><p>3 장</p><p> </p><p>중도를 펼치는 다양한 방법......</p><p> </p><p>이중적 사고의 파괴(vikalpaksavα)........</p><p> </p><p>호흡(prāna)과 관련된 수단</p><p> </p><p>음절 OM과 호흡의 동기화</p><p> </p><p>초기 및 최종 말단에 대한 고찰</p><p> </p><p>에너지의 수축과 확장.</p><p> </p><p>제4장</p><p> </p><p>Parabija SAUH 및 Rod Practice..</p><p> </p><p>비사르가(Visarga), 운마너(Unmană), 크라마무드라(Kramamudra)</p><p> </p><p>제5장</p><p> </p><p>요긴 수련과 관련된 쿤달리니의 움직임.......</p><p> </p><p>최고의 쿤달리니와 의식의 쿤달리니</p><p> </p><p>프라나쿤달리니..</p><p> </p><p>하강하는 에너지, 아드하쿤달리니</p><p> </p><p>우르드바쿤달리니, 상승하는 에너지</p><p> </p><p>제6장</p><p> </p><p>느리고 점진적인 방법</p><p> </p><p>불완전하거나 결함이 있는 방법</p><p> </p><p>요긴에서 일어나는 다양한 반응</p><p> </p><p>진동의 5단계 또는 경로의 표시</p><p> </p><p>호흡의 6중 고조와 이에 상응하는 행복의 형태</p><p> </p><p>음역된 산스크리트어로 된 텍스트</p><p> </p><p>제7장</p><p> </p><p>우주 쿤달리니 또는 친밀한 희생</p><p> </p><p>두 번째 부분</p><p> </p><p>상승의 중심과 단계에 대한 피어싱</p><p> </p><p>제1장</p><p> </p><p>Vedhadiksä, 침투를 통한 입문</p><p> </p><p>본회의 봉헌.88</p><p> </p><p>스승이 제자의 호흡에 침투함.89</p><p> </p><p>센터 피어싱에 의한 입문.......91</p><p> </p><p>만트라베다(Mantravedha), 만트라 나다베다(Mantra Nadavedha)를 통해 중심을 꿰뚫는 것, 신비한 공명을 통해 꿰뚫는 것</p><p> </p><p> </p><p>빈두베다(Binduvedha), 남성적인 힘을 꿰뚫는95</p><p> </p><p>에너지 피어싱이라 불리는 Säktavedha.......96</p><p> </p><p>뱀 피어싱이라 불리는 부장가베다(Bhujangavedha)97</p><p> </p><p>파라베다, 슈프림 피어싱......98</p><p> </p><p>내용물</p><p> </p><p>외부 개시</p><p> </p><p>아비세카, 봉헌.</p><p> </p><p>제 2 장</p><p> </p><p>소마난다의 삭타비냐나(Saktavijñāna)</p><p> </p><p>Devanagari의 산스크리트어 텍스트입니다.117</p><p> </p><p>3 장</p><p> </p><p>Goraksanātha의 Amaraughaśāsana.</p><p> </p><p>더 나타</p><p> </p><p>본문에서 발췌</p><p> </p><p>분석</p><p> </p><p>3부</p><p> </p><p>밀교 수행의 더 깊은 의미</p><p> </p><p>제1장</p><p> </p><p>안드로진</p><p> </p><p>쿤달리니와 성생활</p><p> </p><p>비등성과 열정</p><p> </p><p>제 2 장</p><p> </p><p>몸과 우주의 변형.</p><p> </p><p>요가삼카라(Yogasamcara) 발췌문의 번역 및 해설143</p><p> </p><p>3 장</p><p> </p><p>만트라 SAUH와 그 것151</p><p> </p><p>SAUH, 발산의 만트라151</p><p> </p><p>KHA, 흡수의 만트라153</p><p> </p><p>제4장</p><p> </p><p>밀교의 길, 쿨라마가(Kulamarga)157</p><p> </p><p>Kulayāga에 필요한 자격</p><p> </p><p>Caryākrama 수행의 효과</p><p> </p><p>불확실성과 변동.163</p><p> </p><p>밀교 모임, 요기니멜라 카의 정지와 출현...</p><p> </p><p>카랴크라마(Caryākrama)와 크라마무드라(Kramamudra)170</p><p> </p><p>마디아차크라와 아누차크라172</p><p> </p><p>요기니부174</p><p> </p><p>남자와 여자의 각각의 역할175</p><p> </p><p> </p><p>xii</p><p> </p><p>내용물</p><p> </p><p>제5장</p><p> </p><p>Kulayāga, 난해한 희생</p><p> </p><p>탄트라로카(Tantraloka) 29장 주석과 함께 발췌...</p><p> </p><p>정의.</p><p> </p><p>메인 휠과 보조 휠......</p><p> </p><p>Madhyacakra 또는 Urdhvadhaman에 대한 설명</p><p> </p><p>산토디타. 정지 및 출현...........</p><p> </p><p>Triple Visarga: 정지, 출현 및 Kaula.</p><p> </p><p>유니온 또는 퓨전...........</p><p> </p><p>Mantravīrya Dvani 특유의 소리 진동.</p><p> </p><p>최고의 신비로운 태도. 케카리무드라.</p><p> </p><p>전능함(Mantravyāpti)의 정의....</p><p> </p><p>라하쇼파니사드 크라마, 비밀 과정...</p><p> </p><p>표: 여덟겹 바퀴와 여덟 개의 바이라바(Bhairava).</p><p> </p><p>결론</p><p> </p><p>색인...</p><p> </p><p>약어 및 작품 목록</p><p> </p><p>머리말</p><p> </p><p>인간과 우주의 가장 깊은 중심에 있는 수직 축 인 쿤달리니는 인간의 모든 에너지를 끌어내고 펼치 는 인간 힘의 원천입니다. 그러나 트리카, 크라마, 카 울라 시스템의 추종자들은 그녀의 영매를 통해 얻 은 특별한 힘에 연연하기보다는 그녀가 부여하는 평 화와 살아있는 조화를 강조합니다.</p><p> </p><p>그럼에도 불구하고 Kundalini 요가가 불러일으킨 이 신비 한 에너지는 믿을 수 없을 만큼 폭력적으로 나타나며 특정 위 험을 초래하지 않고는 조작할 수 없습니다. 그러므로 그녀 의 비밀을 알아내기 위해서는 특별한 혈통에 속하고 한결같 은 지식을 지닌 스승의 도움을 구해야 합니다.</p><p> </p><p>그러한 안내자가 없거나 무력하고 무지한 교사를 따르 면 쿤달리니의 각성은 비참한 결과를 가져올 것이라는 점 은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 히스테리로 인해 일부 기독교 신비가들에게서 관찰되는 심각한 문제는 쿤달리 니의 잘못된 상승 외에는 다른 원인이 없는 경우가 많습니다. 만일 그녀의 진로를 바꾸면 마비와 같은 질병은 나타났던 것 처럼 갑자기 사라질 수도 있지만, 이러한 질병은 실명과 같은 다른 질병으로 대체될 수도 있습니다. 이런 경우 Saiva 마스 터들이 왜 이 문제에 그토록 주의를 기울이고 이러한 모든 관 행을 신비에 싸여 유지했는지 더 잘 이해할 수 있습니다.</p><p> </p><p>따라서 밀교(rahasya)라고 알려진 관행에 대해 체 계적이고 명확한 설명을 제공하는 논문은 없습니다.</p><p> </p><p>1. 쿤달리니의 일부 일탈은 우울증과 정신 이상으로 이어지기 때 문에 “악마”라고도 불립니다(참조, p. 95).</p><p> </p><p>xiv</p><p> </p><p>머리말</p><p> </p><p>들판의 건초더미처럼 다양한 작품에 흩어져 있는 힌트 와 일별. 모든 것이 언급되었지만, 포괄적인 시각을 가진 입문한 스승만이 신비를 꿰뚫고 진실하고 헌신적인 제 자의 쿤달리니 에너지에 따라 일할 수 있습니다. 이러한 방식으로 전통은 살아있게 유지되지만 평신도의 접 근은 거부됩니다.</p><p> </p><p>나는 Kundalini를 다루는 많은 작품이나 섹션을 수 집하고 그 더 깊은 의미를 밝히려고 노력했기 때문에 이 관습을 따르지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 나는 고대 스승들의 노여움을 사지 않기 위해 명확하지 않은 점을 충분히 남겨 두었습니다.</p><p> </p><p>그러나 우리 주제의 비밀스러운 성격은 단지 고의 적인 비밀 유지 의지의 결과만은 아닙니다. 호흡, 단 어와 음소, 음절 OM, 만트라 SAUH 및 이와 관련된 다양한 수행을 다루는 일반적인 트리카 형이상학에 익숙하지 않으면 모든 신비적 경험을 포괄하는 이 요 가를 이해하는 것이 불가능합니다. 그것으로.</p><p> </p><p>실제로 이러한 모호함은 Kundalini 에너지의 본질에서 비롯 됩니다. 쿤달리니는 엄청난 강도로 경험되고 놀라운 효과를 가져 올 수 있지만 지성으로는 파악하거나 설명할 수 없습니다. 주제 에 관한 전체 책은 그녀가 실제로 무엇인지에 대한 최소한의 아이디어도 전달하지 못합니다. 그러나 그녀를 경험하는 사람 들에게 그녀는 인생만큼 단순합니다. 더욱이 그녀는 모든 생명 의 원천입니다. 하지만 인생을 어떻게 정의할 수 있을까요?</p><p> </p><p>이 출판물은 Kundalinī에 관한 Saiva 텍스트를 모아두 었지만 결코 그녀의 모든 비밀을 공개하지는 않습니다. 그 녀는 여전히 미스터리한 상태로 남아있습니다. 최근 쿤달리 니 과정으로 인해 증가하는 관심을 고려할 때 어떤 글이 나 조리법도 강렬한 내면 생활의 표시이자 열매인 수직성 을 부여할 수 없다는 점을 명확하게 말하는 것이 적절하 지 않을 수 있습니다. 방출되고 완전히 통제되는 에너지는 보 편화됩니다.</p><p> </p><p>이 주제에 대해 끊임없이 증가하는 많은 설명과 연구는 경험의 현실과 관련이 없습니 다. 그들은 대부분의 경우 정신적 문제, 정신 적 환상, 장기간의 집중으로 인한 과도한 긴장 의 산물인 현상을 설명합니다. 쿤달리니가 눈썹 사이, 코 끝, 정수리에 집중함으로써 깨 어날 수 있다는 잘못된 믿음이 널리 퍼져 있습 니다.</p><p> </p><p>몇 가지 예외적인 경우에 자발적으로 발생하는 것은 사실입니다.</p><p> </p><p>경험이나 지속적인 연습을 통해 어느 정도의 성과를 낼 수 있습니다.</p><p> </p><p>머리말</p><p> </p><p>15세</p><p> </p><p>원하는 경험과 다소 유사한 증상이나 증상; 그러나 기껏해야 그것은 "하부" Kundalini와 관련된 예비 징후일 뿐입니다. 호흡은 목 뒤에서 척추 기저부에 위치한 중앙까지 이어집니다. 사실, 진정한 쿤달리 니는 센터들을 통과하는 에너지의 상향 흐름이므로 이를 "올려진" 쿤달리니라고 부릅니다. 이 오르막 은 일생을 바친 요가행자들에게도 가장 흔하지 않은 성취입니다.</p><p> </p><p>Kundalini를 성공적으로 상승시키는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 깨달은 스승의 지도 없이 그리고 몰입 상태에 접근하지 않은 채 그러한 수행에 참여해서는 안 됩니다. 심오한 신비적 삶의 발전을 위해 쿤달리니 상승에 대한 지식이나 실천이 필요하지 않지만, 이 실천 은 진정한 신비적 삶 없이는 완전한 성취에 도달할 수 없습니다. 쿤달리니의 자발적인 각성과 상승은 집중 과 아무 관련이 없는 기본 기억 상태를 유지함으로써 가능해집니다. 정신적으로 집중하지 말고 자연스럽게 가슴에 "중심"을 잡아야 합니다. 생각의 도움으로 쿤 달리니를 상승시키려는 시도는 참으로 역설이 될 것 입니다. 왜냐하면 이러한 각성은 정신 활동이 사라질 때 발생하기 때문입니다. 요긴이 선정의 상태로 물러나 면 쿤달리니는 목구멍까지 올라갈 수 있습니다. 그러 나 그가 그녀를 머리 속으로 데려가려면 깊고 지속적 인 몰입 상태를 유지할 수 있는 능력이 있어야 합니 다.</p><p> </p><p>현재 작업을 위해 나는 일관된 설문조사를 제공하기 위해 Kaula, Trika 및 Krama 비이원론 학파의 가르침과 일치하는 Kundalini에 대한 발췌문을 수집 했습니다. 본 연구는 번역과 해설로 구성되어 있습니 다. 그것은 주로 Abhinava-gupta, Tantraloka, "Light on the Tantra"의 기본 작업과 이에 대한 Jayaratha의 광택 에서 비롯됩니다. 이것은 신비로운 성격의 가 장 높은 내면의 입문을 다루는 선택입니다. Vijñānabhairava, Para-rimśikā, Mālinīvijaya와 같은 다른 아 가마도 언급되어 있습니다. 이들 모두는 Kaśmirians에 게 소중하고 아마도 4~6세기로 거슬러 올라갑니다. 뿐만 아니라 Kşemarāja의 주석서도 언급되어 있습니 다. 11세기 초에 살았던 아비나바굽타(Abhinavagupta) 와 14세기경에 작곡한 시인 랄라(Lalla)의 시까지.</p><p> </p><p>2. Samadhi 또는 samaveśa.</p><p> </p><p>xvi</p><p> </p><p>머리말</p><p> </p><p>이 선택은 하타요가(Hathayoga)에 대한 설명뿐만 아니라 더 널리 출판되고 더 잘 알려진 수많은 사이바(Saiva), 불교도 (Buddhist) 또는 바이스나바(Vaisnava) 탄트라와도 다르다는 점에 유 의해야 합니다.</p><p> </p><p>제1부에서는 쿤달리니의 본질과 다양한 발현, 생리학, 각성 조건, 요긴이 경험하는 상승 및 전개 를 거쳐 궁극적인 우주 확장까지 다루고 있습니다. 이 부분에는 탄트라로카의 4장과 5장에서 번역 된 발췌문이 포함되어 있습니다.</p><p> </p><p>탄트라로카의 몇 페이지에서 발췌한 내용이 두 번째 부 분의 시작 부분에 나타나며, 베다디크샤(vedhadīkṣā)로 알려 진 입문을 설명하고 있습니다. 이를 통해 구루는 자신의 쿤 달리니의 도움으로 제자의 몸에 들어가 몸의 중심을 뚫고 들어 갈 수 있게 합니다. Kundalini 상승의 효과 중 일부를 경험하십 시오. 두 개의 추가 텍스트에 대한 번역 및 분석은 다음과 같 습니다.</p><p> </p><p>Somānanda 한 사람이 쓴 짧은 논문인 Śāktavijñāna 는 Utpaladeva의 대가이자 Sivadrşti의 저자인 위대 한 Somānanda와 혼동해서는 안 됩니다. Kundalini 상승의 여러 단계에 전적으로 전념한 이 작업은 다른 곳에서는 찾을 수 없는 풍부한 세부 정보를 제공합 니다.</p><p> </p><p>Gorakşanātha의 Amaraughaśāsana는 비록 Kaula 및 Trika 학교와 미미한 관련이 있지만 고대 학교와 Hathayoga 사이의 중간에 있습니다.</p><p> </p><p>탄트랄로카 29장의 핵심 내용을 번역한 제3부에 서는 밀교의 길과 그것의 원초적 희생(ādiyāga), 즉 쿨 라야가(kulayāga)의 진정한 의미를 설명합니다. 여 기서 caryākrama는 Kundalini의 상승과 관련된 수 행입니다.</p><p> </p><p>나는 이 책을 Swami Lakshman Brahmacārin에게 헌정 할 수 있었으면 좋았을 것입니다. 나는 텍스트를 탐구하는 동안 그분으로부터 끊임없는 지원을 받았지만, 이 작품을 그에게 출판한 것에 대해 그에게서 많은 격려를 받지 못했 기 때문에 다소 대담한 일이었습니다. 수천 년 동안 인 정의 표시를 참을성 없이 기다려온 심연의 뱀에게 바칩니다.</p><p> </p><p>---------------첨부파일 참조-------------------</p>
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첫댓글 고맙습니다