# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(218) The biography of Mokwoodangju

[신기]

乙巳年(을사년) 11월 風水踏山(풍수답산)은 江原道 旌善(강원도 정선)이다.

地名(지명)이 기 旌(정), 착할 善(선) 으로 善行(선행)을 드러내어 褒賞(포상)한다는 뜻이다.

남한에서는 深深山谷(심심산곡)이다.

강원도 人心(인심)을 일러 巖下老佛(암하노불)이라 하니 부처님같은 心性(심성)을 의미한다.

山中(산중)에 살면 人心(인심)이 善(선)한 것이다.

산은 靜(정)의 陰(음)이면서 神仙(신선)의 땅이기에 心身(심신)을 修養(수양)하는 곳이다.

마음은 巖下老佛(암하노불)을 닮아야 君子(군자)가 된다.

深山幽谷(심산유곡)의 閭灘里(여탄리)는 谷川(곡천)의 물이 여울져 흐른다는 뜻이다.

穴處(혈처)는 좁다.

千里行龍(천리행룡)에 一席之地(일석지지)라 房(방) 한칸 넓이이다.

房(방) 한칸도 옛 草家 三間(초가 삼간) 집의 좁은 일곱 자(七尺) 房(방)을 말한다.

脫劫(탈겁)하여 特少(특소)한 怪穴(괴혈)이다.

작은 腦頭(뇌두)와 鰕鬚砂(하수사)가 穴處(혈처)를 證據(증거)하고

蟬翼砂(선익사)에 右旋左破(우선좌파)의 水口(수구)는 坤方(곤방)으로 나가니

癸坐 丁向(계좌 정향)의 正墓向(정묘향)이다.

正墓向(정묘향)은 財物(재물)을 불러오는 理氣法(이기법)이라

비록 물이 먼 高地(고지)라 해도 貴(귀)는 물론이고 富(부)도 함께 따르는 明堂(명당)이다.

#410의 부녀문답편에서 正墓向論(정묘항론)에 대해 이미 설명했는데

다시 말하면 帝旺水來聚面前(제왕수래취면전)하면 一堂旺氣發庄田(일당왕기발장전)이라.

제왕수가 면전으로 모여들면 堂(당:집)의 왕기가 논밭에 발하리라는 뜻이니 부자가 된다는 말이다.

풍수지리는 四局(사국)으로 나뉘는데 여탄리의 穴處(혈처)는 正墓向(정묘향)이니

木局(목국)으로써 '丁坤終時萬斯箱(정곤종시만사상)이라'는 風水訣(풍수결)에 該當(해당)한다.

萬斯箱(만사상)이란 천개의 倉庫(창고)에 萬個(만개)의 箱子(상자)라는 뜻으로 큰 부자라는 말이다.

火局(화국)의 正墓向(정묘향)은 辛入乾宮百萬庄(신입건궁백만장)이라.

乾宮百萬庄(건궁백만장)이라 하였으니

天宮(천궁)의 百萬庄(백만장)이라 王宮(왕궁)의 大富貴(대부귀)를 뜻한다.

金局(금국)의 正墓向(정묘향)은 癸歸艮位發文章(계귀간위발문장)이라.

艮方(간방)은 少年(소년)에 해당하니

어려서부터 文章(문장)으로 發(발)함에 大貴人(대귀인)이 된다 라는 뜻으로써

大貴(대귀)는 富(부)를 함께 하는 것을 말함이다.

水局(수국)의 正墓向(정묘향)은 乙向巽流淸富貴(을향손류청부귀)라.

淸富貴(청부귀)란 淸廉潔白(청렴결백)하면서도 富貴(부귀)하다는 뜻이니

大人(대인)의 出現(출현)을 상징하는 것이다.

玄武(현무)의 起峰(기봉)이 우뚝 솟아 힘차고

龍脈(용맥)이 中心出脈(중심출맥)하여 山脈(산맥) 끝에서 야무지게 뭉쳐 氣(기)를 멈춘다.

하여 龍盡處(용진처)가 너무 가파르므로 오르는데 힘이 든 날이다.

九曲水(구곡수)가 들어와 돌아나간다.

高山(고산)의 怪穴(괴혈)은 特少(특소)하여

이러한 穴處(혈처)는 俗士(속사)의 眼目(안목)으로 알아보지 못한다. 허니 아직까지 비어 있다.

高陽山(고양산:1,150m)이 祖山(조산)이고 大德山(대덕산:1,307m)이 中祖山(중조산)이며

咸白山(함백산)의 금대봉(1,400m)이 太祖山(태조산)이다.

大德(대덕)의 精氣(정기)를 내리어 받았다.

同行(동행)한 後學道伴(후학도반)은 堂主(당주)를 包含(포함)하여

十二名(십이명:당모, 수타, 우당, 원산, 강태, 남강, 덕천, 초의, 광람, 공민, 보명)으로

十二地支 度數(십이지지 도수)이다.

旌善市場(정선시장)에 들려 도라지와 더덕을 각각 4kg씩 購入(구입)하고 佳平宿所(가평숙소)로 向(향)하다.

펜션의 宿所(숙소)는 有明山下(유명산하)이다.

오늘도 1차, 2차의 目的地(목적지)를 합하여 鷄龍(계룡)에서 淸州(청주), 鎭川(진천), 陰城(음성),

金旺(금왕), 忠州(충주), 堤川(제천), 寧越(영월), 旌善(정선)의 穴處(혈처)에 올라 山天祭(산천제)를 올리고

下山(하산)하여 중식을 한뒤

平昌(평창), 橫城(횡성), 原州(원주), 洪川(홍천), 春川(춘천)을 通過(통과)하여 佳平(가평)에 이르다.

영어(English)

In November of the year of Eulsa, the place where Pungsu Dapsan was located was Jeongseon, Gangwon-do. The place name, Jeong and Seon, signifies rewarding good deeds by displaying them. In South Korea, it is called Simsimsan-gol. The human heart of Gangwon-do is called Amha No-bul, meaning an old Buddha under a rock, signifying a Buddha-like nature. Living in the mountains means having a good heart. The mountain is the yin of stillness and the land of immortals, so it is a place to cultivate the mind and body. The mind must resemble the old Buddha under the rock to become a gentleman. Yeotan-ri in the deep mountains and secluded valleys means that the water of the valley stream flows in a rapid stream. The hole is narrow. It is the size of one room, like a dragon traveling a thousand miles. A single room refers to a narrow seven-foot room in an old thatched-roof house. It is a special, strange hole that has escaped calamity. A small brain and a saddle sand testify to the location of the hole, and the right-turning, left-breaking water outlet of the cicada wing sand goes out to the gonbang, so it is the right grave direction of the gyesa jeonghyang. The right direction of the grave (Jeongmyo-hyang) is the principle of attracting wealth. Even if it is a high place far from water, it is a good site that will bring not only nobility but also wealth. #410 In the section on questions and answers for women, we already explained the theory of the right direction of the grave (Jeongmyo-hang-ron). To put it another way, if the emperor's waters gather in front of you (Jewang-su-rae-chwi-myeon-jeon), the royal energy of your house will spread to your fields (Ildang-wang-gi-bal-jang-jeon). This means that if the emperor's waters gather in front of you, the royal energy of your house will spread to your fields, which means you will become rich. Feng Shui is divided into four sections. The point of Yeotan-ri is in the direction of the right grave, which is the wood section, and corresponds to the Feng Shui theory that says, "When Ding Kun ends, there will be ten thousand boxes." Mansasang means ten thousand boxes in a thousand warehouses, and refers to great wealth. The right direction of the grave in the fire section is Shinip Geon-gung Baek-man-jang. It is called Geongung Baekmanjang, which means Baekmanjang of Cheongung, and the great wealth and nobility of the royal palace. The Jeongmyo-hyang of Geumguk is Gyegui Ganwi Balmunjang.

Ganbang corresponds to a boy, meaning that from a young age, one develops his writing skills and becomes a great noble person. Daegwi means sharing wealth. The Jeongmyo direction of the water hydrangea is Eulhyangsonryucheongbugui. Cheongbugui means clean and pure, yet rich and noble, and it symbolizes the emergence of a great man. The rising peak of the black tortoise towers high and powerful, and the dragon vein emerges from the center and gathers tightly at the end of the mountain range, stopping the energy. Therefore, the dragon's final destination is very steep, making it a difficult day to climb. The nine-curved water flows in and out. The strange holes in Gosan are so rare that the eyes of the common people cannot discern them. They are still empty. Goyangsan (1,150.7m) is Josan, Daedeoksan (1,307m) is Jungjosan, and Geumdaebong (1,400m) in Hambaeksan is Taejosan. It received the spirit of Daedeok. The twelve companions who accompanied us, including the head of the household, were Dangmo, Suta, Udang, Wonsan, Gangtae, Namgang, Deokcheon, Choui, Gwangram, Gongmin, and Bomyeong, representing the twelve earthly branches. We stopped by Jeongseon Market and purchased 4kg each of bellflower root and deodeok before heading to Gapyeong Inn. The pension's accommodation is located at the foot of Yumyeongsanha. Today, we combined the first and second destinations and went up to the acupuncture points of Cheongju, Jincheon, Eumseong, Geumwang, Chungju, Jecheon, Yeongwol, and Jeongseon from Gyeryong, performed a mountain and heaven ritual, descended the mountain, had lunch, and passed through Pyeongchang, Hoengseong, Wonju, Hongcheon, and Chuncheon to arrive at Gapyeong.

일본어

乙巳年（乙四年）11月、風水踏山は江原道旌善（江原道鄭善）だ。 地名（地名）が基旌（正）、良い善（善）で善行（先行）を表わして褒賞（褒賞）するという意味だ。韓国では深深山谷（深深山谷）だ。 江原道 人心（人心）を言い、巖下老佛（暗河の火）といえば仏様のような心性（心性）を意味する。 山中（山中）に住むと人心（人心）が善（善）したのだ。山は靜（鄭）の陰（陰）でありながら神仙（新鮮）の土地だから心身（心身）を修養（修養）する所だ。 心は巖下老佛（暗河の火）に似てこそ君子（君子）になる。 深山幽谷（シムサンユゴク）の閭灘里（ヨタンリ）は谷川（ゴクチョン）の水がたまり流れるという意味だ。 穴處（血先）は狭い。 千里行龍に一席之地（一席支持）と房（部屋）の一辺の広さである。 房（部屋） 一カンド 昔の草家 三間（初秋三間） 家の狭い七尺房（部屋）をいう。 脫劫（脱臼）して特少（特少）した怪穴（壊血）だ。小さな腦頭（脳頭）と鰕鬚砂（下水寺）が穴處（血先）を證據（証拠）し、蟬翼砂（善益寺）に右旋左破（右左左）の水口（水球）は坤方（昆房）に出る。正墓向（チョンミョヒャン）だ。 正墓向（チョンミョヒャン）は、財物（財物）を呼び込む理气法（利技法）だからといって、水が遠い高地（高地）といっても貴（耳）はもちろん、富も一緒に従う明堂（明堂）だ。 #410の婦女問答編で正墓向論(定妙項論)について既に説明しているが、言い換えれば帝旺水來聚面前(帝王スレ取面戦)すれば一堂旺氣發庄田(一堂王紀発章殿)だ。帝王水が面前に集まったら、堂（堂：家）の王子が田畑に放つという意味だから金持ちになるということだ。 風水地理は四局（四国）に分かれているが、女弾里の穴處（血先）は正墓向（正妙香）なので、木局（木国）として「丁坤終時萬斯箱（チョンゴンジョンシマン思想）」と呼ばれる風水蔣（風水結）。 萬斯箱（万事像）とは、千個の倉庫（倉庫）に萬個（万個）の箱子（箱）という意味で大きな金持ちということだ。 火局（華国）の正墓向（ジョンミョヒャン）は辛入乾宮百萬庄（新入建宮百万枚）だ。 乾宮百萬庄（建宮百万章）と言ったので、天宮（天宮）の百萬庄（百万章）と王宮（王宮）の大富貴（大富貴）を意味する。 金局（金国）の正墓向（チョンミョヒャン）は、癸歸艮位發文章（啓帰間位文章）だ。 艮方（肝房）は少年（少年）に該当するので、幼い頃から文章（文章）で發（足）に大貴人（大貴人）になるという意味で大貴（大帰）は富（富）を共にすることを言う。 水局（あじさい）の正墓向（チョンミョヒャン）は乙向巽流淸富貴（乙向孫流請部貴）だ。 淸富貴（清富貴）とは、淸廉清白（清廉結白）しながらも富貴（富貴）という意味で、大人（大人）の出現（出現）を象徴するものである。 玄武（玄武）の起峰（気峰）がそびえ立つ力強く、龍脈（龍脈）が中心出脈（中心出脈）し、山脈（山脈）の先端で野蛮に団結して气（気）を止める。だから龍盡處（龍津先）が急すぎるので、上がるのに力が入った日だ。 九曲水が入って帰る。 高山（高山）の怪穴（壊血）は特少（特少）し、このような穴處（血先）は俗士（속사）の眼目（目の目）とは見えない。ハニーはまだ空です。 高陽山（高陽山：1,150,7m）が祖山（朝山）、大德山（大徳山：1307m）が中祖山（中潮山）、咸白山（咸白山）の金大峰（1,400m）が太祖山（太祖山）である。 大德（大徳）の精气（定期）を下された。 同行（同行）した後學道伴（後学図班）は堂主（当主）を包含（含む）して十二名（十二名：糖毛、手打ち、牛糖、原山、江太、南江、徳川、初意、光覧、公民、保命）で十二地支度數（十二支度数）。 旌善市場（チョンソン市場）に聞こえ、ドラジとダドクをそれぞれ4kgずつ購入（購入）して佳平宿所（加平宿所）に向かう。ペンションの宿所は有明山下である。 今日も1次、2次の目的地（目的地）を合わせて鷄龍（桂龍）から淸州（清州）、鎭川（鎭川）、陰城（音声）、金旺（金王）、忠州（忠州）、堤川（済川）、寧越（ヨンウォル）、寧越（ヨンウォル）、登山山祭（山天帝）を上げて下山（ハサン）して中食をした後、平昌（平昌）、橫城（横城）、原州（原州）、洪川（紅川）、春川（春川）を通過（通過）して佳平（加平）に至る。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(218) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691