용수보살 이행품

[소보살]

우리는 누구나 죄업을 지닌 범부로서, 스스로의 힘만으로는 그 업을 다 씻어내기 어렵습니다. 참회하려 해도 또 짓고, 끊으려 해도 반복되는 것이 우리의 현실입니다.

그러나 아미타불의 원력에 의지하여 “나무아미타불”을 부르는 염불은 다릅니다. 염불은 단순한 수행이 아니라, 부처님의 무량한 공덕을 그대로 받아들이는 길이며, 그 자체가 가장 깊고 완전한 참회입니다.

한 번의 진심 어린 염불 속에도 헤아릴 수 없는 공덕이 담겨 있어, 우리의 깊은 죄업까지도 자연스럽게 녹여 줍니다. 내가 잘해서가 아니라, 아미타불께서 이미 완전한 구원의 길을 마련해 두셨기 때문입니다.

그러니 자신의 부족함을 탓하며 괴로워하기보다, 그저 믿고 맡기며 한마음으로 염불하면 됩니다.
염불은 어렵지 않고, 누구나 할 수 있으며, 언제 어디서나 이어갈 수 있는 길입니다.

한 소리 한 소리가 곧 참회이고, 한 생각 한 생각이 곧 구원의 길입니다. 의심하지 말고, 비교하지 말고, 그저 꾸준히 불러가십시오. 그러면 이미 그 길 위에 서 있는 자신을 발견하게 될 것입니다.
나무아미타불.

他力懺悔他力滅罪

龍樹菩薩《易行品》說：
佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致。

龍樹菩薩將釋尊一代佛法，大分判為難行與易行、苦行與樂行兩種，也可說是自力與他力兩種，因此懺罪，也有自力懺與他力懺。

一般學佛的人都有因果業報的觀念，所以平常也都存有懺悔業障、彌補過失、感恩眾生的心。

淨土宗的念佛的人，即是歸命彌陀的人，命屬彌陀，全憑彌陀，專一念佛，不雜信雜行。

淨土宗機法二種深信的念佛，是真正的懺悔與真正的功德。

機深信才是真懺悔，根本懺悔，永恆懺悔，完整懺悔，徹底懺悔。

法深信才是真功德，殊勝功德，難思功德，無量功德，無上功德。

淨土宗專念彌陀佛名，是他力懺，也是大懺業，根本懺業。彌陀佛名具足萬德，專念彌陀佛名，即能滅生死罪，增無上德。

可說，念佛才是真正的懺悔，念佛才能徹底的滅罪。

他力懺的念佛能滅罪障之文，略引佛經祖語如下：

《平等覺經》說：「拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。」

《大經》說：「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。」

《小經》說：「無量壽佛，無量無邊不可思議功德名號。」

《大經》說：
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念；
當知此人為得大利，則是具足無上功德。

《觀經》說：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

《觀經》說：
以汝稱佛名故，諸罪消滅。
至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪。

《經》云「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」

龍樹菩薩《大智度論》說：
有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫；雖修餘行，不能滅罪；
後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。

曇鸞大師《往生論註》說：
譬如淨摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心淨，即得往生。

又說：
有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土；三界繫業，畢竟不牽。
則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議！

道綽大師《安樂集》說：
《大經》云：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」
縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。

宗祖善導大師說：
謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。
念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。

稱佛六字：即歎佛，即懺悔，即發願迴向，一切善根莊嚴淨土。(念佛四德)

汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。

眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。

印光大師說：
阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。

阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。
業力凡夫，由念佛故，業便消滅。如片雪近於洪爐，即便了不可得。

果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。

能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上，喻如太子墮地，貴壓群臣。

三論宗祖師嘉祥《觀經疏》說：
佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。

天台宗祖師慶文說：
專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號，功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！

法相宗祖師法位《大經疏》說：
諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。

律師祖師元照《觀經疏》說：
此法特異常途，不擇賢愚，不簡緇素，不論修行久近，不問造罪重輕，但令決定信心，即是往生因種。

律師祖師元照《彌陀經疏》說：
彌陀以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。

宗曉禪師《樂邦文類》說：
還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉惡業成善業。

念佛才是真正的懺悔，念佛才能徹底的滅罪。

人都是罪惡生死凡夫，對戒，往往犯了又懺，懺了又犯，再懺還是再犯，哪個真能持戒？

在所有一切懺悔懺罪懺業的方法之中，專念阿彌陀佛是最簡易、最快速、最直捷、最殊勝、最徹底、最究竟、最圓頓的方法。因為念佛能滅生死之罪，如《觀經》所說「至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪」，生死之罪都能滅，何況其他的罪？所以信佛念佛才是根本的懺悔，根本的滅罪。

其他的懺悔方法，都是枝末非根本，是頭痛醫頭，腳痛醫腳，因為不能滅生死罪，只能犯了懺，懺了還會犯，再懺還是再犯，這樣一輩子也懺不完。

善導大師說：「念念稱名常懺悔」，意思是，念念稱名，就是常常在懺悔，常常在滅罪。因為懺悔是為了滅罪，而念佛既然能滅生死之罪，則其他的罪當然也都在念佛之中自然消滅。

應知：念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。
凡夫之罪雖重，較之佛力，不啻滄海一粟。
石之性重，投於大海必沈，投之大船必浮；
凡夫罪重，投於三界必墮，投之願船必度。

阿彌陀佛名體一如，光號不二，故「南無阿彌陀佛」名號，即是佛德之全體。

念佛，佛圓融萬德滿入念佛人身心；是故，念佛是最簡易、最根本、最徹底的大懺悔。

◽◽◽ ◽◽◽ ◽◽◽◽

【淨土宗台北念佛會】

🏠台北市八德路四段361號B1
☎️02-27471848、02-27471810

◽週一、三：9:00-12:00
念佛暨淨土講座
◽週日：9:00-11:10
念佛暨淨土講座
◽週六：14:40-18:00
念佛消災超薦法會暨淨土講座

#南無阿彌陀佛
#淨土宗台北念佛會

[소보살]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 합장

[들마을(전법심)]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_()_()_

[꿈속사랑]

감사합니다 고맙습니다

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불