1614년(광해6) 정온 '갑인봉사소'에 대한 경상우도 사림(士林)들의 대처와 정인홍의 역할 등

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정온 갑인봉사소와 정인홍 등 경상우도 사림의 대처(1)

[출처] 정온 갑인봉사소와 정인홍 등 경상우도 사림의 대처(1)|작성자 고죽

□ 1614년(광해6) 정온 '갑인봉사소'에 대한 경상우도 사림(士林)들의 대처와 정인홍의 역할 등(1)

1613년(광해5) 4월 계축옥사로 8월 2일 강화도로 위리안치된 영창대군 이의(李㼁)가 1614년 2월 10일 죽임을 당하자, 2월 21일 부사직(副司直, 정5품) 정온(鄭蘊, 1569~1641)이 이른바 갑인봉사소(甲寅封事疏)를 올렸다.

"영창대군을 살해한 강화부사 정항(鄭沆)을 참수(斬首)하고 영창대군의 위호(位號)를 추복(追復)하라."

이 상소로 정인홍의 제자 정온은, 3월 3일 의금부 감옥에 수감된다.

이에 동계 정온(桐溪 鄭蘊, 46세)을 신구(伸救)하기 위해 경상우도 사림들이 상소, 즉 '신구부사직정온소(伸救副司直鄭蘊疏)'를 작성하여 5윌 16일 유학 이유열(46세) 등이 상경길에 오른다.

*이유열 친조카 매헌 이각(梅軒 李殼)은 우부승지 한사 강대수(寒沙 姜大遂, 1591~1658)의 장인이다.​

'신구부사직정온소(伸救副司直鄭蘊疏)'는 수헌 이회일(睡軒 李會一, 1582~1618)이 지은 것을 교본으로 했다. 37세에 요절한 생원 이회일은 삼가현 대평(대병면 장단리 대산마을) 출생으로, 노파 이흘(蘆坡 李屹, 1557~1627)의 장남이다. 또한 이회일은 곽재우 외손자인 신동망(辛東望)의 장인이다. '신구부사직정온소'는 이회일 아들 이수억(李壽檍)이 1642년에 출간한 수헌유고(睡軒遺稿)에 들어 있다.

이런 일을 알리는 통문(通文)은 전 경성판관 오장(吳長, 50세, 산음 출생)이 지었다. 오장은 남명 제자인 오건(吳健, 1521~1574, 이조좌랑)의 아들이다.

이 상소를 들고 단성현 사월리 출생인 유학 오재 이유열(梧齋 李惟說, 1569~1626)이 소두(疏頭)가 돼 상경했다. 배소인으로 이봉일(이회일 일족)과 정시남 유경갑 형효갑 정린 서계철 등도 함께 동행했다.

그러나 서울에서 벼슬살이 하던 정3품 병조참지 윤선(尹銑, 56세, 삼가현 구평마을 출생) 등 경상우도 벼슬아치들과 정온 아들 정창시(鄭昌詩, 25세, 안음현 강천리 출생)의 간곡한 만류로 상소는 올리지 못했다. 소두 이유열은 영천군수 이유함의 동생이다.

이런 내용이 오재 이유열의 문집 속 서행일기(西行日記, 1896년 발간)에 비교적 자세하게 나온다. 1614년 5월 10일~6월 28일까지 여정이다. 당시 우도 남명학파 문인들의 갑인봉사소에 대한 인식, 갈등, 해법, 인물 등이 파노라마처럼 펼쳐진다. 79세 좌의정 정인홍의 위상과 함께, 영창대군의 죽임과 인목대비를 대하는 정치적 태도 등도 엿볼 수 있다.

*내암 정인홍은 22년 전인 1592년(선조25) 5월에 벌써 '선생(先生)'이라는 호칭을 받고 있는

사림의 영수였다.

"정인홍의 문생들은 항상 ‘우리 선생(주: 57세 정인홍)은 일국의 중망(重望)을 걸머지고서 사림(士林)의 영수(領袖)이니 선생이 하는 일들을 남들이 다 의표(儀表)로 삼고 있다. 그런데 (김성일 등을 비롯한) 누가 감히 옳고 그름을 따진단 말인가’라고 했다." [초유사 김성일 소모관(召募官)으로 임란 때 종군한 송암 이노(松岩 李魯, 49세)가 기록한 '용사일기(龍蛇日記)'에서]

또한 상주 지역에서 김지복(金知復)·이전(李琠)·진탁(陳琢), 함창에서 조우신(趙又新)·조극신(趙克新), 영천에서 장붕한(張弸翰) 등이 동참했다는 것도 알 수 있다. 다만, '신구부사직정온소(伸救副司直鄭蘊疏)'를 올리기 위해 역할을 한 함안 선비 성호정(成好正, 1589~1639)은 서행일기에는 보이지 않는다.

서행일기에 등장하는 형효갑 권양 이대기 문경호 정린 윤선 박건갑 등등 정인홍 제자들은 그 뒤 1614년(광해6) 10월에 정운원종공신(定運原從功臣)에 채록된다. 영창대군을 옹립하려고 했던 영의정 유영경(柳永慶) 등 소북파(小北派)를 제거하는데 공을 세운 750여 명의 사람들에게 광해가 내린 것이다.

이유열 등은, 고향인 단성을 출발하여→삼가→의령향교→삼가향교→고령향교→성산향교→김산향교→청리역(靑里驛: 상주 청리면)→함창→마포원(馬包院: 문경읍 마원리)→문경 대곡원(大谷院)→안보역(安保驛: 충주 수안보면 안보리)→충주 수교촌(水橋村)→벽사(璧寺: 여주 신륵사)→두미포(豆尾浦: 하남 창우동)→한양→상소를 올리지 못하고→판교(板橋)→양재역(陽才驛)→화성 갈천(葛川)→천안→궁원(弓院: 공주시 정안면)→논산 석교→여산(礪山: 익산)→전주→오수역 (獒樹驛: 임실군 오수면)→인월(引月: 남원시 인월면)→함양→산음→고향인 경상도 단성현 원당마을로 돌아온다.

이처럼 경상우도 남명학파가 야심차게(?) 기획한 이 상소는 무기력하게 무산됐다. 합천 유생들은 처음부터 참여하지 않았고, 고령도 합천의 결정에 동조했다.

결론적으로, 이 서행일기는 합천 거창 고령 진주 등 경상우도에서 생산된 각종 문집·묘갈명 등에 "정인홍(鄭仁弘)의 행사(行事)가 바르지 못함을 보고 절교했다"고 적시한 것은, 후대에서 왜곡·날조했다는 걸 보여주는 강력한 물증 중 하나다.

묘산면 출생인 대구도호부사 조응인이 1618년(광해10) 12월 말, 새해를 앞두고 광해가 영의정 정인홍에게 하사한 음식물을 들고 스승 정인홍을 방문한 것 등등과 함께.

그 뒤 정온은 6월 24일, 7월 2일 두 차례 왕의 국문을 받고, 7월 4일 제주 대정현으로 10년 동안 위리안치된다. 1623년 3월 계해정변(인조반정) 뒤 방면돼 헌납으로 제수됐다.

《오재 이유열이 쓴 서행일기(西行日記)다》

"○ 1614년(광해6) 5월 10일: 정온(鄭蘊, 46세)을 신구(伸救: 죄인을 구함)할 상소를 위한 모임 때문에 의령에 갔다. 이에 앞서 영창대군이 정항에게 죽임을 당해 정온이 (1614년 2월 21일) 상소(주: 갑인봉사소)를 올렸고, 그 일로 옥에 갇혔다. 삼가(三嘉)의 사림이 진주(晉州) 사람들과 회의하여 상소를 올리고자 했으나 응하는 자가 없었다. 권도(權濤, 40세, 단성현 단계 출생)의 모친 장례일에 맞춰 오장(吳長, 50세, 산음 출생)·박명부(朴明榑, 44세, 안음 출생)·박문영(朴文楧, 45세, 산음)·강극신(姜克新, 진주 출생) 등이 모여 정온을 위해 각 읍에 통문을 내고, 한곳에 모여 진소(陳疏: 상소)할 것을 논의했다. 통문은 오장이 짓고, 모이는 장소는 의령으로 정했다. 이날 여정에 올랐다. 삼가 김성(金晟)의 집에 묵었다.

○ 5월 11일: 박규(朴規)가 찾아와 '합천 사람들이 상소를 멈추고자 하는 통문을 보냈다'는 소식을 전했다. 놀라서 급히 길을 나서 의령향교에 도착했다.

○ 5월 12일: 유사(有司)를 정했다. 소두(疏頭)가 아직 정해지지 않았는데, 제원(諸員)의 뜻이 이명호(李明怘, 50세, 함안 출생)와 나에게 있었다. 성여신(成汝信, 69세, 진주 출생)이 이명호를 추천했으나 이명호가 사양했다. 잠시 후 좌중에서 나를 추천하기에 두세 차례 사양했으나 받아들여지지 않았다. 종질인 이은(李垠)이 '내가 감당하기 어렵다'고 변호를 해줬으나 좌중에서 응하지 않아, 결국 소두가 됐다. 향교의 유사가 합천의 통문을 꺼냈는데, 그 내용은 '정온의 일은 대신들이 신구(伸救)하여 전하의 뜻이 조금 풀렸다. 지금 만약 상소를 올린다면 이로움이 없을 듯하다'는 등의 말이었다.

○ 5월 13일: 택소원(擇疏員: 소를 선택하는 사람)과 재소원(裁疏員: 소를 작성하는 사람)이 소초(疏草: 상소문 초고) 2건을 들여왔다. 하나는 내 조카가 지은 것이고, 하나는 이회일이 지은 것이다. 택소원이 취사(取捨)하고 증감(增減)하는데 모두 이회일의 상소를 위주로 했다. 성여신과 함께 택소처에 들어가 윤색(潤色)하는 것을 지켜보았다.

○ 5월 14일: 산음(山陰, 산청)에서 몇 명의 회원들이 (오권 아들인) 오장이 지은 소초(疏草: 상소문 초고)을 가지고 왔다. 말에 조리가 분명하고 구법이 넓었으며, 한 무제(漢 文帝)가 회남왕(淮南王)을 처치한 일을 인용한 것이 매우 상세했다. 택소원들이 문장은 칭찬하면서도 내용에 대해서는 혐의(嫌疑: 꺼림)했다. 시비가 분분하여 정해지지 않아서 내가 산음의 상소(주: 이유열 조카가 쓴 상소)를 쓸 것을 극력 주장했다. 그러나 택소원과 성여신은 이회일의 상소를 쓰고자 하여, 끝내 고집할 수 없었다.

○ 5월 15일: 회원들이 상소의 선택을 더 이상 지체할 수 없다고 하여, 마침내 이회일(33세)의 상소로 정했다. 사소(寫疏: 필사)는 (김시민 장군 전공비문을 쓴) 생원 한몽인(韓夢寅, 개명: 韓夢參, 26세, 진주 출생)이, 제명(題名)은 (정온 손아래 동서인 함양 지곡면) 노척(盧脊, 노진 손자)이 했다. 오후에 태수(주: 의령현감) 이문란(李聞蘭)이 찾아와 술자리를 베풀어줬다. 향소(鄕所)에서도 좌수 전유용(田有龍, 58세)이 술과 안주를 가지고 찾아왔다. 사소(寫疏)가 절반쯤 되어 밤에 그대로 배소(拜疏: 상소)하기로 결정하고, 의관을 정제하여 서명(署名)했다. 이간(李衎, 인천이씨, 삼가현 대평 출생, 계해정변 후 위리안치)이 독소(讀疏: 소리 내어 읽음)했다. 예를 끝내고 서로 읍한 뒤 각자의 숙소로 돌아가니 한밤중이었다.

○ 5월 16일: 의령향교에서 전별하고, 현감에게 인사를 했다. 권준(權濬, 37세, 신반현 거주)과 함께 배소(陪疏: 참가)했다. 삼가향교에 묵었다. (삼가현 봉산면 사람인 밀양박씨 졸당공파) 박창용(朴昌龍, 1591~1671)과 이덕립(李德立)이 따라나섰다. 정시남(鄭是南)이 배소하기 위해 진주에서 왔다.

○ 5월 17일: 권필(權韠, 정철 문인)의 아우인 권도(權韜, 41세)가 찾아왔다. 권도(權韜)는 (1612년 궁류시안·宮柳詩案에 연루돼) 형(주: 권필)이 원통하게 죽은 후 서울에서 어머니를 모시고 있었다. 저자에서 말을 팔았는데 그것을 사간 자가 역적이었다. 이 때문에 죄인의 공초(供招: 범죄 사실 진술)에 연루돼 삼가(주: 합천군 삼가면)에 귀양을 와 있었다. 모친은 북쪽에서 고생하고, 자신은 죄를 입어 남쪽에 있으니 그 그리움이 얼마나 지극하겠는가. 수많은 사람이 다니는 저자에서 말을 사간 자가 역심을 품었는지 어찌 알겠으며, 파는 자가 어떤 사람인지 어찌 알겠는가. 하물며 권도는 '그의 종이 내다 판 것이니, 멀리 귀양 온 것을 원통하다' 하는 것이다.

○ 5월 18일: (삼가 사람) 박규(朴規, 박건갑 동생)·김자장(金子長)·윤현(尹晛)이 찾아왔다.

○ 5월 19일: 중형(仲兄)이 인마(人馬: 사람과 말)와 행구(行具: 여행 물건)를 챙겨서 보내줬다. 이전에 의령에 있을 때 좌중에 '홀아비 신세라 아직 준비를 하지 못했으니, 원컨대 상소를 받들어 삼가향교에 두고, 나는 집으로 돌아가 옷을 빨고 채비를 하여 길을 나서겠다'고 했더니, '소두는 잠시도 떨어져서는 안 된다'고 했다. 이 때문에 사람과 말이 오기를 기다린 것이다.

○ 5월 20일: 치질이 발생하여 앉고 서는 것이 힘들었다. 그러나 먼 길을 떠날 일이 내일로 닥쳤으니 수수방관하며 다른 생각을 할 겨를이 없었다. (삼척부사 권준 형) 달보(達甫, 권집, 46세, 단성현 출생) 등도 비 때문에 묵고 있었는데, 바둑을 가져와 함께 두자고 했다. 나는 향교 안에서는 둘 수 없다고 거절했다. 달보(권집)와 (이대기 둘째 사위인 참봉) 이각(李殼)이 종일 바둑을 뒀다.

○ 5월 21일: 병을 참고 정시남과 함께 길을 나섰다. 삼가의 조계장(曺啓長,曺繼章의 오타? 조식 동생 조환 손자)·박광업(朴光業)이 따라나섰다. 이전에 의령에서 배소원(陪疏員: 참가자)들이 아직 모이기도 전에 '소두 혼자서 배소하여 가는 것은 불가하다'고 말하자, 이덕립과 박창룡이 따라 나섰으며, 이곳에서는 조계장과 박광업이 또한 따라나선 것이다. 합천에 도착하여 객사에서 묵었다. (좌의정 내암을 의식해서 그런지) 합천의 사우 중 한 사람도 찾아오는 이가 없었다.

○ 5월 22일: 김이옥(金而玉, 형조판서 김정 손자)의 부음을 들었다. 고령향교에 묵었다. 안음의 오덕홍(吳德泓, 54세)·성효규(成孝圭)가 이곳에 머무르며 기다리고 있었다. (함께 상경하는) 배소인(陪疏人)은 삼가현 (노파마을) 사람 이봉일(李奉一, 37세, 이회일 일족)로 그 또한 기다리고 있었다. 고령의 이시함(李時咸, 주: 학봉 김성일 증손녀 남편)·최몽룡(崔夢龍, 59세)·이문용(李文龍, 67세, 이유석 부친)이 찾아왔다. 성여신(69세, 진주 출생)이 나를 아무도 없는 곳에 데려가 '안음과 단성 등의 선비들 중 정온과 친한 자들이 정온을 위해 상소를 지었다는 말이 나돌아 모르는 사람이 없다'는 소식을 전하며, '비록 상소를 올려도 공론(公論)이 아니라고 할 것이고, 하물며 합천 사람은 한 사람도 참여하지 않았으니, 무익할 뿐만 아니라 옥중의 사람에게 해가 될지도 모른다'는 이야기를 했다. 이에 내가 '나는 상소를 받들고 와서 상소를 올리고 갈 것만을 알지, 옥에 갇힌 사람의 화복을 어느 겨를에 헤아리겠는가'라고 했다.

○ 5월 23일: 성산(星山, 성주)에 도착했다. 이명룡(李命龍, 45세) 등이 성산향교에서 거접(居接: 집단 학습)하고 있었다. 성산의 선비들이 의령으로 향하다가 고령에서 멈췄다는 이야기를 했다. (상소에 참여하지 말라는) 합천의 통문 때문에 그렇게 된 것이다. (상소에 참가한) 배소인(陪疏人)은 박명윤(朴命允)이었다. 박명윤이 나에게 '상소의 말이 과격하지는 않으나 온당치 못한 4자는 바꾸는 것이 어떻겠냐'고 했다. 내가 '어디서 그것을 보았냐'고 묻자, 이봉일은 '이명룡이 보기를 청해 부득이하게 열어서 보여줬다'고 했다. 매우 불쾌했다.

○ 5월 24일: 나(이유열)와 이봉일(李奉一, 이회일 일족)이 개령으로 향하는데, 어떤 사람이 인사하면서 편지를 바쳤다. 함양군수 이대기(64세)와, (함양 선비) 정경운(鄭慶雲. 59세)·노일(盧佾) 등이 보낸 것이다. 그 내용은 '소초(疏草: 상소문 초고)의 말이 매우 초략(草略)하여 서울 사람들에게 웃음을 살 것 같으니, 김산군수와 상의하여 고치라'는 것이었다. 보내온 소장은 전날 (오건 아들인 전 경성판관) 오장(吳長, 50세, 산음 출생)이 지은 것을 이대기가 증감한 것이었다. 이에 김산(金山)으로 들어갔다. 송정(松亭)에서 쉬었다. 정시남으로 하여금 먼저 배소(拜疏)하여 김천(金泉)에 들어가게 하고, 나와 이봉일은 합천사람(주: 야로면 출생)인 찰방 문경호(文景虎, 59세)를 만나보았다. (김천찰방) 문경호가 소초(疏草)를 읽어보고는, '상소의 말이 순하고 격함이 없으나 온당치 못한 글자가 있다. 상소의 내용이 전날 오장이 지은 통문과 뜻이 같으니 (이회일이 지은 소초는) 부당하다'고 했다. 대체로 합천의 의론과 같았다. 술을 마시고 김천으로 들어갔다. 정린(鄭繗, 안음 출생), 유경갑(劉敬甲, 안음 출생), 서계철(徐繼哲, 36세)이 기다리고 있었다. (주: 서계철은 1593년 2차 진주성 전투에서 순절한 진주목사 서예원 차남인데, 처가인 함양 수동면에 살고 있었다. 서예원은 아내, 장남 부부, 막내딸과 순절했고, 서계철은 포로로 잡혀 10여년 동안 일본에 살았다). 김산군수의 말로는 '좌상(左相, 주: 79세 정인홍)이 정온에게 사부(師父)의 의리가 있으니, 일을 점차적으로 하려는 것이지 구원하지 않고자 하는 것은 아니라'고 했다. 술자리가 파한 뒤 상소 때문에 향교(주: 김산향교)에서 묵었다.

○ 5월 25일: 객사에서 묵었다. 함양군수(주: 이대기)가 보낸 소초(疏草)를 윤색했다. 고령·초계의 사우들이 목면 몇 필을 보내줬다. 성주의 박명윤이 아들의 병으로 인해 오지 않았다. 성주의 사우들이 목면 2필을 보내줬다. 여희필(呂熙弼, 성주 벽진면 출생) 등이 술자리를 베풀었다.

○ 5월 26일: 비가 많이 내렸다. (안음에 살고 있는) 오덕홍·성효규가 편지를 보내왔다. 그 편지에 '좌상(左相, 정인홍)의 뜻이 상소를 멈추는 데 있으니, 만약 그 뜻을 거스르면 앞으로 좋지 못한 일이 많을 것'이라고 했다. 그러나 이미 배소(拜疏: 상소)한 것을 멈출 수는 없었다. 하늘에 맡길 뿐이다. (합천군 야로 출생인 김천찰방) 문경호가 술과 안주를 보내왔다.

○ 5월 27일: 여러 회원들이 매번 함양의 상소를 베껴 가고자 했으나 마땅한 사람이 없었다. 군수(주: 김산군수)가 상산(주: 상주)사람 이진(李璡)을 추천했으나, 이진이 사양했다. 군수가 또 술자리를 베풀었는데, 여희필도 참석했다. 청리역(靑里驛, 상주 청리면)에서 묵었다.

○ 5월 28일: 상주(尙州)에서 조반을 먹었다. 김지복(金知復, 47세)·이전(李琠, 57세) 등 10여 인이 술자리를 베풀었다. 김지복이 소초(疏草) 보기를 청했다. 이회일의 상소는 제대로 살펴보지 않고, 함양의 상소는 자세히 읽으면서 매우 칭찬을 했다. 이에 고쳐서 쓸 것을 의논했는데 마땅한 사람이 없었다. 김지복이 진탁(陳琢)이라는 이를 추천하여 박영진(朴永鎭)을 통해 불렀다. 두 개의 소초(疏草)를 베껴가는 사람이 많았는데, 목사도 하급관리를 시켜 베껴갔다. 그때 사인(舍人, 정4품) 정호서(丁好恕, 43세)가 합천 (가야면) 좌상(左相)의 집에서 와 이곳에 머물렀다. 일이 전해져 번거롭게 되는 것이 싫어 가금(呵禁: 갈도)하고자 했으나 사람들이 말려서 그만뒀다.

○ 5월 29일: 황정간(黃庭幹)이 찾아왔다. 배소 일행을 기다리다가 늦어지자 자기 집으로 돌아갔다가 다시 찾아온 것이다. 제원이 사소(寫疏: 필사)할 것을 의논했다. 장소가 불편하여 객사에서 사소(寫疏)했다. (전 정주) 목사 한술(韓述, 74세)이 붓과 먹을 보내줬다. 상소에 상주 사우들의 이름을 함께 쓰고자 했다. 이름을 쓸 위치에 관해 의논하고, 종이를 덧붙여 쓰기로 했다. 진탁도 자진하여 이름을 썼다.

○ 5월 30일: 아침에 제명(題名)을 하는데 황정간이 '이름을 쓸 수 없다'고 했다. 조광벽(趙光璧)은 '개명을 할 것'이라 하여 일단 바꾼 이름을 올렸다. 사우들의 이름을 모두 적고 소를 봉하려 할 적에 황정간도 마침내 이름을 썼다. 길을 떠나 함창(咸昌)으로 들어갔다. 조우신(趙又新, 32세)은 아들의 병 때문에 배소하지 못하고 이름만 적었다. 장붕한(張弸翰, 영천 출생)이 배소원으로 기다리고 있었다. 조극신(趙克新, 진사)은 아우를 대신하여 배소했다. 마포원(馬包院: 문경읍 마원리)에서 묵었다. 정시남에게 내가 병으로 소두를 그만두면 이봉일이 유경갑을 소두로 삼고자 한다는 말을 들었다. 나는 소두를 그만둘 수도 없었고 이제는 그만두지도 않을 것이라 말했다." <삼오실기합편 하(三梧實紀合編 下) 잡저 서행일기, 1896년 발간> -(2편에 계속)

○ 위 서행일기(西行日記)에서 내암 정인홍(來庵 鄭仁弘, 1536~1623)의 권위가 얼마나 지대했는가를 알 수 있다. 당시 79세 내암(來庵)은 합천 가야면 각사(閣寺)마을 부음정에서 기거하며, 좌의정(左議政) 직책을 가지고 있었다.

○ 함양군수 설학 이대기(雪壑 李大期, 1551~1628)는 유학 이유열이 상소하지 않고 돌아온 것을 비판하고, "정온이 비록 죄가 있더라도 사장(師長,주: 정인홍)이 어찌 그를 죽이고자 하는 마음이 있겠는가. 선생(주: 정인홍)이 정온을 죽이고자 하지 않는 것은 온 나라 사람들이 아는 바이다"는 통문을 돌려 정온을 적극 변호했고, 서산정씨인 군유(郡儒) 정옥(鄭沃, 54세, 함양 휴천면 출생) 등으로 하여금 이유열이 소를 올리지 않은 죄를 공격하게 했다. (조선왕조실록 1620년 광해 12년 1월 26일)

이로 인해 이대기는 몇개월 뒤 해직된다. 그후 이대기(70세)는 정인홍의 종질(從姪) 및 생질(甥姪)인 합천 생원 정결(鄭潔) 및 한회(韓會, 생원, 봉산 김봉)가, 1619년 10월 죽은 문경호가 아직 초상도 치르지 않았는데 문경호 가산을 적몰하려고 하자, 그들을 비난하고, 또 문경호 신원을 요구하는 통문을 만들어 돌렸다고 하여 1620년 1월~1623년 4월까지 백령도로 유배됐다. (앞서 1615년 정결·한회 등이 정온을 죽여야 한다는 상소를 하자, 문경호가 통문을 돌려 이들을 정거·停擧시키려고 했음) 이처럼 이대기는 상황논리에 흔들리지 않은 정의롭고 품격 높은 인물이었다. 시문(詩文)에 능했고, 헌칠한 키에 수염이 아름다웠으며, 성품이 고결했다. 형조정랑 이대기 묘갈명은 정온이 지었다. 묘소는 합천군 청덕면 소부마을에 있다.

○ 실록 등에 따르면, 1613년 6월 종2품 전라병마절도사 곽재우가 "이의(李㼁: 영창대군)를 죽여서는 안 된다"고 상소했다. 그런데 낙향해 있던 곽재우(63세)가 정온 신구소에 참여하지 않았다. 당연히 참여 했어야 하는데...?

○ 김천찰방 문경호(59세, 합천 야로면 출생)도 정온의 갑인봉사소에 동조하는 등 스승 정인홍을 배신했다고 하여 대사헌 이성 등 사간원 조사를 받고 사판(仕版: 벼슬 명부)에서 삭제되고, 전 군수 박명부(44세, 안음현 출생)도 상소를 올리지 못한 것을 비판했다고 하여 폐고됐다.

○ 정온(鄭蘊, 46세)과 친분이 있던 묘산면 출생 조응인(曺應仁, 59세)이 언급이 안 된 것은, 당시 조응인이 종5품 용담현령에 재직하고 있었기 때문이다. 아니면 스승 내암을 의식하곤 몸을 사려 액션을 취하지 않았을 수도 있다. 장남 조정립(32세)은 사헌부 지평(정5품)에 재직하고 있었다.

○ 묘산면 출생인 정언 강대진(강대수, 24세)은 "정온을 법에 따라 정죄(定罪)하자는 의견에 동참할 뜻을 말하지 않았다"고 하여 2월 28일 관작삭탈됐기 때문에, 움추려들여 이 상소에 참여하지 못한 것 같다.

○ 야로면 출생인 장령 배대유(52세)는 5월 5일 "모역(謀逆)은 천하의 대죄이나, 정국을 연 이후로 국문하여 공초를 받는다 해도 또 반드시 날마다 사람을 무함하여 끌어들이는 등 폐단이 많다"고 광해 임금에게 아뢴다. 이게 정온을 두둔한 것으로 비화돼 다음날 장령직에서 파직됐다. 하지만 배대유는 위 서행일기(西行日記)에서 기록하고 있는 것처럼 "정온 신구상소를 올리지 말라"고 하고는, 10개월 후 1615년 4월 시강원 보덕(輔德)에 제수된다. [김해 '山海亭(산해정)' 현판을 배대유가 썼음]

○ 의령현감 이문란(李文蘭)은 "정온 신원을 위한 의령 소회(疏會) 때 의거(義擧)라 칭하면서 주찬(酒饌)을 대접하되 친히 맛보며 술잔을 돌렸으니 파직하고 서용하지 마라"는 1615년 1월 사헌부의 청으로 파직된다. 그 후 1618년(광해10) 10월 "전 현감 이문란이 오직 역적 허균(1618년 8월 능지처사됨)의 지시대로 했다"고 하여 사판(仕版)에서 삭출됐다.

※특히 1654년(효종5) 미수 허목이 지은 '동계 정온 행장'에 "정인홍 또한 차자를 올려 그 말(주: 정온 갑인봉사소)이 부도(不道)하니, 반드시 용서하지 말아서 이의(異議)를 제기하는 신하들을 다잡아야 한다"고 한 것은, 실록 등등 그 어디에도 나와 있지 않은 거짓말이다. 1623년 계해정변 후 집권 서인들과 안동 유림들 뿐만 아니라, 허목 등 기호 남인들도 내암 정인홍 등 경상우도 남명학파를 폄하하는데 혈안이 됐다.

삼오실기(三梧實紀, 1896년 발간)다. 서행일기가 수록돼 있다.

좌측 뒤쪽 묘소가 수헌 이회일(睡軒 李會一, 1582~1618) 묘소다. 부모(쌍분, 노파 이흘과 연안이씨) 묘소 아래 좌측에 보이는 것이 이회일 묘소다. 합천군 대병면 역평리에 있다. 묘갈명(墓碣銘)은 인근 대병면 유전리 병목마을의 사과(司果, 정6품) 존양재 송정염(存養齋 宋挺廉,1612~1684)이 찬(撰)했다. 송정염은 창원부사 조정생 아들인 조시수(曺時遂, 1627~1665)와는 사돈지간이다. 즉 조시수 사위가 송정염 아들인 송시징(宋時徵)이다.

쌍분 비석(가운데 큰 비석)은 노파 이흘(1557년~1627)과 연안이씨 비석이다. 노파 묘갈명(墓碣銘)을 1627년(인조5) 동계 정온(1569~1641)이 지었는데, 1633년 10월에 동계가 묘소를 찾아 제문을 지어 제사 지냈다.

梧月堂遺稿 三梧實紀合編 下 雜著

西行日記(1)

甲寅五月十日以伸救鄭蘊疏會事往宜寧先是大君㼁 謫在江華新府使鄭沆到任未幾輒以死聞蘊疑沆如史 彌遠之用詐上疏極言上大怒繫蘊于獄朝野咸爲蘊危 之三嘉士林邀晉人會議欲陳疏晉人無應者及權正字 濤葬親日吳正言長朴郡守明榑朴生員文楧姜生員克 新等皆來會曰鄭蘊言事得罪吾儕不可不陳疏伸救今 者會客六七十人因此出文遍告于列邑士子會一處陳

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疏可乎從子瑴曰因人葬而出文無乃不可乎莫若後會 出文之爲愈也皆曰蘊逮獄久矣若後會而出文出文而 又後會日月不其多乎余亦心然之以爲如欲救蘊當如 救焚拯溺何待後會況事之可爲者烏可因人葬而廢乎 然後議定其通文則吳正言所製而會處則定于宜寧余 於是日登途至都田大雨入李垠家垠亦欲與余連㘘以 大雨未果約以更面于會所行過法坪法坪乃亡兄墳所 也思昔友愛之情寧無余懷之興喟乎宿三嘉金晟家晟 於我爲表姪矣○十一日朝朴規來見曰陝人通文于會 所意在停疏也余愕然久之曰是誰使之余於昨日因李

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垠微聞其奇意欲到此與之相議而李進士會一及朴上 舍乾甲已作宜寧之行矣余促食而行則五十餘員已會 鄕校矣乃於城內僦屋而息權生員克行金秀才應奎同 鄕人也自會中來見而咸陽盧佾盧脊兄弟五六人三嘉 朴上舍李進士繼至矣士中 克行字 曰若干諸益必主於張 德卿家吾可偕㘘往訪於是同至德卿家則河進士悏韓 生員夢寅姜克新等十餘人果在此矣酒三行余謂朴上 舍河進士曰陝川通文已到本校云疏事何以爲之惟僉 君不可不念其終始朴上舍曰汝賚可謂醇乎醇者矣俄 而日昏而罷○十二日朝奴菊生辭歸余謂之曰多士

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已會歸語而主可促鞭而來蓋從子瑴來于金晟家亦以陝 通之來先審其疏會與否故使其奴來朝飯後余入會所則 諸員於客舍前分兩頭座矣以禹進士熙吉成進士欖爲 疏有司而疏頭則時未定諸員意在李進士明怘及余或 以爲書可爲疏頭者名受圓點於諸座以點多者爲之或 以爲僉議已定何必圖點成生員汝信曰養初 明志字可矣 養初辭俄而座上招末座者一人使遍告于座中曰丹城 李某生員可爲疏頭矣余離席而起曰以不侫爲疏頭是 固不敢當又鰥居二三年身裝掃如決難爲之莫若受圓 點爲之言之再三座中不應但云疏頭速出就座李垠

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於余爲大宗侄歷陳我艱苦不堪之狀座中亦不答余固 辭良久不獲已就座垠復進曰惟叔主艱窘無比決難遠 行姜君克新曰疏頭已就座而而遠 垠字 亦如是强之乎於 是校有司出陝川通文其略曰鄭司直事自大臣伸救而 上意稍解今若陳疏則恐或無益此實爲鄭非爲是退托 也伏願僉尊虛以受之云云諸員覽畢無有論難之者○ 十三日擇疏員與裁疏員入客舍疏草二件而其一乃從 子瑴所製也其一李會一所製也擇疏員取舍之增減之 皆以李會一疏爲主矣或曰遵晦 瑴字 胡不來盧佾曰吾來 時見人狀貌如遵晦▩從如遵晦者在兎洞亭上矣須臾

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果至乃與成生員入擇疏處參看潤色之○十四日山陰 若干員始持疏草來乃吳翼承 長字 所著也成生員受而讀 之語竟通暢句法宏闊引漢文帝處置淮南王事甚詳生 員稱歎不已余曰疏辭無出此外擇疏諸員贊其文而嫌 其意曰輝遠疏言濟王竑事尙不可況又淮南王事互相 是非莫有一定者余心甚非之以爲輝遠之獲罪非出於 濟王竑事而出於假手等語況淮南王事引證分明其大 段有力者袁盎之諫耳如欲爲輝遠伸救無如此等語須 臾權士中自擇疏中出曰以山陰疏爲大不可力主者遵 晦耳此在疏頭片言可折耳余知瑴必以我爲疏頭疏

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辭若涉危激安知其禍之必無也此乃家人情理余親入 擇疏處高聲曰諸賢之不用山陰疏余未可知旣以我爲 疏頭則前頭禍福何暇計哉疏辭雖危激在所不避況山 陰疏無危激者乎袁盎之言文帝之處置正合於今日之 事若以此爲不可則何如可以爲疏座中皆默然余旣出 會中皆以山陰疏爲可用已而擇疏諸員邀成生員以入 余度其余旣高聲言之擇疏員必欲與成生員可否吾言 以取舍其疏故如是邀入耳成生員果出曰今之疏止枚 輝遠而已其餘是非專不關於吾儕然則用極甫 會一守 疏 可也余良久曰僉意如是則吾何强之○十五日會員皆

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曰天極早而今始雨率一奴而廢百務疏雖可爲農亦不 可緩也一疏之取舍何難乃爲留滯之至此余曰疏之取 舍在擇疏者處置擇疏員若以山陰疏爲過激則用極甫 疏可也於是以極甫疏爲定寫疏則以韓生員夢寅爲之 題名則以盧脊爲之而書寫之際觀者四繞以至鬱蒸而 汗沾幾不成字雖左右司正亦莫能禁日午太守李聞蘭 請見各於座前設一大笥酒肴幷進又於余贐物頗多或 云權正字濬導之也太守旣出田座首有龍自鄕所亦備 酒饌請余先酌余辭以諸長在諸長曰今日之設爲遠行 也疏頭當先余再三固辭田座首已擧酒屬我矣飮半朴

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上舍解所佩刀以贈曰君可斬小人頭來咸安河君景漑 來乃同鄕人金義士景謹妻兄也素名慷慨與余同避亂 于星山不相面者今幾年矣骯髒氣像小無減於疇昔矣 寫疏將半將爲拜疏具或云日已暮不若待朝之爲便或 云雖夜明燭爲之可也諸員皆以爲夜行不爲不可各整 衣冠署名則禮服多有闕者持服者先署後入者假着以 次俱署而三嘉李進士衎讀疏矣禮畢相揖而各歸私舍 夜已分矣○十六日飮餞于本校就辭于主倅惟權正字 道甫 濬字 及瑴共之陪疏宿三嘉鄕校朴昌龍李德立隨行 鄭君是南至自晉州亦以其陪疏也○十七日權進士鞱

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來見鞱詩人鞸之弟也韠旣冤死韜奉母在洛賣馬于市 其買去者乃迸人也辭連謫本縣臨年慈母尸饔于北負 罪孤身陟屺于南南北伊阻戀情何極言出而涕隨淚迸 而咽塞洛人買賣例也千百人市上鞱豈知買者之爲懷 送迓人亦豈知賣者之爲何如人哉況韜不親市而其奴 市之則韜之遠謫或者冤矣以鞱而觀之則如其冤者未 知其幾人也○十八日朴規金子長尹晛來見陰雨○十 九日家仲治人馬行具而來先是余在宜寧通于座中曰 余以鰥夫凡具未備願奉疏置于三嘉鄕校身歸私第澣 衣治裝以行如何僉曰旣奉疏則疏頭不可須臾離也余

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以是留待人馬之來權正字潗及瑴來餞終日雨○二十 日痔疾大發艱於坐立而遠行迫在明朝袖手思量不遑 他念而達甫等亦以兩留持碁以前曰可與君着余曰此 爲鄕校在外則可在內則不可座中皆曰雖云鄕校旣無 明倫堂又無東西齋此蓋假借以爲齋則與私舍無異局 戲何妨余不應而臥達甫與瑴終日着互勝負矣○二十 一日與鄭君是南忍疾登程本縣人曺啓長朴光業隨之 先是余在宜寧言干座中曰陪疏諸員以治行在私第未 會未會之前疏頭一人陪疏而行其亦不可哉以是李德 立朴昌龍隨之至是曺朴兩君亦隨之到陝川仍宿于客

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舍本邑士友無一人來見者○二十二日聞金而玉訃音 而玉名聲振高靈人也與余同年生而洛城相隨情義頗 熟者駐馬湧潭以陪疏未得入臨宿高靈鄕校安陰吳君 德泓成上舍孝圭留待于此陪疏人李奉一三嘉人也亦 留待于此本縣李時咸崔夢龍李文龍來見成上舍執余 之襟出諸大門外無人處曰鄭稜已抵書於京城當路人 曰安陰丹城一二邑士子有切於鄭蘊者爲蘊陳疏其言 一八自外及內無不知之雖呈此疏必以非公論當之況 陝川人無一人參疏非徒無益抑亦有害於獄中人奈何 余良久曰吾知奉疏而來呈疏而去獄人禍福何暇計哉

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○二十三日行至星山李進士命龍若干人居接于本校 延謂曰吾州士人四五員頃向會所至高靈聞退定之奇 還止之蓋陝川通文使之致然也然陪疏員則朴上舍明 允當行卽通朴於君又語余曰我見疏辭別無過激處但 雖怒其言四字似永穩便易之以雖極赫然何如余曰從 何得見乎李君奉一曰進士求見不得已開封示之余甚 不快以爲雖求見之切陪疏員不有疏頭擅自開封可乎 開寧士子送資木若干匹○二十四日余欲向商山奉一 欲直向開寧余曰陪疏人多留待於金山奈何李君曰直 到開寧使校奴急送金山期會商山可也蓋開寧倅曾爲

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三嘉倅李君有意邀拜故也余不欲强辨行及開路有一 人負且拜獻書簡一封乃咸陽郡守李大期及郡人鄭慶 雲盧佾等書也書意以疏辭甚草略不無▩笑於洛城人 與金山倅議改云而疏草則咸陽倅增損其前日翼承所 著以送之矣於是入金山路歇馬松亭行到金泉前余吟 一絶曰丈夫處此世行止任天爲李君繼之曰寸心如有 定外物何能違使鄭君是南先陪疏入本郡余與李君見 文察訪景虎景虎字君變陝川人也察訪取疏草讀之曰 疏辭有順無激但救正二字有未穩當又曰疏辭如前日 通文中語意則大不可也蓋通文亦翼承所著而以輝遠

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爲忠爲直陝議以輝遠疏中假手等語非臣子告君之辭 不可謂之忠又不可謂之直故察訪有是言耶飮數巡入 本郡鄭繗劉敬甲咸陽徐繼哲留待矣主倅之言以爲左 相之於輝遠義爲師弟恩猶父子伸救必有其漸非直欲 不救也飮罷宿鄕校以疏在故也○二十五日留客舍出 咸陽倅所送疏草潤色之高靈草溪士友送資木若干匹 星州朴上舍明凡以子病果不來星州士友亦送資木二 匠呂進士熙弼等設酌酒○二十六日大雨吳德泓成孝 圭走伻而來其書曰左相之意在於停疏若强拂其意則 前頭多有不好底事云云然已拜之疏不可以中止餘外

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休戚直付之天而已察訪又送酒肴○二十七日諸員每 欲寫咸陽疏以去而難其人主倅薦李進士璡爲可寫璡 商山人與余同榜者也時在座語及之進士辭主倅又設 餞酌呂進士熙弼亦參宿靑里驛○二十八日朝飯于尙 州金生員知復李察訪琠等十餘人設酌盛饌可以變色 金生員請見疏草於極甫疏視之不省於咸陽疏讀之深 味曰僉兄果得此疏來耶此必達者之文也於是議改寫 而亦難其人生員曰無已則有陳琢者在雖不能善寫有 愈於無可招來以寫生員爲書以畀朴君永鎭蓋朴君以 本州陪疏員在座以治行將歸私第以其行過陳廬故也

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未幾陳生果至二疏草旣出座中傳寫者多牧使使下吏 亦傳寫以去時丁舍人好恕自陝川左相家來留此余厭 其傳播之煩欲呵禁之而諸兄不以爲不可故止○二十 九日黃進士庭幹來進士留待疏行以疏行遲滯還其家 至是又來諸員議寫疏以寫疏之地不便於是至客舍以 寫之牧使韓述送寫疏筆墨牧使於昨日已送秋露一盆 鷄五首瓜一盤大口魚五尾至是又設點心焉旣改疏於 此則此處士友之名不可不題以是通于座中座中難之 余曰已拜之疏來此改之者爲與僉兄共之也僉兄同議 改疏而至於題名則莫我肯從是未可知也黃進士曰旣

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書疏頭之名而次書生員若干人次書進士若干人後書 幼學則在此生進何所題其名乎余曰姑割疏頭之名又 以半紙粘連書在此生進而後還書疏頭之名何所不可 乃使栽疏人割去余一人之名以他紙粘連待明朝題名 矣寫疏畢陳生曰吾已寫疏何避之有乃書其名未幾牧 使具冠帶出餞黃進士以下出避之飮畢又多以紙筆墨 爲贐黃昏公直 庭幹字 等又設酌曺君熙仁鄭君俶參焉○ 三十日朝當題名黃進士曰我與金無晦 知復字 爲同任無 晦旣不在此則不與同任議而書吾名可乎再三言又趙 上舍光璧曰題名非不可矣而吾與▼(辶+牙)人周名尙未呈禮(계속)

[출처] 정온 갑인봉사소와 정인홍 등 경상우도 사림의 대처(1)|작성자 고죽