제2강 5회차: 족장 시대의 사회·문화적 배경 (누지와 마리 점토판 해독)- 고대 근동의 상속법

[가을]

제2강 5회차: 족장 시대의 사회·문화적 배경 (누지와 마리 점토판 해독)- 고대 근동의 상속법·가족법 복원을 통한 족장사 내러티브의 주해적 해체 -

우리가 창세기를 읽을 때 흔히 저지르는 실수는 족장들을 21세기 대한민국 기독교인의 도덕적 기준으로 재단하는 것입니다. 그러면 아브라함과 야곱은 사기꾼이거나 부도덕한 인물이 되고 맙니다. 박사 과정의 주해학은 본문을 당시의 ‘고대 근동의 법적·문화적 문맥’ 안으로 집어넣어, 그들의 행동이 가진 진짜 의미를 추적합니다.

1. 다메섹 엘리에셀과 누지의 '양자 입양법'

창세기 15장에서 하나님이 아브라함에게 나타나 "내가 너의 큰 상급이다"라고 하셨을 때, 아브라함은 퉁명스럽게 대답합니다.

"주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다" (창 15:2)

왜 아브라함은 피 한 방울 섞이지 않은 집안 종 엘리에셀을 자기 재산의 상속자로 지명했을까요? 『누지 점토판』에서 그 법적 근거가 발견되었습니다.

고대 근동법에 따르면, 자식이 없는 부부는 집안의 신실한 종이나 외부인을 ‘양자’로 입양할 수 있었습니다. 양자가 된 자는 양부모가 살아있을 때 지극히 봉양하고, 그들이 죽으면 장례를 치러주는 대가로 모든 재산을 상속받을 권리를 가졌습니다. 그러나 여기에는 철저한 단서 조항이 있었습니다. 양자를 입양한 후에 만약 친아들(적자)이 태어나면, 양자는 상속 서열에서 밀려나고 친아들이 최고의 상속자가 된다는 법이었습니다.

아브라함은 지금 하늘의 신비한 은혜를 바라는 것이 아니라, 당대 사회를 지배하던 최선의 인간적인 법적 대안(누지 율법)을 붙들고 하나님께 따지고 있는 것입니다. 이때 하나님은 "그 사람은 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라"고 선언하시며, 인간의 상식과 법을 뛰어넘는 초자연적인 언약적 주권으로 아브라함을 이끌어가십니다.

2. 사라와 하갈 사건: '대리모 제도'의 법적 의무

창세기 16장에서 사라는 자식을 낳지 못하자 자신의 몸종 하갈을 아브라함의 품에 밀어 넣습니다. 현대인의 눈에는 사라의 믿음 없음과 시기질투만 보이지만, 이 역시 당대 고대 근동의 '혼인 계약서'를 보면 완벽하게 합법적인 행동이었습니다.

누지 문서에 기록된 실제 결혼 계약서에는 다음과 같은 조항이 단골로 등장합니다.

"만약 아내(신부)가 결혼 후 몇 년 이내에 아이를 낳지 못할 경우, 아내는 남편을 위해 자신의 여종을 대리모로 제공하여 자식을 낳게 해야 할 '의무'가 있다. 그리고 그렇게 태어난 자식은 본처의 자식으로 합법적 지위를 갖는다. 단, 여종이 자식을 낳았다고 해서 본처를 무시하거나 쫓아낼 수 없다."

사라는 단순히 인간적인 꾀를 낸 것이 아니라, 당시 아내로서 해야 할 최고의 사회적 법적 의무를 다한 것입니다.

그러나 인간의 법과 제도로 하나님의 약속을 성취하려 했던 이 시도는 결국 가정의 파탄과 이스마엘이라는 비극을 낳았습니다. 박사급 강해자는 이 배경을 통해 "하나님의 일은 인간의 합법적인 제도나 세상의 상식으로 성취되는 것이 아니라, 오직 하나님의 약속과 믿음으로만 성취된다"는 복음의 날카로운 교훈을 도출해야 합니다.

3. 라헬이 훔친 드라빔: 우상 숭배가 아닌 '토지 소유권 문서'

창세기 31장에서 야곱이 외삼촌 라반의 집을 야반도주할 때, 라헬은 친정집의 가정 수호신인 ‘드라빔(Teraphim)’을 훔쳐서 낙타 안장 밑에 숨깁니다. 라반은 이 사실을 알고 분노하며 군대를 이끌고 7일 길을 쫓아와 야곱의 짐을 샅샅이 뒤집니다. 라반은 왜 한낱 우상 조각 하나 때문에 이토록 목숨을 걸었을까요?

누지 점토판의 상속법 조항이 이 수수께끼를 완벽하게 풀어주었습니다.

고대 근동 사회에서 가정의 수호신인 '드라빔'을 소유한다는 것은 단순한 종교적 의미가 아니었습니다. 그것은 “내가 이 집안의 합법적인 수장(가장)이며, 친정아버지의 모든 토지와 재산을 상속받을 최종 권리자이다”라는 것을 증명하는 일종의 ‘부동산 등기부 등본’이자 ‘유언장’이었습니다.

라헬이 드라빔을 훔친 이유는 우상이 탐나서가 아니라, 평생 외삼촌에게 착취당했던 남편 야곱의 법적 재산권을 확보하려는 철저한 물질적 계산이었습니다. 라반이 군대를 몰고 온 것도 자기 가문의 전 재산과 가권이 사위인 야곱에게 합법적으로 넘어가게 생긴 위기 때문이었습니다.

[마스터 요약]

• 핵심 원리: 족장들의 난해한 행동(엘리에셀의 상속 지명, 하갈의 대리모 출산, 드라빔 도난 사건)은 당대 고대 근동을 지배하던 『누지 점토판』 등의 사회적 합법성(가족법, 상속법) 안에서만 바르게 해독된다.

• 실천 지침: 본문을 현대적 도덕주의로 비판하거나 자의적으로 영해하지 마라. 족장들이 당대 최고의 세상적 상식과 법적 대안을 의지하려 할 때마다, 하나님이 그 인간의 그릇을 깨부수고 오직 변치 않는 '은혜의 언약'만을 바라보도록 빚어가시는 사역의 과정을 강단에서 깊이 있게 선포하라.