제21장: 영웅적인 죽음과 애도하는 여인들

[조해강]

제21장: 영웅적인 죽음과 애도하는 여인들 (Heroic Death and Mourning Women)

Part 1. 헥토르의 최후와 예수의 십자가 수난 (Mark 15 & Iliad 6, 22, 24)

1.  포도주 거부와 맨정신: 예수께서 통증을 완화해 주는 몰약을 탄 포도주를 거절하신 것(막 15:23)은, 헥토르가 정신과 용기가 약해질까 봐 어머니 헥카베가 권한 단 포도주를 거절한 것(Il. 6.258–265)과 대응됩니다.

2.  신의 버림받음: 예수께서 “나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 외치신 것(막 15:34)은, 제우스의 저울질 이후 아폴론 신이 자신을 버리고 떠났음을 깨닫고 절망한 헥토르의 최후(Il. 22.209–303)와 일치합니다.

3.  “위에서 아래까지” 짓밟힘/찢어짐: 예수의 숨짐과 함께 성전 휘장이 “위로부터 아래까지(from top to bottom)” 찢어진 표현(막 15:38)은, 《일리아스》 24권에서 헥토르의 죽음으로 트로이 도성이 “위에서부터 아래까지” 짓밟히고 파멸할 것이라 노래한 표현과 구문론적으로 동일합니다.

4.  백부장의 발언: “이 사람은 참으로 하나님의 아들이었도다”라는 백부장의 언급(막 15:39)은, 헥토르를 죽인 후 그리스 병사들이 “참으로 신의 아들이었단 말인가!”라며 시신을 비웃고 조롱했던 아이러니한 비웃음(gloat)의 맥락으로 해석됩니다.

Part 2. 세 여인의 애도와 막달라 마리아의 언어유희

1.  세 여인의 구도

o   일리아스: 헥토르의 죽음을 성벽 위에서 바라보며 가장 슬프게 애도한 핵심 인물은 헤카베(어머니), 안드로마케(아내), 헬레네라는 ‘세 여인’입니다.

o   마가복음: 예수의 죽음을 멀리서 바라본 인물로 막달라 마리아, 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아, 살로메라는 ‘세 여인’이 등장합니다(막 15:40).

2.  ‘막달라(Magdala)’의 어원적 언어유희

o   히브리어 ‘미그달(migdal)’ 및 아람어 ‘마그달리야(magdalia)’는 ‘탑(tower)’을 의미합니다.

o   안드로마케가 ‘트로이 성벽의 탑(Troy’s tower)’ 위에서 헥토르의 참혹한 죽음을 바라보며 애도했듯, ‘탑’이라는 의미를 지닌 막달라(Magdalene) 마리아 역시 십자가 현장을 바라보며 애도하는 핵심 여인으로 연출됩니다.

Part 3. 《일리아스》 22권 vs 《마가복음 15장》 종합 대조표

1. 외로운 홀로 남겨짐

• 일리아스 22권: 트로이의 다른 군사들은 모두 안전을 위해 성 안으로 도망쳐 숨었으나, 영웅 헥토르만이 성문 밖에 홀로 남아 비극적인 운명에 맞섭니다.

• 마가복음 15장: 예수의 제자들은 자신들의 안위를 위해 모두 도망쳐 자취를 감추고, 예수만이 홀로 남아 십자가 수난의 운명을 맞이하십니다.

2. 최고 권력자의 형벌/사형 판결

• 일리아스 22권: 최고 신인 제우스가 황금 저울에 헥토르의 운명을 달아보고, 그의 죽음이라는 비극적 운명을 최종 판결합니다.

• 마가복음 15장: 당대 최고 로마 권력자인 총독 빌라도가 무리들의 요구에 따라 예수에게 십자가 사형을 판결합니다.

3. 정신을 흐리게 하는 포도주의 거부

• 일리아스 22권: 영웅적 결전을 앞두고 고통을 완화하거나 용기를 내기 위해 제공되는 혼합 포도주를 거절하고 맑은 정신으로 운명에 맞섭니다.

• 마가복음 15장: 예수께 십자가의 극심한 고통을 줄여주기 위해 마취 성분이 든 '몰약을 탄 포도주'를 주었으나 예수는 이를 받지 않으십니다.

4. 적들의 모욕과 가혹한 조롱

• 일리아스 22권: 아킬레우스와 그리스 병사들이 쓰러진 헥토르의 시신 주위로 모여들어 그를 창으로 지르며 무자비하게 모욕하고 조롱합니다.

• 마가복음 15장: 적대적인 유대 종교 지도자들과 구경꾼들, 그리고 십자가를 집행하는 로마 군병들이 예수를 향해 조롱과 모욕을 퍼붓습니다.

5. 결정적인 순간, 구원의 부재

• 일리아스 22권: 헥토르는 동생 데이포보스가 곁에서 도와줄 것이라 믿고 그를 찾았으나, 이는 아테나 신의 환영이었을 뿐 이미 사라지고 없었습니다.

• 마가복음 15장: 구경꾼들은 예수가 "엘리 엘리" 부르짖는 소리를 듣고 구원자 엘리야를 부른다고 생각하여 기다렸으나, 그를 구원할 엘리야는 오지 않았습니다.

6. 신으로부터 버림받은 극심한 절망

• 일리아스 22권: 자신을 수호하던 아폴론 신마저 떠나버리자, 헥토르는 신들이 자신을 버렸음을 깨닫고 절망에 빠집니다.

• 마가복음 15장: 예수는 십자가 위에서 "엘리 엘리 라마 사박다니(나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까)"라며 하나님께 버림받은 절망의 고통을 외치십니다.

7. 외마디 비명과 숨짐

• 일리아스 22권: 헥토르의 영혼은 자신의 비극적 운명을 한탄하는 외마디 울부짖음과 함께 육체를 떠나 어두운 하데스로 내려갑니다.

• 마가복음 15장: 예수는 십자가 위에서 "큰 소리를 지르고 숨지시니라"라며 운명하십니다.

8. 도성 / 성전의 위로부터 아래까지의 파멸

• 일리아스 22권: 헥토르가 죽자 트로이 성 전체가 "위에서부터 아래까지(Top to bottom)" 불에 타 파괴된 것처럼 통곡과 슬픔이 도성을 덮칩니다.

• 마가복음 15장: 예수께서 숨지시는 그 순간, 예루살렘 성전의 휘장이 "위로부터 아래까지" 찢어져 두 조각이 됩니다.

9. 신의 아들에 대한 선언과 아이러니

• 일리아스 22권: 아킬레우스와 그리스인들은 헥토르의 시신을 보며 "신과 같은 영웅이라더니 별수없구나"라며 그의 비참한 죽음을 비웃습니다.

• 마가복음 15장: 십자가 곁에 서 있던 로마 백부장은 예수의 마지막 순간을 보고 "이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다"라고 선언하며 역설적이고 신앙적인 고백을 남깁니다.

10. 멀리서 바라보며 애도하는 세 여인

• 일리아스 22권: 트로이 성벽(탑) 위에서 안드로마케, 헤카베, 헬레네 등 세 여인이 헥토르의 죽음을 멀리서 바라보며 통곡하고 애도합니다.

• 마가복음 15장: 막달라(의미: '탑') 마리아, 야고보의 어머니 마리아, 살로메 등 세 여인이 멀리서 예수의 십자가 죽음을 바라보며 애도합니다.

💡 마가복음 저자의 문학적·신학적 의도

마가복음 저자는 고대 유대-헬라 세계에서 가장 널리 읽히고 낭송되었던 고전 고대 최고의 비극 서사, 즉 '트로이의 멸망을 야기한 헥토르의 외로운 전사와 트로이 여인들의 통곡' 모티브를 가져와 예수의 십자가 수난 서사에 정교하게 대입했습니다.

그러나 이 패러디(Mimesis) 속에는 이교도 영웅 서사를 완성하고 뛰어넘는 '신학적 반전과 구원의 역설'이 숨어 있습니다.

그리스 신화의 헥토르는 자기 도시와 가문의 영광을 위해 장렬히 싸우다 신들에게 버림받고 시신마저 욕보여지는 '운명의 비극적 희생자'에 불과했습니다. 트로이 성이 위에서부터 아래까지 불탄 것처럼, 그의 죽음은 한 도성의 파멸과 비극을 상징했습니다.

반면, 예수는 타인의 영광을 위해서가 아니라 온 인류의 죄를 대속하기 위해 스스로 버림받음의 십자가를 지셨습니다. 예수가 숨지실 때 성전 휘장이 위로부터 아래까지 찢어진 것은 단순한 도성의 파멸을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 하나님과 인간 사이를 막고 있던 불순종의 장벽이 무너지고, 누구나 하나님께 직접 나아갈 수 있는 '참된 성전과 구원의 길'이 열렸음을 선포하는 거룩한 승리의 사건이었습니다.

결국 마가복음 저자는 호메로스의 영웅 헥토르가 보여준 처절한 비극을 예수의 십자가로 대치하면서, 칼과 칼로 대립하던 고대 영웅주의를 폐기하고 '스스로 버림받음으로써 온 세상을 구원하신 하나님의 참된 아들 예수의 사랑'을 위대하게 선포한 것입니다.

Part 4. 고대 후기 문학적 증거

• 호메로스 집성시(Homeric Centos): 비잔틴 시대에 작성된 수난시(예: Passion and Resurrection of Jesus)에서도 예수의 수난과 죽음을 묘사할 때 《일리아스》 22권의 헥토르의 죽음 및 헤카베, 안드로마케의 애도 구절을 그대로 인용하였습니다.

• 베르길리우스와의 비교: 베르길리우스가 투르누스의 죽음을 그릴 때 《일리아스》 22권을 모방했듯, 마가복음 저자 역시 동일한 그리스 클래식 문학 기법을 사용했습니다. 다만 베르길리우스의 영웅은 ‘승리자(살인자)’였던 반면, 마가복음의 영웅(예수)은 ‘희생자(수난자)’라는 독창적인 차이점을 가집니다.

💡 오늘의 요약

• 제20장: 바라바 석방과 예수 조롱 사건은 《오디세이아》 18권의 ‘이로스를 선택한 청혼자들의 조롱’을 차용한 장면이며, 이를 기점으로 복음서의 구조가 《오디세이아》 중심에서 《일리아스》 중심으로 전환됩니다.

• 제21장: 예수의 십자가 수난 및 죽음과 세 여인의 애도는 《일리아스》 22권에서 트로이 성벽(탑) 위에서 헥토르의 죽음을 바라보며 애도한 세 여인의 구도를 차용하였으며, ‘탑’을 뜻하는 막달라(Magdala) 마리아의 어원적 언어유희를 통해 완성된 문학적 각색입니다.