21. 後滄名詩후창명시(86~90首)-後滄후창 金澤述김택술/마약 전쟁,폭력 악순환,아일랜드,정교유착,공중보건,국제 고립,금값 랠리,뉴욕

[이상숙]

♨핫클립♨ ＂남의 어게인을 누르고 싶을 정도＂ 최강벌스 33호 가수 '너무 아픈 사랑은 사랑이 아니었음을'｜싱어게인2｜JTBC 211220 방송 https://www.youtube.com/watch?v=DlnE8uxALV8

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

86. 田間         전간 田畓전답에서
後滄후창 金澤述김택술
田家薖軸是吾家	전가과축시오가	農家농가의 隱居地은거지 1)가 바로 우리 집이니
稚竹新梅一逕斜	치죽신매일경사	어린 대나무와 새로 핀 梅花매화에 하나의 비낀 길.
夢想何曾到名利	몽상하증도명리	꿈에선들 어찌 名譽명예와 잇속에 이른 적이 있었던가
膏盲無妨病煙霞	고맹무방병연하	膏肓고황 2)에도 거리낄게 없어 노을과 안개에 푹 빠졌었지.
靜聽絶澗淙淙水	정청절간종종수	깊은 溪谷계곡에서 흐르는 물소리 조용히 듣고
俯看平野歷歷沙	부간평야역역사	平野평야에 限한없이 펴진 모래톱을 굽어보네.
聞道海徼風雨惡	문도해요풍우악	듣자니 바다는 바람과 비의 甚심한 것도 받는다 하는데
不知誰息滔天波	부지수식도천파	滔滔도도한 하늘 물결에 누가 그치게 할지 모르겠구나.
1) 隱居地은거지 : 原文원문 ‘薖軸과축’은 隱者은자가 閑暇한가로이 逍遙소요하며 지내는 것을 말한다. ≪詩經시경, 衛風위풍 考槃고반≫ 2) 膏肓고황 : 뱃속 깊은 곳에 있는 臟器장기로, 病魔병마가 그곳으로 들어가면 治療치료할 수 없다고 한다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

87. 挽可軒朴公【炳夏】 庚戌之變 飮毒而沒        만가헌박공【병하】 경술지변 음독이몰 可軒가헌 朴公박공 炳夏병하 晩時만시 1910年 變故변고에 毒독을 마시고 죽었다.
後滄후창 金澤述김택술
山何改色恨無窮	산하개색한무궁	山川산천의 모습마저 바뀌어 恨한스러움 끝이 없고
七尺公能視若空	칠척공능시약공	七칠 尺척 公공의 모습이 마치 하늘에 보이는 듯
悲淚應和秋雨滴	비루응화추우적	슬픔의 눈물은 應當응당 가을비와 섞여 흐르고
孤忠可較日輪紅	고충가교일윤홍	외로운 忠誠心충성심 붉은 둥근 해와 견줄 수 있다네.
三閭竟遂沈江志	삼려경수침강지	三閭大夫삼려대부는 마침내 물에 빠지려는 뜻을 이루었고 1)
西峀猶存采薇風	서수유존채미풍	西山서산에는 아직도 고사리 캐는 風풍도 남아 있어 2)
時輩且休溝瀆誚	시배차휴구독초	當時당시 무리들 匹夫필부의 信義신의 3)라 꾸짖지 마시오
維持綱紀是豊功	유지강기시풍공	오직 벼리를 붙잡은 게 큰 功공이니
1) 三閭大夫삼려대부는----이루었고 : 屈原굴원은 三閭大夫삼려대부의 身分신분이었으며, 楚초나라 王왕에게 諫言간언을 하였으나 받아들이지 않자 汨羅水멱라수에 빠져 죽었다. 2) 西山서산에는----있어 : 原文원문 ‘西峀서수’는 西山서산의 首陽山수양산을 말한다. 여기에서 伯夷백이와 叔齊숙제는 周주나라 武王무왕에게 屈服굴복하지 않고 고사리만 캐먹다가 죽었다. 3) 匹夫필부의 信義신의 : 原文원문 ‘溝瀆구독’은 하찮은 匹夫필부의 信義신의를 빗댄 말이다. 孔子공자의 말에 “내 어찌 匹夫匹婦필부필부의 信義신의로 溝瀆구독에 목매 죽어서 남이 알지 못하는 것 같이 하랴.”하였다. ≪論語논어 憲問헌문≫ * 溝瀆구독: 개천과 수렁.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

88. 挽梅下金公【根培】庚戌不受彼金 投井而沒        만매하김공【근배】경술불수피김 투정이몰 梅下매하 金公김공 根培근배 晩時만시 1910年 저들이 준 金금을 받지 않고 우물에 몸을 던져 죽었다.
後滄후창 金澤述김택술
理形從少判魚熊	이형종소판어웅	어릴적부터 理致이치로 물고기와 곰 발바닥 分別분별하나 1)
大義却金惟見公	대의각금유견공	大義대의로써 金금을 버린 이는 오직 公공에게만 봤었네.
翠栢山前千尺井	취백산전천척정	翡翠비취빛 側柏측백나무 山산 앞 千천 길 우물은
也應楚澤一源同	야응초택일원동	또한 應當응당 楚초나라 蓮연못과 根源근원이 같은 것이라 2)
1) 어릴적----分別분별하나 : 두 가지를 다 願원하지만 한꺼-番번에 할 수 없을 境遇경우에는 義의에 맞는 쪽을 擇택하겠다는 뜻이다. 原文원문의 ‘魚熊어웅’은 물고기와 곰 발바닥 料理요리를 가리킨다. 孟子맹자가 말하기를 “물고기도 내가 먹고 싶은 바이고 곰 발바닥도 내가 먹고 싶은 바이지만, 이 두 가지를 한꺼-番번에 다 먹을 수 없을 境遇경우 나는 물고기를 놓아두고 곰 발바닥을 먹겠다. 삶도 내가 願원하는 바이고, 義의도 내가 願원하는 바이지만, 이 두 가지를 한꺼-番번에 다 얻을 수 없을 境遇경우 나는 삶을 버리고 義의를 取취하겠다.”라고 하였다.≪孟子맹자 告子고자 上상≫ 2)楚초나라---것이라 : 原文원문 ‘楚澤초택’은 楚초나라 汨羅水멱라수를 指稱지칭한다. 屈原굴원의 節槪절개에 빗대어 公공을 稱頌칭송한 것이다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

89. 儒業 甲寅 下同        유업 갑인 하동 儒學者유학자의 일 1914年 以下이하 같다.
後滄후창 金澤述김택술
壯志早年儒業從	장지조년유업종	일찍부터 壯大장대한 뜻 儒學유학을 業업으로 따랐지만
崎嶇生道亦兼農	기구생도역겸농	힘든 삶으로 因인해 亦是역시 農事농사도 같이 했지.
淳風十室滄東里	순풍십실창동리	淳朴순박한 風俗풍속 열 집 程度정도 滄東里창동리요
絶俗千年碧節峯	절속천년벽절봉	俗世속세를 끊은 千年천년 푸른 絕壁절벽 봉우리라.
親老每歎西日短	친노매탄서일단	늙은 父母부모님 西서쪽 해 짧음을 每番매번 歎息탄식하고
世難不見一身容	세난불견일신용	世上세상 어려움에 한 몸 살피지 않았네.
到今惟有後凋意	도금유유후조의	只今지금까진 오직 늦게 시든다는 뜻만 있어 1)
獨愛蒼蒼石上松	독애창창석상송	惟獨유독 푸르고 푸른 바위 위의 소나무만을 사랑했네.
1)只今지금까지----있어 : 依支의지를 굳게 가져 어려움에도 變변하지 않는다는 뜻이다. ≪論語논어≫ <子罕자한>의 “날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 늦게 시듦을 안다. [歲寒然後知세한연후지, 松柏之後凋송백지후조]”라고 한데서 온 말이다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

90. 戚姪崔以求【敏烈】見訪        척질최이구【민렬】견방 戚姪척질 崔以求최이구 敏烈민열이가 訪問방문하다
後滄후창 金澤述김택술
斗岺以北莽蒼間	두령이북망창간	斗岺山두령산 以北이북으로 아득한 벌판 사이로
芳艸長程客屐還	방초장정객극환	풀꽃 자란 긴 길로 나그네가 돌아오네.
逢處論文皆益友	봉처논문개익우	만나는 곳마다 글을 論논하니 모두가 좋은 벗이오
登時携酒盡名山	등시휴주진명산	오를 때마다 술 붙잡으니 온통 名山명산이로다.
百年閱世渾如夢	백년열세혼여몽	百백 年년 동안 世上세상 봤더니 온통 꿈과 같고
三月看花差可間	삼원간화차가간	三삼 個月개월 간 꽃을 보니 조금은 閑暇한가롭구나.
準擬淸和乘興去	준의청화승흥거	和暢화창한 날씨 興흥을 틈타 사라질 수 있으니
莫敎童子掩柴門	막교동자엄시문	童子동자에게 沙立門사립문을 닫게 하지나 마시게.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

*****(2025.09.23.)

* 小泉소천 鄭鐘圭정종규 會員회원 提供제공.

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