17차 백두대간 제 15구간(하늘재~ 벌재) 2019년 8월 9~10일. 무박. 신사산악회. 2,954회 산행.

[아름다운강산]

17차 백두대간 제 15구간(하늘재~ 벌재) 2019년 8월 9~10일. 무박.  신사산악회. 2,954회 산행.

구간;하늘재(계립령,520m)-포암산(계립산,베바우산,馬骨山.961.7m)-마골치(만수봉 갈림길)-꼭두바위봉(836m)-대미산(운달지맥 분기점,1,115m)-등곡지맥분기점(1,049m,헬기장)-차갓재분기점-황장산(鵲城山,1,077.3m)--벌재(59도로,620m (27km /11시간.)  

    제천과 그 인근 지역에는 전설의 형성과 전승을 추적할 수 있는 좋은 자료로 삼을 수 있는 곳들이 있다. 신라의 마지막 왕은 경순왕이다. 그는 나라를 본존하기 어렵다고 판단하고 신하들과 함께 고려에 투항하였다. 그리하여 신라는 역사 속으로 사라졌다. 그 과정에서 경순왕의 아들인 마의태자는 고려로 투항하는 것에 대하여 극렬한 반대를 한 것으로 알려지고 있다. ‘마의태자’란 말 그대로 ‘삼베로 만든 옷을 걸친 태자’라는 뜻이다. 임금의 자리를 이을 임금의 아들이 비단옷을 입지 않고 삼베옷을 걸친 것이다. 이는 마의태자가 가진 확고한 의지의 시각적 묘사와 동정심을 유발하기 위한 것으로 추측한다. 설화에 의하면, 마의태자는 신라가 고려로 투항하자 통곡하며 금강산에 들어가 삼베옷을 입고 바위에 의지하여 집을 짓고 초근목피로 여생을 보냈다고 한다. 정비석도 그의 수필집 <산정무한>에서 금강산에 있는 마의태자 묘를 언급하기도 했다. 마의태자가 금강산으로 떠날 때 그와 동행한 인물이 그의 누나였던 덕주공주다. 그 여정 중에 그들 중 덕주공주는 제천 월악산에 덕주사를 짓고 마애불을 만들었다고 한다. 또 마의태자는 충주지역에 미륵불을 만들어 두 불상이 서로 마주보게끔 했다는 설화가 있다. 이 설화는 제천과 그 인근 지역에 집중되어 있는 강한 지역성과 신라 말이라는 시대성을 가지고 있다. 또 마애불과 미륵불이라는 증거도 존재한다. 따라서 제천과 그 인근 지역의 마의태자관련 설화는 전설의 형성과 전승을 추적할 수 있는 좋은 자료로 삼을 수 있는 곳들이다.

   마의태자와 덕주공주관련 설화도 다양한 변형을 하였다. 제천 덕주사는 고려 태조 왕건이 신라를 합병하면서 덕주공주를 감금했던 곳이라 한다. 왕건은 이곳에 덕주공주를 감금하고 세 겹으로 성을 쌓았으며 이곳에 이만여 명의 병사를 주둔시켰다고 한다. 덕주사 인근의 마방골이라는 곳이 바로 그 당시 고려의 말과 군사들이 주둔했던 곳이라 한다. 또한 왕건은 마의태자를 충주의 미륵사에 감금을 했다. 이렇게 강요에 의해 떨어져 살게 된 남매는 서로를 그리워하였다. 이런 그리움을 표시한 것이 두 개의 불상이다. 하나는 덕주공주에 의해 조각된 제천의 마애불이고, 다른 하나는 마의태자에 의해 조성된 충주의 미륵불인 것이다. 그래서 제천의 마애불은 마의태자가 있는 남쪽을 향하고, 충주의 미륵불은 덕주공주가 있는 북쪽을 향하고 있다는 것이다. 또 제천과 충주의 인근인 강원도 원주에도 경순왕에 의해 조각되었다는 미륵산의 미륵불도 있다. 또 이런 설화도 있다. 마의태자가 권토중래하기 위하여 강원도 오대산에서 병사를 양성하려고 하였다. 마의태자 일행이 오대산을 향해 길을 가던 중 경북 문경의 한 계곡에서 잠을 청하게 되었다. 그리고 마의태자는 꿈속에서 관음보살을 만났다. 관음보살은 마의태자에게 “이 곳에서 서쪽으로 고개를 넘으면서 서천에 이르는 한터[大垈]가 있으니 그 곳에 절을 짓고 석불을 건조하도록 하라. 또한 그 곳에서 북두칠성이 마주보이는 자리에 영봉을 골라 마애불을 이루면 억조창생에게 자비를 베풀 수 있을 것이다.”라고 하였다. 마의태자가 덕주공주에게 자신의 꿈 이야기를 하자, 덕주공주도 마의태자와 같은 내용의 꿈을 꾸었다는 이야기를 하였다. 이에 다음날 한터에 도착한 마의태자 일행은 북두칠성이 마주 보이는 곳에 석불입상을 세우고 그것과 마주보는 영봉 밑에 마애불상을 조각했다. 그런 후 마의태자 일행은 이곳에 미륵사를 짓고 팔 년을 머물렀고, 그 때 마의태자의 많은 신하들이 법도에 귀의하여 승려가 되었다. 덕주공주는 마의태자를 붙잡고 이곳에서 정착하기를 권했으나 마의태자는 애초의 뜻을 굽히지 않고 자신의 신하 중 일부를 데리고 오대산을 향해 떠났다. 덕주공주는 이후로도 미륵사에 머물며 마의태자의 안녕을 빌며 평생을 지내다가 입적 하였다고 한다.

   제천과 그 인근 지역에서 나타나는 마의태자와 덕주공주관련 설화는 사찰연기설화다. 사찰연기설화는 불사창시설화라고도 한다. 사찰연기설화는 사찰이나 암자 등의 창시 유래, 사찰 터를 잡게 된 유래, 그리고 사찰 이름의 명명 등에 관련된 불교설화 중의 하나다. 대체로 사찰연기설화는 문헌설화로 전해지고 있으나 구전설화도 많다. 구전설화의 대표적인 것 중 하나가 바로 제천 덕주사와 충주 미륵사와 관련된 마의태자와 덕주공주관련 설화다. 문헌자료는 대개 사찰주변에서 볼 수 있는 사지(寺志) · 사적기(事蹟記) · 중수문(重修文) · 비명(碑銘) · 탑기(塔記) 등에 기록되거나 조각되어 전해진다. 일연이 지은 <삼국유사>는 64편이나 되는 사찰연기설화를 수록하고 있기도 하다. 하지만 문헌설화나 구전설화의 내용은 전체적으로 보아 크게 차이가 없는 것으로 보인다. 사찰연기설화를 만드는 이유는 해당 사찰의 신성화를 통한 불교의 대중화, 불교 사상의 생활화로서 불타에 귀의하게 하려는 종교적 목적에서 이루어진다. 마의태자와 덕주공주의 설화에서도, 마의태자의 많은 신하들이 법도에 귀의하여 승려가 되었다는 내용이 그런 주장을 뒷받침해주고 있다. 설화 형성의 계기가 되는 것은 해당 사찰의 창건에 직접적인 관련이 있었다는 사실들이다. 이렇듯 제천과 그 인근 지역에 퍼져있는 마의태자와 덕주공주 설화는 전설의 형성과 전승을 추적할 수 있는 좋은 자료로 삼을 수 있는 곳들이다.  (옮겨온 글)

▲ 덕주공주가 만들었다는 전설이 깃든 제천의 덕주사 마애여래입상상  

▲ 마의태자가 만들었다는 전설이 깃든 충주의 미륵사지 석불입상.

주흘산(여자가 머리풀고 누워있는 모습)

 백두대간인 벌재(당시 문경쪽에 있던 비석)

왼쪽에 황장산(1077.3m)이 있는데 옛날에는 황장봉산이라고도 했으며  황장목으로 유명하다,

소나무는 지방에 따라 동북형,금강형,중남부 평지형,위봉형,안강형등 5개 유형으로 구분되며 황장산의 황장목은 금강형으로 그중 심재부분이 특별히 발달하고 누런 색깔로 띄는 소나무로 재궁용으로 사용하는 황장목은 왕실의 장례와 관계된 예조에서 관장하였으며 황장목 생산을 위해 금산, 봉산이라 지정된 산에 대하여는 금표 혹은 봉표를 설치하고 이를 예안에서 관리 하였다,

특히 황장목은 관곽재로 많이 사용 하였는데 이는 "세종장헌 대왕실록제 8권"에 기술되어 있으며

이와같이 황장목 벌목을 위한 황장산을 조선전기에는 황장금산, 숙종이후 조선후기에는 황장봉산으로 지정 관리 하였다. 또한 황장목은 벌목하기전 위령제가 시행되었는데 위령제는 단오제의 전통제례절차에따라 행해 졌으며 소매지기.산신제.헌시낭독.벌목의 순으로 행해졌다.

과거 일제시대의 무차별적인 황장목 수탈정책과 산업화 과정을 거치면서 황장목은 전설속의 나무로 사라져 가고 있다

이에 문경시에서는 백두대간의 중심에 위치한 황장산(황장봉산)의 중요성을 널리 인식하고

황장봉산 백리길 복원 백두대간 표주석 설치를 통해 황장목의 보호와 육성을 위하여 최선을 다지겠다고 한다,  (옮겨온 글)

황장산(벌재에서 3시간 거리) 예전 정상석.

황장산의 바위능선.(2007년 산행때)

내려오다 뒤 돌아본 묏등바위(예전 모습)

조용해 보이는 차갓재 안산다리마을,

포암산(옛 정상석)

새로 세운 정상석.

옛날 사진 몇장과 역사이야기는 문헌에서 옮겨온 글입니다.

2시 50분 하늘재 출발.(카메라 작동이 또 문제다)

대원 모두는 하늘재에서 종주를 시작했지만 우리부부는 차갓재에서 산행을 시작했다.

우리에게 주어진 시간 너무 많고 많아 마냥 즐기며 시간 보내기에 여념 없는 여유만만의 산행 이었다.

2018년 11월 16차 종주때 이곳을 통과 했을때는 정말 바쁘게 이동 했는데......

언제까지 이렇게 막아야만 하고 우리는 도둑 고양이처럼 몰래몰래 산길을 걸어야만 하는 것일까!

심상찮은 바윗길이다.

지나온 대간길을 바라보기도 한다.

자꾸만 떨어지는 체력이라 또 올 수 있을지?

황장산의 이모저모.

감투봉.

멀리 바라보이는 대미산과 그 주변 모습.

문경의 유명산 공덕산(913m) 주변.

마당바위.

운달지맥의 운달산(1103m)도 바라보이고.......

우리 대원들 저 대미산(1115m)쯤 오고 있을까!

멀리 보이는 주흘산(1108m)

앞으로 가야할 곳이다.

남진하는 산객을 만납니다.

곳에서 바라본 문경쪽이 압권입니다.고

또 남진하는 한팀을 만납니다.(전국 밴드모임인데 부산에서 온 여자분의 제의로 한컷 합니다)

너무 자주 쉬다보니 졸음이 오기도 하더군요.

오늘 본 가장 큰 소나무.

벌재가 가까워 졌습니다. (마지막 헬기장)

벌재 생태통로 위.

저수령으로 가는 들머리입니다.

다음 가게될 문복대.

오늘 산행은 여기까지.

다음 들머리는 월악농원입구에서입니다.

벌재 생태통로.(이렇게 백두대간은 이어주면서 왜 비탐 구간은 많은지)

해발 625m의 벌재.

벌재에서 단양쪽으로 500여m내려오면 물맛좋은 약수터.

어제는 사금지맥 23km.  오늘은 백두대간 27km.  완전 철인입니다.

대부분 완주를 하고 이제 몇분만 남은 상태에서 배낭털이 및 준비한 간식들 챙기는 순간.

소금빛 향기님 골인 합니다.  이 더위속 장거리 산행에 만수봉(984.6m)과 문수봉(1161.5m)까지 다녀오셨다는 준족들입니다.

그에따라 같이한 젊은 부부님,   대단하십니다.

오늘 찬조한 수박은 소금빛 향기님과 원샷님께서 내신거나 다름 없습니다.  언제나 우리 신사의 등불 같음에 감사드립니다.

새마포의 스타 하문자님과 이지윤씨의 퍼포먼스.

치마바위쪽 바위 사진이 왜 여기 있찌?

우리 길떠나 나그네 대장님의 진두지휘로 무사히 마친 포암산과 황장산 구간 축하드립니다.

                 15차 백두대간을 마치고......

   하늘재(鷄立嶺, 520m)는 삼국시대 고구려와 신라의 접경지대인 국경(國境)이었으며 마의태자와 덕주공주가 넘었던 고개로 문경 쪽에는 관음사(포암사)가 있고 충주 쪽에는 미륵사지가 있다.

문경의 관음리에서 충주의 미륵리로 넘어 다니던 고갯길이며 관음세계(觀音世界)에서 미륵세계(彌勒世界)로 現世에서 未來로 南에서 北으로 이승에서 저승으로 가는 상징적 의미를 가지고 있는 옛 고개인 하늘재에서 오늘의 산행은 시작된다.

고개위에는 산림청에서 세운 커다란 돌비석으로 백두대간을 알리고 있으며 주변도 소공원처럼 조경을 하여 깨끗하게 만들어 두었다.

미륵리(충주)쪽은 옛길 그대로이나 관음리(문경)쪽은 확, 포장하여 차량접근이 용이해 보통 종주자 들은 이곳을 이용하기도 한다.

하늘재를 사이에 둔 월향삼봉(탄항산.856.7m)과 포암산(961.7m)은 하늘재를 지키는 사천왕이고 금강문이라 했다.

이 고개는 신라가 북진을 위하여 8대왕인 아달라 이사금 3년(156년)에 만들었다고 하는 정말 역사가 증명하는 옛길인 것이다.

한강 유역은 원래 백제의 발상지였는데 고구려가 475년 한강유역을 차지하면서 이후 삼국통일이 되는 6세기 중반까지 백두대간을 경계로 신라와 날카롭게 대치했던 곳이다.

새재, 하늘재, 죽령은 이를 축으로 남한강 유역의 충주에는 고구려군 야전사령부가.

낙동강 상류 상주에는 신라군 야전사령부가 진을 치고 있었던 전략적 요충지였다.

이 고개를 중심으로 문경시 문경읍 관음리 쪽에는 반가사유상, 석조여래좌상, 삼층석탑과 갈평리 오층석탑 등이 있고 충주시 상모면 미륵리 쪽에는 미륵사지등이 있어 불교유적지가 곳곳에 산재해 있는 곳이기도 하다.

도착과 동시 미륵리에서 넘어오는 시원한 바람을 맞으며 차에서 내리기 바쁘게 사진을 찍고는 누가 먼저랄 것 없이 포암산을 향해 빨려 들어가는 모습이 마치 차례라도 정해져 있는 듯 했다.

어둠속을 조금 진행하면 시원한 물이 졸졸 흐르는 하늘샘에 도착한다.

아직 물 욕심은 없었겠지만 맛이라도 보자는 차원에서 한모금씩하고 출발했을 것이다.

포암산은 아주 급경사길이다.

베를 짜서 펼쳐놓은 것 같다하여 베바우산(布巖山)또는 마골산(馬骨山). 계립산(鷄立山)이라고도 했단다,

참나무숲길과 함께 세미클라이밍으로 올라야하는 바위길 엔 직사각형의 바위가 층층이 쌓여있어 책 바위로도 통하고 허위단심 멀리 바라보이는 대미산쪽을 보니 멀어 보이는 대간길이 걱정되기도 했겠지만 어둠속이라 빨리 걸어야겠다는 생각 뿐이었으리라..

정상에 오르니 시원한 바람이 이마의 땀을 깨끗이 씻어 주었을 것이다.

급경사 바윗길을 올라온다고 숨이 턱에 걸려 들숨날숨하며 힘들게 올라왔지만 정상에서 바라본 상모면이나 문경 쪽 농촌풍경은 알아 볼 수 없는 안개속이라 마음속으로 그려보기만 했다.

잠깐 둘러보고는 다시 운행한다.

오늘 구간이 그렇게 호락호락하지는 않기에 부지런히 움직여야만 한다.

너덜길이 드문드문한 내리막을 한참 가니 꼭두바위봉(838m)을 눈앞에 둔 안부인 관음재(馬骨峙)에 이른다.

약간 왼쪽 길은 만수봉(985m)을 거쳐 월악산(1,092m)가는 길이고 대간 길은 오른쪽으로 오른다.

통제구역이라 편한 마음은 아니지만 어쩔 수없는 종주자의 마음이다.

몇 군데 바윗길도 있지만 대체적으로 길이 괜찮은 아우토반이다.

마음이 먼저 간 실수로 대미산 앞 봉을 대미산으로 착각하는 실수도 해본다.

완만한 경사의 오름길 왼쪽으론 전망과 함께 너덜이 나타나고 작은 돌탑(케른)도 수십기 보이며 꾀꼬리봉(893m) 갈림길임을 알 수 있다.

이제 부리기재다.

양쪽으로 탈출할 수 있는 길이 뚜렷한 안부를 통과하니 곧 대미산(1,115m)이다

이곳은 여우목재 쪽으로 뻗어있는 운달지맥이 분기하는 곳이기도 하다.

운달지맥은?

여우목재를 거쳐 운달산(1,097.2m), 단산(958m), 배나무산(797,6m), 굴봉산(348,7m), 월방산(361m), 약천산(200m), 천마산(275m)을 거쳐 내성천까지 이어지는 48.1km의 산줄기이다.

대간 길은 왼쪽으로 살짝 꺾어 내려간다.

우측 아래 눈물샘이 있지만 물도 충분해 가보는 것은 생략했다.

급경사 길을 30여m갔다 와야 하는 수고로움을 피하기 위해서다.

이제는 문수봉 갈림길이이며 등곡지맥이 분기하는 곳이다.

등곡지맥은?

헬기장 분기점에서 문수봉(1,161.5m), 야미산(625,7m), 갈미봉(330m), 등곡산(589m), 황학산(450m), 장자봉(420m)을 거쳐 황강까지의 33,4km의 비교적 짧은 산줄기이다.

우리는 우측헬기장(1,046m)을 거쳐 낙엽송 조림지로 향한다.

헬기장엔 물매화가 아주 많은 곳이지만 지금은 확인이 안 된다.

아름드리나무 가득한 원시림 같은 지역의 작은 봉우리 몇 개를 넘으니 송전탑이 나오고 곧 이어 작은차갓재 이정목이 우릴 반긴다.

이제 저 황장산만 넘으면 된다.

묏등바위 오르기가 힘들었지만 지금은 데크 시설로 인해 편하게 통과할 수 있는 곳이다.

살다보니 나에게도 기쁨이 있는가 하면 슬픔과 괴로움도 있는 것이다.

기쁨이야 당장 누구와도 나눌 수 있지만 슬픔이란 나눌 수도 누구에게 맡길 수도 없는 것이다.

오로지 나 자신 스스로 슬기롭게 승화시켜 새로운 힘이 될 수 있는 퇴비 같은 존재로 만들어야 하는 것이다.

그래서 나에겐 항상 불만(不滿)과 만족(滿足)이 대립하고 있는 것이다.

그렇지만 불만은 감사하는 마음으로 다스려 가고 있으며 인내와 겸손으로 나의 한 부분으로 만들어가는 작업이 바로 산으로 가는 길이며 백두대간을 찾는 것이다.

이별은 새로운 만남의 도약이고 잘못함은 잘하기 위한 첫걸음일 것이니 나의 잘못도 크게 비하(卑下)하지 않으려고 수련하는 과정이 바로 산과의 만남이라고 변명 같은 답으로 함께한 동지들에게 감사하면서 오늘의 산행을 마무리 지으려 한다.

         아름다운강산 정병훈 하문자.

[문장대(이종하)]

이곳은 역사의 현장인 하늘재인데 포암산으로 해서 힘든곳을 산행하셨네요. 축하드립니다.

[아름다운강산]

감사합니다.
그동안 소식없어 사실은 많이 궁금하였답니다.
잘 지내셨죠?
이젠 살만 합니다 만 그래도 덥습니다.
만나뵈어 반갑습니다.