자평진전 정관격 질의(1)

[조은]

官以剋身 雖與七煞有別 終受彼制. 何以切忌刑衝破害 尊之若是乎. 豈知人生天地間 必無矯焉自尊之理. 雖貴極天子 亦有天祖臨之. 正官者分所當尊 如在國有君 在家有親 刑沖破害 以下犯上 烏乎可乎. 以刑沖破害爲忌. 則以生之護之爲喜矣. 存其喜而去其忌則貴. 而貴之中又有高低者 何也. 以財印竝透者論之 兩不相碍 其貴也大. 如薛相公命 甲申壬申乙巳戊寅 壬印戊財 以乙隔之 水與土不相碍 故爲大貴.

♣ 정관이란 나를 극하는 것이다. 비록 칠살과 다른 점은 있으나 종래는 극제당하는 것이다. 정관은 왜 형충파해를 절대로 꺼리는가? 그것은 정관이 존귀한 것이기 때문이다. 인간이 천지간에 사는데 교만함을 바로잡지 않으면 어찌 스스로 존귀해질 것인가? 설령 극귀한 天子천자일지라도 역시 天祖천조가 군림해 있는 것이다. 정관이란 존귀한 것으로 비유하면 나라에는 임금이 있고 가정에는 부친이 있는 것과 같다. 형충파해는 하극상이니 어찌 용납할 것인가?

♣ 따라서 형충파해를 꺼리고 정관을 생해주고 정관을 호위해주면 좋다. 그 희신을 존속시키고 그 기신을 제거하면 귀하게 된다. 그러나 귀격에도 고저가 있으니 어찌 보는가? 재성과 인성이 모두 투출한 경우를 논해보면 재인이 서로 장애가 없으면 그 귀가 크다고 본다. 예를 들어 薛相公설상공의 명조를 보면

戊 乙 壬 甲 - 설상공 명조
寅 巳 申 申

壬水가 인수이고 戊土가 재성인데 乙木이 사이에 있어서 土와 水가 서로간에 장애되지 않는다. 그러므로 대귀했다.

取運之道 一八字則有一八字之論 其理甚精 其法甚活 只可大略言之 變化在人 不可泥也. 如正官取運 卽以正官所統之格分而配之 正官而用財印 身稍輕則取助身 官稍輕則取助官 若官露而不可逢合 不可雜煞 不可重官 與地支刑沖 不問所就何局 皆不利也

♣ 취운법은 하나의 팔자에는 하나의 논리가 있다.(팔자마다 취운법이 각각 다르다) 그 이론은 심히 정교하고 그 수법은 심히 활간해야 한다. 단지 그 대략을 말할 수 있을 뿐이다. 변화를 보는 것은 사람이 하는 것이니 판단이 헷갈리면 안된다.

♣ 정관격의 취운법을 살펴보면, 정관이 통솔하는 상태인데 격별로 나눠서 봐야 한다. 정관은 재와 인을 쓰는데, 일주가 약하면 일주를 도와줘야 하고, 정관이 약하면 정관을 도와줘야 한다. 만약 정관이 천간에 노출되었으면 합을 만나면 안되고 칠살이 혼잡되도 안되고 중관도 안된다. 지지의 형충과 관련해서는 어느 격국이든 관계없이 모두 불리하다.


戊 乙 壬 甲 - 설상공 명조
寅 巳 申 申

己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
卯 寅 丑 子 亥 戌 酉

[질문사항]

1. 본명의 격국은 무엇이고 용신은 무엇이고 희신은 무엇인가요?

2. 대운을 감안해서 본명이 발전한 것은 왜일까요?

[네모]

정관격이 삼형을 만났다고는 하나 정관의 귀기는 다치지 않습니다. 책에는 이에대한 자세한 설명은 하지 않았으나 궁리하다 보면 아실 수 있을 것입니다. 그리고 글을 읽어보면 정관격과 삼형살에 대한 요지의 질문인것 같은데, 뜬금없이 격과 희신을 질문하는 것은 무슨 의도인가요?

[네모]

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[북광]

삼형살중에서 인목이 가장 힘이 강하겠지만, 사신 합수를 중요하게 보아서 사화를 희신으로 보고 싶네요 .. 조은님은 어떻게 보시는지요 ?

[조은]

토론방의 분위기를 바꿔보고자 글을 올렸습니다. 정관격은 신약하면 인수가 희신이요. 신강하면 재성이 희신인데, 본명은 희신이 무엇이라 보는지요? 정관격이 아니라는 생각은 들지 않는지요? 본명을 정관격으로 본다면 신약으로 보이는데.. 제 눈에는 화토가 좋아보이니..

[경진]

목,화,수 길로 보입니다.

[正彖]

본명조는 대세운을 가릴 것도 없이 대귀하는 명조이다. 종주오행이 금이라 이를 생조보하는 것이 재관인이고 희신이고 용신이니 설명이 필요없는 명조이다. 이명조가 용신은 정관이고 희신은 무토재성과 임수인수라는 것을 알아낸다면 용신공부는 8부능선을 넘어선 셈입니다.