대운과 세운의 비중

[경암]

대운과 세운의 비중

대운(大運)
사주 명리학에서 운을 보는 법과 명을 보는 법은 다르지 않다. 명을 보는 것은 사주 간지를 월령의 희기와 배합하는 것이고, 운을 보는 것은 운의 간지를 팔자의 희기와 배합하는 것이다. 팔자의 부귀빈천은 명에 정해져 있고, 운명의 궁통은 운에 의하여 결정된다.

명(命)을 식물의 종자라고 한다면, 행운은 계절이라고 하겠다. 비록 좋은 명이라고 해도 때를 만나지 못하면 영웅이 무예를 쓰지 못함과 같고, 반대로 팔자가 평범해도 운에서 그 결점을 보완하면 역시 때를 만나 일어남과 같다. 이것을 가리켜 명이 좋은 것이 운이 좋은 것보다 못하다고 한다.

사람의 부귀 빈천은 사주 명국에 의하여 정해지고, 길흉화복은 10년마다 변하는 대운에 의하여 좌우되고, 운의 지체와 형통은 당연의 운세가 좌우하며, 사주와 대운과 년운의 조합에 의하여 길흉이 좌우된다.

대운과 세운의 행운이 어느 한 글자로 향할 때는 반드시 이 한 글자를 팔자 간지와 배합하여 총체적으로 보고 그 희기를 정하면 길흉이 저절로 드러날 것이다.

명주 원국의 사주가 양호하면 길운에는 부귀가 무한량일 뿐 아니라 평운에도 부귀가 몸에서 떠나지 않는다. 그러나 평범한 사주는 길운에는 부귀하나 평운에는 부귀치 못한다. 따라서 사주를 감정하려면 격국의 선악과 행운의 길흉을 세밀히 비교하여 부귀빈천을 정해야 한다.

사람의 운세는 팔자가 좋은 것도 중요하지만, 행운인 대운과 세운을 언제 만나는 지가 중요하다. 일반적으로 최고 40년이 길운이라 해도 초반이 길하면 말년이 불길하고, 초반에 고생하면 말년이 길한 법이다. 좋은 운은 말년에 행운이 온는게 좋으며, 그래서 태어난 시가 말년을 좌우하기 때문에 중요하다고 한 것이다.

팔자 좋은 사람보다 운이 좋은 사람이 더 행복하며, 팔자가 나쁘더라도 대운이 좋으면 부기영화를 누릴 수 있다. 고진감래라 초년에 고생하면 말년에 형설지공을 이루어 영화를 누리는 것도 대운의 변화이다. 사주를 잘 분석하여 언제 길운이 오고, 흉운이 닥치는지를 알면, 그 시기를 대비하여 행복을 잘 유지하고, 유비무환(有備無患)이라 불행을 어느 정도는 예방할 수 있는 법이다.

사람이 칠십 평생을 살면서 언제 행운이 오는 가를 인지하는 게 바로 명리학의 목적이다. 일반적으로 말해서 평생 중에 길운이 차지하는 기간은 적게는 10년에서 40년까지 있으며, 십년 중에도 희신이 4년이고, 4년은 기신이며, 나머지는 보통인 한신 운이 된다. 대운과 년운의 행운이 길운인지 흉운인지를 판단하는 기준이 용신이며, 용신을 정하는 보조가 격이다.

먼저 사주를 분석하여, 어느 오행이 희신과 용신인지를 알아 보고, 월주를 기준으로 한 대운이 10년마다 변하는 데, 대운의 오행이 희신이면 길운이고, 기신이면 흉운이 된다. 목이 희신이면 천간 갑을과 지지 인묘진이 행운이 되며, 격국에 따라서 수 임계와 해자축이 길운이 되며, 상황에 따라서는 화인 병정 화와 사오미 남방이 희신이 되기도 한다.

月建의 干支는 10년을 관할하는 것이다. 干支가 서로 比和하거나 上下가 相生하면 그 힘이 같고 天干이 地支를 剋하면 天干의 힘이 地支보다 세고, 地支가 天干을 剋하면 地支의 힘이 天干보다 강하다고 본다. 四柱에 수요에 합당하며, 대운의 干支가 모두 喜用神이면 10년 모두 길하고 상하가 모두 忌神이면 10년이 모두 흉하다.

예컨대, 庚申, 辛酉, 甲寅, 乙卯는 천간과 지지가 서로 같은 오행이니 더 설명할 필요도 없고, 甲午, 乙未, 丙寅, 丁卯는 木火가 동기(同氣)이며, 庚子, 辛丑, 壬申, 癸酉는 金水가 동기(同氣)이다. 그러므로 좋고 나쁨이 대략 비슷하다. 그런데 丙子, 丙申은 火가 지지에 통근하지 못하고 있고, 庚寅, 辛卯는 천간의 金이 지지에 통근하지 못하고 있는데, 이런 경우를 절각이라 한다.

천간의 힘은 미약한데 지지의 방(方)은 힘이 강하므로 천간이 희신이라면 복이 충분하지 못하고 천간이 기신이라면 화(禍)가 크지 않다.

사주의 명을 보고 용신을 정하는 법은 억부, 통관, 조후의 법칙에서 벗어나지 않는다. 운을 배합하는 법은 용신을 도와 그 부족함을 보완하는 것에 지나지 않는다. 행운의 성패의 변화 역시 명을 보는 법과 대동소이하다.

대운은 천간보다 지지를 중시한다. 예를 들면 寅卯辰 東方, 巳午未 南方, 申酉戌 西方, 亥子丑 北方이 그것이다. 대운을 볼 때는 천간과 지지를 합하여 희기(喜忌)를 본다.
처음 5년간은 천간이 6할이고 지지가 4할의 비중을 차지하고, 나중 5년간은 지지가 7할이고 천간이 3할을 차지한다고 보면 가장 확률이 높을 것이다. 년운은 천간이 6할을 차지하고, 지지를 4할의 비중을 두어 보면 된다.

행운의 길흉을 아래와 같이 상술한다.
행운이 용신을 생조하면 길운이다 그러나 사주팔자 중의 타십신에 의하여 용신이 극거되거나 합이 되어 타 십신으로 화하면 길운이 평운으로 변한다

행운이 용신을 파극하거나 누설시키면 흉운이다 그러나 사주팔자중의 타 십신에 의하여 기신이 극거되거나 합이 되어 타 십신으로 화하면, 흉운이 평운으로 변한다.

일반적으로 신약사주는 인성 또는 비겁운을 만나면 길하고, 신왕할 때는 사주에 재성이나 관살이 있으면 재관운이 길하고, 사주에 재관이 없으면 식상운이 길운이 된다.

외격에 속하는 사주, 통관, 조후로 보는 사주는 용신 또는 희신에 해당하는 행운이 길운이고, 용신과 상반되는 행운은 흉운이다.

사주중 특히 지지의 대부분을 차지하고 있는 동일한 오행을 충하면 흉을 당하기 쉽다.
천간의 전부가 비견 또는 겁재로 되어 있고 사주에 식상이 왕성하지 못하면 재운을 만나면 군비쟁재가 되어 재성이 길신이더라도 사망하기 쉽다.

사주와 행운이 관살혼잡이 되거나 인수와 편인이 교집되면 불리하다. 관살이나 인성이 흉신인 때는 특히 심하다.

남자는 관성이 입묘하면 자식에게 해로우며, 정재가 입묘하면 처가 해롭고, 편재가 입묘하면 부친이 해롭다. 입묘라 함은 대운의 지지가 각십신의 묘에 해당하는 것을 말한다.
여자는 식신이 입묘하면 자식에게 해로우며, 관성이 입묘하면 남편이 해롭다.

행운이 일지와 형충되면 부부간이 이롭지 못하며, 월지와 형충되면 육친에게 해로운일이 생긴다. 비록 길신이 일월지를 형충하더라도 다사분주함을 면치 못한다.

사람의 부귀빈천은 팔자에 있으나 그 궁통은 행운에 있다 비록 사주팔자 자체는 크게 부귀할 격국이더라도 행운이 불길하면 평범하게 한 평생을 보내고 만다. 격의 고저에 앞서 행운이 양호하여야 길흉화복이 판가름된다.

세운(歲運)
세운(년운)은 大運의 重함에 미치지는 못하나 원국과 大運을 抑扶할수 있다. 세운 干支를 우선 原柱干支와 生剋이 어떠한가를 보고 그 다음으로 大運干支와의 生剋이 어떠한가를 봐서 관계를 판단해야 한다.

우선 歲운과 日干을 보아서 이로운가 해로운가를 보고, 다음에 歲운과 大運을 살펴서 서로 順하는지 서로 거스르는지를 살피고, 會合이 있는지 없는지를 보며 刑沖의 마땅함과 그렇지 않음을 살펴야 한다.

大運은 10年의 吉凶을 맡고 流年은 一歲의 窮通을 主管한다. 세간은 君과 같아 중히 여기고 歲支는 輔가 된다. 년운을 감정함에 있어 당년의 간지 중 천간에 중점을 두어야 하나, 천간 및 지지를 종합하여 천간은 6할, 지지는 4할로 기준하여 판단하는 것이 가장 정확하다. 따라서 간지가 모두 용신에게 이로우면 그 해 년운은 대길이고, 모두 불리하면 그 해 운은 대흉으로 본다.

세운이 四柱와 大運에 喜神이 모여 있을때 吉을 돕기도 하고 길을 덜기도 하며 四柱와 大運의 忌神이 交會하면 凶을 더하기도 하고 凶을 減하기도 하며 四柱와 大運에 혹 不和함이 있으면 그 다툼을 말리기도 하고 그 다툼을 오히려 돕기도 한다.

원국과 大運의 기뻐하고 싫어하는바가 대략 같지만 四柱와 大運, 流年 이 세개干支의 이치가 복잡다단하다. 四柱에는 喜해도 대運에서 싫어하는 것이 있고 一年中이라도 각 계절이 가지런하지 않고, 하나의 지지중에라도 감춰진 것이 하나가 아니기 때문에 그 이치가 심히 복잡하고 치밀하다. 그러니 반드시 자세하게 살펴야 한다.

길흉의 盛衰를 推斷함의 어려움이 모두 여기에 있으니 만약 마음에서 이것을 얻기만 한다면 命理는 半을 넘었다할 수 있다.

命에서 기뻐하는 것이 있는데 運에서 꺼리는 것을 봐서는 안되며 命에서 미워하는 것이라면 역시 행運에서 만나는 것을 즐거워 하지 않고 년운과 대운이 戰爭할 때는 반드시 原局中에서 말리는 神이 있어 和解시켜야 하고, 歲운과 대運이 和睦한데 만약 主된 일干이 吉하면 배나 흥왕할 것이다.

먼저 만나면 사주가 편안하고 後에 만나면 원국이 위험한 경우가 있는것은 運의 형통하고 지체됨이 다르기 때문이니 처음에는 그 神을 喜하였으나 다시 그 神을 보니 두려운 것은 세운 간지의 上下가 다르기 때문이다.

천간의 上에서부터 상서로움이 내려오며 地支는 거기로 부터 生을 받기 때문에 福이 증가하고 아래 支가 포학해도 천干으로 부터 受制를 받음이 있으면 凶한 氣勢가 半減하게 된다.

歲干이 喜神이고 또 歲支로부터 生을 받으면 福을 증가시키며, 歲支가 忌神일 때 天干의 制를 얻으면 凶한 氣勢가 반으로 꺽어진다.

木이 세운이면 금月에서 부합이 적고, 水가 세운이라할때 겨울로 가면 큰 물로 홍수가 지게되니 歲運이 임하게 되면 災殃이 더욱 크고 干支가 같으면 勢力이 더욱 雄壯하게 되니 칠殺의 년이라도 原局에 食傷이 우선적으로 强하다면 어찌 상대하기 어렵다 하겠는가?

日主가 비록 衰할지라도 原局에 食神이 得勢하고 있으면 流年에서 七殺을 만나더라도 害가 되지 않은데 대개 食先殺後하면 食神은 七殺을 제할수 있기 때문이다.

비겁의 流年에 大運이 財라면 그래도 盛할것이나 그것도 적당한데 그쳐야 할것이다. 대운이 財로 가면 그 財가 盛한 것이니 비록 流年에서 劫財를 만났다 해도 損失을 초래하지 않는다. 이 예로 통해 나머지도 충분히 알수 있을 것이다.


년운의 길흉을 감정하는 법은 사주의 격만 아니라, 대운과의 관계도 고려하여야 하므로, 토정비결 보는식으로 간단하지 아니하다. 년운 자체의 길흉은 대운의 경우와 마찬가지로 년의 간지가 용신을 강화하면 길하고 약화시키면 불길하다 또 년의 간지가 용신과 충거되거나 합이 되면 평운이 된다.

대운과 년운과의 관계는 다음과 같다
대운이 좋고 년운도 좋으면 대길하고, 행운이 나쁘고 년운도 나쁘면 대흉하다.
년운이 좋고 대운이 이를 생조하면 더욱 길하고, 년운이 나쁘고 행운이 생조하면 더욱 불길하다.

년운이 좋으나 대운이 파극하면 소길하고, 년운이 나쁘나 행운이 이를 파극하면 소흉하다
* 년운이 좋으나 대운이 나쁘면 길 중에 소흉이 있고, 년운이 나쁘나 행운이 좋으면 흉 중에 소길이 있다.

만일 천간 및 지지의 어느 한 쪽이 이롭고 한 쪽은 불리하면, 그 해 년운은 길사와 흉사가 겹친다. 그 외의 경우는 평운이다.

년운을 정함에 있어 다음과 같은 사항도 참작해야 한다
* 당년의 지지와 사주의 일지 또는 월지와 형, 충이 되면 구설, 이별, 변동, 쟁투 등이 있다. 특히 일지와 형충되면 부부간에 변동이 있고, 월지와 형충되면육친에게 변동이 있다. 대운의 경우와 마찬가지로 년운이 길하더라도 월 또는 일지와 형충되면 매사 분주하다.

사주와 대운과 당년간지가 삼합 또는 육합되면 타인과의 융합과 협력이 잘 된다.
정관격이면 재성에 해당하는 해는 길년이고 식상에 해당하는 해는 흉년운이 된다.

당년에 여하한 길흉사가 있는가는 당년천간의 십신의 성정에 의한다
비견-
친구, 육친, 배우자, 분가, 사업 등에 대한 길흉이 있다.

겁재-
재산상 손해, 배우자와의 이별, 쟁투, 구설 등의 흉사가 있으나 관살이 있으면 이를 면한다.

식신-재산, 건강, 유흥, 여색 등의 길흉사가 있다
상관-
재산상의 길흉 외에는 고민, 병환, 재해, 중상모략, 신용타락 등 불길한 일 뿐이나, 사주 또는 대운에 인수가 있어 이를 억제하면 면한다.

편재-재산, 정사, 건강 등의 길흉이 있다.
* 정재-재산, 사업, 신용, 결혼 등의 길흉이 있다

편관-투쟁, 질병, 이별 등의 흉사가 있으나 사주 또는 대운에 식상이 있으면 면한다.
* 정관-권위, 신용, 명예, 자손 등의 길흉사가 있다

편인-
학술적인 발전 외에는 명예손상, 질병 등의 불길한 일 뿐이나 사주나 대운에 재성이 있으면 면한다. 일반적으로 식소사번한 경향이 있다
인수-학술, 명예, 사업 등의 길흉이 있다. 인수가 왕성한 해는 자식에게 불리한 일이 많다.

대운은 지지의 方이 중요

예를들어 寅卯辰東方, 巳午未南方등이다. 단 반드시 사주의 용신이 天干에 있는지 지지에 있는지 고려해야 한다. 만약 용신이 천간에 있으면 運은 地支를 행하는 것이 좋은데, 이것을 得地라 하며 用神이 만약 地支에 있으면 運은 天干을 행하는 것이 좋은데, 이것을 元神透出이라 한다.

(1)세운은 大運에 의지해야한다. 대운이 길하고 유년이 불길하면 소길로 논한다. 좋은 대운에서도 파란이 연속되고 반대로 흉한 대운에서도 승진하고 돈버는 경우도 있다.

(2) 大運이 불길하고,流年이 吉」할 때 升官發財하는 경우가 있는데 그것은 流年의 천간의 五行이 희신이면서 대운의 천간의 오행을 극하는 경우에는 이런 유년을 길로 논한다. 단 吉의 힘이 대운유년이 모두 희용신의 유력할때만 못하다.

(3) 天干중에 하나의 用神이 破壞당하지 않은데 그 坐支가 다른지지와 같이 用神을 반剋하는 오행의 회합을 이룰때는 어떤 大運중에서 流年과 회합하여 用神을 剋할 가능성이 있는지 없는지 신중히 봐야한다. 이러한 命運歲가 三合三會成局하여 천간을 반극하는 것은 천간에서 직접극하는 경우보다 더욱 중하다.

(4) 忌神 大運중에 만약 불행히도 上下干支가 四柱와 쌍충하는 경우를 만날 때 이 10년중에서 다시 유년에서 반복하는 것을 불길하는데 그렇게 되면 크게 凶하다. 歲運의 地支의 한 支가 四柱와 三合 成局하면서 다른 하나의 歲運의 地支를 相沖하면 모두 대흉으로 논한다.

(5) 대운에서 三會로 比劫局 이나 財局이 이루어져서 인수 어머니를 잃는 징조가 있는지 없는지 봐야 한다. 중년운에서는 妻 재성을 논한다. 刑沖會合 六親 墓庫의 象이 있는지 본다.

(6) 행운중에서 命運이 四庫, 四孟, 四旺의 충을 만나는지 혹은 天羅地網(진사술해)을 모두 보는지를 상세히 살펴야 한다. 이런 것을 보면 불측의 재난을 대비해야 한다.

(7) 羊刃이 逢沖하는 歲運은 羊刃倒戈의 정형인지 아닌지 상세히 살펴야 한다.

(8) 大運, 새운이 만약 原局과 협력하여 沖하는 정형이 되면 不測의 災가 있다.

(9) 大運이 바뀌기 전에는 대운 지지와 유년과 원국으로 본다.
(10) 남녀명을 막론하고, 대운이 沖提大運인데 流年과 大運이 原命四柱와 月柱가 이미 返伏되는데 流年에서 다시 原局과 返吟伏吟되는 것, 또 流年이 비록 大運이나 原命과 返伏이 없을지라도 流年 地支와 命運이 三合의 沖이 있거나, 歲運雙沖 혹은 歲運이 임하여 無解한 것을 가장 꺼린다.

(11) 羊刃格이 다시 거듭 羊刃을 보는데 만약 간에 재가 투출하여 상생하면 불길하다. 재살왕지의 운으로 가는 것을 좋아하는데 羊刃을 逢沖하면 살이 득지하고 조후득지해도 불길로 논한다. 관직에서 떨어지고 의외의 재앙이 있다.