감옥: 사회적 범죄이자 실패 - 1849년, 표도르 도스토옙스키

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감옥: 사회적 범죄이자 실패

참고 감시와 처벌- 푸코: https://m.blog.naver.com/anne9/221893894995

1849년, 표도르 도스토옙스키는 감옥방 벽에 다음과 같은 ' 사제와 악마' 이야기를 썼습니다 .

이 글은 50년 전 어두운 러시아에서 가장 끔찍한 감옥 중 하나의 벽에 쓰여졌습니다. 하지만 누가 같은 내용이 현재에도, 심지어 미국 감옥에도 똑같이 적용된다는 것을 부인할 수 있겠습니까? 우리가 자랑스러워하는 모든 개혁, 위대한 사회적 변화, 그리고 광범위한 발견에도 불구하고, 인간은 계속해서 최악의 지옥으로 보내지고, 그곳에서 그들은 폭행을 당하고, 굴욕을 당하고, 고문을 당합니다. 사회가 스스로 만든 유령으로부터 "보호"되기 위해서입니다. 감옥, 사회적 보호? 어떤 괴상한 정신이 그런 생각을 했을까요? 건강은 널리 퍼진 전염병에 의해 증진될 수 있다고 말하는 것도 마찬가지입니다.

오스카 와일드는 18개월 동안 영국의 감옥에서 공포에 질려 세상에 그의 위대한 걸작, 독서의 발라드를 발표했습니다 .

사회는 이 유독한 공기를 계속해서 퍼뜨리고 있지만, 그 공기에서 가장 유독한 결과만이 나올 수 있다는 것을 깨닫지 못하고 있습니다.
우리는 현재 감옥 시설을 유지하기 위해 하루에 3,500,000달러, 연간 1,000,095,000달러를 지출하고 있으며, 민주주의 국가에서 이는 밀 생산량의 합인 750,000,000달러와 석탄 생산량의 합인 350,000,000달러와 거의 비슷한 금액입니다. 워싱턴 DC의 부쉬넬 교수는 감옥 비용이 연간 6,000,000,000달러라고 추산했고, 범죄에 대한 저명한 미국 작가인 G. 프랭크 리드스톤 박사는 연간 5,000,000,000달러를 합리적인 수치로 제시했습니다. 야수처럼 우리에 갇힌 거대한 인간 군대를 유지하기 위한 전례 없는 지출! 1
그러나 범죄는 증가하고 있습니다. 따라서 우리는 미국에서 20년 전보다 오늘날 100만 명의 인구당 4.5배나 많은 범죄가 발생한다는 것을 알게 되었습니다.
가장 끔찍한 측면은 남부처럼 강도, 횡령, 강간이 아니라 살인이라는 것입니다. 런던은 시카고보다 5배나 크지만, 시카고에서는 매년 118건의 살인이 일어나는 반면 런던에서는 20건에 불과합니다. 시카고는 범죄에서 선두 도시가 아닙니다. 4개의 남부 도시와 샌프란시스코, 로스앤젤레스가 선두를 달리고 있는 목록에서 7위에 불과하기 때문입니다. 이런 끔찍한 상황을 감안할 때, 교도소에서 보호 사회가 나온다고 떠드는 것은 터무니없는 짓으로 보입니다.
보통의 정신은 진실을 이해하는 데 느리지만, 가장 철저하게 조직되고 중앙집권화된 기관이 과도한 국가적 비용으로 유지되고 완전한 사회적 실패로 판명되면, 가장 둔한 사람도 그 기관이 존재할 권리에 대해 의문을 품기 시작해야 합니다. 우리가 "신의 권리에 의해" 또는 법의 위엄에 의해 명령되었다는 이유만으로 우리의 사회 구조에 만족할 수 있는 시대는 지났습니다.
최근 몇 년 동안 교도소에서 광범위하게 이루어진 조사, 선동, 교육은 사람들이 사회의 가장 밑바닥, 사회와 개인 생활 사이의 끔찍한 불균형의 원인에 이르기까지 깊이 파고드는 법을 배우고 있다는 확실한 증거입니다.
그렇다면 왜 감옥은 사회적 범죄이자 실패일까요? 이 중요한 질문에 답하기 위해 우리는 범죄의 본질과 원인, 범죄에 대처하는 데 사용되는 방법, 그리고 이러한 방법이 사회에서 범죄의 저주와 공포를 제거하는 데 미치는 효과를 찾아야 합니다. 첫째, 범죄의 본질 에 대해 :
하벨록 엘리스는 범죄를 정치적, 열정적, 미친, 그리고 가끔씩의 네 가지 단계로 구분합니다. 그는 정치범은 다소 전제적인 정부가 자신의 안정을 유지하려는 시도의 희생자라고 말합니다. 그는 반드시 비사회적 범죄를 저지른 것은 아닙니다. 그는 단순히 반사회적일 수 있는 특정 정치 질서를 전복하려고 할 뿐입니다. 이 진실은 미국을 제외하고는 전 세계적으로 인정되고 있지만, 민주주의에서는 정치범을 위한 자리가 없다는 어리석은 관념이 여전히 만연합니다. 그러나 존 브라운은 정치범이었습니다. 시카고 무정부주의자들도 마찬가지였고, 모든 파업자들도 마찬가지입니다.
따라서 하벨록 엘리스는 우리 시대나 지역의 정치범은 다른 시대의 영웅, 순교자, 성인일 수 있다고 말합니다. 롬브로소는 정치범을 인류의 진보적 운동의 진정한 선구자라고 부릅니다.
"감정에 의한 범죄자는 대개 건전한 출생과 정직한 삶을 가진 사람으로, 엄청난, 부당한 잘못에 대한 스트레스 속에서도 스스로를 위해 정의를 실현한 사람입니다." 2
휴 C. 위어(Hugh C. Weir)는 그의 저서 『경찰의 위협』 에서 격정적인 범죄자였던 짐 플라허티(Jim Flaherty)의 사례를 인용했는데, 그는 사회에서 구원받기는커녕 술고래이자 상습범으로 전락하여 결과적으로 가정이 파탄되고 빈곤에 시달리게 되었습니다.
더 비참한 유형은 브랜드 휘틀록의 소설, 저울의 회전 에서 희생자로 등장하는 아치입니다 . 이 소설은 범죄를 저지르는 미국의 가장 위대한 폭로입니다. 아치는 플라허티보다 더 잔인한 비인간성으로 인해 범죄와 죽음으로 몰렸습니다. 아치와 플라허티는 수천 명의 유형 중 일부에 불과하며, 범죄의 법적 측면과 이를 다루는 방법이 어떻게 우리의 사회 생활 전체를 훼손하는 질병을 만드는 데 도움이 되는지 보여줍니다. "미친 범죄자는 실제로 어린아이보다 더 범죄자로 간주될 수 없습니다. 왜냐하면 그는 유아나 동물과 같은 정신적 상태에 있기 때문입니다." 3
법은 이미 그것을 인정하지만, 매우 노골적인 성격의 드문 경우나 범인의 재산이 범죄적 광기의 사치를 허락할 때에만 그렇습니다. 편집증의 희생자가 되는 것이 꽤 유행이 되었습니다. 그러나 전반적으로 "정의의 주권"은 여전히 ​​그 권력의 모든 심각성으로 범죄적 광인을 처벌하고 있습니다. 따라서 엘리스 씨는 리히터 박사의 통계를 인용하여 독일에서 144명의 범죄적 광인 중 106명의 광인이 중형을 선고받았다고 보여줍니다. 가끔씩 범죄자가 "우리 교도소 인구의 가장 큰 계층을 대표하므로 사회 복지에 가장 큰 위협이 됩니다." 인류의 광대한 군대가 범죄를 저지르고 감옥 벽 안의 흉측한 삶을 외부의 삶보다 선호하게 만드는 원인은 무엇일까요? 확실히 그 원인은 희생자에게 탈출구를 남기지 않는 철의 주인이어야 합니다. 가장 타락한 인간도 자유를 사랑하기 때문입니다.
이 엄청난 힘은 우리의 잔인한 사회적, 경제적 구조에서 조건지어집니다. 저는 범죄를 만드는 생물학적, 생리학적 또는 심리적 요인을 부정하려는 것이 아닙니다. 하지만 사회적, 경제적 영향이 범죄의 가장 무자비하고 가장 독한 세균이라는 것을 인정하지 않는 진보된 범죄학자는 거의 없을 것입니다. 선천적인 범죄적 경향이 있다고 하더라도, 이러한 경향이 우리의 사회적 환경에서 풍부한 영양을 얻는다는 것은 사실입니다.
하벨록 엘리스는 사람에 대한 범죄와 알코올 가격, 재산에 대한 범죄와 밀 가격 사이에는 밀접한 관련이 있다고 말합니다. 그는 케틀레와 라카사뉴를 인용하는데, 전자는 사회를 범죄의 준비자로, 범죄자는 범죄를 처형하는 도구로 봅니다. 후자는 "사회적 환경은 범죄의 배양 매체이며, 범죄자는 미생물이며, 이 미생물은 그것을 발효시키는 매체를 찾을 때에만 중요해집니다. 모든 사회에는 그에 합당한 범죄자가 있습니다 ." 4
가장 "번영하는" 산업 시대는 노동자가 건강과 활력을 유지할 만큼 충분히 벌 수 없게 만듭니다. 그리고 번영은 기껏해야 상상의 상태에 불과하기 때문에, 수천 명의 사람들이 끊임없이 실업자 무리에 추가됩니다. 동서로, 남과 북으로, 이 광대한 군대는 일이나 음식을 찾아 떠돌아다니며, 그들이 찾는 것은 구빈원이나 빈민굴뿐입니다. 자존심의 불꽃이 남아 있는 사람들은 노골적인 저항을 선호하고, 빈곤의 쇠약하고 타락한 지위보다는 범죄를 선호합니다.
에드워드 카펜터는 기소 가능한 범죄의 6분의 5가 재산권 침해로 구성되어 있다고 추정하지만, 이는 너무 낮은 수치입니다. 철저한 조사를 통해 10건 중 9건의 범죄가 직간접적으로 우리의 경제적, 사회적 불평등, 무자비한 착취와 강도 시스템에서 비롯된다는 것을 알 수 있습니다. 이 끔찍한 사실을 인정하지 않는 범죄자는 아무도 없을 것입니다. 하지만 그는 그것을 설명할 수 없을지도 모릅니다.
Havelock Ellis, Lombroso 및 기타 저명한 사람들이 편찬한 범죄 철학 모음은 범죄자가 사회가 자신을 범죄로 몰아간다고 너무나 예민하게 느낀다는 것을 보여줍니다. 밀라노의 한 도둑이 Lombroso에게 말했습니다. "저는 도둑질하지 않습니다. 저는 단지 부자들에게서 그들의 잉여 재산을 빼앗을 뿐입니다. 게다가 변호사와 상인들도 도둑질하지 않습니까?" 한 살인자는 "사회적 미덕의 4분의 3이 비겁한 악덕이라는 것을 알고 있기 때문에 부자에 대한 공개적인 공격이 사기를 조심조심 조합하는 것보다 덜 비열할 것이라고 생각했습니다."라고 썼습니다. 다른 사람은 "저는 계란 6개를 훔쳐서 감옥에 갇혔습니다. 수백만 달러를 훔친 장관은 존경을 받습니다. 불쌍한 이탈리아!"라고 썼습니다. 교육받은 죄수 한 명이 데이빗 씨에게 이렇게 말했습니다. "사회의 법은 권력과 계산에 세계의 부를 확보하기 위해 만들어졌으며, 그로 인해 인류의 더 많은 부분이 권리와 기회를 박탈당합니다. 왜 그들은 권리 이상을 빼앗은 사람들로부터 다소 유사한 수단으로 빼앗은 것에 대해 저를 처벌해야 합니까?" 같은 사람이 덧붙여 말했습니다. "종교는 영혼의 독립성을 빼앗습니다. 애국심은 세상에 대한 어리석은 숭배이며, 그로 인해 이익을 얻는 사람들이 주민들의 안녕과 평화를 희생하는 반면, 자연적 욕망을 억제하는 땅의 법은 우리 존재의 법의 명백한 정신에 전쟁을 벌이고 있습니다. 이와 비교하면" 그는 결론지었습니다. "도둑질은 명예로운 추구입니다." 5
분명히 이 철학에는 사회의 모든 법과 도덕에 관한 책보다 더 큰 진실이 담겨 있습니다.
경제적, 정치적, 도덕적, 물리적 요인이 범죄의 미생물인데, 사회는 이 상황에 어떻게 대처합니까?
범죄에 대처하는 방법은 의심할 여지 없이 여러 차례 변화를 겪었지만, 주로 이론적 의미에서 그렇습니다. 실제로 사회는 범죄자를 다루는 데 있어 원초적인 동기, 즉 복수를 유지해 왔습니다. 또한 신학적 사상, 즉 처벌을 채택했으며, 합법적이고 "문명화된" 방법은 억제 또는 테러와 개혁으로 구성되어 있습니다. 우리는 곧 네 가지 모드가 모두 완전히 실패했으며, 오늘날 우리는 암흑 시대보다 해결책에 더 가까워지지 않았다는 것을 알게 될 것입니다.
원시인이 반격하고 잘못을 복수하려는 자연스러운 충동은 시대에 뒤떨어졌습니다. 대신, 용기와 대담함을 잃은 문명인은 국가가 더 이상 남성성이나 일관성이 없는 일을 하는 것이 정당하다고 믿는 어리석은 믿음 속에서 자신의 잘못을 복수하는 의무를 조직된 기계에 위임했습니다. 법의 위엄은 이성적인 것입니다. 그것은 원시적 본능에 굴복하지 않을 것입니다. 그 사명은 "더 높은" 본질입니다. 사실, 그것은 여전히 ​​정화의 수단 또는 죄의 대리적 속죄로서 처벌을 선포하는 신학적 혼란에 빠져 있습니다. 그러나 법적으로나 사회적으로 법령은 단순히 범죄자에게 고통을 가하는 것으로서가 아니라 다른 사람들에게 무서운 효과를 미치기 위해 처벌을 행사합니다.
하지만 형벌의 진짜 근거는 무엇일까요? 자유의지라는 개념, 즉 인간은 언제나 선과 악에 대한 자유로운 행위자라는 생각입니다. 후자를 선택하면 대가를 치러야 합니다. 이 이론은 오래전에 폭발하여 쓰레기 더미에 던져졌지만, 정부 전체 기구에서 매일 적용되고 있으며, 인간 삶에 가장 잔인하고 잔혹한 고문을 가하는 것으로 변모하고 있습니다. 이 이론이 지속되는 유일한 이유는 공포스러운 형벌이 퍼질수록 예방 효과가 더 확실해진다는 훨씬 더 잔인한 개념 때문입니다.
사회는 사회적 범죄자를 다루는 데 가장 과격한 방법을 사용하고 있습니다. 왜 억제하지 않을까요? 미국에서는 유죄 판결이 날 때까지는 무죄로 간주되어야 하지만, 법의 도구인 경찰은 무차별 체포, 구타, 곤봉질, 괴롭힘, "3급"이라는 야만적인 방법을 사용하여 불행한 희생자들을 경찰서의 더러운 공기와 보호자의 더욱 더러운 언어에 노출시키는 등 공포의 통치를 계속합니다. 그러나 범죄는 빠르게 증가하고 있으며 사회는 그 대가를 치르고 있습니다. 반면에 불행한 시민이 법의 완전한 "자비"를 받고 안전을 위해 최악의 지옥에 숨었을 때 그의 진정한 갈보리가 시작된다는 것은 공공연한 비밀입니다. 인간으로서의 권리를 박탈당하고, 의지와 감정이 없는 단순한 기계로 전락하여 잔혹한 관리인의 자비에 전적으로 의존하게 된 그는 매일 비인간화 과정을 겪습니다. 그에 비하면 야만적인 복수는 순전히 어린애 장난에 불과합니다.
미국에는 "선행을 위해" 블랙잭, 곤봉, 속박, 물 치료, "벌새"(인간의 몸을 따라 움직이는 전기 장치), 독방, 투우장, 단식 등의 수단을 통해 고문을 받지 않는 형무소나 교도소가 단 하나도 없습니다. 이러한 시설에서 그의 의지는 꺾이고, 그의 영혼은 타락하며, 그의 정신은 감옥 생활의 치명적인 단조로움과 일상에 의해 제압됩니다. 오하이오, 일리노이, 펜실베이니아, 미주리, 그리고 남부에서 이러한 공포는 너무나 노골적이 되어 외부 세계에까지 퍼졌지만, 대부분의 다른 감옥에서는 여전히 동일한 기독교적 방법이 널리 퍼져 있습니다. 하지만 감옥 벽은 희생자들의 고통스러운 비명소리가 빠져나가는 것을 거의 허용하지 않습니다. 감옥 벽은 두껍고 소리를 흐리게 합니다. 사회는 이러한 20세기의 공포의 방으로부터 보호를 바라는 것보다 모든 감옥을 한꺼번에 폐지하는 것이 더 큰 면역이 될 수 있습니다.
해마다 지옥의 감옥 문이 세상에 돌아온다. 쇠약하고, 기형이고, 의지가 없고, 난파된 인류의 승무원들이 이마에 카인의 표식을 달고, 희망은 무너지고, 모든 자연적 성향은 좌절되었다. 그들을 맞이할 것은 굶주림과 비인간성뿐인 이 희생자들은 곧 존재의 유일한 가능성인 범죄로 되돌아간다. 반평생을 감옥에서 보낸 남녀를 찾는 것은 전혀 드문 일이 아니다. 아니, 거의 평생을 감옥에서 보냈다. 블랙웰 섬에 있는 한 여성을 알고 있는데, 그녀는 38번이나 드나들었다. 그리고 한 친구를 통해 피츠버그 교도소에서 간호하고 돌보았던 열일곱 살의 어린 소년이 자유의 의미를 결코 알지 못했다는 것을 알게 되었다. 교도소에서 교도소로 가는 것이 이 소년의 삶의 길이었는데, 몸이 부서져 사회적 복수의 희생자로 죽었다. 이러한 개인적인 경험은 감옥이 억제 또는 개혁 수단으로서 완전히 무익하다는 것을 압도적으로 증명하는 광범위한 데이터에 의해 입증됩니다.
선의의 사람들은 이제 감옥 문제에서 새로운 출발을 위해 노력하고 있습니다. 즉, 수감자에게 인간이 될 가능성을 다시 한 번 회복시키는 것입니다. 이것이 칭찬할 만한 일이기는 하지만, 곰팡이 낀 병에 좋은 와인을 붓는 것에서 좋은 결과를 기대할 수 없을까 두렵습니다. 사회를 완전히 재건하지 않는 한 인류를 범죄라는 암으로부터 구할 수 없습니다. 그래도 우리 사회적 양심의 둔한 날이 날카로워진다면, 형벌 기관에 새로운 광택을 입힐 수 있을 것입니다. 그러나 취해야 할 첫 번째 단계는 다소 황폐해진 상태인 사회적 의식을 혁신하는 것입니다. 범죄는 정도의 문제이며, 우리 모두는 정신적, 신체적, 사회적 환경에 따라 다소간 범죄의 기초를 가지고 있으며, 개별 범죄자는 단지 집단의 경향을 반영한 것일 뿐이라는 사실을 깨닫는 것이 슬프게도 필요합니다. 사회적 의식이 깨어나면, 평균적인 개인은 법의 사냥개가 되는 "명예"를 거부하는 법을 배울 수 있을 것입니다. 그는 사회적 범죄자를 핍박하고, 멸시하고, 불신하는 것을 멈추고, 그에게 동료들과 어울리며 살아갈 기회를 줄 수도 있습니다.
물론 기관은 도달하기 어렵습니다. 기관은 차갑고, 뚫을 수 없고, 잔인합니다. 하지만 사회적 의식이 활성화되면 감옥 희생자들을 감옥 관리, 경비원, 간수의 잔혹함에서 해방시킬 수 있을지도 모릅니다. 여론은 강력한 무기입니다. 심지어 인간 먹이의 간수조차도 여론을 두려워합니다. 그들은 약간의 인간성을 배울 수 있을 것입니다. 특히 자신의 일이 여론에 달려 있다는 것을 깨닫는다면 더욱 그렇습니다.
하지만 가장 중요한 조치는 수감자에게 감옥에 있는 동안 일할 수 있는 권리를 요구하는 것과 함께, 석방되는 날, 새로운 삶을 시작하기 위해 돈을 조금 따로 모아둘 수 있는 금전적 보상을 요구하는 것입니다.
노동자, 즉 임금 노예가 죄수 노동에 반대한다는 점을 고려할 때, 현재 사회에서 많은 것을 기대하는 것은 거의 터무니없는 일이다. 나는 이 반대의 잔혹함에 대해서는 언급하지 않겠지만, 단지 그것이 실행 불가능하다는 점만 고려할 것이다. 우선, 지금까지 조직 노동이 제기한 반대는 풍차에 대한 것이었다. 죄수들은 항상 일해 왔다. 오직 국가만이 그들을 착취했고, 개별 고용주는 조직 노동을 약탈했다. 주들은 죄수들을 정부를 위해 일하게 했거나, 죄수 노동을 개인에게 팔았다. 29개 주가 후자의 계획을 추구한다. 연방 정부와 17개 주는 그것을 버렸고, 유럽의 주요 국가들도 그랬다. 왜냐하면 그것이 죄수들의 끔찍한 과로와 학대, 끝없는 뇌물로 이어지기 때문이다.
올드리치가 지배하는 로드아일랜드는 아마도 최악의 사례를 제공합니다. 1906년 7월 7일에 작성된 5년 계약에 따라, 민간 계약자의 선택에 따라 5년 더 연장할 수 있는 로드아일랜드 교도소와 프로비던스 카운티 교도소 수감자의 노동력은 1인당 1일 25센트도 안 되는 가격으로 Reliance-Sterling Mfg. Co.에 매각되었습니다. 이 회사는 실제로 거대한 교도소 노동 신탁으로, 코네티컷, 미시간, 인디애나, 네브래스카, 사우스다코타 교도소와 뉴저지, 인디애나, 일리노이, 위스콘신의 교도소, 총 11개 시설의 죄수 노동력도 임대합니다.
로드아일랜드 계약에 따른 뇌물의 엄청난 규모는 이 회사가 네브래스카에서 죄수 노동에 대해 하루에 62 1/2센트를 지불하고, 예를 들어 테네시가 Gray-Dudley Hardware Co.에서 죄수 노동에 대해 하루에 1.10달러를 받고, 미주리가 Star Overall Mfg. Co.에서 하루에 70센트를 받고, 웨스트버지니아가 Kraft Mfg. Co.에서 하루에 65센트를 받고, 메릴랜드가 셔츠 제조업체인 Oppenheim, Oberndorf & Co.에서 하루에 55센트를 받는다는 사실에서 추정할 수 있습니다. 가격의 차이 자체가 엄청난 뇌물을 나타냅니다. 예를 들어 Reliance-Sterling Mfg. Co.는 셔츠를 제조하는데, 무료 노동 비용은 12개당 최소 1.20달러인 반면, 로드아일랜드에는 12개당 30센트를 지불합니다. 게다가, 국가는 이 신탁에 거대한 공장 사용료를 청구하지 않고, 전기, 난방, 전기, 심지어 배수에 대해서도 아무 비용도 청구하지 않으며, 세금도 부과하지 않습니다. 얼마나 큰 뇌물인가!
이 나라에서 매년 1,200만 달러 상당의 작업용 셔츠와 작업복이 교도소 노동으로 생산된다고 추산됩니다. 그것은 여성의 산업이며, 가장 먼저 떠오르는 생각은 엄청난 양의 무료 여성 노동이 이렇게 대체된다는 것입니다. 두 번째 고려 사항은 석방 후 자립할 수 있는 기회를 제공하는 직업을 배워야 할 남성 수감자들이 돈을 벌 수 없는 이 일에 계속 남아 있다는 것입니다. 이 노동의 대부분이 교도소에서 이루어지고, 수감자들이 유용한 시민이 되도록 훈련한다고 큰 소리로 주장한다는 점을 고려하면 이는 더욱 심각합니다.
세 번째이자 가장 중요한 고려 사항은 죄수 노동에서 이렇게 짜낸 엄청난 이익이 계약자들에게 불행한 희생자들에게 자신들의 능력을 넘는 일을 강요하고, 그들이 요구한 과도한 요구에 부응하지 못할 경우 잔인하게 처벌하는 끊임없는 동기가 된다는 것입니다.
석방 후 생계를 유지할 수 없는 일을 하도록 죄수들을 정죄하는 것에 대한 또 다른 단어. 예를 들어 인디애나는 현대 형벌학 개선의 선두에 서는 데 큰 돈을 쓴 주입니다. 그러나 "교도소"의 훈련 학교에서 1908년에 작성한 보고서에 따르면 135명이 사슬 제조에 종사했고, 207명이 셔츠 제조에 종사했으며, 255명이 주조에 종사했습니다. 총 597명이 세 가지 직업에 종사했습니다. 그러나 이 소위 교도소에서 수감자는 59개 직업을 대표했으며, 그 중 39개는 시골 활동과 관련이 있었습니다. 인디애나는 다른 주와 마찬가지로 교도소 수감자들에게 석방 후 생계를 유지할 수 있는 직업을 훈련시키고 있다고 공언합니다. 그녀는 실제로 그들에게 사슬, 셔츠, 빗자루를 만드는 일을 시켰는데, 후자는 Louisville Fancy Grocery Co.의 이익을 위한 것이었다. 빗자루 만들기는 맹인이 독점하는 무역이고, 셔츠 만들기는 여성이 하며, 주에는 무료 사슬 공장이 하나뿐이고, 그 공장에서 풀려난 죄수는 일자리를 구할 희망이 없었다. 이 모든 것은 잔인한 희극이었다.
그렇다면 국가가 무력한 희생자들에게서 엄청난 이익을 빼앗는 데 도구가 될 수 있다면, 조직 노동이 헛소리를 멈추고 죄수들에게 합당한 보수를 요구할 때가 되지 않았을까요? 노동 조직이 스스로를 위해 주장하듯이요? 그런 식으로 노동자들은 죄수를 노동의 이익에 대한 적대자로 만드는 세균을 죽일 것입니다. 저는 다른 곳에서 수천 명의 죄수들이 무능하고 직업도 없고 생계 수단도 없이 매년 사회 계층으로 돌아간다고 말했습니다. 이 남자들과 여자들은 살아야 합니다. 전과자조차도 필요가 있기 때문입니다. 감옥 생활은 그들을 반사회적 존재로 만들었고, 그들이 풀려날 때 그들을 맞이하는 엄격하게 닫힌 문은 그들의 괴로움을 줄일 가능성이 없습니다. 피할 수 없는 결과는 그들이 파업파괴자, 흑족, 형사, 경찰이 끌려가는 유리한 핵심을 형성하고, 그들은 주인의 명령을 기꺼이 따르기만 합니다. 따라서 조직 노동은 감옥에서의 일에 대한 어리석은 반대를 통해 자신의 목적을 무너뜨립니다. 그것은 경제적 개선을 위한 모든 시도를 억누르는 유독한 연기를 만드는 데 도움이 됩니다. 노동자가 이러한 효과를 피하고 싶다면, 그는 죄수의 일할 권리를 주장해야 하고, 그를 형제처럼 만나고, 그를 그의 조직으로 데려가고, 그의 도움으로 둘 다 괴롭히는 시스템에 맞서야 합니다 .
마지막으로, 하지만 가장 중요한 것은, 확정형의 야만성과 부적절함에 대한 점점 더 큰 깨달음이 있습니다. 변화를 믿고 진지하게 변화를 목표로 하는 사람들은 인간에게 보상할 기회가 주어져야 한다는 결론에 빠르게 도달하고 있습니다. 그리고 그가 앞으로 10년, 15년, 20년의 징역형을 선고받을 때 어떻게 그것을 할 수 있겠습니까? 자유와 기회에 대한 희망은 삶, 특히 수감자의 삶에 대한 유일한 동기입니다. 사회는 그에게 오랫동안 죄를 지었습니다. 적어도 그에게는 그렇게 놔두어야 합니다. 저는 그것이 일어날 것이라고 확신하지 못하며, 수감자와 간수를 낳는 조건이 영원히 폐지될 때까지 그 방향으로 실제적인 변화가 일어날 수 있다고 생각하지 않습니다.

1 범죄와 범죄자들 . WC 오웬.
2 범죄자 . 하벨록 엘리스.
3 범죄자 .
4 범죄자 .
5 범죄자 .

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