<p>무천년설의 등장은 AD 420년경 어거스틴이 '하나님의 도성'을 발표하면서 시작되었는데</p><p>그 책에서 어거스틴은 재림이후 성취될 천년왕국에 대한 기존관념을 뒤엎고,</p><p>이를 상징적 개념을 도입하여 오늘날 교회가 그리스도의 왕국이며 하나님의 도성이라고 주장하게 됩니다.</p><p> </p><p>이 학설에 영향을 준 신학은 대체신학과 비유신학으로 신플라톤주의 영향을 받은 오리겐이 디니시우스에게,</p><p>디오니시우스는 어거스틴에게 영향을 주어 무천년설이 로마카톨릭의 정통교리로 자리잡으면서</p><p>기존의 전천년설을 대체하게 됩니다.</p><p> </p><p>어거스틴이 '하나님의 도성'을 기술하게 된 시대적 배경은</p><p>AD 420년경 고트족의 침략으로 로마제국이 형성된 이후 처음으로 로마가 점령당하는 충격적인 사건이 발생하였고,</p><p>이 사건은 기독교가 국교화 된지 100년도 되기전에 발생하였기 때문에</p><p>당시 로마제국 내 이방교도들의 반발과 기독교인들의 하나님에 대한 신앙적 회의감이 팽배해짐에 따라</p><p>로마황제와 교황의 권위가 심각하게 위협받게 되자</p><p>이 상황에 대한 하나님의 뜻이 무엇인지,</p><p>그리고 교회권위를 회복시킬 신학적 논거가 필요했습니다.</p><p> </p><p> </p><p>이 과정에서 어거스틴이 교회의 권위를 세우고</p><p>이방교도들의 비판에 대항하기 위하여 세운 근거가 바로 바로 요한계시록 20장 1-6절 말씀으로</p><p>천년왕국은 재림이후 성취되는 것이 아니라</p><p>오늘날 신약이후 이 시대가 곧 천년왕국으로 교회가 그리스도의 왕국이자 하나님의 도성으로,</p><p>인간이 세운 건물이나 나라, 도성은 언제든지 무너질수 있지만</p><p>하나님이 세운 도성 즉 교회는 절대 무너지지않는다는 주장을 하게 된 것입니다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="color: #006dd7;" data-ke-size="size18"><b>1] 신부(교회)의 완성</b></span></p><p> </p><p>무천년주의 기본 견해는 요한계시록 20장 1-10절말씀에 대해 1-3절은 초림때</p><p>예수 그리스도가 십자가 사건때 사단이 무저갱에 갇힌것으로 보고,</p><p>4-6절은 이때부터 교회의 순교자와 짐승의 표를 받지아니한자들이</p><p>그때마다 하늘에 올라가 천상의 교회를 형성하여 예수 그리스도와 함께 이땅을 다스리며,</p><p>지상의 교회는 재림때까지 사단과 끊임없이 전투하는 시대,</p><p>7-10절은 재림직전에 사단이 다시 풀려나 만국을 미혹하여 곡과마곡의 전쟁을 일으키다가</p><p>재림하신 예수에게 패배하여 영원한 불못에 들어간다는 개념을 갖고 있습니다.</p><p> </p><p>무천년주의의 이러한 견해는 엄밀히 보면 초림부터 재림까지 현천년설이 됩니다.</p><p>또한, 무천년주의가 보는 교회의 완성 개념은 구약장막을 신약교회의 모형으로 보고,</p><p>신약때 실제 교회로 성취하였다가 최종적으로 새 예루살렘성에서 완성된다는 개념입니다.</p><p>이는 전천년주의에서 주장하는 재림이후 천년왕국을 시점만 바꾸어 초림부터 재림까지 옮겨놓은 것입니다.</p><p> </p><p>이러한 무천년주의 견해에는 몇가지 독특한 특징이 있습니다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>첫째, 신약 이후 이스라엘을 해석하지 않습니다.</b></span></p><p> </p><p>무천년주의는 신약 이후 부터 '오직교회'로만 보기때문에</p><p>이스라엘을 모든 이방민족과 함께 교회라는 범주안에 집어넣음으로</p><p>더이상 이스라엘이라는 관점 적 해석을 하지 않습니다.</p><p> </p><p>이는 '교회가 곧 영적이스라엘이다'라는 표현으로 정의되고 있는데,</p><p>이 표현의 근거가 되는 성경 구절은 약 6가지 정도가 제시됩니다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><b>둘째 상징적 해석을 합니다. [과거주의 해석]</b></span></p><p> </p><p>무천년주의가 이스라엘을 배제하고 신약이후 '오직 교회'를 전면에 내세우기 위해 사용한 기법이</p><p>바로 '상징'입니다.</p><p> </p><p>구약성경은 원칙적으로 신약이후 재림 및 그이후 하나님나라까지 모든 예언을 완성하여 놓은 상태입니다.</p><p>그런데 구약성경의 예언은 '교회'를 암시하는 특별한 단어를 사용한 적이 없습니다.</p><p>오직, 이스라엘 회복이라는 주제를 가지고 '이스라엘', '여호의전', '시온', '예루살렘'등을 사용하여</p><p>초림부터 재림까지 연결하여 놓았습니다.</p><p> </p><p>무천년주의는 구약성경 예언중 여전히 성취되지않고 있는 '이스라엘 회복'에 관한 예언이 등장하면</p><p>일차적으로 구약 시대 이전에 종결된 사건으로 해석 한후</p><p>이차적으로 신약이후 상징적 교회로 대체하여 해석합니다.</p><p>신약의 요한계시록도 마찬가지로 이스라엘이라는 표현으로 기술되어 있는데</p><p>이 표현도 교회로 대체하여 해석합니다.</p><p> </p><p>그렇게 모든 종말의 시작점이 초림의 교회시대로 귀결됩니다.</p><p>일곱인, 일곱나팔, 일곱대접을 모두 병행적 구조로 그 시점을 초림부터 보고,</p><p>사단이 무저갱에 갇힌 시점도 초림, 짐승의 출현도 로마시대, 두증인도 초림부터 재림까지 교회를 상징하는 등</p><p>문자그대로 해석하면 재림때로 해석되어지던 것들이 모두 초림때로 이동됩니다.</p><p> </p><p>그리고 이를 정당화 하기 위해 요한계시록도 로마박해시대때 일차 종료된것으로 해석합니다.</p><p>이러한 해석을 과거주의적 해석이라 합니다.</p>
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(로마서 11장) 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
@자기자랑은 고통이다(로마서 11장) 24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(로마서 11장) 24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
@자기자랑은 고통이다 (로마서 11장) 24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(로마서 11장) 24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장) 10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다 (스가랴 14장) 4 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것이요 감람 산은 그 한 가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고
첫댓글 열심을 내십니다.
설이 성경이 아닌데
설설설 기시며 두려우신지 자기신념을 위해 싸우시느냐 고생이 이만저만이 아니시군요
부러우면 지는 것입니다.
논리와 근거로 주장합시다~~!!
부러우면 지는 것입니다.
@빨치산 토벌대(장민재) 그러니까요
심판이후에도회개의 기회가 있다는 논리는 비 성경적인데요!
@자기자랑은 고통이다
누가 그런 망발을 합니까?
그런 말 한적 없음.
빨갱이 화법 닮아가나요?
@빨치산 토벌대(장민재) 자네님이 거짓말 장이시잔씁니까
심판자로 오시는 예수님이신데
그후에도 유대인에게 회개의 기회를 부여하니
자네님은 성경위에 군림하는 자군요
민재는 언어부터
밀리면 빨갱이로 모는 더러운 말부터 고치시기를 축복합니다
@자기자랑은 고통이다
누가 재림하시는 주님께서 성도를 심판한다고 했나요?
심판은 악인이 받는 것임.
성도는 심판 받지않고 상급을 받음.
심판의 뜻도 모르는 행태입니다~!!
@빨치산 토벌대(장민재) 고런데 유대인은 심판이후에도 회개의 기회가 있다고 가르치는 님이 성경위의 군림자이지요?
@자기자랑은 고통이다
심판 = 악인
성도 = 구원
유대인들(이스라엘)은 성도임.
(로마서 11장)
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
@빨치산 토벌대(장민재) ㄲㄲㄲㄲ
불신자 이스라엘이 성도라는 거짓말
추카드려유
@자기자랑은 고통이다 (로마서 11장)
24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
성경은 독해가 기본입니다.
머리 나쁘면 이단됨~!!
@빨치산 토벌대(장민재) 그렇지유
재림이후에도 구원이 있다는 님은 성경위의 군림자구먼유
그들이 재림 이후 사람이라 휭설수설하니니
님은 거짓말장이유
@자기자랑은 고통이다
심판 = 악인
성도 = 구원
유대인들(이스라엘)은 성도임.
(로마서 11장)
24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
@빨치산 토벌대(장민재) 불신자 이스라엘이 성도라는 거짓말부터 고치시구려
재림하시는 주님의 진정한 의도는 모든 성도를 구원하기 위해서 입니다.
심판은 악인이 당하는 것인데......
이를 왜곡하면 무천년 이단됩니다~~!!
그렇지요
이왕지사 만인 구원설이면
지옥보내지 않으면 될 것이지요!
@자기자랑은 고통이다 ??
궤변의 달인?
@빨치산 토벌대(장민재) 님의 실체입니다
@자기자랑은 고통이다 ㅋㅇㅋ...
@빨치산 토벌대(장민재) 이것이 님의 괘변이유
추카혀유
@자기자랑은 고통이다
(로마서 11장)
24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
성경은 독해가 기본입니다.
머리 나쁘면 이단됨~!!
@빨치산 토벌대(장민재) 그렇지유
재림이후에도 구원이 있다는 님은 성경위의 군림자구먼유
그들이 재림 이후 사람이라 휭설수설하니니
님은 거짓말장이유
성경은 성경의 기록대로만
@자기자랑은 고통이다
심판 = 악인
성도 = 구원
유대인들(이스라엘)은 성도임.
이들을 구원하시기위해 재림하시는 주님이십니다.
(로마서 11장)
24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
독해가 안되면 이단됩니다~!!
@빨치산 토벌대(장민재) 재림이후에도 회개한단느 주장이 바로 이단이라니까요!
하나님의 말씀을 무너트리는 이단
심판 = 악인
성도 = 구원
유대인들(이스라엘)은 성도임.
이들을 구원하시기위해 재림하시는 주님이십니다.
(스가랴 12장)
10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
(스가랴 14장)
4 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것이요 감람 산은 그 한 가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고
독해가 안되면 이단됩니다~!!
그러니까 재림 이후에도 구원이 있다는 주장은 마귀적이라니까요!
정말 독해도 이해도 아니라 목이 곧으십니다
@자기자랑은 고통이다
성경의 기록으로 재림하신 예수님을 보고 믿는 유대인들을 말씀하고 있는데...
뭔 헛소리?
@빨치산 토벌대(장민재) 성경의 기록 마지막날 심판과 구원이 있다
그날은 재림하시는 날이다.
고로 님의 주장은 뭐다?
유대인이던 이방인이던 재림으로 끝
@자기자랑은 고통이다 마지막 심판은 주님의 심판이 아니고
성부 하나님의 백보좌심판이란다.
@자기자랑은 고통이다
성경 말씀적으로 볼 때에
자기자랑은 고통이다. 의 완승!
빨치산 토벌대(장민재) 의 완패!
민재야! 예수 그리스도는 하나님이시란다!
지금 자기안에 예수님이 안계시고....
땅을 심판하실때 오실 예수님을 기다리는
어리석은자들 ....