납음오행

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납음오행(納音五行) -옴긴글-

자미두수에서는 납음오행이 중요한 역할을 합니다.

자미성이 어디에 있는지를 알려면 명궁 간지의 납음오행과 납음수를 알아야 합니다. 또한 대운수의 기준이 되기도 합니다.

납음수는 다음과 같습니다.

목 – 木3局

화 - 火6局

토 - 土5局

금 - 金4局

수 - 水2局

  원래 2와7은 火, 1과6은 水이지만, 자미두수에서는 바꿔서 씁니다. 수와 화 사이의 교류가 이루어져 만물이 생존할 수 있기 때문입니다. 火의 數는 생겨남을 중시하여 生數인 2를 쓰고, 水는 이루어짐을 중시하여 成水인 6을 씁니다.

  그런데 자평명리학에서는 납음오행을 인정하지 않습니다. 도대체 납음오행이란 것이 무엇인지 알아봅니다.

  이하 – 오행대의 / 소길 저 / 김수길, 윤상철 역 / 대유학당 –의 발췌 내용입니다.

1. 납음수의 뜻

- 납음수라는 것은 사람의 본명(本命)이 소속된 음을 말하니, ‘음(音)’은 곧 궁(宮), 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽)의 다섯이고, ‘납(納)’은 이 음을 취해서 소속해 있는 성질을 조율하는 것이다.

(1) 납음수

- ‘악위(樂緯-현재는 전하지 않는 책임)’에서 말하기를 “공자께서 말씀하시기를 ‘내가 음률을 불어서 성질을 정했으니, 첫번째 소리로 토음을 얻으니 궁이요, 세번째 소리로 화를 얻으니 치요, 다섯번째 소리로 수를 얻으니 우요, 일곱번째 소리로 금을 얻으니 상이요, 아홉번째 소리로 목을 얻으니 각이고, 이것은 모두 양수다.

(2) 생수(生數)와 장수(壯數)와 노수(老數)

- 오행에는 모두 생사, 장수, 노수의 세 종류가 있는데, 목의 생수는 3이고, 장수는 8이며, 노수는 9이다. 화의 생수는 2이고, 장수는 7이며, 노수는 3이다. 토의 생수는 5이고, 장수는 10이며, 노수는 1이다. 금의 생수는 4이고, 장수는 9이며, 노수는 7이다. 수의 생수는 1이고, 장수는 6이며, 노수는 5이기 때문이다.’라고 하셨다.”라고 했다,

이를 표로 만들면 다음과 같다.

오행		토	금	목	화	수
오음		궁	상	각	치	우
수	생수	5	4	3	2	1
	장수	10	9	8	7	6
	노수	1	7	9	3	5

2. 납음수에 노수를 쓰는이유

(1) 관로(삼국시대 위나라 사람)의 설

- 관로가 말하기를 “토의 노수가 1이라는 것은. 토는 만물의 주인이 되니 일체가 토로 돌아간다. 그래서 1이 된다. 삼재(三才)가 사귀어 사람의 이치가 갖추어지니, 화의 덕은 삼재의 뜻을 취했기 때문에 노수가 3이다. 수는 위로 오성(五星)과 응하고 아래로는 오장(五臟)과 같이 하기 때문에 수의 노수는 5고, 금은 칠요(七曜)와 짝하기 때문에 금의 노수는 7이다. 목은 하늘에서는 구성(九星)이 되고, 땅에서는 구주(九州)가 되며 사람에게는 아홉 구멍이 된다. 그러므로 목의 노수는 9다.

  생수가 먼저이고, 장수가 다음이며, 노수가 뒤에 있는 것이나, 납음은 본명을 논하기 때문에 마지막 수로 말했다.”고 했다. 그러나 이 해석은 미진한 곳이 있다.

(2) 소길(수나라 사람으로 오행대의의 저자)의 설

- 만물이 모두 오상의 기운을 받아 화합해서 물건을 만드니, 난 뒤에는 반드시 장성하게 되며, 장성한 뒤에는 반드시 노쇠해지기 때문에, 생수 장수 노수의 세 가지 뜻이 있는 것이다. 무릇 사람의 도리는 장성해서 늙을 때까지 예의로써 몸을 가져야 하니, 예의를 지키는 사람도 처음은 잘하지만 끝까지 지키는 이는 드물다. 이제 납음으로 사람의 속성을 논했으나, 사람이 아니면 그 예의를 행할 수 없기 때문에, 마지막 노수에 예의로써 밝힌 것이다.

3. 납음수를 정함

(1) 토의 납음수 1

- “첫번째 소리로 토를 얻었다.”는 것은, 토는 큰 것을 머금은 두터운 덕으로 높은 자리의 임금이 된다. 임금은 백성의 주인이 되고, 주인은 둘이 없으니, 시작을 불러일으키기 때문에 수가 1이다.

(2) 화의 납음수 3

- “세번째 소리고 화를 얻었다.”는 것은, 화는 예를 주관하므로 효와 공경이 먼저이며, 자기를 낳아준 덕을 버릴 수 없기 때문에 그 수가 3이니, 목의 수를 따른 것이다.

- 목이 화를 생하므로, 목은 화의 부모가 된다.

(3) 수의 납음수 5

- 수는 음의 자리에 있으니 신하의 도(道)다. 토가 수를 제어하는 것은 임금이 신하를 제어하는 것과 같아서, 놓아주면 가고 막으면 그치니, 수가 마음대로 하지 못한다. 때문에 토의 수인 5를 따르는 것이다.

- 토가 수를 극하고, 토는 오행을 총괄하는 임금격이므로, 토와 수를 임금과 신하에 비유하였다.

(4) 금의 납음수 7

- 금은 의리를 주관하니, 의리는 부부의 도다. 아내는 스스로 마음대로 하지 못하고 지아비를 따라야 하는 뜻이 있다. 화는 금의 지아비가 되기 때문에, 화의 수인 7을 쓰는 것이다.

(5) 목의 납음수 9

- 목은 어짊과 효를 주관하고, 금은 목을 극하니 종묘(宗廟)의 형상이다. ‘식경(植經)’에 말하기를 “금은 해골이 되고 목은 널(棺槨)이 된다.”고 했으니, 이것은 금과 목이 귀신의 일이 됨을 밝혀, 공경해서 섬기도록 한 것이다. 그러므로 목은 금의 수를 따라서 9다.

* 첫번째는 임금의 덕을 보여주고, 두번째는 부모에게 순히하여, 세번째는 신하의 절개를 나타내고, 네번째는 남편을 공경하고 따르게 하며, 다섯번째는 귀신을 섬기게 하니, 이것으로 예의가 갖추어지고 사람의 일이 다 끝나기 때문에 납음의 숫자로 쓴 것이다.

4. 천간과 지지의 납음수

(1) 천간과 지지를 팔괘에 배속함  

* 납음으로 볼 때

- 子와 午는 庚에 속하니 진괘(震 ☳)가 맡은 일진이고,

- 丑과 未는 辛에 속하니 손괘(巽 ☴)가 맡은 일진이며,

- 寅과 申은 戊에 속하니 감괘(坎 ☵)가 맡은 일진이다.

- 卯와 酉는 己에 속하니 리괘(離 ☲)가 맡은 일지이고,

- 辰과 戌은 丙에 속하니 간괘(艮 ☶)가 맡은 일진이며,

- 巳와 亥는 丁에 속하니 태괘(兌 ☱)가 맡은 일진이다.

* 팔괘와 천간지지

팔괘	건 ☰	곤 ☷	진 ☳	손 ☶	감 ☵	리 ☲	간 ☶	태 ☱
천간	갑, 임	을, 계	경	신	무	기	병	정
지지			자, 오	축, 미	인, 신	묘, 유	진, 술	사, 해

(2) 육십갑자를 납음오행에 배속함

- “첫번째 소리로 토를 얻었다.”는 것의 예를 들면, 본명이 庚子일 때, 자는 경에 속한다. 수가 하나라고 함은 자에서 바로 경을 얻으니, 그 수가 1임을 말한다.

- 경자의 자는 경에 속하므로, 경에서 경까지 세면 1이 된다. 따라서 경자의 수는 1에 해당하고, 1은 토의 소리이므로, 경자는 납음으로 볼 때 토에 속한다. 경자는 辛丑과 더불어 벽상토(壁上土)라고 한다.

“세번째 소리로 화를 얻었다.”는 것의 예를 들면, 본명이 丙寅일 때, 인은 무에 속하므로, 병에서 무까지 세면 셋이 된다. 따라서 병인의 수는 3에 해당하고, 3은 화의 소리이므로, 납음으로 볼 때 병인은 화에 해당한다. 병인은 丁卯와 더불어 노중화(爐中火)라고 한다.

“다섯번째 소리로 수를 얻었다.”는 것의 예를 들면, 본명이 壬戌일 때. 술은 병에 속하므로, 임부터 병까지 세면 다섯이 된다. 따라서 임술의 수는 5에 해당하고, 5는 수의 소리이므로, 납음으로 볼 때 임술은 수에 해당한다. 임술은 癸亥와 더불어 대해수(大海水)라고 한다.

“일곱번째 소리로 금을 얻었다.”는 것의 예를 들면, 본명이 壬申일 때, 신은 무에 속하므로, 임부터 무가지 이르면 일곱이 된다. 따라서 임신의 수는 7에 해당하고, 7은 금의 소리이므로, 납음으로 볼 때 임신은 경에 해당한다. 임신은 癸酉와 더불어 검봉금(劍鋒金)이라고 한다.

“아홉번째 소리로 목을 얻었다.”는 것의 예를 들면, 본명이 己巳일 때, 사는 정에 속하므로, 기에서 정까지 세면 아홉이 된다. 따라서 기사의 수는 9에 해당하고, 9는 목의 소리이므로, 납음으로 볼 때 기사는 목에 해당한다. 기사는 戊辰과 더불어 대림목(大林木)이라고 한다.

육십갑자를 다 위와 같은 예에 의해 오행을 정하는 것이다.

*육십갑자 납음오행표

육갑	갑자	을축	병인	정묘	무진	기사	경오	신미	임신	계유
납음	海中金		爐中火		大林木		路中土		劍鋒金
육갑	갑술	을해	병자	정축	무인	기묘	경진	신사	임오	계미
납음	山頭火		潤下水		城頭土		白蠟金		陽柳木
육갑	갑신	을유	병술	정해	무자	기축	경인	신묘	임진	계사
납음	泉中水		屋上土		霹靂火		松柏木		長流水
육갑	갑오	을미	병신	정유	무술	기해	경자	신축	임인	계묘
납음	沙中金		山下水		平地木		壁上土		金箔金
육갑	갑진	을사	병오	정미	무신	기유	경술	신해	임자	계축
납음	覆燈火		天河水		大驛土		釵釧金		桑柘木
육갑	갑인	을묘	병진	정사	무오	기미	경신	신유	임술	계해
납음	大溪水		沙中土		天上火		石榴木		大海水

* 납음오행 암기법

- 천간 : 갑을은 1, 병정은 2, 무기는 3 , 경신은 4, 임계는5 

- 지지 : 자축 오미(자축과 충)는 1, 인묘 신유(인묘와 충)는2, 진사 술해(진사와 충)는3

- 천간지지를 합한 글자가 납음오행이 된다. 단 5가 넘으면 5로  나눈 숫자가 된다.

- 木은 1, 金은 2, 水는 3, 火는 4, 土는 5

- 예를 들어 庚寅년 이면 庚4,  寅2를 합하면 6이 되고, 이것을 5로 나누면 1이 납음오행이며, 1은 木이 된다.

(3) 지지에 납음을 배속하는 법

- 지지를 팔괘에 소속시켜 납음을 만드는 것은, 모두 차례로 상충되는 것을 취한다. 즉 子와 午 가 庚에 소속되는 것을 보면, 자와 오가 서로 상충되기 때문이니, 나머지도 모두 그렇다.

  세상의 모든 것은 양이 베풀어야 음이 만들어 내게 된다. 또 기운을 받아 형체가 정해지는 것은, 모두 음양의 힘을 빌어 기르고 성숙되는 것이니, 사람의 속성도 모두 양수(陽數)로써 말을 한 것이다.

- 자와 오를 경에 소속시키는 등, 지지를 천간에 배속시키는 까닭은 다음과 같다. 건(☰)은 아버지가 되고 곤(곤☷)은 어머니가 되어 함께 여섯 자식을 두었다, 그러므로 말하기를, 건이 세 아들을 거느리니 진(☳) 감(☵) 간(☶)이고, 곤이 세 딸을 거느리니 손(☴) 리(☲) 태(☱)다.

  음과 양은 서로 낳기 때문에, 건은 딸을 낳고 곤은 아들을 낳는다. 건이 첫번째 낳아 손(☴)을 얻으니 장녀이고, 두번째 낳아 리(☲)를 얻으니 중녀이며, 세번째 낳아 태(☱)를 얻으니 소녀이다. 곤이 첫번째 낳아 진(☳)을 얻으니 장남이고, 두번째 낳아 감(☵)을 얻으니 중남이며, 세번째 낳아 간(☶)을 얻으니 소남이다.

(4) 천간을 팔괘에 배속시킴

- 갑은 양간의 시작이니 건(☰☰)의 하괘 세효가 취하고, 임은 양간의 끝이니 건의 상괘 세효가 취하며, 을은 음간의 시작이니 곤(☷☷)의 하괘 세효가 취하고, 계는 음간의 끝이니 곤의 상괘 세효가 취한다.

- 나머지 여섯 천간은 양은 아들괘에 소속시키고, 음은 딸괘에 소속시킨다. 갑을 다음에 병정이므로, 병을 소남 간(☶)에 소속시키고, 정을 소녀 태(☱)에 소속시킨다. 병정 다음에 무기이므로, 무를 중남 감(☵)에 소속시키고, 기를 중녀 리(☲)에 소속시킨다. 무기 다음에 경신이므로 경을 장남 진(☳)에 소속시키고, 신을 장녀 손(☴)에 소속시킨다.

  젊은 것부터 해서 늙은 것으로 소속시켜 간 것은, 작은 것으로부터 큰 것에 미치고, 미세한 것으로부터 현저한 것에 이르기 때문이다.

(5) 지지를 팔괘에 배속시킴

① 진

- 진(☳)은 장자이기 때문에 진(☳☳)의 하괘 초구가 건(☰☰)의 자를 얻고, 상괘 구사가 건의 오를 얻으며, 진의 천간은 庚이므로 자오가 경에 소속된다.

② 손

- 손(☴)은 장녀이고, 자 다음에 축이니 손(☴☴)의 하괘 초육이 곤(☷☷)의 축을 얻고, 오 다음에 미니 손의 상괘 육사가 곤의 미를 얻으며, 손의 천간은 辛이기 때문에 축미가 신에 소속된다.

③ 감

- 감(☵)은 중남이 되고, 축 다음에 인이니 감(☵☵)의 하괘 초육이 건(☰☰)의 인을 얻고, 미 다음에 신이니 감의 상괘 육사가 건의 신을 얻으며, 감의 천간은 戊이기 때문에 인신은 무에 소속된다.

④ 리

- 리(☲)는 중녀가 되고, 인 다음에 묘이니 리(☲☲)의 하괘 초구가 곤(☷)의 묘를 얻고, 신 다음에 유니 리의 상괘 구사가 곤의 유를 얻으며, 리의 천간은 己이기 때문에 묘유가 기에 소속된다.

⑤ 간

- 간(☶)은 소남이 되고, 묘 다음에 진이니 간(☶☶)의 하괘 초육이 건(☰☰)의 진을 얻고, 유 다음에 술이니 간의 상괘 육사가 건의 술을 얻으며, 간의 천간은 丙이기 때문에 진술이 병에 소속된다.

⑥ 태

- 태(☱)는 소녀가 되고, 진 다음에 사니 태(☱☱)의 하괘 초구가 곤(☷☷)의 사를 얻고, 술 다음에 해니 태의 상괘 구사가 곤의 해를 얻으며, 태의 천간은 丁이기 때문에 사해가 정에 속한다.

위의 내용을 도표로 만들면 다음과 같다.

乾		震		坎		艮
☰ ☰	임술 임신 임오 갑진 갑인 갑자	☳ ☳	경술 경신 경오 경진 경인 경자	☵ ☵	무자 무술 무신 무오 무진 무인	☶ ☶	병인 병자 병술 병신 병오 병진
坤		巽		離		兌
☷ ☷	계유 계해 계축 을묘 을사 을미	☴ ☴	신묘 신사 신미 신유 신해 신축	☲ ☲	기사 기미 기유 기해 기축 기묘	☱ ☱	정미 정유 정해 정축 정묘 정사

* 여섯 자식괘의 천간을 취하는 것은 부모괘인 건곤괘가 취한 나머지를 취하나, 지지를 취하는 것은 모두 건과 곤으로부터 얻으니, 양은 건의 것을 취하고 음은 곤의 것을 취한다.

  부모의 것을 모두 받았기 때문에 여섯 자식괘가 12辰을 모두 주관하고, 사람의 납음이 모두 그안에 달려 있게 된다.

  갑을임계가 납음이 되지 않는 것은 건과 곤에 소속되어 있기 때문이다.

* 혹자가 묻기를, “여섯 자식괘가 천간을 쓸 때는 부모괘가 쓰지 않는 것을 취하고, 지지를 쓸 때는 부모괘의 것을 모두 같이 씀은 어째서입니까?

  대답하기를 “천간은 양이니, 양의 몸체는 홀이기 때문에 바로 하나씩 가면서 나누어 쓴다. 지지는 음이니, 음의 몸체는 짝이기 때문에 둘씩 가면서 쓰는 것이다.

- 홀수는 한 방향으로 나가므로 1은 1이고, 3은 3이며, 5는 5호 그 수가 줄지 않으나, 짝수는 쌍방향으로 나가므로 2는 1과 1의 합이고, 4는 2와 2의 합이 되는 등 그 수가 반으로 줄어든다. 따라서 양인 천간을 쓸 때는 부모와 자식이 각자 쓰는 것이고, 음인 지지를 쓸 때는 부모와 자식이 같이 쓰는 것이다.

* 또한 천간을 설정해 갈 때 먼저 부모괘부터 시작하고, 뒤에 여섯 자식괘에 미치게 한다. 즉 갑으로써 건에 배속하고, 을로써 곤에 배속하며, 병으로써 간에 배속하고, 정으로써 태에 배속하며, 무로써 감에 배속하고, 기로써 리에 배속하며, 경으로써 진에 배속하고, 신으로써 손에 배속한다.

  팔괘를 모두 마치면 임은 다시 건에 이르고, 다음의 계는 곤에 이르게 하니, 10간을 배열할 때에 있어서 부모괘인 건곤의 여섯효가 지위가 높으므로 그 시작과 끝을 취함은 당연한 이치이다.”

* 건곤의 괘체가 각각 천간 두개를 얻었으면, 건곤의 지지는 효마다 얻어 12지지를 써야 한다. 그러므로 모든 괘의 지지가 건곤 두 괘에 다 갖추어 있으니, 양괘는 건곤의 양지(陽支)를 취하고 음괘는 건곤의 음지(陰支)를 취해서, 네 괘는 같은 양이고 네 괘는 같은 음을 쓰나, 부모괘와 똑같지는 않다.

- 양괘는 아버지괘인 건괘를 비롯해서, 장남괘인 진, 차남괘인 감, 소남괘인 간의 네 괘를 뜻한다. 또 음괘는 어머니괘인 곤을 비롯해서, 장녀괘인 손, 차녀괘인 리, 소녀괘인 태의 네 괘를 말한다.

- 양지는 홀수번째의 지지인 자인진오신술의 여섯 지지를 말하고, 음지는 짝수번째 지지인 축묘사미유해의 여섯 지지를 말한다.