동명(성)왕의 진실[上]

[고려인]

동명(성)왕의 진실

-동명(성)왕 그는 과연 누구였을까? 우리가 아는 추모왕(주몽,중해,상해)의 삼국사기 기록 처럼 과연 시호였을까? 그럼 일단 이 삼국사기의 추모왕이 동명왕이란 기록을 보도록 하자.

"시조 동명성왕(東明聖王)은 성이 고씨(高氏)이고 이름이 주몽(朱蒙) <추모(鄒牟) 또는 중해(衆解)라고도 하였다.>이다"

-삼국사기 고구려본기 동명성왕-

위의 기록처럼 삼국사기에서는 동명(성)왕을 추모왕(고구려의 시조는 추모,주몽,중해,상해 등 여러 이름이 있다. 일본서기에서는 중모라고 나오고 또 어떤 곳에서는 도모 라고 나오기도 하며 <한서>에서 왕망이 고구려에 관한 것중에서 고구려후 추(騶) 라는 기록이 있는데 이것을 고구려 시조 추모(鄒牟)로 보기도 한다. 즉 고구려 시조의 이름은 한 이름에 여러 번역하면서 음차가 많이 남을 알수 있다. 하지만 고구려 정부의 공식적 기록이라 볼수 있는 광개토태왕릉비에서는 고구려 건국 시조를 추모라고 나와있기 때문에 추모라고 적겠다.)의 시호라고 적고 있으며 또한 못박듯이 적고 있다.
그래서 지금까지의 우리학계에서는 이 동명(성)왕을(이하 동명왕) 고구려의 건국자인 추모왕으로 보고 있다. 그리고 또한 위의 삼국사기 기록과 똑같은 <위서>에서 본격적으로 다루고 있다.하지만 여기서 유의해야 할것은 위사의 기록을 삼국사기가 많이 참조 했다고 하는 점이다. 그럼 <삼국사기>,<위서>(추모왕의 고구려 건국 신화를 실은 <북사>의 기록은 위서와 매우 유사하다. 그래서 <북사> 의기록은 생략 할까 한다.)의 기록을 적겠다.한번 보기 바란다.

"시조 동명성왕(東明聖王)은 성이 고씨(高氏)이고 이름이 주몽(朱蒙) <추모(鄒牟) 또는 중해(衆解)라고도 하였다.>이다. 앞서 부여(扶餘)의 왕 해부루(解夫婁)가 늙도록 아들이 없어 산천에 제사를 드려 대를 이을 자식을 구하였는데 그가 탄 말이 곤연(鯤淵)에 이르러 큰 돌을 보고 서로 마주하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이상히 여겨 사람을 시켜서 그 돌을 옮기니 어린 아이가 있었는데 금색의 개구리[蛙] <개구리는 또는 달팽이[蝸]라고도 한다.> 모양이었다. 왕은 기뻐하며 말하기를 “이것은 바로 하늘이 나에게 자식을 준 것이다.” 하고는 거두어 길렀는데, 이름을 금와(金蛙)라 하였다. 그가 장성하자 태자로 삼았다. 후에 재상 아란불(阿蘭弗)이 말하였다. “일전에 하느님이 내게 내려와 ‘장차 내 자손으로 하여금 이곳에 나라를 세우게 할 것이니 너희는 피하거라. 동쪽 바닷가에 가섭원(迦葉原)이라는 땅이 있는데, 토양이 비옥하여 오곡(五穀)이 잘 자라니 도읍할 만하다.’고 하였습니다.”아란불이 마침내 왕에게 권하여 그곳으로 도읍을 옮겨 나라 이름을 동부여(東扶餘)라고 하였다. 옛 도읍지에는 어디로부터 왔는지는 알 수 없으나 천제(天帝)의 아들 해모수(解慕漱)라고 자칭하는 ?
泳汰?와서 도읍하였다. 해부루가 죽자 금와는 뒤를 이어 즉위하였다. 이 때에 태백산(太白山) 남쪽 우발수(優渤水)에서 한 여자를 발견하고 물으니 [그 여자가] 대답하였다. “나는 하백(河伯)의 딸이며 이름이 유화(柳花)입니다. 여러 동생과 나가 노는데 그 때에 한 남자가 스스로 천제의 아들 해모수라 하고 나를 웅심산(熊心山) 아래 압록수(鴨水) 가의 집으로 꾀어서 사통하고 곧바로 가서는 돌아오지 않았습니다. 부모는 내가 중매없이 남을 좇았다고 책망하여 마침내 우발수에서 귀양살이 하게 하였습니다.금와는 이상하게 여겨서 방 안에 가두어 두었는데, 햇빛에 비취어 [유화는] 몸을 당겨 피하였으나 햇빛이 또 좇아와 비쳤다. 그래서 임신을 하여 알 하나를 낳았는데 크기가 다섯 되쯤 되었다. 왕[금와]은 알을 버려 개, 돼지에게 주었으나 모두 먹지 않았다. 또 길 가운데에 버렸으나 소나 말이 피하였다. 후에 들판에 버렸더니 새가 날개로 덮어 주었다. 왕은 [알을] 쪼개려고 하였으나 깨뜨리지 못하고 마침내 그 어머니에게 돌려 주었다. 그 어머니가 물건으로 싸서 따뜻한 곳에 두었더니, 한 사내 아이가 껍질을 깨고 나왔는데 골격과 외모가 빼어나고 기이하였다. 나이가 겨우 일곱 살이었을 때에 남달리 뛰어나 스스로 활과 화살을 만들어 쏘면 백발백중이었다. 부여의 속어에 활 잘 쏘는 것을 주몽(朱蒙)이라고 하였으므로 이것으로 이름을 삼았다.금와에게는 일곱 아들이 있어서 항상 주몽과 더불어 놀았는데 그 기예와 능력이 모두 주몽에게 미치지 못하였다. 그 맏아들 대소(帶素)가 왕에게 말하였다.“주몽은 사람이 낳은 자가 아니어서 사람됨이 용맹스럽습니다. 만약 일찍 일을 도모하지 않으면 후환이 있을까 두렵습니다. 청컨대 없애버리십시오!”왕은 듣지 않고 그를 시켜 말을 기르게 하였다. 주몽은 날랜 말을 알아내어 먹이를 적게 주어 마르게 하고, 둔한 말은 잘 먹여 살찌게 하였다. 왕은 살찐 말을 자신이 타고, 마른 말을 주몽에게 주었다. 후에 들판에서 사냥할 때 주몽이 활을 잘 쏘기 때문에 화살을 적게 주었으나, 주몽은 짐승을 매우 많이 잡았다. 왕자와 여러 신하가 또 죽이려고 꾀하자, 주몽의 어머니가 이것을 눈치채고 [주몽에게] 일렀다. “나라 사람들이 장차 너를 죽일 것이다. 너의 재주와 지략으로 어디를 간들 안되겠느냐? 지체하여 머물다가 욕을 당하느니보다는 멀리 가서 뜻을 이루는 것이 나을 것이다.그래서 주몽은 오이(烏伊) ·마리(摩리) ·협보(陜父) 등 세 사람을 벗으로 삼아 함께 갔다. 엄시수(淹水)<또는 개사수(蓋斯水)라고도 한다. 지금[고려]의 압록강(鴨江) 동북쪽에 있다.>에 다다라 건너려 하였으나 다리가 없어 추격병에게 잡히게 될 것이 두려워 물에게 고하기를 “나는 천제(天帝)의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘 도망가는데 추격자들이 다가오니 어찌하면 좋은가?” 하자 물고기와 자라가 떠올라 다리를 만들었으므로 주몽은 건널 수 있었다. 물고기와 자라가 곧 흩어지니 추격하는 기마병이 건널 수 없었다."
-삼국사기 고구려 본기 동명성왕-(12세기)


"고구려는 부여로부터 나왔고 그 선조가 주몽이라고 한다. 조몽의 모친은 하백의 딸이다. 부여왕에게 잡혀 와서 갇혀 있게 되었는데 햇빛이 그녀를 비추어 피했으나 햇빛은 또 다시 그녀를 쫓아와서 비추었다. 이로 인하여 잉태하여 닷되 크기 마한 알 하나를 낳았다.
부여왕은 그 알을 버려 개에게 주었으나 개가 먹지 않았고 돼지에게 주어도 역시 먹지 않았다. 다시 그 알을 길에 버렸으나 소와 말이 그 알을 피해서 갔고 들에 버려도 많은 새들이 깃털로써 그 알을 감싸주었다. 그 알을 깨려고 하여도 깨지지 않아 부여왕은 할수 없이 어미에게 돌려 주었다. 어미가 그 알을 따뜻한 곳에 두었더니 한 사내아이가 알을 깨고 나왔다. 그가 장성하자 주몽이라고 하였다. 주몽은 그 나라의 말로 활을 잘 쏘는 사람을 이르는 이름이다.
부여 사람들은 주몽이 사람의 소생이 아니기 때문에 장차 다른 뜻이있을 것으로 여기고 그를 없애 버리도록 왕에게 청하였으나 왕은 듣지않고 그에게 말을 기르도록 명하였다. 주몽은 준마에게는 먹이를 감량해서 마르도록 키우고,둔마는 살이 찌도록 잘 먹여 키웠다. 부여왕은 스스로 살찐 말을 타고 마른 말은 주몽에게 주었다. 사냥터에서 사냥할 때 주몽이 활을 잘 쏜다고 하여 그에게는 화살을 하나씩만 주도록 하였다. 그러나 잡은 짐승의 수는 항상 주몽이 더 많았다.
부여의 신하들이 또 그를 죽이려고 하였는데 주몽의 모친이 이를 알고 은밀히 주몽에게 이르기를 "부여가 너를 해치려고 하니 멀리 가서 너의 재능과 지략을 펴도록 하라."
고 하였다. 이에 주몽은 오인과 오위 등 두사람과 함께 부여를 버리고 동남쪽으로 도망갔다. 중도에서 큰 물을 만났는데 다리가 없어 건널수가 없었고 부여 사람들은 그들을 바작 추격하고 있었다. 주몽은 물에게 "나는 태양의 아들이고 하백의 외손입니다. 추격하는 병사가 바짝 쫓아오니 어떻게 건널 수가 없겠습니가?"라고 했더니 물고기와 자라가 함께 떠오랄 그들을 위해 다리가 되어 주어 주몽은 건널 수 있었고 물고기와 자라가 곧 헤어져 추격하던 병사는 건널 수 없었다."

-위서 고구려전-(554)

위의 기록을 보듯 매우 유사하다. 위에서 언급했듯이 <북사>의 기록은 <위서>의 기록과 같다. 그런데 여기서 유의 할점이 있다. 이 고구려이 시조 추모왕의 건국 신화와 매우 유사한, 기본틀이 같은 기록이 있다. 그 기록들은 먼저 1세기의 <논형> 2권 길험편의 내용이다. 위의 <논형>의 기록을 적도록 하겠다. 또한 <논형>과 비슷한 기록들은 <위략>,<수신기>,<후한서>,<수서>,<양서>,<법원주림>,<통전> 등에 실려있다. 이것들을 적기에는 너무 지루하고 따분할것 같아 몇편을 뽑아 적도록 하겠다.
대체적으로 <논형>의 기록이 나머지 기록들의 전체적인 것과 같기에 <논형>과<위략>,<수신기>를 인용하도록 하겠다.