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大方廣佛華嚴經 第 七十八 卷 入法界品(19);因圓果滿之 성자
대방광불화엄경 제 칠십팔 권 입법계품(19);인원과만의 성자
善男子, 如有藥樹,名:珊陀那,
선남자, 여유약수,명:산타나,
선남자여, 약 나무가 있으니, 이름이 산다나니라.
有取其皮以塗瘡者,瘡即除愈;然其樹皮,隨取隨生,終不可盡。
유취기피이도창자,창즉제유;연기수피,수취수생,종불가진。
그 껍질을 벗겨서 부스럼에 붙이면, 부스럼이 곧 나으며,
그 나무껍질은 벗기는 대로 곧 아물어서 끝나지 않나니,
菩薩摩訶薩 從菩提心生 一切智樹 亦復如是,
보살마가살 종보제심생 일체지수 역부여시,
보살마하살의 보리심에서 생기는 온갖 지혜의 나무도 그와 같아서,
若有得見而生信者,煩惱業瘡悉得消滅,一切智樹初無所損。
약유득견이생신자,번뇌업창실득소멸,일체지수초무소손。
누구나 보고 신심을 내면, 번뇌와 업의 부스럼이 곧 소멸되거니와,
온갖 지혜의 나무는 조금도 손상하지 않느니라.
善男子, 如有藥樹,名:無生根,以其力故,增長一切閻浮提樹。
선남자, 여유약수,명:무생근,이기력고,증장일체염부제수。
선남자여, 약 나무가 있는데, 이름은 남이 없는 뿌리니라.
그 세력으로 모든 염부제의 나무를 자라게 하나니,
菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,以其力故,增長一切學與無學 及諸菩薩所有善法.
보살마가살보제심수역부여시,이기력고,증장일체학여무학 급제보살소유선법.
보살마하살의 보리심 나무도 그와 같아서,
그 세력으로 모든 배우는 이·배울 것 없는 이와 보살들의 착한 법을 증장케 하느니라.
善男子, 譬如有藥,名:阿藍婆,若用塗身,身之與心咸有堪能。
선남자, 비여유약,명:아람바,약용도신,신지여심함유감능。
선남자여, 약이 있는데, 이름은 아람바니라.
그것을 몸에 바르면 몸과 마음에 힘이 나나니,
菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是,令其身心增長善法。
보살마가살득보제심아람파약역부여시,령기신심증장선법。
보살마하살의 보리심 아람바약도 그와 같아서,
몸과 마음에 착한 법을 증장케 하느니라.
善男子, 譬如有人,得念力藥,凡所聞事憶持不忘。
선남자, 비여유인,득념력약,범소문사억지불망。
선남자여, 어떤 사람이 기억하는 힘 있는 약을 먹으면,
한번 들은 일을 기억하고 잊지 않나니,
菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥,悉能聞持一切佛法皆無忘失。
보살마가살득보제심념력묘약,실능문지일체불법개무망실。
보살마하살이 보리심 기억하는 힘 있는 약을 얻으면,
모든 불법을 다 듣고 잊어버리지 않느니라.
善男子, 譬如有藥,名:大蓮華,其有服者住壽一劫。
선남자, 비여유약,명:대연화,기유복자주수일겁。
선남자여, 마치 대연화란 약이 있는데,
그 약을 먹으면 한 겁을 사는 것과 같나니,
菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是,於無數劫,壽命自在。
보살마가살복보제심대련화약역부여시,어무수겁,수명자재。
보살마하살이 보리심 대련화약을 먹는 것도 그와 같아서,
수없는 겁에 목숨이 자유자재하니라.
善男子, 譬如有人,執翳形藥,人與非人悉不能見。
선남자, 비여유인,집예형약,인여비인실불능견。
선남자여, 마치 사람이 몸 가리는 약을 쥐면,
사람과 사람 아닌 이가 능히 보지 못하는 것과 같나니,
菩薩摩訶薩 執菩提心 翳形妙藥,一切諸魔不能得見。
보살마가살 집보제심 예형묘약,일체제마불능득견。
보살마하살도 그와 같아서 보리심의 몸 가리는 묘한 약을 잡으면,
모든 마들이 능히 보지 못하느니라.
善男子, 如海有珠,名:普集眾寶,
선남자, 여해유주,명:보집중보,
선남자여, 바다에 진주가 있으니, 이름은 뭇 보배 두루 모음이니라.
此珠若在,假使劫火 焚燒世間,能令此海減於一滴,無有是處。
차주약재,가사겁화 분소세간,능령차해감어일적,무유시처。
이 진주가 있기만 하면, 설사 겁 말의 불이 세간을 태우더라도,
이 바닷물을 한 방울도 감하게 할 수 없느니라.
菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是,住於菩薩大願海中,若常憶持不令退失,
보살마가살보제심주역부여시,주어보살대원해중,약상억지불령퇴실,
보살마하살의 보리심 진주도 그와 같아서,
보살의 서원 바다에 머물러, 항상 기억해 가지고 물러가지 않으면,
能壞菩薩一善根者,終無是處;若退其心,一切善法即皆散滅。
능괴보살일선근자,종무시처;약퇴기심,일체선법즉개산멸。
보살의 선근을 하나라도 무너뜨릴 수 없거니와 ,
만일 그 마음이 물러가면, 모든 착한 법이 다 소멸되느니라.
善男子, 如有摩尼,名:大光明,
선남자, 여유마니,명:대광명,
선남자여, 대광명이란 마니 구슬이 있는데,
有以此珠瓔珞身者,映蔽一切寶莊嚴具,所有光明悉皆不現。
유이차주영락신자,영폐일체보장엄구,소유광명실개불현。
이 구슬로 몸을 단장하면,
모든 보배 장엄거리를 가리어서, 거기 있는 광명이 나타나지 못하나니,
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,瓔珞其身,映蔽一切二乘心寶,諸莊嚴具悉無光彩。
보살마가살보제심보역부여시,영락기신,영폐일체이승심보,제장엄구실무광채。
보살마하살의 보리심 보배도 그와 같아서, 몸에 단장하면,
모든 이승의 마음 보배를 가리어 버려서, 모든 장엄거리의 광채가 없어지느니라.
善男子, 如水清珠,能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是,能清一切煩惱垢濁。
선남자, 여수청주,능청탁수。보살마가살보제심주역부여시,능청일체번뇌구탁。
선남자여, 마치 물 맑히는 구슬이, 능히 흐린 물을 맑히듯이,
보살마하살의 보리심의 마음 구슬도 그와 같아서, 모든 번뇌의 흐린 때를 맑히느니라.
善男子, 譬如有人,得住水寶,繫其身上,入大海中,不為水害。
선남자, 비여유인,득주수보,계기신상,입대해중,불위수해。
선남자여, 마치 사람이 물에 머무는 보배를 얻어,
몸에 매면, 큰 바다에 들어가도, 물이 해하지 못하듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心住水妙寶,入於一切生死海中,終不沈沒。
보살마가살역부여시,득보제심주수묘보,입어일체생사해중,종불침몰。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심의 물에 머무는 묘한 보배를 얻으면,
모든 생사하는 바다에 들어가도, 빠지지 않느니라.
善男子, 譬如有人,得龍寶珠,持入龍宮,一切龍蛇不能為害。
선남자, 비여유인,득용보주,지입용궁,일체용사불능위해。
선남자여, 어떤 사람이 용의 보배 구슬을 얻어 가지고,
용궁에 들어가면, 모든 용이나 구렁이가 해하지 못하나니,
菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍寶珠,入欲界中,煩惱龍蛇不能為害。
보살마가살역부여시,득보제심대용보주,입욕계중,번뇌용사불능위해。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심 큰 용의 보배 구슬을 얻어 가지고 ,
욕심 세계에 들어가더라도, 번뇌의 용과 뱀이 해하지 못하느니라.
善男子, 譬如帝釋,著摩尼冠,映蔽一切諸餘天眾。
선남자, 비여제석,저마니관,영폐일체제여천중。
선남자여, 마치 제석천왕이 마니관을 쓰면,
다른 하늘 무리들을 가리어 버리듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大願寶冠,超過一切三界眾生。
보살마가살역부여시,저보제심대원보관,초과일체삼계중생。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심의 큰 서원인 보배관을 쓰면,
모든 삼세 중생들을 초과하느니라.
善男子, 譬如有人,得如意珠,除滅一切貧窮之苦。
선남자, 비여유인,득여의주,제멸일체빈궁지고。
선남자여, 마치 사람이 여의주를 얻으면, 모든 빈궁한 괴로움을 멸하듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心如意寶珠,遠離一切邪命怖畏。
보살마가살역부여시,득보제심여의보주,원리일체사명포외。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심 여의주 보배를 얻으면,
모든 잘못 생활하는 두려움을 멀리 여의느니라.
善男子, 譬如有人,得日精珠,持向日光而生於火。
선남자, 비여유인,득일정주,지향일광이생어화。
선남자여, 마치 사람이 일정주를 얻어, 햇빛에 향하면 불이 나듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心智日寶珠,持向智光而生智火。
보살마가살역부여시,득보제심지일보주,지향지광이생지화。
보살마하살도 그와 같아서,
보리심 지혜의 일정주를 얻어, 지혜의 빛에 향하면 지혜의 불이 나느니라.
善男子, 譬如有人,得月精珠,持向月光而生於水。
선남자, 비여유人,득월정주,지향월광이생어수。
선남자여, 마치 사람이 월정주를 얻어, 달빛에 향하면 물을 내듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心月精寶珠,持此心珠,鑒迴向光,而生一切善根願水。
보살마가살역부여시,득보제심월정보주,지차심주,감회향광,이생일체선근원수。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심의 월정주를 얻어서,
그 구슬로 회향하는 빛에 비추면, 모든 선근의 서원 물을 내느니라.
善男子, 譬如龍王,首戴如意摩尼寶冠,遠離一切怨敵怖畏。
선남자, 비여용왕,수대여의마니보관,원리일체원적포외。
선남자여, 마치 용왕이 머리에 여의주 보배관을 쓰면,
모든 원수의 두려움을 여의듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大悲寶冠,遠離一切惡道諸難。
보살마가살역부여시,저보제심대비보관,원리일체악도제난。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심의 크게 가엾이 여기는 보배관을 쓰면,
모든 나쁜 길의 어려움을 멀리 여의느니라.
善男子, 如有寶珠,名:一切世間莊嚴藏,
선남자, 여유보주,명:일체세간장엄장,
선남자여, 마치 보배 구슬이 있는데,
이름은 모든 세간을 장엄하는 갈무리니라.
若有得者,令其所欲悉得充滿,而此寶珠無所損減。
약유득자,령기소욕실득충만,이차보주무소손감。
얻기만 하면 모든 욕망이 만족하나, 이 보배 구슬은 감손함이 없나니,
菩提心寶亦復如是,若有得者,令其所願悉得滿足,而菩提心無有損減。
보제심보역부여시,약유득자,령기소원실득만족,이보제심무유손감。
보리심의 보배도 그와 같아서, 얻는 이가 있으면 ,
소원이 만족하여지나, 보리심은 감손하지 않느니라.
善男子, 如轉輪王,有摩尼寶,置於宮中,放大光明,破一切暗。
선남자, 여전륜왕,유마니보,치어궁중,방대광명,파일체암。
선남자여, 전륜왕이 마니보배를 궁중에 놓으면,
큰 광명을 내어 모든 어둠을 깨뜨리나니,
菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心大摩尼寶,住於欲界,放大智光,悉破諸趣無明黑暗。
보살마가살역부여시,이보제심대마니보,주어욕계,방대지광,실파제취무명흑암。
보살마하살도 그와 같아서 ,보리심의 큰 마니보배를, 욕심 세계에 두면,
큰 지혜의 빛을 놓아, 여러 길의 무명의 캄캄함을 깨뜨리느니라.
善男子, 譬如帝青大摩尼寶,若有為此光明所觸,即同其色。
선남자, 비여제청대마니보,약유위차광명소촉,즉동기색。
선남자여, 마치 제석천왕의 푸른 마니보배의 광명을 쬐는 이가 있으면.
그 빛과 같아지나니,
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,觀察諸法迴向善根,靡不即同菩提心色。
보살마가살보제심보역부여시,관찰제법회향선근,미불즉동보제심색。
보살마하살의 보리심 보배도 그와 같아서,
모든 법을 관찰하여 선근에 회향하면, 보리심 빛과 같아지지 않는 이가 없느니라.
善男子, 如琉璃寶,於百千歲處不淨中,不為臭穢之所染著,性本淨故。
선남자, 여류리보,어백천세처불정중,불위취예지소염저,성본정고。
선남자여, 유리 보배는 백 천 년 동안을 부정한 속에 있어도,
더러운 데 물들지 않나니, 성품이 원래 깨끗한 연고니라.
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,於百千劫住欲界中,
보살마가살보제심보역부여시,어백천겁주욕계중,
보살마하살의 보리심 보배도 그와 같아서, 백 천 겁 동안을 욕심 세계에 있어도,
不為欲界過患所染,猶如法界性清淨故。
불위욕계과환소염,유여법계성청정고。
욕심 세계의 과환에 물들지 않음이,
마치 법계와 같나니, 성품이 청정한 연고니라.
善男子, 譬如有寶,名:淨光明,悉能映蔽一切寶色。
선남자, 비여유보,명:정광명,실능영폐일체보색。
선남자여, 마치 깨끗한 광명이라 하는 보배가,
모든 보배의 빛을 모두 가리어 버리듯이,
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
보살마가살보제심보역부여시,실능영폐일체범부이승공덕。
보살마하살의 보리심 보배도 그와 같아서,
모든 범부와 이승의 공덕을 모두 가리어 버리느니라.
善男子, 譬如有寶,名為:火焰,悉能除滅一切暗冥。
선남자, 비여유보,명위:화염,실능제멸일체암명。
선남자여, 불꽃이라 하는 보배가, 모든 어둠을 다 제하듯이,
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,能滅一切無知暗冥。
보살마가살보제심보역부여시,능멸일체무지암명。
보살마하살의 보리심 보배도 그와 같아서,
모든 무지의 어둠을 소멸하느니라.
善男子, 譬如海中有無價寶,商人採得,船載入城;
선남자, 비여해중유무가보,상인채득,선재입성;
선남자여, 마치 바다에 값을 매길 수 없는 보배가 있는데,
장사치들이 나아가 따서, 배에 싣고 성시에 들어가면,
諸餘摩尼百千萬種,光色、價直無與等者。菩提心寶亦復如是,住於生死大海之中,
제여마니백천만종,광색、가직무여등자。보제심보역부여시,주어생사대해지중,
다른 마니주는 백 천만 종류라도, 광택과 값이 비길 수 없듯이,
보리심 보배도 그와 같아서, 나고 죽는 바다 속에 있거든,
菩薩摩訶薩乘大願船,深心相續,載之來入解脫城中,二乘功德無能及者。
보살마가살승대원선,심심상속,재지래입해탈성중,이승공덕무능급자。
보살마하살이 큰 서원의 배를 타고 ,깊은 마음이 서로 계속하며,
싣고 와서 해탈의 성으로 들어가면, 이승의 공덕으로는 미칠 이가 없느니라.
善男子, 如有寶珠,名:自在王,
선남자, 여유보주,명:자재왕,
선남자여, 보배 구슬이 있는데, 이름은 자재왕이니라.
處閻浮洲,去日月輪四萬由旬,日月宮中所有莊嚴,其珠影現悉皆具足。
처염부주,거일월륜사만유순,일월궁중소유장엄,기주영현실개구족。
염부주에 있어서, 해·달과는 멀기가 4만 유순이지만,
일궁과 월궁에 있는 장엄이, 그 구슬에 모두가 구족하게 나타나나니,
菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是,
보살마가살발보제심정공덕보역부여시,
보살마하살의 보리심을 내 깨끗한 공덕 보배도 그와 같아서,
住生死中,照法界空,佛智日月一切功德悉於中現。
주생사중,조법계공,불지일월일체공덕실어중현。
나고 죽는 가운데 있거든, 법계인 허공을 비추는,
부처님 지혜의 해·달의 모든 공덕이 그 가운데 나타나느니라.
善男子, 如有寶珠,名:自在王,
선남자, 여유보주,명:자재왕,
선남자여, 자재왕이라는 보배 구슬이,
日月光明所照之處,一切財寶、衣服等物,所有價直悉不能及。
일월광명소조지처,일체재보、의복등물,소유가직실불능급。
해와 달의 광명이 비추는 곳에 있는,
모든 재물·보배·의복 따위의 값으로는 미칠 수 없듯이,
菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是,
보살마가살발보제심자재왕보역부여시,
보살마하살의 보리심을 낸 자재왕 보배도 그와 같아서,
一切智光所照之處,三世所有天人、二乘漏無漏善 一切功德皆不能及。
일체지광소조지처,삼세소유천인、이승루무루선 일체공덕개불능급。
온갖 지혜의 광명이 비추는 곳에 있는, 삼세의 천상·인간·이승이 가진,
새는 선과 새지 않는 선의 모든 공덕으로는 미칠 수 없느니라.
善男子, 海中有寶,名曰:海藏,普現海中諸莊嚴事。
선남자, 해중유보,명왈:해장,보현해중제장엄사。
선남자여, 바다 속에 보배가 있는데 이름은 해장이니라.
바다 속에 있는 여러 가지 장엄한 일을 두루 나타내나니,
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,普能顯現一切智海 諸莊嚴事。
보살마가살보제심보역부여시,보능현현일체지해 제장엄사。
보살마하살의 보리심 보배도 그와 같아서,
온갖 지혜 바다의 여러 가지 장엄한 일을 두루 나타내느니라.
善男子, 譬如天上閻浮檀金,唯除心王大摩尼寶,餘無及者。
선남자, 비여천상염부단금,유제심왕대마니보,여무급자。
선남자여, 마치 천상에 있는 염부단금은 심왕 대마니보배를,
빼놓고는 다른 보배로는 미칠 수가 없나니,
菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是,除一切智心王大寶,餘無及者。
보살마가살발보제심염부단금역부여시,제일체지심왕대보,여무급자。
보살마하살의 보리심을 낸 염부단금도 그와 같아서,
온갖 지혜의 심왕대보를 빼놓고는 다른 것으로는 미칠 수가 없느니라.
善男子, 譬如有人,善調龍法,於諸龍中而得自在。
선남자, 비여유인,선조용법,어제용중이득자재。
선남자여, 마치 사람이 용을 길들이는 법을 잘 알면,
여러 용 가운데서 자재하게 되듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善調龍法,於諸一切煩惱龍中而得自在。
보살마가살역부여시,득보제심선조룡법,어제일용번뇌룡중이득자재。
보살마하살도 그와 같아서,
보리심의 용을 길들이는 법을 잘 알면, 모든 번뇌 용 가운데서 자재하게 되느니라.
善男子, 譬如勇士,被執鎧仗,一切怨敵無能降伏。
선남자, 비여용사,피집개장,일체원적무능강복。
선남자여, 마치 용사가 갑주를 입고, 무기를 들면 모든 대적이 항복 받지 못하듯이,
菩薩摩訶薩亦復如是,被執菩提大心鎧仗,一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。
보살마가살역부여시,피집보제대심개장,일체업혹제악원적무능굴복。
보살마하살도 그와 같아서, 보리심의 갑주를 입고 무기를 들면,
모든 업과 번뇌의 나쁜 대적이 항복 받지 못하느니라.
善男子, 譬如天上黑栴檀香,若燒一銖,
선남子, 비여천상흑전단향,약소일수,
선남자여, 마치 천상에 있는 혹전단향은 한 돈쭝만 살라도,
其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶所有價直皆不能及。
기향보훈소천세계,삼천세계만중진보소유가직개불능급。
그 향기가 소천세계에 풍기어서,
삼천대천세계에 가득한 보배의 값으로는 미치지 못하나니,
菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,一念功德普熏法界,聲聞、緣覺一切功德皆所不及。
보살마가살보제심향역부여시,일념공덕보훈법계,성문、연각일체공덕개소불급。
보살마하살의 보리심 향도 그와 같아서, 잠깐 동안 공덕이 법계에 널리 풍기어서,
성문과 연각의 모든 공덕으로는 모두 미치지 못하느니라.
< 대방광불화엄경 제 칠십팔 권 입법계품(19);인원과만의 성자 계속 >
[출처] 화엄경 전문 해석 421(제 78)/39/ 입법계품(入法界品)(19); 인원과만(因圓果滿)의 성자 ④|작성자 흐르는 강물처럼