전시 丨원운생 개인전《영혼이 돌아왔다》를 추천한다.展览推荐丨袁运生个展《魂兮归来》
2021년04월15일 16:17 시나 컬렉션 소스:이페어케이
원운생 개인전 '혼이 돌아왔다' 포스터
원운생 혼이 돌아오다
학술 주관 | 루명군
막이 열리다 2021.04.17 오후 3:30
전시기간 | 2021.04.17 - 2021.06.06
땅 | 플랫폼 중국 현대미술 기구 메인 공간 & dRoom
(베이징 차오양구 주선교로 2호 798아트존 중2가 D07)
시나닷컴, 승강장 중국 4월 17일"혼이 돌아오면—원운생 개전"을 개최하는데, 이번 전시는 원운생 선생이 역에 서게 된다.타이완의 제2차 대형개별 전시회는 전시 기간이 6까지 지속된다.월 6일 노명군학술 사회를 맡다.중국은 주공간과드룸 전시장,원운생의 1970년대 말 이래 시기별 대표성을 지닌 작품을 정리하다동시에 나타나다.
2000년쯤 원운생선생이 중앙 미술학을 이끌다원유화과 제4 작업실원 선생의 제1회대학원생 답사 현장 방문 중촬영장,
"우리가 진정으로 고대 기예를 연구할 때라고 나는 굳게 믿는다.현대 예술이 추구하는 방향을 다시 돌아보면, 아마도 공통된 기반을 찾을 수 있을 것이다주춧돌은 아마도 현재를 인식할 것이다대예술의 추구와 우리본질적으로 서로 대립되는 것은 결코 아니다.멀고, 게다가 거기까지 가능합니다.필요한 계시를 받다.그때에, 하나 나타날 것이다.열 가지 내지 백 가지 무거운 내용의 스케치, 정서를 중시하는 스케치, 정신을 중시하는 스케치.민족 예술의 참된 정신을 추구하다.이른바 전통을 계승한다는 실질이다다른 모든 것은 다 말할 나위가 없다.혼이 빠져 돌아오다.운생《영혼이여귀》 1982년
차례를 열다
벤 루밍군
중국 현대 예술사에서 원운생은 의심할 바 없다.예외 중의 예외다.1979년 서우두 공항벽화 물뿌리기 축제생명의 찬가'가 부른격렬하게 흔들리며 원운을 낳았다여론의 추이에 떠밀렸다파도의 끝. 그때부터 이 일이문건과 "원운생"은 이것이다.모든 이름이 하나로 되었다.시대의 징표. 지금도 《물벼락 축제》는 원운생의 머리에 씌워진 한 층의 역사이다.후광은 심지어 이 작품 자체의 언어풍조까지도 덮어 버렸다.그 및 그로 인해 생긴 동인과 조건도 한때 원운에 의해 생성되었다.이후 예술 실천은 물론 그가 평생 추구해 온 예술적 목표까지 '울컥'하게 만들었다.
행복의 발수절 (1장 색채원고), 종이책수분 파우더, 198.6X33.9cm, 1979
사건은 물론 역사를 만들었고, 원도 만들었다운생. 그러나 원운생은 사건을 일으키지 않았다. 그의 목적은 시공간을 뛰어넘기 위한 것이었다.정신을 차려서 창건하다새로운 역사관.그래서 '물벼락축제'에 대해서도'그에게 주어진 영원한 후광'그는 이제껏 시치미를 떼지 않았다자신을 돌아볼라치면 더더욱 싫어요.난폭하게 꼬리표화되다.1982년 북서 답사, 사생하고 돌아온 원운생 "의분배워"응'은 '혼이 돌아왔다'를 썼다."서구 현대 예술의 충격에서 우리는 민족으로 살아야 한다.예술 정신은 자신감을 심어주고 잃어버린 전통을 되찾는다"고 말했다.이러한 예술 관점은 분명히 1950년대 이래를 답습하고 있다"유화민족화"의 물결, 특히 그 스승인 동희문의 영향은 "미술혁명" 중의 "민족화" 주장으로까지 거슬러 올라간다.항전(抗戰) 기간의 '민족의 형식'에 대한 논쟁, 등등. 그러나 실제 그러한 대목에서 '혼우귀'는 것이다.자'는 의심할 여지없이 역조다.도대체 '유화 민족화'를 다시 한번 논쟁을 불러일으킬 것인가, 하지 않을 것인가.원운생은 참여자들을 위해 민족화에 반대하지 않고 어떤 의미에서 민족화의 실천자였지만, 이 구호가 무슨 의미가 있는 것은 아니고, '한 화가가 민족문화를 배운다'는 것 자체를 논쟁의 여지가 없는 자각으로 여겼다.민족화를 외친다고 해서 겉으로 표방한 것이 아니라 일종의 정신적 계승이고 지양해야 한다.예술이 되는 것뿐이니까.어느 정도 정신을 차려야만 동서고금을 허물고 진정한 자신감을 가질 수 있을 것이다.
소, (방숙), 종이본 수채, 만년필, 20.5x15cm, 1980
소(룸살롱), 종이본 수채화, 만년필, 19.5x27cm, 1980
소요, 파라핀, 색분, 알, 먹, 화선지,1992
"현대 예술가의 평범함은 종종 표가 된다.지금 그는 '현대'의 중요성은 인식하지만, 민간 예술의 미는 인식하지 못하고 있다.좋아요. 그는 한 대밖에 못 봐요.새 녹음기의 정교함,그러나 섬북을 모른다민간 오려낸 것은 예술적으로 좋다좀 더 모던할 수 있어요."원운생이 나가고 있다.나라 이전의 한 편의 문장에서 "유화를 민족화하였느냐?"그중 어느 정도가 그가 한 말을 대변한다"고 말했다.민족화라는 이해와 인식.바로 이런 이유에서입니다.미국에 와서 피카소, 폴록 등 서방에서현대예술의 거장 작품 앞에서 그는 그만큼 웅장한 예술의 힘을 느꼈다.피카소도 폴로케야는 자신의 역사와 현실에 깊이 박혀 민간 예술을 벤치마킹했다.원운생은 어쩌면 이 점이 더 친숙했을지도 모른다.하지만 그게 열등감보다는 자신감을 심어줬다.이때 원운생을 제대로 정복한 것은 피카소도, 폴록도 아니었다.오히려 그가 줄곧 동경해 온 한당 기백과 위진의 풍모 또한 그를 더욱 굳게 믿게 하였다.자신의 판단과 선택.미를 거치며 수많은 스케치와 스케치를 해낸 그의 작품들은 이문화를 탐구하고 이해하려는 열망이라기보다는 이문화에 대한 그의 염원 속에서 그의 염원적 민족정신을 느낄 수 있었다.
돈황중불상사생, 선지수묵, 66x137cm, 1981
맥적산에 서 있는 어린 아기는 사생하기 어려우며, 선지는 물로 변한다.먹, 66x127.7cm, 1981
맥적산 쌍불상 백묘, 선지수묵, 138.5x69.5cm, 1981
출국한 지 십여 년 만에, 원운생은 비록 쾅을 놓쳤지만.격렬했던 85신조미술운동과 89현대예술대전, 그러나 그는 '기'에 대해도, 박력, 용기의'이심전심으로 따지는혼이 돌아오고" 또한 아니오도 없다.암합: 심지어 예시까지.1980년대 말 율헌정원에서 극구 호소한혼란-희망과 절망의 교차, 이상과 현실의 갈등, 전통과 미래로 굴러간다그 충돌과 뒤엎어진 문화적 반성 속의 아픔고통, 초조, 방황, 온갖 우환--대혼의 생명"열정"만 다를 뿐, 후자는 작품 뒤의 가치 기반에 달려 있고, 원운생에게는 작품(형식)이 있다.그 자체가 에너지이고 영혼이다.1996년 초대에 응해 귀국한 후에도 그는 어느 한 바퀴도 들어가지 않고 끝까지 당시에 결석해 죽었다부활한 각종 급진적인 예술활동과 전시 실험이 오늘날에도 그렇다.분명히 아니었기 때문에 그는 결코 유감스럽게 여기지 않았다.예술적 이념과 추구에도 어긋난다.물론 이런 집요한 고집과 오만불손한 성격은 그가 진정한 체제를 인정받기 어렵다는 것을 운명 짓게 한다.
어머니와 자, 종이본 수묵, 196x177cm, 1991
한때의 조수에서 버려진원운생은 이미 외롭게 변두리를 걷는 데 익숙해졌다.그로 인해 그가 관심을 갖는영원히 주변의 자질구레한 사람이 아니다.물건과 일은 그것이다.손댈 수 없지만 또 현 시대다극히 희소한 풍채와 기개.허여멀겋다.
마라톤, 린넨컬러, 180 x 250 cm, 2010
풍경, 패브릭 유화, 200x400cm, 2018 풍경
아티스트에 대한 정보
원운생, 1937년 강소성 남통에서 태어났다1962년 중앙미술학원 유화학과 동문 스튜디오를 졸업했다.1979년 데뷔도공항 벽화 창작, 선후중앙공예미술학원에서중앙미술학원 벽화과 학과장敎, 윈난성 시솽반나선묘 인물화와서우두공항 '물벼락축제-생명의 찬가' 대형 벽화 미술계-사상계 관심1982년 방미 초청, 1988년까지 병임타프츠 대학교, 매사추세츠 대학교, 스미스 대학교, 하버드 대학교에서 가르쳤다.대학에서는 그동안 종이 수묵 종합 재료 작품을 많이 만들었다.1996년 9월 초대에 응하여 귀국하여, 중앙 미술을 가르쳤다.학원 유화와 제4화실, '중국 전통 조각의 복각과 당대 중국 미술 교육 시스템의 수립'이라는 과제에 대한 연구 업무를 담당하고 있다.중국 전통 조각, 벽화, 화상석, 화상벽돌 등 '비서화 계통'의 시각공간에서 영감을 얻고 새로운 계발을 시도한다.
최근 주요 전시회에는 혼이 빠져 돌아오다 등이 포함되어 있다.플랫폼 중국 현대 예술 기구, 베이징(2021); 《원운생 개인전》중앙미술학원 미술관,베이징(2021),생명의 찬가플랫폼 중국 당대예수술기관, 베이징(20)19); '진향문명(明)의 자각-원운생예술전, 중국미술관, 베이징(2017), 제3의줄거리—원운보 원운생 회화 작품전.중간 미술관, 베이징(2014)
그 작품은 국내외의 중요 미술관·예술에 맡겨졌다.기구 및 대학 소장.
关于艺术家
袁运生,1937年生于江苏南通,1962年毕业于中央美术学院油画系董希文工作室。1979年参加首都机场壁画创作,先后在中央工艺美术学院、中央美术学院壁画系任教,以云南西双版纳线的线描人物画和首都机场《泼水节——生命的赞歌》大型壁画引起美术界与思想界的关注。1982年应邀访美至1988年并任教于塔夫茨大学、麻省大学、斯密斯学院、哈佛大学,期间创作了大量纸本水墨综合材料作品。1996年九月应邀回国,任教于中央美术学院油画系第四画室,并承担“中国传统雕塑的复刻与当代中国美术教育体系的建立”课题的研究工作,并尝试在中国传统雕塑、壁画、画像石、画像砖等“非书画系统”的视觉空间中寻求灵感和新启发。
近期重要个展包括:《魂兮归来》,站台中国当代艺术机构,北京(2021);《袁运生个展》,中央美术学院美术馆,北京(2021);《生命的赞歌》,站台中国当代艺术机构,北京(2019);《走向文明的自觉——袁运生艺术展》,中国美术馆,北京(2017);《第三条路——袁运甫 袁运生绘画作品展》,中间美术馆,北京(2014)
其作品被国内外重要美术馆、艺术机构及大学收藏。
승강장 중국에 대하여
플랫폼 중국 현대 예술 기구(Plat)form China Contemporary Art Institute) 2005년 재북징 설립, 2015연말에 798 예술로 이사가다구. 승강장 중국은 하나.실험성과 개방성을 갖추다성의 장. 예술의 발견, 추진, 참여자로서 플랫폼 중국은 양질의 예술에 힘쓰고 있다.수술 실천의 보급과 예술 생태계의 건설은, 지속적으로 추진되고 있다.당대 예술 국제 간의 대화와 교류를 움직이다.당대 예술교류와 연구에 힘쓰고 있는 종합예술기구이다