RE:고라당 사건의 진상

[jwha]

민수기 16장에서 시작된 이야기에서 우리는 이스라엘 백성들 사이의 전반적인 동요와 불안의 상황을 발견합니다.  그들은 12명의 정찰병 중 10명의 믿음이 없고 비겁한 보고와 약속의 땅인 가나안 정복을 피하겠다는 이스라엘 지도부의 후속 결정에 사기를 잃었습니다.

제사장직의 필수적인 성격과 목적, 그리고 이스라엘 민족의 삶에서 제사장직이 차지하려는 타협할 수 없는 위치에 관한 것입니다. 그리고 레위 지파가 소유하고 있는 탁월한 거룩함의 특별한 자리, 즉 성결 계층의 정점에 있는 신권이라고 불리는 레위 내의 하위 그룹과 함께; 이것은 율법을 통해 그리고 하나님께서 정하신 성결 체계에 대한 반역 이야기입니다.

하나님께서 세우신 거룩함의 위계는 첫째로 레위는 그분의 종으로서 특별한 거룩함을 위해 이스라엘로부터 분리되었고,
둘째로 레위인들은 레위인과 제사장이라는 두 그룹으로 나뉘는 것이 변하지 않았습니다.  하나님께서 세우신 것은 사람이 변하지 않습니다.  하나님께서 그분의 제사장이 되기로 결정하신 사람은 개정될 수도 없고 폐지될 수도 없습니다.

인간이 이 반역의 경우처럼 하나님의 뜻을 찬탈하려고 시도하는 것은 엄청난 일입니다.

레위 사람 고라는 아론 가문(동일한 레위 지파에 속하지만 자신과 다른 가문에 속한 가문)만이 높은 명망을 지닌 제사장으로 임명될 수 있는 가문이라는 사실에 불만을 품고 있습니다.  비록 레위 지파 전체가 특별한 거룩함과 야호웨께 대한 봉사를 위해 이스라엘로부터 분리되었지만, 제사장들은 다른 레위인들보다 훨씬 더 높은 수준의 거룩함을 받았고, 대제사장(현재 아론)은 가능한 가장 높은 수준의 거룩함을 받았습니다. 

아론의 계열에서만 제사장들이 나오고 나머지 레위 사람들은 일하는 사람들입니다. 성직자들을 위해. 고라를 포함한 남은 레위 사람들은 성막을 지키는 자, 음악하는 자, 성막을 옮기는 자, 성막 뜰을 지키는 일꾼이었습니다. 그러나 그들은 결코 의식을 행하거나 제사장의 예복을 입거나 성소에 들어갈 수 없었습니다. 이러한 모든 활동은 일반 레위인에게 허용된 것보다 더 높은 지위를 나타냈습니다. 따라서 민수기에서 "레위인과 제사장"이라는 문구가 반복적으로 나오는 것은 동일한 것을 말하는 두 가지 방식이 아니라 각각 다른 지위 수준을 가진 두 개의 다른 그룹을 말하는 것입니다.

이에 대해 고라는 질투하며 이의를 제기합니다.  그는 아론의 지위에 도전하고 자신이 그 지위를 차지하기를 원했으며, 신권이 다른 레위 족속들에게 더욱 공평하게 분배되기를 원했습니다.  이는 부족, 부족 내의 씨족이 지배력, 지위, 권력을 놓고 끊임없이 경쟁하는 전형적인 부족 사회 행위였습니다.

또한 르우벤 지파의 두 부족 지도자가 온 이스라엘의 궁극적인 지도자이자 권위라는 직분을 놓고 모세에게 도전하고 있음을 발견했습니다.  르우벤 지파의 시조(르우벤)는 죽은 지 최소한 300년이 되었으므로 민수기 16장이 말하는 것은 그의 후손들이다.  야곱의 장자 르우벤은 자신(스스로와 그의 후손)이 이스라엘의 12지파 중에서 지배적인 지파가 될 것이라고 기대했습니다.
야곱은 르우벤을 거부하고 그에게 장자의 축복, 즉 장자의 권위를 주기를 거부했습니다.  이 굴욕적인 행위는 그 순간부터 르우벤의 가족(및 최종 부족)에게 부정적인 영향을 미칠 것입니다.  대신에 야곱은 르우벤에게 돌아가야 할 장자 축복의 규정을 나누어서, 이스라엘 나라의 지도자의 권리를 유다에게 주고, 재산의 가장 큰 부분을 상속받을 권리를 요셉에게 주었다.  르우벤의 후손들은 (이 모든 시간이 지난 후에도) 이러한 굴욕을 받아들이지 않았으며, 항상 자신들의 것이었어야 한다고 느꼈던 지도자 지위의 상실을 극복하지도 못했습니다.

고라, 다단, 아비람과 함께 다른 이스라엘 지파의 지도자 250명이 있었는데, 이들은 모세와 아론을 하나님이 정하신 직분에서 제거하고 스스로 이스라엘 국가의 지도자가 되려고 했습니다.
모세의 해결책은 공개적인 시위를 통해 하나님께서 그 일을 처리하시도록 하는 것이었습니다.
이 반란의 지도자들은 각각 뜨거운 숯을 화로(향로라고도 함) 위에 놓고 그 위에 향을 놓고 연기가 나는 혼합물을 가져가야 했습니다.  회막으로 들어가는 입구.  그러면 하나님께서는 성막의 안쪽 방에 접근할 수 있는 특권을 받은 소수(제사장)가 누구이며, 누가 이스라엘을 통치할 것인지에 관해 정의되지 않은 방법으로 문제를 해결하실 것입니다.
각 사람은 불 그릇과 향로에 숯불과 향을 가득 담아 성막 문에서 여호와께 드리되 모세는 고라와 그의 부하들에게 그들의 권위를 남용한 것은 모세와 아론이 아니라 여호와께서 이스라엘의 지도자로 세우신 사람들에게 도전하기 위해 나섰던 사람들이라고 말함으로써 경고를 포함시킵니다.
시험이 진행되는 방식은 하나님께서 향을 받아들이는 사람들에게 (아마도 성소 안4, 즉 성막 앞방)의 접근을 허락하실 것이라는 것입니다. 즉, 고라는 자신과 그의 부하들이 제사장이 되기를 원했고, 제사장의 가장 중요한 표시는 성막 안으로 들어갈 수 있음을 통해 하나님께 나아갈 수 있다는 것입니다.

제사장들만이 주님께 향을 바칠 수 있다는 것이 이미 율법에 명시되어 있으며, 다른 사람이 향을 바치는 사람은 자기 책임을 져야 합니다

첫째, 이 불 냄비와 향을 가지고 시험하기 위해 회막에 나타난 것은 오직 고라와 250명의 지도자들과 그들의 동료들뿐이었습니다. 

모세가 그들을 불렀을 때 다단과 아비람이 이 행사에 오기를 거부했다는 것을 기억하십시오. 그들은 모세의 권위를 받아들이지 않는다는 메시지를 보내고 있었습니다.

25절에 “모세가 일어나서” 이스라엘 장로들과 함께 다단과 아비람의 장막으로 갔습니다. 장로들은 모세와 함께 동문으로 나가서 성막 뜰로 가서  다탄과 아비람 지파가 진을 쳤던 진의 남쪽. 
(레위 지파는 르우벤 지파 옆에 진을 치고 일종의 이웃을 형성했습니다.)

모세가 다단과 아비람의 장막에 나타났을 때 그들은 그와 맞서려고 나왔습니다. 
(다단과 아비람은 르우벤 지파에 속했다는 점입니다. 르우벤은 이스라엘의 육적 장자였으며, 당연히 이스라엘의 육적 지도자이자 권위자였어야 했습니다. 그러나 이백 년 전에 야곱은 르우벤을 거절하고 그를 무시하고 장자의 명분을 유다와 요셉에게 주었으니 이는 르우벤이 야곱의 첩과 동침하였음이니라. 르우벤 자손들은 그 후에도 야곱을 통하여 이스라엘을 인도하지 않겠다는 하나님의 뜻을 받아들이지 않았습니다.)

그들은 모세가 가나안에서 더 나은 삶과 고향에 대한 전망에 대해 백성을 속였다고 비난하고 있습니다.

이제는 안전하게 하나님의 손 안에 있으며 그분이 임명하신 중보자 모세의 인도를 받고 있습니다. 이스라엘의 이 반역적인 지도자들은 자신들의 구원을 돌려주고 원수의 손에 다시 돌아가기를 원한다고 말합니다.

고라는 속죄를 위한 유일한 수단인 하나님의 신권을 거부했습니다. 그러므로 고라 역시 자신의 죄에 대한 하나님의 속죄 방법을 거부했습니다. 다단과 아비람도 그들의 구원을 거부했습니다. 수십 명의 다른 사람들도 그들과 함께 하나님의 신권 을 거부했습니다.

모세는 그들에게 심판을 선언합니다.  '너희도 보통 사람처럼 살다가 죽으면'이라고 말씀하신 것입니다. 그러면 모세는 자신의 뜻대로 행한 것이지 이 모든 일을 그에게 명령한 것은 여호와가 아니었습니다. 
모세는 땅이 갈라져 너를 삼키면 네 죄가 있으니 죽음이 네 형벌이라고 마지막 음절을 말하자마자 다단과 아비람과 그들을 에워싸고 있던 자들의 천막 아래 땅이 갑자기 격렬하게 갈라져 그들 모두가 깊은 틈에 떨어져 죽었습니다.  죽은 자 중에는 고라의 가족과 그의 종족 중 그를 곁들인 모든 사람이 포함되었으니  여자, 어린이, 모두.  심지어 그들의 천막과 물질적 소유물까지도 땅이 크게 갈라진 가운데 떨어졌습니다.  즉, 이 반역자들의 삶의 모든 마지막 흔적, 그들이 존재했었다는 모든 증거가 하나님의 진노의 순간에 그분의 손에 지워졌습니다.
그리고 그 광경을 본 모든 이스라엘 사람들(아마도 무고한 사람들)은 이 갈라진 틈에 빠질까 봐 겁에 질려 도망쳤습니다.

그런 다음 모세는 진 남쪽에서 동쪽 회막 입구로 돌아갑니다.  그곳에서 고라와 250명의 남자들은 허락받지 않은 화덕을 가지고 하나님이 정하신 계층 구조에 도전하기 위해 나타났습니다.  하나님께 가까이 나아갈 수 없는 사람들도 하나님 앞에서 나오는 불에 산 채로 불에 탔습니다.
반역자들과 그들의 가족과 그들이 소유한 모든 것은 그들이 하나님 보시기에 부정하였음이니라. 


몇 년 전에 다른 사람들도 하나님께 "이상한 불"을 바쳤고 그들도 같은 운명을 겪었다는 것을 기억하십시오: 아론의 아들들인 나답과 아비후. 그러나 나답과 아위후는 합당한 지위를 가지고 있었고 하나님께 분향할 권리를 가지고 있었습니다. 방금 멸망된 이 반역적인 사람들은 멸망한 문제는 나다브와 아비후가 석탄이 나올 수 있는 유일한 장소인 번제단이 아닌 다른 곳에서 석탄을 바쳤다는 것입니다. 그러므로 고라와 다단과 아비람과 250명이 하나님께 범한 죄는 나답과 아위후가 행한 것보다 더 심하니라. 나다브(Nadav)와 아비후(Avihu)의 경우, 그들만이 자신들을 위해서만 행동했기 때문에 신성한 진노를 겪었습니다. 고라와 다단과 아비람의 경우에는 그들의 직계 가족은 물론, 그들이 하는 일에 동의하는 사람까지도 모두 멸망시켰습니다.

하나님께서 제사장으로 여기지 아니하신 자들과 고라와 그의 나머지 무리도 멸망을 당하였느니라 왜? 왜냐하면 그들은 그분 앞에 설 권한이 없었기 때문입니다.


이를 여호와에 대한 반역으로 보지 않고, 단순히 사람에 대한 즉, 모세와 아론에 대한 반역으로 보는데 반드시 하나님에 대한 반역으로 봐야합니다.





그일 후 모세와 아론에게 “너희가 하나님의 백성에게 죽음을 가져왔다”고 말하는 사건이 생깁니다.

당시 이스라엘 백성은 히브리인보다 생각에 있어서 더 이집트인이었다는 것을 이해해야 합니다.
중동 전체에서는 신을 섬기는 것보다는 자신의 목적을 위해 신들을 조종하는 방법을 알아내는 일을 하는 마법사와 성직자를 믿었습니다. 훌륭한 제사장이나 마술사가 한 신이나 다른 신이 자신의 명령을 따르게 할 수 있다고 믿었고 이집트에서도 마찬가지였습니다. 그리고 그 생각은 그 시대에 하나님에 대한 히브리인의 생각의 기초를 형성했습니다. 그러므로 백성들은 모세와 아론이 성막 문에 있는 그 지도자 250명에게 직접 불을 지르지 않았고, 땅을 크게 갈라서 그 모든 사람들과 그들을 삼키지도 않았다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그들은 모세와 아론이 그들을 위해 하나님을 조종했다고 믿었습니다.


여기서 잠시......
레위기가 끝나면서 그들은 이집트에서 떠난 지 약 1년이 되었습니다. 이 사람들에게 너무 많은 일이 너무 빨리 일어났습니다! 이스라엘은 애굽에서 보낸 4세기 동안 75명이 조금 넘는 씨족에서 약 300만 명의 영혼을 가진 큰 나라로 성장했습니다.
400년이라는 시간이 얼마나 긴 시간인지 우리는 마음을 다잡을 수 없을 것 같습니다.

실제로 이스라엘 사람들은 그들의 사고와 믿음에 있어서 히브리인보다 더 이집트인이었습니다.

애굽에서 큰 죽음이 있었던 밤(오늘날 우리가 유월절이라고 부르는 날)부터 레위기가 끝날 때까지가 고작 1년밖에 되지 않았습니다.
1년 안에 사고가 완전히 재형성될 수 있을까요? 보통 사람들이 달의 12주기나 13주기를 통해 철저한 이교도에서 완전히 경건한 상태로 바뀔 수 있습니까?
짧은 시간 안에 실제적이고 의심할 여지가 없는 우리의 관습과 전통을 습관을 잊을 수 있습니까?

[jwha]

향로의 해결책은 그것들을 제단의 불 바구니 뚜껑에 두드리는 것이었습니다.  이것은 두 가지 목적을 제공했습니다. 1) 제단에 쌓인 석탄을 밤새도록 뜨겁게 유지하는 실용적인 목적을 제공했습니다.  2) 허가받지 않은 사람이 신성한 지역에 침입하면 무슨 일이 일어나는지 사람들에게 상기시키는 역할을 했습니다.