도해 역경 속의 수학 ― 매화역수: 천지의 신비를 풀어내는 큰 지혜 2.

[樂民(장달수)]

17　预知未来如何为自己占

为自己占的具体方法与为人占基本相同，不外乎时间、方位、声音、持物、外应等几种方式。但是两者又有不同，为人占是要观察对方的言行举止，而为自己占时就有许多自己的体验在里面。

起卦的原则

在为自己占时要特别注意“无疑不测，遇事而占”的基本原则，只有遇到了特别的事情，出现了异常的现象，才能为自己起卦，否则即使起卦也不会有好的效果。

另外还应该注意的是“一事一占”，对于一件事情，不能重复几次占算，假如对一件事情一天起卦好几次，那么也不会得到准确的结果。

再就是不能时时刻刻都想着起卦，而误了正常的事情。假如什么时候都对起卦念念不忘，那么即使得到了好的预兆也会把事情耽误掉。

起卦法的选择

我们已经介绍了10种左右的梅花易数起卦法，那么在为自己占的时候到底以什么为准呢？在这里不能一概而论，要根据实际发生的事情来推断。

起卦时要先弄清楚事情的最重要的要素，例如：要测算的事情主要与方位有关，就要用方位起卦法起卦；出现了异常的现象，就要利用异常的现象的外应来起卦；假如想测一下什么时候做一件事情有利，那就用时间起卦法来起卦。总之，凡事不能一概而论，而要根据情况具体分析。

例如：自己想要外出旅游，但是有两个疑问，一是什么时候出去，二是去哪里旅游。这时就可以分开考虑，先用时间起卦法推算最佳的外出时间，再用方位起卦法推算出最佳方向，然后就可以根据方向而选好景点择日出游了。

掌握了各种起卦法以及起卦原则之后，在生活中就可以按照规则经常为自己起卦，然后根据结果与现实的关系随时调整占法，从而达到运用自如的目的。小说中的武林高手飞花摘叶皆可以用作武器，在我们熟练掌握了各种占法之后，也可以达到这种效果。梅花易数高手中的眼里无处不是数字，有数字就有卦象，有卦象就有吉凶祸福。从而“万物皆备于我”，最终达到“自天佑之，吉无不利”的境界。

为自己占的基本原则

为自己占的优点在于可以随时随地起卦，而不需要别人的干预。但这并不是说为自己占就可以毫无节制地乱占，因为任何占筮法都有自己的规则。

起卦的种种误区

为自己占的应用

第三章　走进易学预测之门梅花易数的占卜总诀

梅花易数起卦、断卦法是一种具有严谨体系的占卜法，起卦的灵活性是它的一大优势。本章从十一个方面介绍了在梅花易数中如何起卦，并且介绍了各种断卦方法。掌握了这两种方法后，就可以进行实际运用了。

本章图版目录

八卦的变易性

卦象之间的关系

断卦的顺序

先天卦与后天卦

八卦与天气

重卦与天气

体用生克关系

家室占的断卦法

婚姻占的断卦法

名利占的断卦法

出行占的断卦法

失物占的断卦法

疾病占的断卦法

风觉占的断卦法

鸟占的起卦法

声音占的起卦法

1　变通之道梅花易数中的占卜玄机

《易经》的奥妙在于它的变通之道，八卦虽然简单，但是已经穷尽了含在万事万物之中的一切复杂的真理，从简单到复杂的关键就在于“变通”二字。明白了这种变通之道，就能领会《易经》与八卦的奥妙玄机了。

八卦中的万物之理

任何事情都有吉凶的差别，万事万物也都有自己运行的规律，但是这种规律往往不会自己显露出来。古人为了弄清楚其中的规律，就发明了各种占筮法，希望能通过各种占筮方法明了其中的难以捉摸的道理。

《易经》和八卦之理便是许多占筮法所依据的基本理论，它能体现出世间所有事物的奥秘。例如，马是刚健有力的象征，而八卦中的乾卦也是象征着同样的道理；火是温热向上的，而八卦中的离卦也能反映出火的这种性质。简而言之，一切事物无论其特征多么奇怪，在八卦中总是能找到与之相应的卦象。所以用占卜的方法就可以预知未来，只要起卦、断卦、解卦等步骤没有出现错误，就一定能够在卦象中看到事情的吉凶祸福的变化趋势。

占卜中的玄机

古人将《易经》命名为“易”，是从三个角度出发的，即“简易”、“不易”、“变易”。

八卦确实非常简易，只有阴爻和阳爻两种基本元素，可以说再也无法比这种情况更加简易了；八卦的形象甚至六十四卦的形象也都是十分简易的。既然卦象这么简易，那为什么它们能反映出千古不易的真理呢？其原因就在于它的变易性。万事万物都在变化，八卦和六十四卦之中也有无穷的变化。

邵康节观梅得到了泽火革卦，预知将有女子来折花，结果十分准确；假如我们今天观梅也得到了泽火革卦，那么是不是也一定有女子来折花呢？当然不是的，因为兑或泽虽然有少女之意，但却不是仅仅代表少女，它的象征物是很多的。

占卜的关键，在于推断出事物发展的必然趋势，这就要依据卦象与被占事物之间的联系，这种联系并不是绝对的。时间在变化，世界在变化，利用《易经》占卜也要懂得变通之道。正如邵康节所说：“占卜之道，要在变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！”

八卦的变易性

八卦的形象虽然简单，但是它们所象征的事物却包罗万象。这主要在于八卦的变易性，同样一个卦象，能从不同角度反映事物的性质。而占卜之道，也正是在于懂得这种变易性。

单挂的象征

无论是单挂还是重卦，其象征意义都不会是单一的，在具体的情况下都会有不同的对应事物。以乾卦和泽火革卦为例，天或少女折花只是他们诸多象征中的一个。

重卦的象征

2　易卦为主梅花易数的占卜总诀

《易经》卦辞和爻辞是梅花易数断卦的主要依据，但绝不是唯一的依据。在断卦时还要充分考虑到卦之间的各种关系，以及外界的各种突发情形。另外，在断卦时不仅仅要依靠象数理论，还要考虑现实中的事理，懂得圆融变通之理对占卜的成败具有决定性作用。

占卜的最终目的是预知一件事的吉凶祸福，所以在通过各种起卦法得到卦象之后，还要对卦象加以解释。梅花易数成卦之后的断卦方法主要是对照爻辞解释卦象，并参看卦的体用关系、看卦的克应关系、参考自身动静等四步。对于初学者来说，熟练掌握这些步骤是断卦成败的关键。但是凡事要懂得圆融变通之理，不能一味拘泥于这些步骤。

成卦后的第一步：对照《易经》爻辞

用梅花易数占卜时有一定的程序，一般来说，当我们通过起卦法得到本卦、互卦、变卦之后，就可以根据《易经》中的卦辞和爻辞推断吉凶祸福。例如，见到乾卦的初爻爻辞“初九，潜龙勿用”，就说明此时不宜开始做事，而应当潜伏隐忍、等待时机；如果占得乾卦，并且九二是动爻，则爻辞是“见龙在田，利见大人”，说明此时适合谒见贵人。其余卦象依此类推即可。

成卦后的第二步：看卦之体用关系

在明白爻辞的意思之后，还需要做的是看卦的体用关系，并根据五行的生克、比和等关系来推断吉凶祸福。体用说也就是卦的动静之说，凡事以体为主，以用为次；体卦代表自己，用卦代表所占的事情，或来占卦的人。假如用卦生出了体卦，或者体用二卦相比和，那么结果就比较吉利；而若是体卦生出了用卦，或者体用二卦相克，那么所占之事就不吉利。

成卦后的第三步：看卦之克应关系

弄清楚了卦的体用关系之后，需要看成卦时的克应关系。

卦的克应关系就是在起卦时意外发生的种种现象，这些现象虽然十分细微，但是它们的突然发生就预示了一种变化趋势，可能使凶者变吉、吉者变凶。在起卦时见到了吉兆、听到了吉利的话等，卦的结果就会吉；假如出现了凶兆，听到了不吉的声音，那么结果就凶。突然出现了圆形的物体，就意味着事情会圆满成功；如果意外见到了残缺不全的物体，则事情很可能难以成功。

注：关于体用关系和克应关系，本书将在第四章细述。

卦象之间的关系

本卦表示现在的状况，如果本卦卦象与当前的状况不相符，那么就说明卜卦失败了；互卦表示事情在不同时间内的发展情况，它是一个中间过程；变卦表示事情的最终状态，是确定吉凶祸福的最终依据。

本卦、互卦与变卦

以一个落魄书生逐渐成功的故事为例，我们可以清楚地看到本卦、互卦与变卦的关系。

重卦的比和

所谓卦之间的比和关系，是指重卦中上下两卦的五行属性相同。如果一个重卦中的两个单卦之间存在比和关系，那么对问卦者来说就是有利的。

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成卦后的第四步：参考自身动静

参考自身动静，也就是看一下自己在占卜时的各种情况，如姿势、心情、动作等。

如果在起卦时自己姿势是坐着，则预示着事物的成功将会迟缓；在起卦时自己的动作是走路，预示着事情的成功会十分迅速；假如是在跑步中成卦，则事情将以更快的速度走向成功；假如自己是躺在床上成卦，那么事情的成功将最为迟缓。

易卦为主

只要能严格按照以上步骤操作，就会很容易掌握梅花易数占卜法。要注意在占断的过程中必须以易卦为主，以克应关系为次。假如易卦和克应关系都显示吉利，那么结果一定会大吉大利；假如易卦和克应关系都显示凶险，那么结果一定会十分险恶。更多的情况是两者一吉一凶，这时就要遵循以《易经》卦辞和爻辞为主的原则，综合考虑体用、外应、自身情况等各种因素，最后确定结论。懂得圆融变通之理，是用梅花易数占卜的关键所在。

占卜中的事理

此前我们介绍的都是严格依照象数来推断事情的结果，但是象数固然准确，却也不能完全摆脱事理。义理与象数相结合，才会得到真正完备的结果。假如只论数而不论理，那么就犯了纸上谈兵、偏执一端的错误。

例如，同样是震卦，在不同的场合就有不同的解释。我们在酒席宴上占卜得到震卦，按照象数理论，震对应的动物是龙，但是在宴会上哪里来的龙呢？这时就需要从事理的角度看问题，而用鲤鱼代替龙。假如我们在冬天占天气得到震卦，震卦在天气中当然是雷的象征，但是在现实世界中冬天不会有雷电发生，这时我们就要摆脱象数，而从义理的角度，把震卦之象理解为狂风呼啸、撼动万物等情况。

占卜本来就不是什么高深莫测的事情，在了解了上面的几条占卜原则之后，对占卜之道也就一览无余了。

断卦的顺序

起卦只是占卜的第一步，在得到了卦象之后还要断卦，以解释卦象中的玄机。了解了断卦的顺序，我们就可以完整地为自己占卜了。

3　辞中玄机卦辞的先天后天论

先天八卦与后天八卦都可以用来起卦，但是它们的起卦法并不相同，其原因在于伏羲作先天八卦时并没有写卦辞和爻辞，而文王在作后天八卦的同时也写出了用于断卦的卦辞和爻辞。所以用后天八卦起卦时需要依据《周易》中的卦辞和爻辞。

先天卦与后天卦

八卦有先天后天之分，先天八卦又称伏羲八卦，是伏羲氏根据河图洛书，通过观物取象而创作的。先天八卦对应着先天八卦之数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦又称文王八卦，是周文王在先天八卦的基础上改进的，后天八卦更加顺应自然万物的变化。在后天八卦中，每个卦也有相应的卦数，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，与先天八卦相比，在后天八卦中多出了一个数字九，同时多出了中土的位置。

根据两种八卦的特点，也产生了两种起卦法，即先天起卦法和后天起卦法。这两种起卦法一个重要的区别，那就是先天起卦法不依据爻辞，只根据卦象之间的生克比和来推断吉凶；而后天起卦法必须依据爻辞和卦辞来推断吉凶。

先天起卦法认为，象数易理的规律存在于《周易》成书之前，易数也存在于成卦之前，所以断卦不必依据《周易》中的爻辞，只需要分析卦象之间的关系就可以了。而后天起卦法产生于文王作《周易》以后，依据的是后天之数，所以用后天起卦法时必须要用爻辞和卦辞。

另外，在取应期的时候，先天起卦法不必加上时辰数，而后天起卦法则必须加上时辰数。

应期的确定

如果用先天起卦法确定事情的克应日期，只需要看卦气的衰旺就可以了。例如：乾、兑二卦五行属金，则用这两个卦得到的克应日期就是庚日、辛日或其他五行属金的日子。也可以把乾卦的应期定在戌日、亥日等，因为乾卦所属方位是西北，戌日、亥日的方位也是西北；按照这种方法，兑卦的应期就定在酉日。又比如震卦、巽卦的应期应该分别定于甲日、乙日、寅日、卯日等，因为它们在五行中同属木。

先天卦与后天卦

在占卜时先要区分先天八卦与后天八卦，因为依据两种八卦来占卜时的步骤不同，如果把两者混淆，就会得出错误的结论。

两种占卜法的比较

先天八卦与五行、天干

4　占卜总诀之一梅花易数中的天时占

用八卦或六十四卦来推断天气情况，需要紧扣五行生克原理。但是在具体推断时需要圆融变通，例如乾卦既可以表示晴朗，又可以表示冰雪；同样是天泽履卦，若在秋季就会天气晴朗，若在冬季就会大雪纷飞。

八卦与天气现象

梅花易数中的天时占，主要是用梅花易数推断天气情况。这时不需要区分体卦和用卦，只需要从整个卦象分析，利用五行生克原理来推断即可。

八卦与天气之间有着十分明确的对应关系。离卦预示着晴天，坎卦意味着要下雨；乾卦是晴明的先兆，而坤卦则主阴晦多云；卦中的震象多则主春夏二季雷电交加，卦中的巽象多则主四季风力强大，卦中的艮象多则说明久雨欲晴，卦中的兑象多则说明即使不下雨也要阴天。如果夏天占卦得到的是离多而无坎，意味着这将是一个炎热干燥的炎夏；冬天占卦得到的是坎多而无离，则说明整个冬天将雪花飘飘。

断卦时要全观诸卦，也就是说要综合本卦、互卦、变卦来分析，其推断的基本依据是八卦的五行属性。离卦属于五行之火，在天气上主晴朗；坎卦属于五行之水，在天气上主雨水；坤卦属于地，在天气上主阴晦；乾卦属于天，在天气上主晴和；震在天气上主雷，秋冬季节本来是不会有雷电发生的，但是遇到震卦很多的情况，也可能有不寻常的雷声出现；巽在天气上主风，震与巽同时出现对应着雷电交加、狂风大作的情况。

在天气上艮卦主山云之气，又含有停止、阻止的意思，如果久雨不晴时遇上了艮卦，就预示着天气要转为晴好。从五行上说，艮为土，艮卦的出现起到以土克水之效果。而兑为泽，在天气上主阴雨，所以兑卦出现后即使不下雨也要阴天。

重卦与五行的关系

重卦时要考虑到上下卦之间的关系，如果上下卦都是坤卦，则会先下大雨，等坤卦之阴气耗散尽了，天气又会转晴。坎卦为水，主阴雨；离卦为火，主晴明。但是若遇上两个坎卦或两个离卦，也会出现时晴时雨的现象。

考虑了两卦之间的关系之后，情况比单卦时复杂得多。例如乾卦和兑卦五行都属金，但是乾卦象征着天，可以表示天气晴朗；但是乾卦五行属金，是肃杀的象征，所以乾卦又可以表示冰雪。同样是占得天泽履卦，若在秋季就会天气晴朗，若在冬季就会大雪纷飞。

但是也有些重卦在四季都会产生同样的效果。《易经》在解释乾卦时说，“云从龙，风从虎”，又因为“艮为山，山出云；巽为风，风四起”，所以若遇到上艮下巽的山风蛊卦，就会出现风云相激、遮天蔽日的情况，并且无论春夏秋冬都一样。如果遇到坎在艮上的水山蹇卦，将会出现水汽蒸腾、云雾缭绕的天气；如果遇到坎在兑上的水泽节卦，就会冰霜凝结、雪花飞舞。乾卦和兑卦五行属金，在天气上表示冰、霜、雪、雹等；离卦五行属火，在天气上表示太阳、霓虹、闪电等。

八卦与天气

一般来说，八卦与天气现象有着明确的对应关系，但在实际应用中需要灵活变通，不能拘泥于既定的结论。

八卦与天气的对应

变通的情况

以乾卦为例，乾一般情况下代表晴和的天气，但乾卦五行属金，余的肃杀性象征着冰雪，所以在特定的情况下乾卦也表示冰雪。

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重卦的具体情况

震卦主雷，离卦主电，如果两卦遇到一起，成为雷火丰卦或火雷噬嗑卦，就必然出现雷电交加的天气；坎卦主水，巽卦主风，如果两卦遇到一起，成为水风井卦或风水涣卦，就必然出现狂风暴雨的天气。两个震卦遇到一起，就会雷惊百里；两个坎卦遇到一起，就会大雨滂沱。

地天泰卦、水天需卦，都是在天之上加以阴卦，所以两者都是昏暗不明的预兆；天地否卦、水地比卦，都是黑暗的象征。纯离卦表示天气晴朗，如果在夏天则表示赤日炎炎；纯坎卦表示久雨不晴，在冬天则表示大雪封山。

无论什么季节，如果得到了山水蒙卦、水山蹇卦，就一定表示大雨将至；如果得到了地风升卦、风地观卦，那么一年四季都干旱，水中难以行船。离卦在艮卦之上形成火山旅卦，就会早上晴天而晚上下雨。

预测天气时需要根据一年四季不同的情况，切忌执著于卦象、拘泥于定式。震为雷，离为电，只有在夏天才能出现；乾和兑表示冰雪，只有在冬天才能出现，如果把雷电断在冬天，把冰雪断在夏天，那就有悖于常理了。

重卦与天气重卦与天气的具体例子

变通的情况

重卦的变通性比八卦的单卦更要灵活，但基本原理是一致的。例如同样是占得天泽履卦，若在春季就会天气晴朗，若在冬季就会大雪纷飞。

5　占卜总诀之二梅花易数中的人事占

所谓人事占，也就是占算人事变化发展情况的占法。在占算人事时要注意观察体卦与用卦、互卦与变卦之间的关系。其起卦法与前面介绍的时间起卦法、方位起卦法、物数起卦法、尺寸起卦法等基本相同。

体卦与用卦

占算人事的变化发展情况，应该详细观察体卦和用卦的变化。在断卦时要以体卦为主方，以用卦为宾方，根据宾主关系来判断。体卦和用卦之间的关系包括生、克、比和等情况。

如果用卦克制体卦，就是不利的征兆，想要做的事情就要暂时停下来；如果体卦克制用卦，就表示能够顺利掌握局面，属于吉利的先兆。如果用卦生出体卦，就有获取利益的喜庆发生；如果体卦生出用卦，就会有破损、消耗之忧。如果体卦和用卦之间属于相互比和的关系，就是大吉之卦，所占事情定会取得成功。

互卦与变卦

另外，本卦、互卦与变卦的关系也是断定吉凶祸福的决定性因素之一。要详细考察本卦、互卦、变卦之间的关系来综合判断事情的最终卦象。体卦和用卦的卦气也是不可忽略的因素，卦气衰，则对事情不利；卦气旺，则对事情有利。要判断卦气的衰旺，需要分析各卦的五行属性。如果体卦与用卦五行属性相同，那么所占的事情就会一帆风顺；反之如果体卦与用卦的五行属性相互克制，那么所占的事情就会很不顺利。但需要注意的是，有时候两卦之间的生克关系并不那么明显。

占算人事时的起卦法

占算人事的具体起卦、断卦等方法在前面已有讲述，起卦法不外乎时间起卦法、方位起卦法、物数起卦法、尺寸起卦法、外应起卦法、持物起卦法等等。与其他事情不同的是，占算人事时需要对生体之卦和克体之卦特别关注。如果在卦中有生体之卦，就要看此时的生体之卦有什么益处；如果是克体之卦，就要看此时的生体之卦有什么凶险之处，并且如何能寻找破解的方法。如果在卦中没有生与克的变化，那就可以只根据本卦的卦象来推断吉凶祸福。

体用生克关系

在一个确定了动爻的重卦中，有体卦和用卦之分。如果动爻在上卦中，那么上卦就是用卦，下卦就是体卦；如果动爻在下卦中，那么上卦就是体卦，下卦就是用卦。

两卦之间的生与克

占算人事时，需要根据体用两卦的生克比和关系来推断，正确地断定它们的关系是占卜成功的关键。

6　占卜总诀之三梅花易数中的家室占

家室占包括家宅占和屋舍占两类，其实两类占法基本相同，都是考察体卦和用卦之间的生克比和情况。不过其起卦法的选择比较特殊，最宜使用方位起卦法和尺度起卦法，而不宜使用时间起卦法。

家宅和屋舍历来是风水师所关注的对象，但是用梅花易数也可以大体预知家宅和屋舍的吉凶情况。其占法仍然是区分体卦和用卦，并且观察体卦和用卦之间的生克比和情况，根据它们的关系推断吉凶祸福。

对家宅的占法

家宅占的关键是区分体卦和用卦，并且观察体卦和用卦之间的生克比和情况。

凡是占算家宅的吉凶，就要以体卦为主，以用卦代表家宅。若是体卦克制用卦，在家宅中居住就吉，家里发生吉利的事情就多；若是用卦克制体卦，在家宅中居住就不吉，家宅中凶险的事情就多。如果体卦生出用卦，则家中耗财损物的事情就多，主人需要做好这方面的防范措施；若是用卦生出体卦，就会有收益之喜发生。如果体卦与用卦相比和，家宅即使在动乱中也会安然无恙。

对屋舍的占法

屋舍占与家宅占的占法差不多，关键也是区分体卦和用卦，并且观察体卦和用卦之间的生克比和情况。

凡是占算屋舍的吉凶，就要以体卦为主，以用卦代表屋舍。若是体卦克制用卦，在屋舍中居住就大吉，家里就会经常发生对主人有利的事情；若是用卦克制体卦，在屋舍中居住就不吉，这时就需要找出原因，想办法把问题解决掉。如果体卦生出用卦，则主人的财物就容易损失；若是用卦生出体卦，主人就会家丁兴旺、财源广进。如果体卦与用卦相比和，那么主人自然就会有稳定的生活。

起卦法的选择

要占算家宅或屋舍，最适宜的起卦法是方位起卦法和尺度起卦法，因为宅院的地形、朝向等因素与宅院的吉凶息息相关，房子的位置、长与宽也关系到主人的生活情况。像家宅、屋舍等占法不适宜使用时间起卦法，因为它们都不是短时间的存在物，与它们相关联的吉凶祸福往往能影响主人一辈子。

家室占的断卦法

家室占包括家宅占和屋舍占两类，两类占法的起卦与断卦方法基本相同，都是考察体卦和用卦之间的生克比和情况。

体用生克关系

 为什么起卦时都是用方位起卦法和尺寸起卦法？时间起卦法不也很方便吗？

 因为宅院和房子都是主人长期居住的地方，而它的方位性又特别强，所以最好选用方位起卦法和尺寸起卦法。

7　占卜总诀之四梅花易数中的婚姻占

用梅花易数占婚姻时，以体卦为主，以用卦代表婚姻，体卦与用卦之间的关系是占卜婚姻状况的决定性因素。梅花易数不但能推算出婚姻美满与否，而且可以推知婚姻中对方的相貌、品行、肤色、身材等情况。

对婚姻的预测在《易经》中就有许多论述，例如雷泽归妹卦就是讨论婚姻的卦象，在天风姤卦中说“女壮，勿用取女”，风天小畜等卦则论及了婚姻中的“夫妻反目”等情况。用梅花易数预测婚姻也是一项重要的功用。

体卦与用卦的关系

占算婚姻时，以体卦为主，以用卦代表婚姻，体卦与用卦之间的关系是婚姻情况的决定性因素。若用卦生体卦，则婚姻容易成功，或能由本次婚姻而得到好处；若体卦生用卦，则婚姻难成，或因本次婚姻有所损失。若用卦克制体卦，最好放弃此次婚姻，否则即使结婚了也会对本人有所危害；若体卦与用卦相比和，则婚姻就会大吉大利。

如果占算婚姻中双方的关系，就以体卦为问占的一方，以用卦为婚约的另一方。若体卦的卦气旺于用卦，则问占之家的门第就高于对方；反之则问占之家的门第就低于对方。若是用卦生出体卦，那么就会因婚姻而得到财产；若是体卦生出用卦，那么婚姻就会不顺利，问占的一方必须前去求婚才能保证婚姻的和谐。最好的情况是体卦和用卦相比和，那意味着双方情投意合、门当户对，必然是完美的婚姻了。

八卦与对方的相貌

梅花易数不但能推算出婚姻是否美满，而且根据得到的八卦卦象，还可以推知婚姻中对方的相貌、品行、肤色、身材等情况。

八卦与外貌的对应关系是：乾卦象征相貌端正、身材修长、一表人才；坎卦象征皮肤黝黑、天性嫉妒、挥霍无度；艮卦象征皮肤黄色、狡猾多端；震卦象征貌美如花，但冷漠而令人难以接近；巽卦象征头发稀少、相貌丑陋、贪得无厌；离卦象征身材矮小、皮肤发红、性格怪异；坤卦象征面貌丑陋、大腹便便、皮肤微黄；兑卦象征身材修长苗条、言谈举止大方而招人喜欢、皮肤洁白。

婚姻占的断卦法

占算婚姻时以体卦为主，以用卦代表婚姻，体卦与用卦之间的关系是占卜婚姻状况的决定性因素。另外根据得到的八卦卦象我们还可以推知婚姻中对方的相貌、品行、肤色身材等情况。

从八卦推断人的相貌

从卦象推断对方的门第

8　占卜总诀之五梅花易数中的名利占

名利占包括求功名和求财富两个方面，这是人们最感兴趣的占卜领域之一，因为它能预测人们的功名利禄发展的情况，以及升迁、发财的时间。

求名占

占算功名时，以体卦为主，以用卦代表功名。如果体卦克制用卦，那么功名可以得到，但是成功来得不易，而且会“姗姗来迟”；如果用卦克制体卦，那么功名就永远也不会来了。如果体卦生用卦，功名可成，但是在求取功名的过程中要付出代价；最好的情况是用卦生体卦，那不但可以得到功名，而且功名来得很容易，有时候在功名之外还会出现其他的好处。体卦用卦互相比和，那么求取功名的过程会称心如意，最终也能得到功名。

那么什么时候才能功成名就呢？这可根据生体之卦卦气旺盛的时间来推断；进一步想知道在什么地方任职，可根据变卦所属的方位来判断。如果没有克制体卦的卦，就容易功成名就。而如果在任职期间占算，出现克体之卦就是大忌，因为那意味着降职、受罚等情况。至于具体的应验时间，还需要根据卦象的衰旺来确定。

求利占

要占算财源情况，需以体卦为主，以用卦代表求财。如果体卦克制用卦，就会财源广进；如果用卦克制体卦，那就没有财路了。如果体卦生用卦，那就不但得不到财富，反而会出现失财的伤心事；如果用卦生体卦，就会有得到钱财的高兴事。最好的情况是体卦与用卦相比和，那时来财最为顺利，而且得到的钱财最多。

若要提前知道获得财富的确切日期，可根据生体之卦的卦气衰旺时间来推断；若要得知破财的确切日期，可根据克体之卦的卦气衰旺时间来推断。

若是卦中出现体卦克制用卦的情况，就会获得财富；若是卦中有生出体卦的用卦、互卦出现，也会获得财富，而且卦气旺的时间就是获得财富的时间。如果卦中有克制体卦的用卦、互卦、变卦出现，就会遇上破财的事；如果体卦生用卦，也会出现破财的情况，而且卦气旺的时间也就是破财的时间。

名利占的断卦法

名利占包括求功名和求财富两个方面，两者的断卦法基本相同。其中事情发生的具体时间要根据卦气衰旺的时间来确定。

求名占的断卦法

求利占的时间问题

9　占卜总诀之六梅花易数中的出行占

出行之前占一卦是最常见的占卦实例之一，这种做法不但能预知出行的利与弊，以做好防范措施，还能推测出行的最佳时机。另外，对已经出门在外的人也可以推知他们当前的状况。

出行前的占卜

占卜出行的情况，以体卦为主，以用卦为出行时路上的情况。如果体卦克制用卦，就说明利于出行，而且路上一定会十分满意。如果用卦克制体卦，就最好不要外出，一旦上路就难保发生祸端。如果体卦生用卦，出行时就会有破财的事情发生；如果用卦生体卦，出行时会就可能得到意外的收获，多是意外之财。如果体卦与用卦比和，那就要赶快出门了，因为旅途一定会顺畅平安，等错过了最佳出门时机就要后悔了。

对于外出谒见别人的情况，只需把用卦换成要见之人即可。按照上面的方法，只要适于出行的，都适于去见别人，否则还是另选时机为好。

八卦与出行

出门前要考察体卦的卦象，因为体卦卦象能决定出行的最佳方式和路上的一些遭遇。

如果体卦为乾卦或震卦，那说明可以外出远游；如果体卦为坤卦或艮卦，那最好先安心在家，等待良辰吉日再出行；如果体卦为巽卦，因为巽为风，所以宜于乘船出行，会有一帆风顺的效果；如果体卦为离卦，则宜于采用陆路出行；如果体卦为坎卦，路上就可能不太顺利，要对丢失财物等意外做好防范措施；如果体卦为兑卦，那么在路上很可能会与人发生争端。

路上的情况

在行人已经出行了的情况下，我们仍然可以用梅花易数推测出他在外面的情况。与出门之前不同的是，占算行人在路上的情况时要看用卦，因为表示行人的是用卦而不是体卦。

如果用卦为震卦，震表示不宁，说明行人在外四处奔波、不得安宁；如果用卦为艮卦，艮表示阻止，说明行人在外四处碰壁、诸事不顺；如果用卦为坎卦，坎为危险，说明行人在外遇上了危险的事情；如果用卦为兑卦，兑象征口舌，说明行人在外与人发生了争执。

出行占的断卦法

在出行之前和旅行者已经外出的情况下，都可以利用梅花易数进行占算。不同的是出行之前要看体卦，而行人在外时要看用卦。

出行前的占算

对在外旅游者的占算

10　占卜总诀之七梅花易数中的失物占

利用失物占法可以判断失物能否找回，以及若能够找回时要向什么地方去寻找。其基本依据就是八卦的属性和后天八卦的方位。

失物占的一般规则

假如丢失了东西，起卦时要以体卦为主，以用卦代表失物。如果体卦克制用卦，丢失之物就还能找回，但是找回的时间较晚；用卦克制体卦，失物就永远丢失了。若体卦生用卦，失物有可能找回，但是希望不是很大；若用卦生体卦，失物就能找回，而且十分容易。如果体卦与用卦相比和，失物便会很顺利地回到身边。

起卦后如果是找不回的情况，就不需要再找了，否则只是白白浪费时间；假如是可以找回的情况，那么要根据变卦的卦象来寻找。

后天八卦与失物

根据变卦能确定失物所在的方位、地点和环境情况，其中八卦的方位是按后天八卦顺序。具体如下：

变卦为乾，就向西北方寻找失物。失物或在楼台亭阁中，或在金属或乱石旁边；或在圆形器物之中，或在高而且干燥的地方。

变卦为坤，就向西南方寻找失物。失物或在田野里，或在仓库旁；或在农民耕种的场所，或在土窖洞穴之中；或在泥瓦器具之中，或在方形器物中。

变卦为震，就向东方寻找失物。失物或丢在山中森林里，或藏在灌木草丛中，或在乐器旁边，或在闹市大街上。

变卦为巽，就向东南方寻找失物。失物或在山林中，或在佛寺道观里，或藏于菜地果园里，或丢在车船上，或在竹木制的器物中。

变卦为坎，就向北方寻找失物。失物或丢在水边，或在小溪、水井、沟渠里，或在有酒、有醋的地方，或在有鱼、有盐的湖水里。

变卦为离，就向南方寻找失物。失物或在厨房里，或在炉火旁，或在窗明几净的地方，或在空的库房里，或在书架里，或在冒烟点火的地方。

变卦为艮，就向东北方向寻找失物。失物或在山林间，或在道路旁，或在石头旁边，或丢在土穴里。

变卦为兑，就向西方寻找失物。失物或在沼泽旁，或在残垣断壁中间，或藏于废弃的水井池沼里。

失物占的断卦法

利用失物占法可以判断失物能否找回。如果是找不回的情况，就不需要再找了；假如是可以找回的情况，那么要根据变卦的卦象来寻找。

失物能否找回的判断法

失物能找回的情况：

体卦生用卦，如卦1金生水；体卦克用卦，如卦2金克木。

失物找不回的情况：

用卦生体卦，如卦3金生水；用卦克体卦，如卦4金克木。

八卦与失物的寻找

11　占卜总诀之八梅花易数中的疾病占

在疾病占中，体卦和用卦的选择比较特殊，不再以用卦代表人，而是以体卦代表病人，初学者一定要注意这一点。此外对动爻的判断也足十分关键的步骤。卦只是个参考，有病还是要求医。

疾病占的一般原则

如果要占卜疾病，就以体卦表示病人，以用卦表示疾病的症状。对病人来说，体卦和用卦之间的生克关系就决定了疾病的发展状况。体卦宜于处在旺相状态，而不宜处于衰竭状态；用卦宜于生扶体卦，而不宜克制体卦。

在实际占算中，若体卦克制用卦，即使不吃药，病人也有可能康复；若用卦克制体卦，即使服再好的药也难以起到效果。若体卦生扶用卦，疾病便难以最终痊愈；若用卦生扶体卦，病人就会很快恢复健康。

从卦气上来看，若是用卦克制体卦，而体卦卦气旺盛，病人就会转危为安；如果体卦本来就卦气衰弱，再被用卦克制的话，卦气就会更加衰颓，病人这时就危险了。

还可以根据八卦卦象来推断宜食药物的寒热温燥属性。如遇上离卦为生体之卦时，表示病症属于温热性，最好服用凉药；若遇上艮卦为生体之卦时，则宜于温补；若是乾卦、兑卦为生体之卦时，那就最好服用凉性药。

动爻的不同情况

以天地否卦为例，在得到了天地否卦之后，还要看动爻的位置。

若是初六爻动（初爻），则上卦乾为体，下卦坤为用。坤土生乾金，所以是用卦生体卦。初爻动时，变卦的下卦为震木，互卦为上巽下艮，本卦与互卦的下卦都为土，都可以生体卦，对病人的康复十分有利。在变卦中，体卦乾金克震木，所以病人很快便会痊愈。

若是九四爻动（四爻），则上卦乾为用，下卦坤为体，体卦生用卦，所以疾病便难以痊愈。变卦为上巽下坤，巽木克坤土，也就是体卦被克，说明对病体十分有害。即使互卦的下卦为坤卦，两土相比和，也已经是于事无补。再说巽木有扛尸出殡的意思，乾金表示用砖块砌的坟墓。这时只能为病人准备后事了。

其他爻动的情况，可依照上面的方法进行推断，占卜时除了要严格遵守梅花易数的变化规律之外，还要懂得适当变通之理。

疾病占的断卦法

古人常用梅花易数占算疾病，如预测病人的康复情况，判断病人应该服用什么类型的药物等。在疾病占中动爻的选择是至关重要的。

药性的判断

药物的寒热温燥属性，主要依据八卦的属性来确定。

根据动爻确定病况

以天地否卦为例，探讨如何根据动爻的位置确定病况。

12　占卜总诀之九梅花易数中的风觉占

所谓“风觉占”，就是看见风而有所感悟的占法。如果看见风吹起来而产生了特别的想法，就可以用风觉占法。风觉占有四个依据：风吹来的方位、起风时的季节、风中尘埃的颜色、风吹来时的声势。

看到风吹起时，就要观察风是从哪个方向吹来的，以此得到一个重卦；还可以根据风吹来的声势起卦，同时还必须考虑风吹起的时间和季节因素，以及当时云的颜色和风吹起的尘土的颜色。只有根据这些情况综合判断，才能得到正确的结果。

风觉占中的方位起卦法

根据风吹来的方向可以得到一个重卦，规则是用巽卦为上卦，用风吹来的方向为下卦。例如风从东方吹来，则用巽卦作为上卦，东方震卦作为下卦，得到的重卦就是风雷益卦；如果风从南方来，就用巽卦作为上卦，南方离卦作为下卦，得到的重卦就是风火家人卦。其余六个方向吹来的风可依此类推。

四时之风的特点

其次就是根据季节判断风的性质：春天的风为和畅之风，可以吹醒万物；夏天的风为养育之风，可以使万物长得茂盛；秋天的风为横扫落叶的肃杀之风；冬天的风为冰封大地的凛冽之风。

辨色论吉凶

起风时吹起的尘埃、烟雾、云气等也可以作为起卦的依据。主要是根据它们的颜色来判断：黄色的风是祥瑞的预兆；青色的风则半吉半凶；白色的风是肃杀之气；黑而昏暗的风是大凶之兆；红色的风预示着将会有灾难来临；红紫色的风预示着吉祥如意。

风势定吉凶

还可以根据风吹来时的声势来判断吉凶。如果风声像万马奔腾，就会有战争发生；如果风声像惊涛拍岸，就会发生惊险之事；如果风声像人在哭泣，就会发生忧愁之事；如果风声像演奏音乐，就会有喜事来临；如果风声像人在喧哗，就会有闹哄之事；如果风声像烈焰一样毕毕剥剥，主有火灾之事；如果风声洋洋洒洒而来，缓步而去，就是吉利的征兆，将有喜庆之事发生。

风觉占的断卦法

风觉占的起卦法比较灵活，最常用也是最简单的就是风向起卦法，即根据风吹来的万向可以得到一个重卦，规则是用巽卦为上卦，用风吹来的万向为下卦。此外还可以根据风势、颜色等起卦。

风向起卦法

四时之风

13　占卜总诀之十梅花易数中的鸟类占

鸟占就是根据鸟来起卦的方法，鸟占中的起卦要素有鸟的数量、所处的位置、鸟的叫声、鸟的羽毛的颜色、鸟的名称等等。

鸟占与风觉鸟占

鸟占和风觉占经常是联系在一起的，但是“鸟占”与“风觉鸟占”不同，用“风觉鸟占”起卦时不能见到风和鸟就随便起卦，而应该看到了风能有所感觉，又见到了鸟时才起卦。

但是用鸟占起卦时只要看见鸟就能随时起卦占算。鸟占中的起卦要素有鸟的数量、所处的位置、鸟的叫声、鸟的羽毛的颜色、鸟的名称等等。

根据数量起卦

看到了一只或一群鸟，首先要数清楚鸟的具体数量，根据数量起卦。当鸟的数量超过8只时，就要用这个数字除以8取余数，按照乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七的规则确定卦象，若能正好除尽，则取为坤卦。

根据方位起卦

其次要看鸟所处的方位，按照后天八卦的方位图来判断卦象。即东方为震卦、东南为巽卦、正南为离卦、西南为坤卦、正西为兑卦、西北为乾卦、正北为坎卦、东北为艮卦。

根据声音起卦

利用鸟的声音有两种起卦法，一是数鸟叫的声音数，根据数字起卦法来得到卦象二是听鸟叫声音的声调，如果鸟的叫声像人的喧哗嘈杂，预示着将有口舌之争；鸟叫声像人的哭泣，预示着有忧愁之事发生；鸟叫声嘹亮清脆，预示着将有吉庆之事发生。

另外还可以根据鸟的种类起卦，例如乌鸦鸣叫是报灾，喜鹊鸣叫是报喜；鸾鹤鸣叫是吉祥如意的象征，猫头鹰鸣叫就是不祥的征兆。

根据鸟的颜色起卦

鸟的羽毛一般是十分漂亮的，我们可以根据鸟的羽毛的颜色来起卦。具体关系为：乾一为金色、兑二为白色、离三为红色、震四为青色、巽五为碧色、坎六为黑色、艮七为棕色、坤八为黄色。

鸟占的起卦法

鸟占的起卦法也是非常灵活的了，我们可以把鸟占起卦法转化为前面介绍过的数量、声音、方位、颜色等各种起卦法。应用时要根据具体情况选择最简单的一种。

鸟占的起卦法

根据鸟的种类起卦

许多鸟在生活传统中有着明确的象征意义，这时我们可以直接把它当成起卦时的外应。

14　占卜总诀之十一梅花易数中的声音占

所谓声音占，就是按照听到的声音来起卦的方法。声音占在特定情况下是非常有效的占法，例如在晚上什么都看不见的时候，就可以利用听到的声音进行占算。占算声音时既可以把它转化为数字占或方位占，又可以根据声音本身的特点来起卦。

数字和方位起卦法

对具有明显的间断性的响声，可以把声音占转化为数字起卦法。例如：听到一声响，就按乾卦起卦；听到两声响，就按兑卦起卦；即按照先天八卦与数字的对应关系乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八来起卦，声音数更大的就要除以8，利用余数起卦。

有时候声音是连续的，或者不容易数清数量的，那就转化为方位起卦法。首先仔细判断声音传来的方向，按照后天八卦方位来起卦。比如声音从东方传来，就以乾卦起卦；声音从南方传来，就以离卦起卦；其余方位为东南为巽、西南为坤、正西为兑、西北为乾、正北为坎、东北为艮。

声音特征起卦法

当声音数和传来的方位都不容易判断的时候，可以根据声音的特征来起卦。

凡是人说话的声音、动物鸣叫的声音，都是兑卦，因为这些声音是从口中发出来的；由静物叩击产生的声音，如擂鼓、木槌敲击木板的声音等都按震卦起卦；金属物体撞击发出的声音就按乾卦起卦，例如钟磬铙钹的声音等；与火有关的声音都按离卦起卦，如烈火燃烧的声音、烧裂的竹木发出的声音等；与土有关的声音都按坤卦起卦，如打地基、砸土墙的声音等；一切与山石有关的声音都按照艮卦起卦，如山体滑坡、山体崩塌等声音等；一切由风吹发出的声音都按照巽卦起卦，如风吹草动的声音、狂风呼啸的声音等；由水发出的声音要按照坎卦起卦，如雨声、洗衣服的声音等。

另外，人说话时的心情也是断卦的依据。人们在说话时心情愉悦，又说出吉利的话，就是吉兆的象征；如果在说话时伴随着哭泣声、叹息声，或说出不吉利的话，那就是不祥之兆了。

声音占的起卦法

占算声音时除了把它转化为数字或方位占以外，还有一种独特的占法，即根据声音的特征来起卦。对于人的说话声，还可以根据人说话时的心情来判断。

第四章　“体用”说梅花易数的功用理论

体用说是梅花易数的核心理论，在通过起卦法得到卦象之后，要找出它们的体用关系，再联系五行生克原理进行综合判断。衰旺论与内外论是体用说的有益补充，它们从辩证的观点出发重新定位八卦的性质，使八卦有了新的意义。《观物洞玄歌》是这几种理论具体应用的范例。

本章图版目录

成卦之间的关系

生体之卦与所应之事

克体之卦与所应之事

衰旺论与内外论

真实的五行与形色的五行

事物的动与静

事情的应验时刻

凶险的宅院

吉凶悔吝有其机

住宅中的外应

1　体用为主梅花易数中的体用说

顾名思义，“体”就是本体，指事物本来的面目；“用”就是功用，指事物在我们所做的事情中所起的作用。在《易经》中，八卦蕴含了易道和易理，这就是八卦的“体”；另一方面，八卦又可以作为占卜的工具，这就是八卦的“用”。

起卦后首先得到了本卦，本卦取互得到互卦，再根据动爻得到变卦。在本卦中又分为上卦和下卦，梅花易数中的动爻只能有一个，所以可以根据动爻所在的位置分本卦为体卦和用卦，即动爻所在的单卦为用卦，另一单卦就是体卦。

在梅花易数中，以体卦作为主体或自己，以用卦为所占之事或他人；互卦表示所占之事发展过程中出现的事物；变卦表示事情发展的最后状态，它暗含着所占之人的最终命运。

体卦与用卦的生克与比和

卦的生扶和克制都是根据八卦的五行属性来确定的：乾兑属金，震巽属木，坎卦属水，离卦属火，艮坤属土。这样八卦就有了五行的生克关系，例如坎卦生扶震卦，乾卦克制震卦等。

所谓卦的比和就是指上下两卦的五行属性相同，例如震下巽上的风雷益卦，上下两卦的五行属性都是木。在六十四卦中，成比和之象的卦共有十四个，它们是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬（guài），剥、谦。

梅花易数中的体用说

在起卦后得到的卦象中，体卦宜于得到用卦、互卦和变卦的生扶，而不宜受到它们的克制。体卦和用卦之间相比和，则事情就会十分顺利，是大吉之兆。从卦气方面看，若体卦气盛，则事情顺利；若体卦气衰，则事情凶险。

卦气的判断除了前面介绍的卦气说外，还要根据卦的同类数量来判断。同类越多，卦的气势就越旺盛。例如在一个卦中体卦属土，若互卦和变卦中都出现土，那么体卦的同类就多，体卦的卦气就旺盛。

事情的发展要看用卦的情况，若用卦由吉变凶，则事情就会先顺后难，其余情况可依此类推。一般来说，体卦生扶用卦，体卦的卦气就容易泄露，会有丢失财物的事情发生；用卦生扶体卦，体卦的卦气就增强，就会有获得利益的事情发生。

成卦之间的关系

通过起卦法得到了本卦之后，立即可以得到本卦的互卦，由本卦的二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，组成新的重卦叫做互卦。互卦表示所占之事发展过程中出现的事物；再通过取动爻可以得到本卦的变卦，变卦表示事情发展的最后状态。这样的一组卦就完整地描述了事情的现状、发展过程和最终结局。

体卦与用卦

体卦就是本卦中没有动爻的那个单卦。用卦就是本卦中有动爻的那个单卦。

六十四卦中的比和之卦

所谓比和之卦就是上卦与下卦的五行属性相同，在六十四卦中共有十四个这样的卦，它们是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬、剥、谦。

2　体用总诀之一生体之卦与所应之事

在起卦后得到的一组重卦中，生体之卦越多，则事情就越吉利。根据生体之卦的不同，所应之事也不尽相同。生体之卦与所应之事之间的关系在断卦时经常用到。

在本卦的用卦、互卦、变卦中，如果有单卦能生体卦，则这个单卦就是生体之卦。

生体之卦为乾卦：将要得到来自西北方的钱财；家里将有喜事临门；在功名方面有欣喜之事；因晋升职务或谒见官员而得到财富；在诉讼中取得胜诉，或因此而得到更多收益；家中老人发了大财；尊贵的长辈或有地位的人赠送财物；因升官而社会地位更加尊贵。

生体之卦为兑卦：得到来自西方的财物；得到食物、珍宝、货物等意外之利；与口齿伶俐的人、行走江湖能说会道的人欣然相逢；有宴酣之乐；与朋友在一起讨论问题而十分开心。

生体之卦为离卦：得到来自南方的财物；有得到公文、征召之喜；有从矿山或冶炼厂得到财富的欣喜；因姓中有“火”字而获得财物。

生体之卦为震卦：将要得到来自东方的钱财；在山林、树木方面得到好处；有乔迁之喜；有调动高升之喜；从木材、木器等交易中获得大利益；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而称心如意。

生体之卦为巽卦：将要得到来自东南方的钱财；会从山林、树木方面得到好处；因山林产出得到钱财；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而称心如意；在茶叶、水果、蔬菜之类的交易中获得利益；得到茶叶、水果、蔬菜的馈送之喜。

生体之卦为坎卦：将要得到来自北方的钱财；遇上来自北方的好友；因住在江、河、湖、海、水库、沟渠旁边而得到好处；因姓中有“两点水”、“三点水”而称心如意；在鱼、盐、酒、杂货及古董交易中获得利益。

生体之卦为艮卦：将要得到来自东北方的钱财，有山林、土地方面的收益，因山林土地的出产而获得财富；得到姓氏发“宫”音或姓氏中带“土旁”之人的馈赠；做事情会十分安稳，有始有终。

生体之卦为坤卦：将要得到来自西南方的钱财；在土地方面将会获得欣喜；因土地的变更发了财；得到种地人的好处；得到老乡的好处；有水果、五谷杂粮、布匹绸缎方面的进益。

生体之卦与所应之事

当卦中出现了生体之卦时，会出现相应的吉兆，根据生体之卦的不同，吉兆的类型有不同。

一旦根据外应得到了启示，就要迅速行动，将吉利的启示变成现实，否则错过了克应时间就会与好运失之交臂。

3　体用总诀之二克体之卦与所应之事

当卦中出现克体之卦时，就会有种种麻烦或损失出现。根据克体之卦的不同，所应之事也各有不同。但基本根据仍然是八卦的象征事物和五行属性。

在本卦的用卦、互卦和变卦中，如果有单卦能克体卦，则这个单卦就是克体之卦。

克体之卦为乾卦：因为公事而惹来麻烦；有家事的困扰；损失财产，损失金银或粮食；惹怒尊贵的长辈；得罪富贵之人；有来自西北方的不利因素；向西北方出游会遭受损失。

克体之卦为兑卦：在西方有不利的事情出现；与人发生口舌上的纷争；因为事物的毁坏残缺而困扰；在饮食方面有困扰；受到姓名中带“口”之人的祸害；向西方出游会遭受损失。

克体之卦为离卦：有来自南方的忧患；遇上与文章、书籍有关的麻烦事；受到火灾的惊吓；向南方出游会遭受损失。

克体之卦为震卦：常闹虚惊，发生恐惧之事；身心得不到安养；在住宅内出现妖孽怪异之象；受到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的加害；或在山林、树木方面的利益有损失；有来自东方的不利因素；向东方出游会遭受损失。

克体之卦为巽卦：受到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的加害；受到山林、树木方面的困扰；在山林出产方面有损失；有来自东南方的不利因素；向东南方出游会遭受损失。

克体之卦为坎卦：有凶险的事；遭受诬陷；有盗贼的忧患；与生活在水边的人在一起做事不顺利；酒醉之后出现灾祸；被姓名中带“两点水”、“三点水”的人祸害；有来自北方的不利因素；向北方出游会遭受损失。

克体之卦为艮卦：许多事情就会牵连在一起，各种计划都受阻；有山林、土地、房屋方面财产的损失；受到姓名中带“土”之人的欺负；有来自东北的祸害；有坟墓不安稳的忧患；向东北方出游会遭受损失。

克体之卦为坤卦：会有土地、房屋方面的争扰；在土地、房屋方面有损失；遭受阴险小人的祸害；损失布匹绸缎；失去五谷杂粮方面的利益；有来自西南方的不利因素；向西南方出游会遭受损失。

克体之卦与所应之事

当卦中出现克体之卦时，就会出现相应的凶兆，根据克体之卦的不同，相应的凶兆也各不相同。五行与方位是决定凶险情况的主要因素。

当得到相应的凶兆之后，就要调整自己的行动，尽量避开克应的时间，尽量保证不向相应的方向出行。只要克应时间没到，总会有办法避开凶险之事的。

4　体用说的补充衰旺论与内外论

衰旺论是关于卦气衰弱与旺盛的理论，它认为八卦在一年不同季节的卦气各有不同，提供了判断卦气衰旺的方法。内外论是将内卦与外卦相结合的断卦方法，它认为在断卦时要综合各种因素来分析。

衰旺论

在弄清楚了体卦用卦之间的生克关系之后，还要看卦气的衰旺。一般来说，体卦的卦气宜于旺盛，用卦的卦气宜于衰弱。当体卦卦气旺盛，又有用卦、互卦、变卦生扶体卦时，结果就比较吉利；当体卦卦气衰弱，又有用卦、互卦、变卦克制体卦时，结果就比较凶险；而当体卦卦气衰弱，但有他卦生扶体卦时，不利的形式就会有所缓解。

卦气的衰旺与时令和季节密切相关。春天时震、巽二卦卦气旺，坤、艮二卦卦气衰；夏天时离卦卦气旺，乾、兑二卦卦气衰；秋天时乾、兑二卦卦气旺，震、巽二卦卦气衰；冬天时坎卦卦气旺，离卦卦气衰；在一年的辰、戌、丑、未这四个月，坤、艮二卦卦气旺，坎卦卦气衰。

内外论

在梅花易数占法中，把本卦、互卦、变卦等统称为“内卦”，把外部征兆都称为外卦。其实这也是大多数占法的通用区分法。所有外部征兆之类的应卦和耳、目、心这“三要”应卦都要和内卦联系在一起来断卦。如果把它们割裂开来看，则占卜的结果往往不能应验。

“三要”与“十应”有时候看似有矛盾，例如金银是世人眼里的珍宝，在“三要”中也属于吉利的象征，但是在“十应”看来却不是这样。如果遇上震卦或巽卦为体卦的情况，那么金银等五行属金的事物会克制体卦，金银反而成了不吉利的象征。再如兵器在世人看来是凶兆，在“三要”中也是凶兆，但在“十应”看来，假如坎卦为体，兵器之金属会生扶坎水，反而又成了大吉之兆。又如在预测疾病时如果见到了棺材，一般认为是大凶的象征，但是“十应”说却认为，假如此时离卦为体，那么棺材之木反而生扶体卦之火，成了大吉的前兆。

所以在断卦时不能仅仅依据卦象，也不能仅仅依据事物在日常生活中的意义，而应该将内卦与外卦综合起来判断。

注“三要”与“十应”将在第五章详述。

衰旺论与内外论

衰旺论与内外论都是体用说的有益补充。衰旺论考察的是卦气随时间的变化，内外论把各种外应也当成外卦，分析外卦与内卦的关系，并提出“三要”与“十应”的理论。

卦气衰旺表

三要与十应

三要与十应有时候看似有矛盾，三要是利用耳、目、心所得到的外部征兆根据日常经验判断吉凶，十应是严格按照五行生克原理判断吉凶。

5　生克之诀体用说与五行生克

这里的生克理论与前面介绍的稍有不同，因为对外卦来说，其在五行中的性质有强烈与缓和之分，它们对体卦的生扶和克制能力也有轻重之别。

一般意义上的五行生克理论

在断卦时，很大一部分工作就是把成卦分成体卦、用卦、互卦、变卦，然后再根据各卦的五行属性推断其生克之理。内卦之间的生克容易判断，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。但是外卦之间的生克关系就没有这么容易判断了，还需要明辨五行之间的真生真克关系。

外卦的五行属性

如当乾卦或对卦为体卦时，火就有了克体的功能。但克体之火有“真火”与“行色之火”的区别，如炉火、熊熊烈火都是真火，而枯枝之火、灯烛之火就是形色之火。真火足以克金，行色之火不能克金。乾金或兑金遇到真火就很不吉利，而当遇到了形色之火时虽然也不顺畅，但对断卦的结果影响不大。又如大刀阔斧都是真金，对震巽之木的克制力量就很强；而金钗、钥匙、银两、金属杯子等等只是形色之金，它们虽然也是金属，但对震巽之木并没有多大伤害。土可以克水，像大山、丘陵之土，对水的克制能力十分强大；而陶罐虽然也属于土，但它对水的克制微乎其微，在断卦时几乎可以不考虑它的影响。

对于相生扶的情况也是类似，如木可生火，像树木、薪柴等都是木类，这种木生火十分迅速，属于真木；而生长之中的灌木、水草等虽然也是木类，但是它们生起火来就慢得多，所以它们对离火的生扶就没有那么强。又如当体卦为震巽之木时，坎水就是生体之卦。湖泊、瀑布、江河之水生扶木的能力就很强；而泪水、墨水等对木的生扶能力就差得多，在断卦时也可以忽略。

总之，对于外卦的五行属性，我们一定要区分清楚虚实轻重，判断清楚它们生扶或者克制体卦的能力，在断卦时对于形色之物只能作为参考因素，而不能作为决定性因素。

真实的五行与形色的五行

万事万物都可以在五行中找到自己的归属，所以都具有一定的生克属性。不过它们的生克能力不尽相同。根据生克能力的强弱，可以把它们分为“真实”的五行与“形色”的五行。要注意这里的“真实与平时说的真假之”“真”意义不同。

水的不同形态

五行的具体情况

6　动静之诀体用说与动静之理

在起卦时要善于发现运动的外应，有时候外应的变化并不是那么容易发现的。如在邵康节见枯枝坠地占中，一般人对树上掉下树枝的情况司空见惯，而邵康节却在枯枝身上发现了很多常人不注意的现象。

在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，就要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。《易经》认为，事物的吉凶祸福都蕴含于事物的运动之中，所以如果事物没有运动，就不能起卦；只有当事物发生运动或变化时，我们才能根据运动变化情况来起卦占算。

在体卦、用卦、互卦、变卦这四种卦象中，体卦和互卦代表事物静止的状态，用卦和变卦则代表事物的运动变化情况。这里我们所说的都是内卦的静止或运动。

在占算的时候，要观察事物的变化发展情况。如果事物的发展有凶险的预兆，就预示着所占的事情向不利的情况发展；如果事物的运动有吉利的预兆，就预示着所占的事情向有利的情况发展。对外卦来说，以天时、地理因素作为外应的卦，都代表了事物静止的状态；以人事、器物等为外应的，则有运动的情况。器物本身可能静止的，但当人手持器物行走时，器物也就相当于在运动之中了。同样的道理，沼泽中的水、山上的岩石等都是静止不动的，但是当有人挑水前行时水就是运动的了，有人拿起石块扔到远处时石块也就是运动的了。而乾卦象征的马、坤卦象征的牛等都属于运动变化的因素，因为它们都是动物，自己完全可以运动，并且时时刻刻处在生长之中。

要根据外卦预测吉凶祸福，就必须分清它的运动情况。处于运动之中的外卦若主吉祥，则事情很快就会迎来吉利的结果；处于运动之中的外卦若主凶险，则事情很快就会迎来凶险的结果。当外卦还处在静止状态的时候，吉凶的发展趋势就难以确定。

在起卦的时候，如果占者在行走之中，克应就会来得快；如果占者保持坐姿，则克应时间就会变得很长；若占者处于站立状态，则克应时间就介于两者之间。

事物的动与静

在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，要根据外卦预测吉凶祸福，就需要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。外应的运动情况能反映事情的发展趋势。

7　克应之诀体用说与应验时刻

断卦时对应验时间的确定是十分重要的，若不知道应验时间，即使知道了事情的发展趋势也难以作为对我们行动的指导。对应期的确定十分复杂，通常有根据卦数确定和根据事理确定两种方法，但更多数情况下要结合两者来确定。

所谓“克应”，就是“克期应验”的意思，也就是对应验时间的确定。如果只预测了事情的发展趋势却不知道什么时候应验，那么这次占卜就算没有完成，行动起来仍然是一片茫然。对应验日期的推断十分不容易，有时候要以卦数来确定，有时候则要以事理来确定，当然，最精确的是两种方法的有机结合。

例如：测算新建的房屋、新婚的夫妇、准备下葬的坟墓、刚刚添购的家具等，都可以按照年、月、日、时，再加上事物本身的卦数来起卦，等成卦后，在体卦、用卦、互卦、变卦中，以各自卦数之和作为所占之事的应验日期。

房子是长期存在的东西，所以起卦时以全卦的总和来确定房子最终毁坏的日期；而坟墓虽然也有毁坏的一天，但是在占测时往往不考虑它毁坏的日期，只需要判断其吉凶悔吝就可以了。

如果是预测婚姻，因为婚事最多不过数年就能办成，可以用全卦的总卦数就可以决断其应验日期。在预测婚姻时一般只预测其开始的日期，不预测其结束的日期。

对器物来说，若器物为金属质地，寿命就比较长；若器物是木质，寿命就比较短。寿命长的如桌子、大钟等要以成卦之数按年来计算克应日期，短的如笔墨等则按月计算，更短的如花草等就按日计算。具体用什么作为单位，还要根据实际情况来确定。

预测吉凶时还要考虑卦气的影响，以生体卦气旺盛的时间作为吉祥之事的克应日期；而以克体卦气旺盛的时间作为凶险之事的克应日期。例如对于功名之类的预测，如果遇上乾金为体，就看卦中有没有坤土，如果有，则把辰、戌、丑、未等五行属土的月份作为应验日期。如果预测出门在外的人什么时候回来，就要以生体的卦气最旺盛的日子为归期。如果卦中没有生体或比和之卦，那么行人一定迟迟不能回来。

事情的应验时刻

事情的应验时刻要根据事物本身的性质和卦气衰旺来确定。对器物来说，金属器物就要以年为单位，花草就要以月或日为单位，但在规矩之中还有变通。

如何断应期

断应期就是推断事情的应验时期，这是梅花易数最常见的占卜内容。

如2008年6月6日下午5点（戊子年05月03日酉时），与友人约好见面，但一直不见人来，故起卦预测人何时来？

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起卦： 以年之干支、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦，以年之干支、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。干支为戊子，对应数是1，月对应数5，日对应数3，

上卦： 1＋5＋3＝9，9÷8余1，得上卦为乾卦

下卦： 酉时对应数为10，1＋5＋3＋10＝19，19÷8余3，得下卦为离卦

本卦： 为乾上离下　天火同人卦

动爻： 以年之干支、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数为动爻

即： 19÷6余1，初爻为动爻，得变卦天山遁卦

断卦： 体卦为乾金，用卦为离火，用卦克体卦，朋友肯定是不会准时来了。那什么时候来呢？就用年之干支、月、日之数及时之地支数相加之和就是时间，和为19，那就意味着晚上7点才会来。后来朋友果然7点才到。

卦气的衰旺

8　坐端之诀体用说与方位设置

“坐端”就是以占者为中心，把八卦分配于八个方位以决断吉凶的方法。使用这种方法时，必须停止一切思虑，静心等待外来征兆的出现，将其作为占断的参考因素。坐端理论的基本依据是五行生克原理。

八方征兆与家人的关系

按照后天八卦顺序，自南方开始顺时针依次为：离，坤，兑，乾，坎，艮，震，巽；其五行属性为：乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，坎为水，离为火。

有了这样的对应关系，再判断八个方位的外应与家人的命运就方便了。大体来说，当某个方位上出现了生扶或比和方位卦的事物时，对此卦对应的人就有利，反之就不利。

例如，乾卦方位是西北，对应人品是家中的尊长，而乾卦五行属金，假如西北方忽然出现了火灾，由于火克金，所以家中的尊长老人就会有凶险的事情发生。同样是火的出现，对于别的方向却有可能是吉利的，例如离卦所代表的南方五行属火，如果南方出现了与火有关的事情，或其他吉利的事情，则家中的次女就会有喜庆之事发生，原因在于两火相比和；又如坤卦所代表的西南方五行属土，宜于得到火的生扶，如果西南方出现了与火有关的或其他吉利的事情，则家中的老母亲就会有喜庆之事发生，原因在于火生扶土。

根据这个原理就可以推出八个方位所宜于出现的事物，比如北方属水，宜于出现与水或金有关的事物；东方属木，宜于出现与水或木有关的事物。其他方位都可以类推。

方位与人体

八卦与人体结构的对应是：乾为头，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为舌。所以如果乾卦受克制，头部就会得病；如果坤卦受克制，腹部就会得病。其余卦象与人体部位的关系以此类推。此外，八卦与人体的关系还可以通过坐端理论与方位联系起来，即：西北为头，西南为腹，东方为足，东南为股，北方为耳，南方为目，东北为手，西方为舌。根据每个方位出现的外应可以推测身体部位的健康与否。

凶险的宅院

根据八卦的后天方位以及五行生克关系在布置宅院时需要有讲究。这里我们大体上提供了理想的和凶险的宅院内景图。

 区区一个院子还要设计得这么复杂？很多院子没有按照这样布置，主人不也好好的吗？

 这只是说一般情况下的院内布置，并不需要完全这样做，有时候还要根据实际情况调整。

9　观物洞玄歌预测住它吉凶的准则

一般来说，住宅的预测是十分困难的，因为它要考虑各种外应的影响。《观物洞玄歌》是邵康节先生针对住宅占测总结出来的一套歌诀，歌诀为我们提供了几十种关于住宅的外应及其对应的具体吉凶情况。

《观物洞玄歌》的总纲

《观物洞玄歌》以歌诀的形式告诉我们如何根据住宅中的外应断定吉凶，它的理论根据就是歌诀的前几句话：

世间万事无非数，理在其中遇。

吉凶悔吝有其机，祸福可先知。

五行金木水火土，生克先为主。

青黄赤白黑五形，辩察要分明。

人家吉凶何堪见？只向玄中判。

入门辨察见闻时，于此察兴衰。

世间万事无非数，理在其中遇

《观物洞玄歌》主要强调了数和五行的应用。在梅花易数中，万事万物都可以根据一套有序的规则转化成数字，通过乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八和“卦除以八，爻除以六”来与六十四卦对应。在建立了这套规则之后，卦就是数，数就是卦，万物皆数，万物皆卦。

五行金木水火土，生克先为主

住宅预测的准则还是要以五行生克为主的。因为住宅的方位性都很强，所以很容易使八卦、五行与方位联系在一起。八卦有了生克的性质，就可以像五行一样利用生克关系推测人的吉凶祸福。根据颜色定五行也是一种常用的判别法，金为白色，木为青色，水为黑色，火为红色，土为黄色。

吉凶悔吝有其机，祸福可先知

任何吉凶悔吝都会事先显示出一些预兆，在住宅的周围时刻都会发生各种外应，它们是住宅预测的基本依据。

“男妆女饰皆整齐”，是一种门风严谨的表现，长此以往，一定会使门庭兴旺起来，所以说它预示着“此去门风盛”。

“门前墙壁如有缺”，反映的就是对住宅的主人不利的信息，引起的结果是“家道中消歇”，即本来富裕的家庭也会不可避免地走向衰落。

“井边倘种高梨树”就会“长有离乡土”。“梨”谐音“离”，井边种梨树，含有“背井离乡”的意思，所以要避免这种情况的出现。

吉凶悔吝有其机

凡事都有吉凶悔吝的差别，这些差别在日常生活中经常能反映出来。梅花易数观测这些先机的基本依据是万物皆数的观点。

河图与洛书中的玄机

吉凶悔吝有其机

住宅中静物的外应

如果屋顶上忽然生出奇花异草，那么这户人家一定能越过越好；如果家里门外幽静清爽，没有满天乱飞的尘埃，那么这户人家将要出现一个具有非凡才能的人；如果房前屋后种着高高的桐树，那么住宅的主人一定是常年出门在外的；如果祠堂里的灯烛无缘无故地点燃了，那么就要小心提防火灾的发生；如果屋檐上的瓦片莫名其妙落到了门前，那么这户人家就会诸事不顺，一筹莫展；如果大白天把灯放在了地上，那么这户人家将会遇上十分凶险之事。

如果把船放在平地上，做事就会十分稳妥，但往往滞留拖沓；如果邻居家的树阴伸到自己院子里来，多半也会有横财到家里来；如果门前的石阶残破不全，那么这户人家办事就会不成；如果每日三餐时炊烟比别人家的早，说明这户人家能够勤俭持家，家境会逐渐好转。

住宅中动物的外应

如果白天有老鼠跑到阳光下，那么这户人家很快就会耗尽家财；如果有母鸡早晚鸣叫，就说明这户人家阴气太盛，家道会逐渐衰落；如果狗像人一样在中堂乱叫，那么家属就会遇到灾难；如果早上门前树上喜鹊叫个不停，那么出门在外的人就会马上回家；如果有蟒蛇闯入了家里，说明家中会有人生病；如果有鸟雀在门前叽叽喳喳地叫，那么家中一定会出现口舌纷争；若是猫头鹰在门前叫，就不是口舌纷争那么简单了，那样的话这户人家还会遇上更大的灾祸。

牢记《观物洞玄歌》，可以使我们在占测住宅的时候更加得心应手，再经过长期的锻炼，就可以熟练地进行住宅占了。

住宅中的外应

《观物洞玄歌》为我们提供了几十种利用外应推测事情吉凶的方法，主要可以分为静物的外应和动物的外应两个方面，其中静物的外应也包括植物的外应在内。

静物的外应

动物的外应

第五章　占卦要诀三要与十应

本章阐述了“三要”和“十应”理论。三要理论讲的是感官在起卦时发挥的作用，十应看似与三要相矛盾，但是它的玄妙之处远非三要可及。在十应中引入了“外卦”的概念，它把外界环境中发生的一切现象都当成一种卦，大大丰富了八卦和六十四卦的内涵，这也是梅花易数强大威力的保证。

本章图版目录

感官中的万物之理

断卦时的“望闻问切”

十应概论

天时之应

地理之应

人品之应

行为之应

方卦之应

动物之应

静物之应

言语之应

声色之应

文字之应

1　三要感官中的万物之理

所谓三要就是指耳、目、心三个器官，也可以理解为耳之聪、目之明、心之思的特有功能。耳朵和眼睛是人们最主要的接受外部信息的器官，在实际占测中，绝大多数信息是通过听和看得来的。

《周易》是关于性命理气的一门学问，性命理气存在于人们的心中，但是并非随时显现。当一个人的心里皎洁澄澈，没有牵挂的时候，性命理气就在心中弥漫开来，易理也随之出现了，这种易理是先天之易。当思想开始运作时，世俗中的各种繁杂事务就会出现在眼前，好像乌云遮蔽住长空，灰尘覆盖了镜面。原本澄澈的心灵被淹没，眼前一片茫然，刚刚在心中显现的先天之易也就无影无踪了。所以“三要”的奥妙就在于正确地运用耳、目、心来感应万物万事。

吉凶悔吝，皆有定数

事物的根源只在于一心，一心就可以囊括大千世界。事情的吉凶悔吝自有定数，但是在事情萌发之前，即使是鬼神也不能探测端倪；而事情一旦萌发，就会显示出各种先兆，任何占卜法都是利用这种前兆来推断事情的发展情况。

在起卦和断卦的时候，要澄清我们的思维，静观万物的变化，通过这些变化推断事情发展的趋势。这种取外应的方法非常巧妙，所以很多先贤都使用这种方法。精通此道的人物有：战国时的鬼谷子，汉朝的严君平、东方朔、诸葛亮，魏晋时的郭璞、管辂，唐朝的李淳风、袁天是，宋朝的皇甫真人、麻衣仙、陈抟等。诸葛亮善于八阵图，皇甫真人善于坐端法，袁天罡作出了推背图，李淳风则精通鸟觉术。他们所用的占法各不相同，但是又有相同之处，其依据的道理是完全一致的。

以汉朝的“智圣”东方朔为例，他不但诙谐幽默，擅长辞赋，而且精通射覆之术。射覆就是让别人把物品放在一个罩子里，自己根据外应得到卦象，从卦象推断罩子下面是什么东西。精通射覆的人必然善于观察外应。这虽然是一种游戏，但是游戏中含有占卦所需要的一切元素。

感官中的万物之理

“三要”的奥妙就在于正确地运用耳、目、心来感应万物万事。古人有善于各种占法的，如“智圣”东方朔的射覆之术，李淳风的鸟觉之术等等。无论那种方法，都离不开对“三要”的正确运用。

“三要”与断卦

先贤对易理的各种运用

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断卦时的外应

在断卦的时候，凡是出现吉兆或者外应显示顺利的，就断为吉；凡是遇到凶兆或是外应不顺的，就断为凶。凡是见到圆形的物品，则所断的事情就容易成功。

《易经》中说圣人画八卦时“近则取象于人身”，在我们断卦时也是这样。凡是断卦时自己心里存在忧虑的，则来人所问之事也会带上使人忧虑的影子；断卦时自己心里充满喜悦，则来人所问之事也会让人感到喜悦；若断卦时自己十分悠闲，则来人所问的事也会从容不迫；若断卦时自己匆匆忙忙，则来人所问之事也会十分紧急。

断卦之道就在于卦象与外应的结合，如果卦象显示大吉，而外应也显示大吉，那么就断为吉卦；如果卦象显示大凶，而外应也显示大凶，那么就断为凶卦；如果卦象与外应一吉一凶，那就要看卦的生克比和，观察外应的发展趋势。在断卦时从来没有定式，要结合卦象与外应来综合判断。懂得变通之道才能准确地预知未来。

三要的奥妙

邵康节先生提出三要之理，就是要告诉人们在起卦断卦时要注意对各种外应的综合应用。要根据外应推断事情的发展，就好像大夫利用病人的现状推测病情的发展趋势。

耳要就是仔细听声音，这好比大夫在行医时采取的“闻”法，不过在这里不但要听人的声息，而且要听周围环境中的各种声音。

目要就相当于四诊中的“望”，不但要观察来人的面色、眼色，而且更重要的是仔细观察环境中的各种变化，以给事情的未来发展作出“诊断”。

心要就是用思想把耳朵和眼睛收集来的资料进行综合处理。思想可以分析出哪些外应是有效的，以及它们提供的信息反映了事情的什么发展方向。

三要是梅花易数中起卦与断卦的根本，在古代是不能轻易传授于外人的。但是它又是研习梅花易数所不可缺少的。方法其实很简单，关键还在于在实际应用中灵活处理。活学活用是占卜的基本原则。

断卦时的“望闻问切”

起卦断卦就像大夫诊断病情一样，通过仔细观察“病人”即周围环境的状况进行推断，所以也有相应的“望闻问切”这“四诊法”。

2　十应出于三要，灵于三要

十应从三要中得来，而又比三要更加玄妙精确。两者有时候看起来会有矛盾但是仔细分析一下，就会发现两者说的其实是一回事，没有什么矛盾存在。

十应与三要

三要是根据日常生活中事物的象征来推断吉凶的，它利用的是耳听、目视、心思，这样得出来的外应一般比较接近日常生活，也就是见吉兆则断为吉，见凶兆则断为凶。例如黄金白银是吉祥之兆，尖利的刀刃是凶险之兆，病人见到棺材是死亡的象征等等。但是从五行生克的角度来看，它就会产生很多不足之处，有的时候会难以应验。例如当病人的病情五行属土，需要木来克制时，棺材之木就成了生命的象征。当然这种见吉兆而成凶事，见凶兆而成吉事的情况比较少。

十应的断卦

十应出于三要，但是其玄妙之处比三要还要灵验。十应的方法是，以体卦为主，以用卦、互卦、变卦为用。又把体卦、用卦、互卦、变卦称为内卦，而把外部环境中的种种征兆称为外卦，结合内卦和外卦来推断。值得注意的是外卦不是普通意义上的八卦或六十四卦，并没有什么卦象，而是起卦时的外部征兆，因为它们具有卦的某些性质而称之为卦。

在断卦时，若内卦、外卦都是吉利的卦，那结果当然是吉利的；但是若内卦显示不吉利，而外卦却显示吉利，那么外卦的吉利就可以缓解内卦不吉利的程度；若是内卦显示吉利，而外卦却显示不吉利，则内卦的吉利就会被破坏。

凶险的情况也类似。如果内卦、外卦都是凶险之兆，那结果一定是凶险的；若是内外两卦吉凶情况相反时，则要详细推断卦象和外应的具体情况。在断卦时决不能拘泥于定式、墨守成规。灵活处理内外卦的关系，是断卦成功的关键所在。

具体来说，十应分为十大类：天时之应、地理之应，人品之应、行为之应、方卦之应、生物之应、器物之应、言语之应、声色之应、文字之应。它们都是以体卦为主，参考外部环境中的各种预兆，内外结合进行断卦。

十应概论

十应是“出于三要，灵于三要”的断卦方法，它以体卦为主，以用卦、互卦、变卦为用而把外部环境中的种种征兆称为外卦，结合内卦和外卦来推断。

内卦与外卦的关系

	内卦吉利	内卦中性	内卦凶险
外卦吉利	大吉	事情会变得比较顺利	外卦的吉利就可以缓解内卦不吉利的程度
外卦中性	过程一般，结果较好	要根据具体情况判断	虽然没有大的挫折，但结果也不是很好
外卦凶险	内卦的吉利就会被破坏，事情变凶	事情会遇上很多挫折	大凶

十应的分类

3　十应之一天时之应

天气与要占算的事情有着直接的联系，例如晴天表示事情的发展会很顺利。但是在十应看来，这种情况会有新的变化。

天气与吉凶

在起卦时，天气情况与事情的吉凶有密切的联系。例如天气晴朗就预示着所问之事能顺利发展，而阴沉沉的天气则对所问的事情不利，大雾天气表示前途迷茫不知所措，下雨是事情失败的前兆。

起卦时若有风吹过，则事情往往是虎头蛇尾，善始不善终；若起卦时有雷声，则所问之事会有惊无险；若在晚上起卦，而且月光照在脸上，那么事情很快就有眉目；若起卦时下着雨，而且有雨淋在了衣服上，那么事情不顺利，但是会有贵人相助。

天时之应

上面介绍的是天气与事情发展的一般情况，在十应看来，根据内卦的不同，上面的情况会出现变化。

如果在断卦时天气晴朗，万里无云，则天气的卦象定为乾卦，也就是说外卦为乾卦。如果起的内卦中体卦是乾卦或兑卦，则内卦与外卦相比和，所占算的事情就会非常顺利；如果体卦为坎卦，也一定会万事大吉，因为外卦乾金生扶体卦坎水；如果体卦为坤卦或艮卦，那么体卦艮坤土生扶外卦乾金，会使卦气外泄，对事情不利；若体卦为震卦或巽卦，那么外卦乾金克制体卦震巽木，事情就会十分凶险。

如果断卦时正值中午，而且天气晴朗，太阳升到最高时，外卦就断为离卦。这时若体卦也是离卦，那么内卦与外卦相比和，事情就会非常顺利；如果体卦为艮卦或坤卦，外卦离火就会生扶体卦艮坤土；如果体卦为震卦或巽卦，那么体卦震巽木就生扶外卦离火，卦气外泄，对事情不利；若体卦为乾卦或兑卦，那么外卦离火就克制体卦乾兑金，可直接断为凶兆。

如果在断卦时遇上大风或雷电天气，那么外卦就断为巽或震，仍然是按照上面的推理，当外卦生扶体卦或与体卦相比和时，对占算的事情就有利，可断为大吉；当外卦克制体卦时，事情就会受阻，可断为大凶；当体卦生扶外卦时，卦气外泄，就会对事情大为不利。

天时之应

天气与吉凶的关系有两种，一种是直接的对应，如天气晴朗就预示着所问之事能顺利发展；另一种是根据五行生克推断，这时得出的结论可能和前一种有区别。

天气与吉凶

天时之应

应用天时之应时，把天气当成外卦。外卦与体卦的关系一般有四种：外卦生扶体卦，外卦克制体卦，体卦生扶外卦，体卦与外卦相比和。

4　十应之二地理之应

地理之应是根据断卦时所处的环境来确定外卦，利用外卦与体卦的生克比和关系确定事情的吉凶祸福。利用地理情况得到的外卦一般为震卦、坎卦和艮卦。

地理与吉凶

在起卦时要仔细观察所处的环境，当起卦时是在山中，或见到了连绵的山，那么所占的事情就会遇到阻力；如果遇到了河流或溪水，那么所问之事就会顺畅亨通；如果见到了土堆丘陵，那么做事就会停滞或缓慢；如果见到了顽石，那么做事需要坚定的信念才能保证成功；若见到波涛汹涌，那么所问之事有惊有险；如果见到了山坡崩塌，那就会有土地的损失；如果是在干旱的沼泽旁起卦，那么所问之事会使人心力交瘁从而事情难成；如果是在枯木之下起卦，那么事情之难会使人伤心欲绝。

地理之应

在断卦时，如果是在茂密的树林或竹林里，或者周围有花草树木，则外卦断为震卦。如果体卦为离卦，则外卦震木生扶体卦，事情就会十分顺利；如果得到的体卦为震卦或巽卦，那么外卦震巽木与体卦震木相比和，事情定然会大吉；如果体卦为坤卦或艮卦，那么外卦之木克制体卦之土，可断为大凶；如果体卦是坎卦，那么体卦之水生扶外卦之木，卦气外泄，对事情显然不利。

如果断卦时是在江河、湖泊、泉水、溪流等水流的旁边，外卦就可定为坎卦。如果我们得到的体卦是震卦或巽卦，那么体卦之木就得到了外卦之水的生扶，事情大吉；如果体卦是坎卦，那么两卦相比和，事情也会十分顺利；如果得到的体卦是乾卦或兑卦，那么体卦之金生扶外卦之水，卦气外泄，对事情不利；如果得到的体卦是离卦，那么外卦之水克制体卦之火，事情可断为大凶。

同样道理，若是在山上断卦，则外卦为艮，遇上体卦为坤卦、艮卦、乾卦、兑卦的情况，事情的发展就会顺利，结果就会令人满意；遇上体卦为离卦的情况，事情就会坎坷不顺，但最终会成功；若遇上体卦为坎卦的情况，那么体卦被外卦克制，事情就十分凶险了。

地理之应

根据地理因素断卦有两种形式，一是利用断卦时所在位置的实际情况，二是利用断卦时由地理环境得到的外卦，判断外卦与体卦的生克关系。

地理与吉凶

地理之应

应用地理之应就需要准确地取定外卦，如在树林里则外卦断为震卦，在水边则外卦断为坎卦，在山上则外卦断为艮卦等。

5　十应之三人品之应

利用人品之应定吉凶与人品起卦法密切相关，也是根据乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女的八卦属性来断定外卦的五行属性。

人品与吉凶

若在起卦时有人从身旁经过，就可以根据此人的人品来取外卦。

如果起卦时有官员或富贵之人经过，那么所问之事就为显贵之事；如果起卦时有巨商大贾经过，那么问事之人必然会发财；如果起卦时有小孩哭声，那么问事之人的子孙就会有忧患；如果起卦时有兵卒叫唤，而所问为官讼之事，那么事情就会不顺利；如果起卦时有二男二女走过，而所问之事与婚姻有关，那么婚姻就会不稳定；如果起卦时有僧人或道士经过，那么问事之人就要经受独居的考验；如果起卦时有妇女的笑语，而所问之事与生产有关，那么生产会十分顺利；如果起卦时有工匠经过，那么问事之人的房宅之事就大吉；如果起卦时有屠夫经过，那么问事之人将会骨肉分离；如果起卦时有盲人经过，那么问事之人就是杞人忧天，事情就完全不用担心了。

人品之应

人品之应是根据人的八卦属性来确定外卦的方法：乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

例如在起卦时见到中年男人经过，则外卦断为震卦。如果体卦为离卦，则外卦之震生扶体卦之火，事情就会十分顺利；如果得到的体卦为震卦或巽卦，那么外卦之木与体卦之木相比和，事情就会大吉；如果体卦为坤卦或艮卦，那么外卦之木克制体卦之土，可断为大凶；如果体卦是坎卦，那么体卦之水生扶外卦之木，卦气外泄，不利于事情的发展。

如果在断卦时有小姑娘经过，那么外卦就断为兑卦。如果起的内卦中体卦是乾卦或兑卦，则内卦与外卦之金相比和，那么事情就会非常顺利；如果体卦为坎卦，则外卦乾金生扶体卦坎水，事情也会大吉；如果体卦为坤卦或艮卦，那么体卦艮坤土生扶外卦乾金，会使卦气外泄，对事情不利；若体卦为震卦或巽卦，那么外卦乾金克制体卦震巽木，事情就会十分凶险。

人品之应

利用人品断卦有两种方法，一种是根据断卦时经过的人的职业判断，另一种是根据经过之人的八卦与五行属性来判断。

人品与吉凶

人品之应

人品之应是根据人的五行八卦属性来判断生克的方法，判断的关键是人品之卦和体卦的关系。

6　十应之四行为之应

行为之应考察的不但是周围之人的行为，而且还包括问事之人本身的行为，尤其是后者对事情的最终结果影响更大。

行为与吉凶

在断卦时，周围人的行为对卦的结果有十分明显的影响，所以在断卦时要注意观察周围人的言语、行为、忧喜等。例如，在断卦时看到一群人有说有笑、十分开心，那么事情的结果也会令人开心；若在断卦时看到恶人，那么事情也将十分凶险。

另外还有一些具体行为，它们与来人所问的事情有关。

看到小孩读书，就说明所问之事与官司有关；看到有人讲经论史讨论学问，就说明所问之事最终会流于空谈而没有实际行动；见到人在唱歌奏乐，就说明所问之事容易成功，十分顺遂人心；如果见到有人赌博，则问事之人将会为财产而与人争斗；见到书卷字画，则所问之事与公文书信有关；见到有人手挽手走过，则说明问事之人被烦恼之事牵连；见到有人在撒网捕鱼，那么所问的事情将会不顺利，问事之人一无所得；若见到有人拿斧头、刀锯之类工具，那么事情将会十分凶险，问事之人将有损；见到有人在砍柴，那么问事之人将会有财产的损失，因为“柴”与“财”谐音。

行为之应

在断卦时，问事之人的行为与事情的吉凶祸福也有关系。

若问卦的人无意中摆手，那么所问之事最终失败；若问事之人无意中回头，那么事情会因问事之人的放弃而不成功；若问事之人无意中擦眼睛，那么所问之事是悲哀之事；若问事之人弹衣服上的污垢，则所问之事就会充满忧患；若问事之人的腿脚不停地动，那么所问之事与远行有关；若问事之人弯胳膊伸腿，那么所问之事会出现停滞不前的状况；若问事之人无意中发出嘘声，那么所问之事为忧愁之事；若问事之人偶然俯身，那么对事情的结果只能委曲求全；若问事之人偶然照镜子，那么所问之事关系到他的升迁问题；若问事之人怀抱贵重物品，那么事情的发展会十分顺利，问事之人会大展宏图。

行为之应

行为之应包括断卦时从身旁经过的人的行为和问事之人的行为，两种行为都能影响到断卦的结果，尤其是问事之人的行为对结果的影响更为明显。

外人的行为与事情的吉凶

问事之人的行为与事情的吉凶

7　十应之五方卦之应

方卦之应与天时、地理、人品之应不太一样，它不但看体卦与方位之卦的关系，而且要看用卦与方位之卦的关系。其中方位之卦的确定取决于问事之人站立的方位。

方卦之应就是由方位而得到的外应。在前面介绍的天时之应、地理之应、人品之应中，都是利用外卦和体卦的生克比和关系来定吉凶的，但方卦之应看的不仅仅是体卦，还包括用卦。

用卦与方位

方位定吉凶的规则是，当用卦生扶方位卦，或与方位卦相比和时，对问事之人就是大吉之象；当方位卦生扶用卦时，卦气外泄，对事情就不利；如果用卦克制方位卦，那么就是大凶之象。

例如得到的用卦为坎卦，当问事之人站在北方时，方位卦是坎水，与用卦相比和，事情就会十分顺利；当问事之人站在东方时，用卦之水生方位卦之木，事情也会大吉；当问事之人站在东南方时，用卦之水生方位卦之木，事情也会一帆风顺；当问事之人站在西方或西北方时，方位卦之金生扶用卦之水，卦气外泄，对事情的发展不利；当问事之人站在南方时，用卦之水克制方位卦之火，是大凶的前兆；当问事之人站在东北或西南方时，方位卦五行属土，克制用卦之水，比较吉利。

体卦与方位

上面是比较用卦与方位卦的关系，其中用卦指的是本卦中的用卦，而不是指广义的用卦。另外，体卦与方位卦之间也存在着生克比和关系，它们同样对事情的结果有着影响。

但是体卦与用卦不同，用卦宜于生扶或比和方位卦，体卦却宜于得到方位卦的生扶或比和。若用卦克制方位卦，则事情可断为大凶；若体卦克制方位卦，事情却没有那么凶险，只不过不太顺利罢了。方位卦克制用卦，事情仅仅是不顺利而已；若是方位卦克制体卦，那事情就十分凶险了。

同样以坎卦为例，当体卦为坎卦时，问事之人宜于站在西方、北方和西北方，因为方位之金或水生扶或比和体卦；问事之人也宜于站在南方，因为这样体卦之水克制方位卦之火；问事之人不宜站在东方或东南方，因为这样方位卦得到体卦的生扶，使卦气外泄；问事之人一定不能站在东北或西南方，因为这样会克制体卦，导致事情最终失败。

方卦之应

方位卦的确定取决于问事之人站立的方位。方位卦与用卦和体卦都有密切关系，一般来说，用卦宜于生扶方位卦，方位卦宜于生扶体卦。

用卦与方位

当用卦生扶方位卦时事情就吉利，当用卦克制方位卦时事情就凶险。

体卦与方位

当方位卦生扶体卦时事情就吉利，当方位卦克制体卦时事情就凶险。

8　十应之六动物之应

利用动物定吉凶有两种方法，一是根据动物在我们日常生活中的象征；二是根据动物的八卦属性。两者有时候不一致，如天鹅是吉利的动物，但在体卦为震时它又成了凶险的象征。

动物与吉凶

有些动物在我们的日常生活中有着明确的象征，在断卦时如果见到了这些动物，就可以直接作为断定事情吉凶的依据。

乌鸦是不祥之鸟，若在断卦时见到乌鸦或听到乌鸦鸣叫，则事情将会十分凶险；喜鹊是最典型的吉祥之鸟，在断卦时见到喜鹊或听到喜鹊鸣叫，就是事情顺利发展的象征；大雁秋天向南飞，春天向北飞，是十分守信用的，所以若断卦时见到了大雁则所问之事为朋友信用问题；见到蛇则要防止被谋害；见到老鼠意味着夫妻争吵；听到麻雀叽叽喳喳，就会有远行之事；见到两只狗撕咬则要做好防范盗贼的准备；见到有人骑马，则宜于出门远行。

动物之应

以上是根据动物在生活或文化传统中的象征来断卦的，除此之外还可以利用动物的八卦属性来确定吉凶。

八卦与一些动物的对应关系最好要记牢。乾卦代表动物：马、天鹅、狮子、大象；兑卦代表动物：羊、泽中之物；离卦代表动物：野山鸡、龟、鳖、蟹、螺、蚌；震卦代表动物：龙、蛇；巽卦代表动物：鸡、其他禽类；坎卦代表动物：猪、鱼、水中的其他动物；艮卦代表动物：虎、狗；坤卦代表动物：牛、在地下生活的动物。注意有些动物的八卦归属不是唯一的，如有些兽类可以归属为乾卦，也可以归属为艮卦，要根据实际情况来确定。

在知道了动物的八卦属性之后，断卦时就可以利用动物之应来定吉凶了。例如当体卦为震时，见到龙、蛇和各种禽类就吉利，因为它们的五行归属都是木，与体卦相互比和；见到马或天鹅就十分凶险，因为它们五行属金，能克制体卦之木。蛇一般看来是不吉祥的动物，马和天鹅是吉祥的动物，但是在这里它们的性质却完全相反。当出现这种情况时就要以动物的八卦属性为准。

动物之应

许多动物在传统文化中有明确的含义，例如喜鹊代表喜事降临，乌鸦代表将有灾难等。根据这些就可以利用动物进行断卦。

9　十应之七静物之应

梅花易数中所说的静物包括植物和各种无生命的器物。静物之应也分为两种情况，一种是利用静物在日常生活或文化传统中的象征，另一种是利用静物的八卦属性。在断卦时要把静物之应断为外卦。

静物与吉凶

要利用静物断吉凶，就要首先弄清楚它们在日常生活或文化传统中的象征。如松柏是长寿的象征，所以若在断卦时见到松柏，则预示着问事之人可以长寿；兰花是君子的象征，所以问事之人遇上的合作者是诚实可信的；牡丹是富贵的象征，所以问事之人将会财运亨通；菊花是花中的隐士，所以问事之人若放下名利之心则会大吉；若在断卦时见到灵芝、雪莲等珍贵的植物，那么问事之人就会取得非凡的成就。

若是占算寿辰，则除了松柏之外，还宜于见到香椿和桧树，因为它们都是传说中的长寿之木；若是预测生产，则不宜见到独苗，因为它是门庭冷落的象征；若是预测病人康复情况，则不宜见到落叶，因为它意味着生命即将终结；若是预测事情的结果，则宜于见到大的果子，因为它象征着结果的圆满。

在断卦时若见到破了的酒杯，则预示着要乐极生悲；若夏天见到棉被，冬天见到草席，则问事之人将守着资源而无法利用；若在晴天见到雨伞，则问事之人将无事可做；若见到肥皂泡，则事情只能是一场空。

静物之应

要利用静物之应断卦，就必须了解八卦与静物的对应关系。乾卦代表的静物：金银珠宝、圆物、刚物、帽子、镜子；兑卦代表的静物：金刃、乐器、废物、缺器；离卦代表的静物：火、书、甲胄、干戈、干燥之物、赤色之物；震卦代表的静物：竹木、萑苇、竹木类乐器；巽卦代表的静物：木香、绳子、长直之物、竹木、工巧之器；坎卦代表的静物：水、带籽带核之物、酒器；艮卦代表的静物：土石、瓜果、土中之物；坤卦代表的静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、瓦器。

静物之应与天时、地理等类似，都是把静物之应断为外卦，考察它们与体卦的生克比和关系。

静物之应

静物断卦法与动物断卦法差不多，也是分两种情况，一是根据静物的传统意义，二是根据静物的八卦五行属性。断卦时以静物之应为外卦。

一些植物的象征意义

八卦代表的静物

八卦各有其代表的事物，如震卦属木，所以震卦代表竹木类物体；艮卦属土，所以艮卦代表与土石有关的一些事物等。

10　十应之八言语之应

言语之应，一般不与八卦卦象相联系，而主要是利用了文字的谐音。在断卦时说话人的语气、表情，以及说话的内容也与事情的发展趋势有关。

谐音与吉凶

利用谐音断卦时不一定是根据人说出的声音，也可以根据观察到的各种现象。因为一定要读出来才能听出是否谐音，所以仍然可以把这种方法归为言语之列。

如果在断卦时见到了鹿，“鹿”与“禄”谐音，问事之人必定能官运亨通；见到了梨则问事之人会有骨肉分离之忧，因为“梨”与“离”谐音；见到了帽子则问事之人要升官，因为“冠”与“官”谐音；见到蜜蜂则说明问事之人将要有封官之喜，因为“蜂”与“封”谐音；见到桃子则说明问事之人犯了法要逃走，因为“桃”与“逃”谐音；见到李子则说明问事之人在诉讼中有理，因为“李”与“理”谐音；见到盒子或者鞋则预示着问事之人百事和谐，因为“盒”与“和”、“鞋”与“协”谐音。

言语之应

凡是来人说话带有惭愧的样子，就可以断定他做了与所问之事有关的亏心事；如果他说话支支吾吾，那么就可以断定他心里充满了疑虑；如果来人说话实在，但是话不多，那么就可断定他为诚实之人；如果来人说话又多又快，那么就可断定他是脾气暴躁之人；如果来人说话时油腔滑调，那么就可断定他是经常诬陷好人的人；如果见来人说话时充满委屈，那么就可断定他是理亏之人。

另外，在断卦时若听到别人讲吉利的话，就意味着事情将会大吉；听到有人讲不吉利的话，则问事之人将会遭遇凶险；如果很多人讲话，那么所问之事将理不清头绪；如果人在窃窃私语，则事情很快就能理清头绪；如果旁边的人讨论国家大事，那么问事之人求功名就可以得到；如果听到别人讨论喜庆之事，那么对问事之人来说就会有喜事降临。

在利用言语断卦时一定要听清楚所讲的话，如果是在闹市中，虽然讲话的人很多，但是一句话也听不清楚，那么就不要根据言语断卦。

言语之应

利用言语断卦有两种方式，一是根据看到的东西的谐音，如“桃”与“逃”等；二是利用人在说话时的情绪和所说的内容。

谐音的妙用

言语之应

在断卦时，可以根据问事之人说话时的语气或神态来取外卦。

11　十应之九声色之应

声色之应分为声音之应和颜色之应，是利用听到的声音和看到的颜色取外卦的方法。当取到外卦之后，要看它与体卦的生克比和关系，以断定吉凶祸福。

声音之应

利用声音之应断卦有两种方法，一种是根据声音的本身的感情色彩来判断。听到欢声笑语，则主有喜事；听到悲伤叹息，则主有忧虑之事；听到乌鸦叫，则主有灾难；听到怒吼声，则主有争吵之事；听见鸿雁鸣，则问事之人将要收到寄自远方的书信；听见鸡和鸟鸣叫，则问事之人将会遇上欣喜之事。

另一种方法是根据声音的八卦属性来确定外卦，判断外卦与体卦的生克比和关系。八卦与声音种类的对应如下：乾卦对应金属物体撞击发出的声音；兑卦对应人说话的声音、动物鸣叫的声音；离卦对应烈火燃烧的声音、烧裂的竹木发出的声音；震卦对应擂鼓、木槌敲击木板的声音；巽卦对应风吹草动的声音、狂风呼啸的声音；坎卦对应下雨的声音、水流动的声音；艮卦对应山体滑坡、山体崩塌的声音；坤卦对应打地基、砸土墙的声音。

颜色之应

颜色之应是利用断卦时所见到的颜色确定外卦的方法。颜色与五行的对应关系为：金为白色，木为青色、绿色，水为黑色，火为红色，土为黄色。这样就直接把颜色和五行联系在一起，不需要经过八卦这个中介。

例如起卦得到体卦为离，其五行属性为火，这时就宜于听到烈火燃烧的声音，看到火红的颜色，因为这样外卦就和体卦相比和，万事顺遂人愿；也宜于听到擂鼓声、敲击木板声、风吹草动声、狂风呼啸声等声音，见到青绿色，因为这样外卦之木生扶体卦之火，万事大吉；不宜听到山体滑坡、山体崩塌、打地基、砸土墙的声音，也不宜见到黄颜色的东西，因为这样体卦之火就会生扶外卦之土，从而泄露卦气，使事情变得不利；尤其不能听到的声音是下雨声、流水声，尤其不能看到的颜色是黑色，因为这样外卦之水克制体卦之火，事情将会十分凶险。

声色之应

声色之应是利用声音和颜色的八卦及五行属性确定外卦的方法。更进一步来说，它是寻找声音和颜色来源的一种方法。

声音的八卦属性

对于声音来说，取外卦时要先找到其八卦归属，通过八卦这个中介联系到五行。

乾卦：金属物体撞击发出的声音。	兑卦：人说话的声音、动物鸣叫的声音。
离卦：烈火燃烧的声音、烧裂的竹木发出的声音。	震卦：擂鼓、木槌敲击木板的声音。
巽卦：风吹草动的声音、狂风呼啸的声音。	坎卦：下雨的声音、水流动的声音。
艮卦：山体滑坡、山体崩塌的声音。	坤卦：打地基、砸土墙的声音。

声色之应

在利用声音和颜色断卦时，以声音或颜色为外卦，外卦宜于生扶体卦，而不宜克制体卦。

12　十应之十文字之应

利用文字定吉凶也有两种方法，一种是拆字法，一种是定五行法。拆字法需要断卦者从外界环境中自己去发现字，定五行法需要断卦者判断字的五行属性，再根据体卦的五行属性断定吉凶祸福。

文字与吉凶

以文字定吉凶的一种方法是拆字法，但并不是拆开现成的字，而是从外应中去发现字。例如在断卦时见到有人在树的旁边，就是“人”加“木”，也就是一个“休”字，说明事情不成功；若石头的旁边放着皮衣，就是“石”加“皮”，组成一个“破”字，说明问事之人将要破财；如果有人站在河边，那就是“水”加“立”，组成一个“泣”字，说明问事之人将会遇上伤心之事；如果在树林中见到火光，那就是“林”加“火”，组成一个“焚”字，说明问事之人要小心火灾；如果有人站在门里，那就是“门”加“人”，组成一个“闪”字，说明问事之人在办事时会有闪失。

文字之应

文字之应是利用文字的五行属性来定吉凶的方法，应用这种方法时首先要根据文字取定外卦，再看外卦与体卦的生克比和关系。这种方法也不需要八卦做中介，而直接把文字在五行中归类。

金、木、水、火、土都可以作为汉字的偏旁部首，所以含有这些偏旁部首的汉字都可直接找到五行归属。例如“铁”、“铝”等属金，“没”、“流”等属水等等。

另外，还有一些不含有上述偏旁的字，那就找其他的分类标准。例如“唱”、“只”、“啊”等含“口”的字属于兑卦，五行属金；“岭”、“岗”、“岫”等含“山”的属于艮卦，五行属土；“苍”、“苇”、“芸”等含草字头的五行属木；“筏”、“符”、“笠”等含竹字头的五行属木。

假如取到的体卦为震，那么就宜于见到“枝”、“艺”、“笼”等五行属木的字，因为这些字所对应的外卦与体卦相比和，对事情有利；而不宜见到“钞”、“吩”等五行属金的字，以防体卦被外卦克制；如果遇上了“燃”、“炊”等字，虽然不是大凶，但是体卦的卦气外泄，对事情的发展就有所牵制。

文字之应

处理各种文字是梅花易数的核心内容之一，和自然界中的万事万物一样，文字也有着八卦和五行属性，所以也可以用来断卦。

拆字法

我们所说拆字法并不是拆开现成的字，而是从外部世界的各种现象中去发现字。这利用了汉字的象形、会意等特点。

字的五行属性

金、木、水、火、土都可以作为汉字的偏旁部首，所以含有这些偏旁部首的汉字都可直接找到其五行归属。

第六章　观梅术妙用梅花易数占例

学习梅花易数的最终目的是为了应用，从理论到应用的最佳途径就是多看占例。本章选取了八个梅花易数经典占例，从年月、时刻、闻声、声音、字画、面色、动物、植物等八个角度全面讲述了梅花易数起卦及断卦法的具体应用。在读故事学起卦法的同时，又能让我们学到许多处事为人的道理。

本章图版目录

观梅占例

牡丹占例

借物占例

动静占例

牌额占例

老人有忧色占

少年有喜色占

动物哀鸣占例

植物占例

1　年月占例康节观梅占

观梅占向我们充分展示了年月占的具体应用方法。它是邵康节对梅花占法最初的应用范例，也是最经典的占例之一，相传邵康节先生正是通过这件事而创立了梅花易数。

观梅占的起卦

那是辰年的十二月十七日申时，邵康节先生偶然来到梅花树下，忽然看见有两只麻雀在梅花树上争斗，其中一只不慎掉落地上而受伤。邵康节先生感到十分奇怪，心想：“占算的规则是不动不占、无事不占，今有二雀争枝坠地，是一件值得注意的事情。”于是利用当时的年月日时占了一卦。

辰年对应数字5，十二月对应数字12，十七日对应数字17，其和为34，用34除以8，得余数2，2对应的卦为兑卦，所以上卦就是兑卦；申时对应数字9，34加上9得43，用43除以8，得余数3，3对应的卦为离卦，所以下卦就是离卦，本卦为泽火革卦。再将总数43除以6，得余数1，所以初爻为动爻。初爻动时得到变卦为泽山咸卦，而本卦的互卦为上乾下巽，也就是天风姤卦。

观梅占的断卦

邵康节先生分析得到的卦象，在泽火革卦中，上卦兑为体卦，下卦离为用卦，火克金，所以用卦克制体卦；而互卦中的巽木生起离火，火势十分猛烈，这样一来克体的卦气就过于旺盛了，导致体卦兑受伤。兑对应的形象是少女，所以邵康节先生推断会有少女因此受到伤害。再看互卦中的巽木，因为本卦和互卦的上卦分别是兑金和乾金，所以巽木就被克制。巽卦若应在少女身上则为大腿，邵康节先生据此推断应该有少女被伤着了大腿。进一步推断。因为变卦的下卦为艮卦，兑金得到了艮土的生扶，故可推知少女的伤势并不重。

邵康节先生是一个仁慈的长者，赶忙告诉家人，说假如有少女来攀折梅花，千万不要阻拦或吓唬她，任凭她折梅花。但是到了第二天的晚上，预料中的事情还是发生了，原因是家里有个工匠昨天外出没有听见邵康节先生的话。卦象中显示的事情是不可避免的，由此可见一斑。

观梅占例

观梅占是梅花易数中最经典的占例之一，它向我们展示了年月起卦法的应用方法，以及如何根据卦象来断卦。本卦充分说明万事皆卦的道理。

观梅占的起卦与断卦

观梅占的启示

2　时刻占例马踏牡丹占

马踏牡丹占让人见识到了梅花易数的玄机之深奥，它给我们的启示是万事万物中莫不有定数存在。发现这个定数的方法有多种，而梅花易数就是其中的佼佼者，只要掌握了梅花易数，一切都将把握在手中。

牡丹占的起卦

邵康节先生刚刚创立梅花易数时，这种奥妙无穷的占断方法并没有得到很多人的认可，但是当大家见识到邵康节马踏牡丹占之后，再也不对梅花易数怀有成见了。

那是巳年的三月十六日，时间为卯时，相当于早上5点到7点间，邵康节先生与客人前往司马光家去观赏牡丹。洛阳牡丹甲天下，当时又正是牡丹花盛开的季节，所以大家都对各种颜色的牡丹花赞赏不已。有客人问道：“如此美好的牡丹花，也受到定数的制约吗？”意思是想考验一下梅花占法。先生回答说：“万物皆有定数，而且只要你一问，就可以立即起卦。”于是就为盛开的牡丹花起卦占算。

巳年对应着数字6，三月对应着数字3，十六日对应着数字16，其和为25数，用25除以8，得余数1，所以上卦取为乾卦；卯时对应着数字4，25加上4得29，用29除以8，得到余数5，所以下卦就是巽卦，这样得到的本卦为上乾下巽的天风姤卦。

下面再取动爻，用29除以6，得余数为5，所以天风姤的九五爻为动爻。这样就得到了变卦火风鼎卦，而本卦的互卦为上乾下乾卦。

牡丹占的断卦

这样的卦象能得出什么结论呢？在本卦中，上乾为用卦，下巽为体卦，金克木，所以用卦克制体卦，对体卦不利；而互卦中又出现两个乾卦，更是增加了巽卦的危险性。在本占例中巽木也就是牡丹花，所以可知牡丹肯定要被毁坏。而乾代表的动物是马，所以是两匹马把牡丹花毁掉了。

于是邵康节先生说：“可惜啊，如此娇艳的牡丹花明天只能再观赏半天了，明天午时会有两匹马把牡丹花践踏坏了。”客人闻言并不相信。

果然，到了第二天，有位高官来观赏牡丹，他的两匹马互相撕咬，把娇艳的牡丹花全都踏毁了。

牡丹占例

马踏牡丹占告诉我们万事万物中莫不有数存在，利用梅花易数就可以发现事物中蕴含的玄机。有时候从卦象可以得出匪夷所思的结论，但是只要灵活变通，一切都可以把握。

牡丹占的起卦与断卦

牡丹占的启示

牡丹占例告诉我们，万事万物中都有数的存在，只要能看出事物中的数字，就可以立即转化为卦象。

3　闻声占例叩门借物占

本占例是根据声音数来起卦的，起卦后的卦象所指事物并不十分明确，在这种情况下就要根据事理来断卦。任何理论都不能脱离实际，梅花易数断卦法也不例外。只有把卦象和事理相结合，才是断卦成功的关健所在。

借物占的起卦与断卦

在一个冬天的傍晚，外面下着大雪，邵康节先生刚刚在房间里生起炉火，就听到外面响起了敲门声，但又不是连续敲门，而是只敲了一下就停下来了；过了一会儿又敲，这次是连续敲了5下，而且说要借东西。开门让客人进来后，邵康节先生先不让他说出要借的东西，而是让儿子占算一下客人到底借什么。当时的时间是酉时，也就是现在的下午5点到7点间。

这是典型的利用声音数占算的例子，以开始的一下为上卦，后来的5下为下卦，得到上乾下巽的天风姤卦。两数之和为6，时辰酉时对应的数字为10，相加得16，16除以6得到余数4，所以取九四为动爻。九四爻变为六四，这样变卦就是上巽下巽卦，而本卦的互卦是上乾下乾卦。于是本卦、变卦和互卦中一共出现了三个乾卦和两个巽卦，乾卦属金，巽卦属木，可推知客人所借的东西为金属和木料制造的工具。又因为在本卦中乾卦为用卦，巽卦为体卦，所以金短而木长。

断卦的误区

根据上面的推断，邵康节的儿子说，金短木长的工具，那一定就是锄头了。而邵康节先生却说客人借的是斧子。一问来的人，果然要借的是斧子。儿子对此疑惑不解，因为从卦象来看，锄头和斧子都符合，但是为什么邵康节很坚决地断定为斧子呢？邵康节先生解释说，在这里没有什么奇怪的，冬天不是耕种的时节，当然不会有人来借锄头；而冬天的傍晚还下着雪，那一定是要借斧子来劈柴生火了。

这件事给我们的启示是，任何理论都不能脱离实际、闭门造车，梅花易数占算法也不例外。断卦时不能仅仅根据卦象来推测，更重要的是联系生活中的实际情况。只有把象数和事理结合起来，才能得到正确的结论。

借物占例

本占例的重点不在于起卦的过程，而在于如何来断卦。在卦象所指事物并不十分明确的情况下就要根据事理来断卦。把卦象和事理相结合，是断卦成功的关键所在。