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조불회 2018.11.06 서기
여주: 전산 김주원 종법사님 취임사
나를 새롭게 교단을 새롭게 세상을 새롭게
반갑습니다. 결복학년 조여주입니다. 오늘은 전산 종법사님의 종법사 취임사를 마음에 새기며 우리 모두가 진리와 스승과 법과 회상과 한 맘 한 뜻 한 삶 한 글 한 법 하나로 큰 진리를 깨닫고 큰 스승을 모시고 큰 회상을 받들고 큰 법을 실천하는 길을 다시금 다잡고자 합니다.
종법사님께서 해주시는 신년 법문이 얼마나 소중하고 또 소중하며, 스승님께서 온 염원과 법력을 담아서 대중에게 주시는 것인지는 대산 종사님께서 33년간 대중에게 설해주셨던 법문을 연도별로 읽어보면 온 마음으로 느낄 수 있습니다. 그러나, 취임 법설은 그것과는 비할 수 없을 정도로 더 중요한 의미가 있습니다. 그것은 주법께서 스승님들께 몸과 마음을 다 바치시고 스승님들과 심심상연 이심전심 하시는 마음이 고스란히 드러남이며, 당신께서 가장 고민하시고 염원하시는 바가 무엇이며, 대종사님, 정산 종사님, 대산 종사님의 법을 온통 받들고 현실 구현하시기 위한 일대 경륜이 무엇인지가 나타나있기 때문입니다. 그래서 그 경륜을 온 힘을 다해 펼쳐야 할 우리들은 이 취임 법설을 마음에 새기고 또 새기어 종법사님의 정신을 알고 그 경륜을 잘 받드는 것이 도리인 것입니다. 그러기 위해 가장 중요한 것이 무엇일까요?
다른 것이 아닌, ‘당일 복습’입니다. 여기 계신 여러분들 중 대사식 당일에 전산 종법사님께 취임 법설을 들으시고 주무시기 전에 복습 하신 분이 계신가요? 우산 최희공 종사님께서는 항상 상사님이나 역대 종법사님의 법문을 듣고 오면 오늘이 가기 전에 공부하도록 지도해주셨습니다. 그 경륜을 잘 받드는 것이 바른 공부이며, 근본을 아는 것이라 하셨습니다. 그리고 그것은 당신께서 평생 대산 종사님을 모시며 해 오시던 공부이기도 하셨습니다. 대산 종사님이 열반하신 지 20여년이 지난 지금도 대산 종사님께 매년 받드신 법문 한 구절 한 구절과 그 본의를 그대로 기억하시고 오매불망 스승님 대경륜을 실현하려고 힘쓰고 계십니다. 그래서 저는 대사식 날 자기 전에 전산 종법사님의 취임 법문을 다시 듣고 또 듣고 연마하고, 의두를 걸어보며 감상을 적어 스승님께 보내드리고 감정을 받았습니다. 스승님께서는 “큰 공부가 따로 있지 아니하고 바로 그 때 그 법을 살아나게 하는 것이다. 그러려면 게으름도 없고 집착도 없어야 한다”라고 하셨습니다. 저는 눈물이 왈칵 났습니다. 큰 공부가 따로 있지 아니하고 바로 그 때 그 법을 살아나게 하는 것이다. 스승님의 법은, 대종사님, 정산 종사님, 대산 종사님, 좌산 상사님, 경산 상사님, 전산 종법사님의 법은 먼 훗날 어디 저 멀리에서 살려내는 것이 아니라 바로 그 때 내 마음 속에서 살리는 것이라는 것, 그 경륜을 염념불망 잊지 않고 받들려고 할 때 내 마음 속에서 법륜은 굴려지는 것임을 알았습니다. 전산 종법사님께서 전해주신 ‘문자’는 법문을 달달 외우면 기억을 할 것이지만, 전해주신 마음은, 우리가 이렇게 모여 앉아 스승님의 법문을 마음에 새기고 스승님께서 가장 고민하시고 염원하시는 것이 무엇일까 함께 궁리할 때 통할 것이라 생각합니다. 이렇게 잊어버리기 전에 복습을 해야만 앞으로 종법사님께서 어떤 법문, 어떤 경륜을 펴시건 종법사님과 마음이 통해서 ‘아, 이런 일을 하려 하시는 구나, 종법사님은 이런 고민을 하고 계시는구나’ 하고 알아지는 것이니 사람으로서 이렇게 귀중한 공부가 없는 것입니다.
저는 대각전에서 전산 종법사님의 취임 법설을 들을 때 이상하게 눈물이 많이 났습니다. 왜 그럴까 곰곰이 생각해보니, 전산님께서 마지막 예회 때 말씀하신 것처럼, 대산 종사님의 법을 크게 살리시고, 그 정신과 법으로써 교단을 이끌어나가고자 하신다는 느낌이 들었기 때문이었습니다. 전산님께서는 제가 찾아 뵙고, 대산 종사님의 정신이 크게 살아났으면 좋겠다고, 걱정이 된다고 안절부절 하는 모습을 보이면 괜찮다고 안심시켜주시면서도 당신께서도 눈물을 보이시곤 하셨습니다. 그런데 교단의 운영 방향과 경륜이 응축된 취임 법설에서 당신께서 평생을 간절히 모시던 스승님, 대산 종사님께서 대종사님과 정산 종사님의 일원대도와 삼동윤리를 실현시키기 위해 천명하신 설계도, 기원문 결어의 정신을 이어받아 실현시켜 나가시려 하시는 그 신성이 고스란히 전해져 눈물이 났던 것 같습니다.
전산 종법사님께서는 취임 법설에서 이제 교단은 대종사님과 역대 종법사께서 세워주신 이단 치교의 교단 운영 방향을 더욱 공고히 하면서 인류를 선법화 하고 세계를 불은화 하는 사오백년 결복의 큰 걸음을 내디뎌야 한다고 하셨으니 이것이 핵심 방향이라 할 것입니다. 그러기로 하면 첫째, 우리 모두가 주세불 대종사님의 심통 제자가 되어야 한다 하셨습니다. 이를 위해서는 대종사님께 두 마음 없는 신성을 바쳐야 한다 하셨습니다. 둘째, 대종사님께서 내놓으신 법의 요체는 생활화된 불법이고, 생활 속에서 신앙하고 수행하여 부처도 되고 세상도 건지는 큰 법을 내주셨으니 우리는 정기 상시 훈련으로 나를 새롭게 하고 교단을 새롭게 하고 세상을 새롭게 하여 대종사님의 제생의세 경륜을 실현하자 하셨습니다. 특히 생활 속의 실지 훈련을 강조하셨습니다. 셋째, 훈련으로 천불 만성이 나오고 억조 창생의 복문이 열리고 대각 여래의 큰 도인이 재가 출가 남녀 노소 선악 귀천에서 나오지 않으면 우리는 대종사님께 배은자가 된다 하셨습니다. 넷째, 이러한 훈련을 자타력을 병진하여 모두가 함께 성공할 수 있도록 교화단을 말씀하셨습니다. 훈련과 교화단으로 적공하여 우리의 정신이 개벽될 때, 그 힘이 가정을 개벽시키고, 교단을 개벽시키고, 세상을 개벽시킨다 하셨습니다. 이 일을 가능케 하기 위해서는 어떻게 해야 합니까? 우리가 죽어야 한다고 하셨습니다. 대종사님께서 구인 선진께 세상을 위해 죽으라 하셨던 것처럼 개벽 세상을 열기 위해 죽어도 여한이 없다는 구인 선진의 정신으로 나아갈 때 우리 앞에는 두려울 것이 없다고 하셨습니다. 그래서 우리 모두 같이 손잡고 힘차게 나서서 사오백년 결복의 대희망을 열어가자고 염원 또 염원 하셨습니다.
이제 우리가 해야 할 일은 무엇일까요? 전산 종법사님께서 내주신 경륜을 살려내는 것일 것입니다. 저는 법문을 마음에 품고, 어떻게 하면 대종사님과 ‘심통’할 수 있을까, 왜 “새롭게”라는 단어를 쓰셨을까, 왜 “교단”이라는 말을 쓰셨을까, 왜 “교화단”일까 하는 의두 등을 궁글리고 있습니다. 대산 종사님께서는 교화단으로 인류 훈련, 세계 훈련 하라고 하셨고, 전산 종법사님께서는 세상을 개벽시키기 위한 대종사님의 위대한 구세 경륜으로 교화단을 말씀해주셨습니다. 대종사님의, 우리의 계획된 경륜은 한두 사람 살리자는 것이 아닙니다. 모든 사람을 살리고 병든 세상을 고치는 것이라 하셨습니다. 그러려면 일원대도가 천하 만방에 비쳐야 하는데, 그러기 위해서는 우리의 짧은 소견에서 본 것이 아니라 스승님들께서 보신 훈련과 교화단의 본의가 크게 살아나야 할 것입니다. 그리고 지금 이 순간에도, 그리고 이 곳을 나가는 순간부터도 우리가 생활 속에서 훈련하고 또 훈련하여 여래를 대각하는 불사에 참예하여 사오백년 결복 대운을 이루어 가는 것이 전산 종법사님의 염원입니다. 저는 항상 스승님들의 법문을 들으면 마음을 먹습니다. 전산 종법사님 경륜 전체를 실현시키리라. 이렇게 하나의 염원을 가진 후에 저는 항상 조석 심고를 드리고 있습니다. 이곳에 모인 우리가 비록 수는 적지만 전산 종법사님의 취임 설법을 마음에 새기고 또 새겨서 그 대의에 마음을 합하고 실행해나가면 전산 종법사님과 하나일 것이라 생각합니다. 감사합니다.
신성: 저도 들으면서 맘이 찡했습니다.
지원: 저도 마음을 고누고 들었습니다. 총장님께서 종법사님이 되셔서 맘이 더 가고, 이 경륜을 어떻게 받들까 생각을 해보면 하나하나 뜯어보지는 못했는데 여주 교우님은 하나하나 뜯어보셨다고 해서 제 반성이 많이 됐습니다.
현진: 이젠 진짜로 구사법생을 해야겠다는 생각이 들었구요, 그 순간에 스승님과 연결되어 있도록 마음과 연하도록 뭔가 따로 구해서 시간 날 때 종법사님 법문 공부하는게 아니라 바로 쓸 때 공부해야 법이 살아나는 것 같아요.
신성: 저는 이런 시간이 좋아요. 혼자 있으면 내가 더 소중하게 느껴지고 그런데, 여기 오면 나라는 것을 넘어서 법으로 산다는 느낌을 받고, 법이 나를 가치 있게 만들어주고 대산종사님께서 창자를 이을 동료다라고 해주신 것처럼, 제가 죽어야겠다라는 맘이 들었습니다.
다익: 반성이 되는 부분이고요, 평소에 총장님으로 법문해주실 때는 가까우니까 그랬는데, 뭔가 딱딱하게 하시니까 평소와 다르게 멀리 느껴지고 그랬는데, 내 마음이 살아나야 하는구나를 느끼고, 마음으로 전해진다고 말씀하신게 그런게 아닌가. 정정공부에서도 나의 마음과 대조해보라고 하셨는데. 그래서 마음공부인가보다. 싶은 그런게 있었습니다.
원주: 취임사를 들을 때 감정적으로 끌려있었던 것 같아요. 나도 모르게 총장님의 화신을 보고있었던 것 같은 느낌이 들었고, 총장님의 법신을 보아서 그 큰 경륜을 이루시도록 저희가 도와드리는 것이 저희 공부도 되고 그런 것인데, 이 취임사 말씀이 정말 확실하시구나, 그게 조금씩 느껴지는 것 같았고 품어봐야 하겠습니다.
형찬: 교단을 새롭게 한다는 뜻은 어떻게 생각하시나요? 저는 그게 의문이 걸리더라고요.
대진: 사실 한 가지에요. 나를 새롭게 한다는 것이에요. 각자가 상시훈련으로 공부하고 있는가, 처처불상 사사불공, 무시선 등이 실현되고 있는가, 실전에서 법이 되는가.
다익: 경산상사님께서 법을 내려주실 때에는 한 문단씩 내용이 이어졌는데, 이번에 보니까 뚝뚝 떨어져있을 줄 알았는데 그렇지 않더라고요.
형찬: 저는 다르다고는 생각하는게 아니라, 교단을 새롭게 한다는 지향점이 어떤 모습을 우리가 생각을 해야할까. 표어에 대한 실천이 덜 드러났다면 이전까지는 교단의 본의가 덜 드러나왔다라고 해석이 될 것 같아서, 우리가 이것을 어떻게 실현하고 바라봐야 하는가 생각이 들어요.
호원: 저는 잘못됐다고 보기보다는 대종사님 법이 실현됐다는게 이전에는 좀 적었고, 그러니까 우리가 아직 충분히 공부를 하지 못했다, 그러니 반성하자, 촉구하시는 메시지였던 것 같아요.
영훈: 대종사님의 창립정신이 출제가 전 교도에게 하는 그런 것을 대종사님께서 추구를 하셨는데, 그런 것이 실천이 되었는가, 법문을 보면 저부터가 그렇지 않다는 거에요. 종법사님께서 없던 것을 새롭게 만드는 것이 아니라 있는 것을 다시 드러내자 이렇게 들었어요. 그래서 자신을 새롭게 하는 것이 곧 교단과 세계를 새롭게 하는 것이라고 생각이 들었습니다. 마지막으로 총장님 가시기전에 보감이 될 말씀을 여쭈었더니, 원불교의 핵심은 무아봉공이다. 이것을 항상 화두로 삼고, 그런 사람들이 많아지면 원불교가 드러나고, 세상이 밝아지고.
현진: 새롭게라는 말이 상대적으로 나온 말이 아닌 것 같고, 결복의 큰 걸음을 새롭게 내딛는 의미 같아요.
대진굠님: 취임사 가운데 죄송함을 금할 수 없습니다. 이 부분에서 나온 것 같아요.
준형교우 총장님 법문 발표 (불법시생활, 생활시불법)
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불법시생활 생활시불법에 대해서 강연 합니다
오늘은 불법시생활 생활시불법 시자는 ~이다라는 말입니다 불법이 생활이다 생활이 불법이다 라는 뜻입니다 과거에는 불법불시생활 불법은 생활이 아니다 생활불시불법 생활은 불법이 아니다 라는 뜻이였습니다 생은 사가 아니다 사는 생이 아니다 논리적으로 맞는 말입니다 하지만 대종사님은 큰 이치로 보면 생은 사와 둘이 아니고 사는 생과 둘이 아니다 라고 말씀하셨습니다
생시사 사시생 이 둘이 맞는 말이라고 하셨습니다 불법시생활 생활시 불법이라는 말을 그것만 놓고 판단을 하면은 이것이 같을 수가 없는 것이지만 앞으로 오는 세상은 사람들의 인지가 훨씬 계발이 되고 진리가 밝아지기 때문에 사실 생활과 불법은 둘이 아니다 우리가 둘 아닌 그것을 바탕 해서 불법과 생활을 일치시켜나가는 공부를 하자 그것이 돌아오는 세상에 대한 대 구호이다 미륵불 영화회상 구호 불법과 생활이 하나다! 이것이 구호입니다 둘인 것은 미륵불 영화 회상이 아니다 라고 총장님께서 말씀 했습니다 정전대의 책에서 보면 불법은 진리다 라고 가로에 해석되어있습니다
불법이라는 것은 부처님께서 내놓으신 법을 의미하는데 그것은 진리라고 하신 것은 뜻이 있으시기 때문에 그렇게 말씀 하셨습니다 불법과 하나님법 불법과 유가법 불법과 도가법 이렇게 하면 이꼬르가 안되죠?
그러나 불법도 부처님께서 진리에 대해서 가르쳐 주셨고 하나님도 어떠한 진리에 의해서 예수님께서 가르쳐주셨고 또 이렇게 생각하면은 불법과 진리는 이꼬르고 하나님법과 진리는 이꼬르다 그러니깐 여기서 표현은 불법이라고 하셨지만은 결국은 모든 성자들이 가르쳐주신 법은 진리를 가지고 하셨고 대종사님께서는 주로 불법을 주최했으니깐 불법을 시대화 생활화 대중화 하셨습니다
더 크게 보면은 공자님 유가법도 시대화 생활화 대중화 하셨고 예수님법도 시대화 생활화 대중화 하셨고 도가법도 시대화 생활화 대중화 하셨다고 봐야합니다 그래야 과거 성자들의 본의가 드러나고 그분들의 뜻이 새세상에 맞게 흘러가는 것이다 라고 총장님께서 말씀해주셨습니다
그러니깐 불법가로열고 진리다라고 말씀하신것도 그런 뜻이있습니다 불법이 부처님께서 말씀하신 사제팔정도 이것만 맞다고 하면은 예수교나 유교나 들어갈 틈이 없다는 말입니다 부처님께서 말씀하신 진리가 오랜세월이 흘르고 세월이 달라지다 보니깐 지금에 와서 안맞는 부분이 있습니다 진리는 변함이 없습니다 기독교 진리나 다른 종교들도 변함이 없습니다
그러나 법은 성쇠가 있습니다 과거에 부처님께서 진리를 알으셔가지고 사람들에게 맞게 내놓으셨다 옛날에는 어두운 시대라서 오직 부처님의 법을 가지고 설명을 해야만이 참이됩니다
지금은 부처님의 법을 그대로 따라서 하는 것이 생활에 도움이 되지않고 오히려 패해를 끼칩니다 인도에서는 길에 소가 다니고 법적으로 소를 보호하게끔 있다고 하는데 그걸 보고 대산종사님께서는 인도가 과거에 먹을 것이 없어서 추운 겨울에 농사를 못지으면 소를 잡아 먹는다고합니다 그리고 봄에 농사 지을 소가 없어서 농사를 못지으면 또 굶기 때문에 선지자들은 겨울에 배고파도 좀 참아라 그래야 내년 봄에 소를 가지고 농사를 지을 것이 아니냐 라고 말했는데 사람들이 어리석으므로 들을 사람이 한 명도 없습니다
그러나 어떤 사람들이 소는 신이다 만약에 잡아먹으면 신을 잡아 먹는 것이기 때문에 너희들은 벌받을 것이다 라고 말하니깐 사람들이 먹고 싶어도 참고 안먹고 다음에 농사를 지은다고 합니다 그러니깐 종교라는 것도 한번 잘못 되어 가면 사람들의 본의는 어디로 가면 그것 고치기가 힘들다 라고 말씀 하셨습니다
그러나 대종사님께서는 생활화 대중화 시대화 말씀 하셨습니다 이 세말이 다른 말 같지만 실제로는 똑같다고 말씀해주셨습니다 시대가 모든 것이 열려가는 시대 밝아지는 시대 과거에는 생활 속에서 수도를 하라고 해도 수도를 할 수가 없었습니다 별 수 없이 다 할려면 마음을 놓고 가야한다
정산종사님이 앞으로는 하루 먹고 한달 살고 한달 먹고 일년 산다고 하셨습니다 그러면 굉장히 시간이 풍부하기 때문에 산속에 들어갈 필요가 없습니다 일을 하면서도 얼마든지 수도를 할 수가 있기 때문입니다
대종사님은 또 일하고 남는 시간 수도하는게 아니라 일자체 자체가 수도 할수 있다고 하셨습니다 사람들은 시대화하면 현실화라고 생각한다 그 말도 맞지만 시대는 현실에 맞게 변합니다
어떤 사람이 교화를 하는데 내 법설대로 오라하면 오지 않는다 그러나 방탄소년단하면 구름같이 옵니다 그러나 그것이 좋다고 맨날 방탄소년단하면 교화가 어떻게 되겠습니까? 방편이라는 것도 필요는 한데 방편을 쓸 때 에는 그 역량에 맞게 써야한다 말씀하셨습니다 역량이 있으면 대의를 놓치지 않게 됩니다
우리는 생각해 볼 필요 있습니다 스스로 역량이 있는가?
여러분은 불교에서 부처님불상이 죄주고 복주는 권능자라고 생각하나요? 대종사님이 실험을 해보았답니다 부처님 머리를 나무막대기로 계속 내리쳤답니다 벌받는지 안받는지 그러나 벌을 안내립니다 기독교에서 하나님이 전지전능하고 무소불위하다고 하는데 대종사님이 긴 장대를 가지고 하나님 엉덩이를 찔렀답니다 그러나 아무일도 일어나지 않습니다 그래서 이 것가지고만 죄주고 복주는 권능자라고 보기 어렵습니다
그러나 지나가는 행인 뺨을 한 대 때렸다고 봅시다 그러면 죄주고 복주는 것을 따지지 않고 바로 뺨이 날라옵니다 사은한테서 죄벌이 오는 것은 이렇게 현실생활에서 갈립니다 대종사님께서는 사은에서 복주고 죄주는 증거는 현실에서 갈릴 수있다고 말씀하셨습니다
우리는 그래서 불공을 일상생활 속에서 불공을 드려야 합니다 그래서 원불교는 대종사님께서 활동하게끔 법을 내리셨습니다 대종사님 법은 지금 때와 곳을 구분 지은것이 하나도 없습니다 신앙도 구분지은 것이 없습니다 처처불상 사사불공하면 때와 장소가 지정되어 있지않습니다
총장님은 예전에 내가 변할 수 있는가에 대해 굉장한 의심을 하셨다고 합니다 내가 변할 수 있는 것은 시간문제입니다 우리도 대종사님 처럼 하면 언제든지 변할 수 있다고 말씀하셨습니다
불법으로 우리 생활을 변화 시킬 수 있는데 그것을 대산종사님께서는 일심보은이라고 말씀해주셨습니다 일심을 모아서 보은생활한다는 말입니다 보은 생활을 못하는것은 뒤집어 말하면은 욕심 때문에 못하는 것입니다 내욕심이 있으니깐 상대방에게 해를 주면서 까지 내욕심을 채울려고 합니다
그러니깐 일심 상태가 잘 이루어지면 우리가 소위 말하는 온전 거기는 욕심이 없는 자리입니다 자연히 생각도 바른 생각이 나고 취사도 바른 취사가 납니다 그렇게 해서 일심이 되어야 은혜를 갚는데 마장이 없습니다 욕심보은 그러면은 욕심으로 보은을 할려면 마장이 많습니다
예를 들어 맛다시가 하나 밖에 없습니다 상대방에게 주려다가 주게되면 맛다시를 좋아하는 사람은 내가 못먹게 되니깐 주려는 마음만 있고 실제로는 주지를 못합니다 보은이 안됩니다 남이 나한테 주는 것은 얼른 받아옵니다 그러나 내가 남한테 줄려고 하면은 손 나가기가 엄청 힘듭니다 우리가 불법이라는 것은 일심이라고 표현 해주신 것입니다
과거에는 일심청정해서 해탈해가지고 극락에 난다 이 말인데 우리 대종사님은 일심을 모아서 보은하자라고 말씀하셨습니다 이것이 불법으로 생활을 빗내자 입니다 생활시 불법은 보은을 하는데 보은을 해나가자는 것만 아니라 그 속에서 일심을 모으자 입니다 세상에도 좋은 일 많이 한 사람이 있습니다 그러나 그 속에 공부가 안되어 있는 사람이 있습니다 대다수의 사람이 선의로써 공부를하지만 그것이 자칫 잘못하면은 마음에 상이 생깁니다
그래서 우리가 보은을 할때에도 보은에서만 그치는 것이 아니라 반드시 일심청정하는데 길들여야한다고 말씀해주셨습니다 일심은 수행문 보은은 신앙문입니다 이렇게 불법시 생활 생활시불법에는 신앙문 수행문이 다들어 있습니다 이런 것이 실생활에 부합되는 산 종교입니다 모든 가르침이 실제 생활에서 활용되어야만 산종교지 그렇지 않은 종교는 죽은 종교입니다 대종사님 법은 생활에서 활용될 수 있도록 교도님들에게 법을 설명을해줘야합니다 세상을 위해서 도움을 주는 활불이 되어야합니다 세상을 위해서 일하는 것은 떡만 주는 것이아니라 법을 잘가르쳐주어서 스스로 자력을 키워서 영생을 잘 살도록 하는 것입니다 부처님 은혜속에서 진리의 은혜속에서 잘살게 하는 것이 우리의 일입니다 정신개벽의 결론은 불법시 생활 생활시 불법이라고 총장님께서 말씀해주셨습니다 개벽된 세상은 불법시생활 생활시불법입니다 이 것이 개벽된 세상입니다 이렇게 총장님께서 마지막으로 여기까지 알려주셨습니다 그리고 다음주에는 책거리가 있었죠 다음에 오시는 총장님이 개교의 동기부터합니다 이렇게 마지막 피날레를 제가 장식하였습니다 감사합니다x