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두향에 관한 설화가 처음으로 세상에 알려진 것은 소설가 정비석 씨의 소설, {두향전 杜香傳}[명기열전 22화로 조선일보에 연재]이 신문에 연재되고 나서부터이다.
그는 연민 이가원(淵民 李家源)[퇴계 14대 후손] 박사의 교시에 의하여 두향의 무덤을 쑥대밭 우거진 간선대의 숲속에서 다시 찾고, 두향에 관한 시[월암 이광려, 수재 임防+土]를 수집하는 한편, 퇴계 십세 봉사손 고계 이휘년(古溪 李彙寧) 선생, 운산 이휘재(雲山 李彙載) 선생의 두향 추모시를 발굴 소개하였다. 더구나 위기에 처한 그의 무덤을 이장토록 군 당국에 건의힌 것 역시 정비석이다.
그는 시률에 능하였던 정절의 여류 예능인 두향을 4백 년 뒤에 다시 소생시켰을 뿐만 아니라, 인정가화(人情佳話)의 소유자로서의 '인간 퇴계'로 복권시킨 공적이 있다.
이제 청순가련의 여인 두향은 퇴계와 함께 노닐던 강선대 기슭, 절승의 터를 만년의 유택으로 삼고[그는 퇴계 서거의 부음이 전해지자 스스로 목슴을 끊고 이곳에 묻어달라 하였다고 전한다] 또다시 전설의 신비한 옷자락 속으로 길이 향기를 뿜게 되었으며, 퇴계의 후손에 의하여 해마다 제향(祭享)을 받드는 퇴계가의 여인이 되고 있다. 동반하던 퇴계 16대 주손 근필(根必-현재 퇴계 차종손) 씨의 귀띔으로는, 퇴계 산성(山城)의 소임[퇴계 묘소의 수묘와 관리, 시향을 받드는 유사, 후손으로 선출한]은 해마다 퇴계 묘소의 시월 묘사가 끝나면 이 곳을 찾아 제사를 지낸다는 것이다.
얼마나 아름답고 흐뭇한 이야기인가. 매화와 난초를 사랑하던 관기 두향은 단양8경에 1경을 더하여'단양9경'으로 길이 남아 길손의 마음을 푸근하게 적셔주고 있다.
퇴계 종택의 답사는 당연히 퇴계의 묘소, 나아가서 그의 후손인 이육사 생가가 있는 원촌리까지 이어지게 된다. 한 번은 답사회에서 이름을 밝히지 말아달라는 퇴계 연구가를 모시고 묘소를 참배 아닌 답사를 했는데 그때 한 장난기 많은 착한 회원이 짓궃은 질문을 했다.
"퇴계 선생은 무슨 로맨스나 스캔들이 없었나요?"
"왜요. 단양의 기생 두향이하고 연애한 것은 유명하잖아요. 정비석의 '명기열전'에 나오는 두향이 얘기가 반(半)은 사실이죠."
"왜 반만 사실인가요?"
"반은 그야말로 소설이니까."
단양군수 퇴계를 사모하다 수절한 관기 두향이의 무덤은 본래 단양 강선대 기슭에 있었는데, 강선대가 충주호로 수몰되는 바람에 지금은 옥순봉과 마주하는 제비봉 산기슭에 이장되어 '두향지묘(杜香之墓)'라는 묘비가 세워져 있고 해마다 퇴계 묘소의 시월 시묘가 끝나면 퇴계산성의 소임(所任)은 여기를 찾아와 제사를 지내는 것이라고 고 정순목 교수는 "퇴계평전"에서 증언하고 있다.
퇴계와 두향과의 애톳한 사랑이야기를 대하면 저희 퇴계학파 후예들은 그냥 빙그레 웃습니다.
퇴계의 아홉 달 단양군수 시절은 퇴계의 생애에서 가장 처절했던 시간이었습니다. 두 번째 아내 권부인이 작고한 뒤, 또 둘째 아들 채(寀)도 퇴계의 단양군수 시절에 요절합니다. 寀는 태어나 한 달이 아니 되어 어머니( 퇴계의 첫 부인)를 잃었습니다. 寀는 외증조부 농감일과 봉제사를 위해 의령에 머물렀고 21살이 되어 막 정혼을 하고 나서 혼사 직전에 의령서 죽었습니다. 혼수가 되돌아 오고, 부정(父情)을 못 준, 아들을 앞세운 퇴계는 절망했던 시간이었습니다. 그런 시간에 매화를 놓고 서른 살이나 어린 관기(18세)와 퇴계(48세)가 노닥거렸다? 그거 다 요상한 정비석의 소설에 등장하는 픽션일 뿐입니다. 정비석이, 퇴계가 두향과 연애를 했다는 1548년 2월, 바로 그 매화가 필 때 둘째 아들 寀가 저승으로 떠난 달입니다.
두향이 퇴계 사후 도산을 찾아 갔다가 돌아와 단양서 자살했고, 아계(鵝溪) 이산해(李山海)가 그녀의 묘를 돌봤다? 이거 같이 웃기는 소설이 없습니다. 아계는 북인(北人)의 영수입니다. 저희 퇴계학파는 남인이고. 간혹 이산해를 퇴계 제자로 분류하는 이희대가 쓴 <퇴계문인록> 같은 책이 있긴 합니다. 아계 이산해 선생 자신이 퇴계문인으로 자처를 하긴 했습니다만 다분히 정략적이었습니다. 북인의 안동남인 지배를 위한 계략일 따름이었습니다. 만약 퇴계가 두향의 손목을 한 번 잡은 일이 있었다면, 퇴계의 후손들이 당연히 제사를 모셨을 것입니다.
저희 퇴계학파의 풍습은 조상여인의 제사를 외면하는 법은 없습니다. 신분이 노비라도. 그런 일이 극히 없도록 조신을 했습니다. 예를 들면 제 경우 위로 14대의 조상들 일체 소가(小家)란 게 없었습니다. 또 퇴계 자신도 두 처가에 대한 향념은 대단했습니다. 두 처가 제사를 퇴계가 다 모셨습니다. 퇴계의 후손 원촌파(遠村派) 같은 경우 지금도 어버이에 불효하거나, 처가를 우습게 보는 사람,
전 한전사장인 제 고종형은 지금도 아내에게 꼭 예대를 합니다. 그게 퇴계학파의 후예가 사는 방식입니다.
퇴계의 매화시는 75題 107首가 전해지고 있습니다. 宋代의 隱士 林逋가 보여주는 매화와 일체화가 된 삶을 무척 기렸습니다. 또 소동파와 주자의 매화시에서 영향을 받으면서도 퇴계의 독자적인 梅花觀을 분명 이루었습니다.
다시 한번 말씀 드리지만 퇴계에게 단양군수 아홉달, 생의 가장 처절했던 시간 입니다. 핑크빛 사연은 정비석의 소설일 뿐이고 두향제는 한건해서 관광객을 호객하려는 한 지자제의 행사일 뿐입니다.
제게 퇴계에 관한 책 100여권이 있습니다. 어느 구석에 제가 읽지 않은 두향의 이야기가 묻혀 있는지 다시 한번 조용히 뒤져 보겠습니다. 또 집안 어른들에게 여쭈어 보겠습니다.
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첫댓글 빙그레 웃는 미소속의 함축된 의미를 우리는 나름대로 각색 상상............그래서 인간의 본질의 불변을 깨닫게 되나봅니다.서화담의 Love story도 문득 생각 납니다!
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두향과의 사랑에는 부산대 정석태 교수는 퇴계의 인간미를 드러내기 위하여 누군가가 날조한 사건으로 보고 있습니다. 저도 고 이가원 박사와 차종손 이근필 씨(당시 온혜초등학교 교장선생님), 영남대 丁순목 교수와 정비석 씨가 합작한 것으로 보고 있습니다만 확실하거나 단정할 수는 없습니다. '저 난에 물을 주라'는 말의 그 매화분은 두향이 퇴계선생께 보냈다는 기록이 없습니다. 고제인 월천 조목의 문집에는 나오고 있습니다. 저도 퇴계학파의 후예로서 퇴계선생께서 두향과 애정행각을 하였다는 것은 인정하지 않고 있습니다.
며칠 전에 처음으로 상계(퇴계종가가 있는 곳), 하계(퇴계 셋째 아드님-동암- 입향), 원촌(이육사의 고향-동암 손자에서 갈린 집)을 방문했습니다. 퇴계 묘소는 하계에 있었습니다. 퇴계산성으로 불리는 곳이었습니다. 다니면서 두향과의 사실을 확인했으나 모두 빙그레 웃을 따름이었습니다. 누군가가 재미로 지어낸 것이라고 저는 판단하고 있습니다. 왜냐하면 퇴계 선생은 정말로 존경할 정도의 인간성을 지닌 인물이었는데[참조-퇴계선생언행록] 조선후기로 갈수록 성인 또는 철인으로 추대되었고 해방 후에는 특히 도산서원을 성역화하면서는 오히려 퇴계선생의 이상한 이야기가 소문을 타고 번져서 안타까워 하고 있습니다.
손자 안도에게 어떤 책으로 어떤 방법으로 꾸준히 공부하라는 내용의 편지는 다른 학자의 글과 비슷합니다. 따라서 퇴계 선생의 글이 더 특이한 점은 없는 줄 알고 있습니다. 그래서 인간미가 풍깁니다. 그리고 저는 중학교에서 한문시간에 그 두 편의 書를 배우기도 했습니다. 몇 구절은 지금도 외그던요. 그리고 집 안팎의 살림을 걱정하는 편지도 참 많은 줄 알고 있습니다. 그리고 재산도 천오백석지기라고 학자들은 평가하고 있습니다. 이런 사실은 퇴계의 인간미가 물씬 풍기는 사실입니다. 그러나 48세의 퇴계 선생이, 21세에 정혼만을 한 둘째아드님 채가 요절하였는데, 그 때에 18세의 두향과 모종의 사랑을 하였다고는 생각질 않습니다
"두향이가 준 난을 평생 아끼고 사랑하신 퇴계 이황의 마지막 말이 '난에 물 주라.' 였다지요" -> 아닙니다. 왜 이렇게 와전이 되었는지 저는 안타깝습니다. 퇴계선생언행록 권5 考終記(임종기록)에 따릅니다. '12월 3일, 설사를 하시다. 분재 매화가 그 옆에 있었는데 , 다른 곳으로 옮기라 명하시며, "매화 형(매형)에게 불결하면 마음이 자연 편안치 못하다."고 말씀하셨다...'8일 아침, 분재 매화에 물을 주라 명하셨다. 이날은 맑았는데 酉時 초에 갑자기 흰구름이 집위에 모이고 눈이 한 치나 내렸다. 잠시 선생께서 누은 자리를 정돈부축하여 일으키라 명하시며 앉아서 돌아가시니, 곧 구름이 흩어지고 날이 개었다. * 이덕홍 기록
사극을 보면 픽션이 너무 가미되어 실존을 훼손하는 일이 빈번합니다. 소설이 픽션이라고 하지만 그것을 보는 사람들은 진짜라고 믿는다고 하기에 적당히 조절을 해야한다고 그러더군요. 퇴계선생님의 후손들이 좀 불쾌하셨을 마음이 이해가 갑니다
퇴계 후손들이 불쾌하게 여기지를 않고, 오히려 은근히 좋아들 하고 있습니다. 이근필 씨는 퇴계 종가의 차종손입니다. 연세는 75세 지금도 종손 이동은(101세) 옹을 모시면서 빙그레 웃고 있습니다. 그리고 작고한 이가원 박사도 퇴계의 14대 손입니다. 철인으로 안동 사람들이 퇴계선생을 받들어 모시니까 오히려 이런 이야기로써 퇴계 선생의 인간미를 부각시키려 하고 있는 것 같습니다.그런데 아이러니하게도 퇴계 후손들은 씩씩 웃으면서 즐기는데, 오리혀 우리 같은 퇴계학파의 후손들, 특히 안동의 퇴계 제자 후손들은 좀 떨떠름하게 여기면서 그런 사실이 없다고 주장하니, 세상만사는 희극입니다.