퇴계 선생과 두향

[김태원]

[Why]           퇴계 이황과 名妓 두향은 진짜 '연인'?

 - 조선시대 단양군수를 지낸 퇴계(退溪) 이황(李滉·1501~1570)과 관기(官妓) 두향(杜香)의 러브스토리를 주제로 한 뮤지컬이 무대에 오른다. * 조선닷컴 2009년 10월 22일 보도 -

 

* 조선일보 2009년 11월 7일 보도

철인(哲人)의 사랑은 어땠을까? 충북 단양군청 홈페이지 '고을 설화'난에 퇴계가 단양군수로 있을 때 기생 두향과 사랑을 나눈 얘기가 있다. 퇴계는 거문고와 난초 그림에 능한 두향을 묵객처럼 대했다고 한다.

퇴계가 단양을 떠난 뒤 기적(妓籍)에서 빠진 두향은 퇴계와 함께 노닐던 강선대(降仙臺) 아래 초막을 짓고 홀로 살았다. 젊은 나이에 세상을 떠나면서 '내가 죽거든 그분이 즐겨 찾던 이곳에 묻어 달라'는 유언을 남겼다는 것이다.

더 살이 붙은 스토리도 있다. 18세 두향이 48세 퇴계에 반했지만 풀 먹인 안동포 같은 님 앞에서 애간장만 탔다. 그러나 상처(喪妻)의 아픔을 지녔던 퇴계는 한 떨기 설중매(雪中梅) 같았던 두향을 마침내 받아들인다.

퇴계가 단양의 절경들을 '단양팔경'으로 지정했을 때 기지를 발휘한 사람도 두향이었다. 옥순봉은 당시 청풍 땅이었는데 두향은 '청풍군수 이지번(李之藩)을 찾아가 옥순봉의 관할을 단양으로 바꾸도록 타협하라'고 권했다.

이별할 때 두향은 눈물과 함께 매화꽃을 선물했다. 퇴계는 평생 이 꽃을 두향 보듯 했다. 그 후로 20년 넘게 퇴계를 그리워하던 두향은 그의 부음을 듣고 통곡한 뒤 강선대에서 남한강 푸른 물로 꽃다운 몸을 던졌다는 얘기다.

단양 장회나루 건너편에 두향의 무덤이 남아 있다. 충주댐 건설로 강선대는 물에 잠겼지만 두향묘는 그를 기리는 사람들에 의해 1984년 위쪽으로 이장(移葬)됐다. 단양 단성면에서는 1979년부터 매년 두향제(杜香祭)를 열고 있다.

이 스토리는 진짜일까? '두향'은 실존인물로 보인다. 조선 후기 임방·이광려 등이 옛 관도(官道) 근처에 있었던 두향묘의 정경을 읊은 시(詩)가 남아 있다. 하지만 '퇴계와 두향의 관계'를 밝힌 조선시대 문헌은 확인되는 것이 없다.

1977년 단양군이 출간한 '단양군지(丹陽郡誌)'는 강선대를 소개하면서 '명기(名妓) 두향의 묘가 있다'고 했을 뿐이다. 퇴계·두향의 관계가 처음 언급된 것은 1970년대 후반 정비석(鄭飛石)씨의 소설 '명기열전(名妓列傳)'이었다.

▲두향이 10대 후반의 나이로 퇴계의 인품을 흠모했고 ▲거문고를 잘 탔으며 ▲단양팔경을 정할 때 중요한 역할을 했고 ▲퇴계의 사후 자결했다는 등의 주요 요소들이 이 소설에 들어 있다.

정씨는 퇴계 문중의 인사로부터 들은 이야기를 토대로 '명기열전'의 두향편을 엮었다고 했다. 퇴계·두향의 이야기는 이후 퇴계학연구원이 1980년에 낸 '퇴계일화선(退溪逸話選)'에 실렸다. 책의 저자는 다름 아닌 정비석씨였다.

정석태(鄭錫胎) 부산대 점필재연구소 연구교수는 "퇴계가 두향과 관계를 가졌다는 것은 사실(史實)이 아니다"라고 말했다. 정 교수는 퇴계의 70년 생애를 날짜별로 고증한 '퇴계선생 연표 월일조록(月日條錄)'의 저자다.

정 교수는 "단양군수로 갔던 1548년(명종 3)은 퇴계 생애 중 정치적으로 위험했던 시기"라고 말했다. 그보다 3년 전 일어난 을사사화에서 간신히 죽음을 면한 뒤 낙향했다가 다시 서울로 온 퇴계를 정적(政敵)들이 호시탐탐 노렸던 것이다.

홍문관 응교가 된 퇴계는 병을 사유로 휴가를 얻거나 청송부사 등의 외직으로 나가기를 청했다. 정 교수는 "퇴계는 중앙으로부터 달아날 생각밖에 없었던 것"이라고 말했다. 당시 단양은 매우 피폐한 지역이었고 퇴계의 일정은 촉박했다.

퇴계가 단양에 있었던 기간은 9개월 정도다. 기민(飢民) 구제로 눈코 뜰 새 없었는 데다 단양에 도착한 다음 달인 2월에는 차남 채(寀)가 죽었다. 이런 처절한 상황에서 조금만 약점을 잡혀도 서울에선 탄핵 사유가 될 수 있었다.

넷째 형 해(瀣)가 충청도 관찰사가 됐기 때문에 친족이 같은 곳에서 벼슬하는 것을 피하는 상피(相避)의 차원에서 10월 경상도 풍기군수로 전임됐다. 이 때문에 9월부터는 이미 짐을 싸야 했다.

'퇴계가 단양팔경을 정했다'는 얘기도 나중에 지어낸 것이라고 정 교수는 말했다. 퇴계의 시에 나오는 선암(仙岩)은 지금의 하선암인데, 현재 단양팔경으로 돼 있는 중선암과 상선암에 대해서 퇴계는 몰랐다는 것이다.

이지번이 청풍군수를 지낸 것도 21년 뒤인 1569년의 일이니 연대가 맞지 않는다. 조선시대의 지방관들이 국가의 승인 없이 마음대로 군계(郡界)를 수정했다는 것도 일어나기 어려운 일이다.

두향은 누구의 여인이었을까? 정 교수는 "조선 말까지 두향의 무덤에서 제사를 지낸 집안이 선조 때 영의정을 지낸 이산해(李山海) 가문이란 기록이 있다"고 했다. 이산해의 아버지는 이지번이다. 그는 '토정비결'로 유명한 이지함의 형이다.

이지번은 1556년 퇴계의 권유로 단양 구담봉 밑에 은거할 때 강 양쪽에 칡넝쿨 줄을 묶어놓고 학 모양의 배인 듯한 비학(飛鶴)을 매달아 타고 다녀 신선이라 불렸다. 구담봉 건너편은 바로 두향이 살았다는 강선대다.

'퇴계의 제자인 이산해가 스승을 기려 제사를 지내 준 것'이란 말도 있지만 정 교수는 "이산해는 퇴계 제자도 아니었고 스승의 여자를 대대로 챙긴다는 게 이치에 맞느냐"고 했다.

퇴계가 여색(女色)을 좋아하지 않았다는 기록도 있다. 1541년 관서 지방에 출장을 갔다 오는 길에 평양에 머물렀는데 평안도 관찰사가 유명한 기생을 치장시켜 접대하려 했는데도 끝내 이를 거부했다고 한다.

퇴계·두향의 러브스토리는 왜 생겼을까? 정 교수는 "퇴계는 조선 후기엔 성인(聖人)의 반열에 들 정도로 추앙됐다"며 "너무 멀게만 느껴지는 역사적 위인에 대해 인간미와 일상적인 체취를 가미하기 위한 방편이었을 것"이라고 해석했다.

두향제를 주관하는 단양 단성면 발전협의회의 장신일 회장은 "전해지는 이야기마다 조금씩 다르지만 퇴계와 두향의 이야기는 단양에서 있었던 실제 역사가 분명하다"며 "이를 입증할 옛 기록을 찾고 있다"고 말했다.

 

 

 

 

* <퇴계평전 - 1987. 11. 30. p. 133 - 丁淳睦>에서

 

  두향에 관한 설화가 처음으로 세상에 알려진 것은 소설가 정비석 씨의 소설, {두향전 杜香傳}[명기열전 22화로 조선일보에 연재]이 신문에 연재되고 나서부터이다.

  그는 연민 이가원(淵民 李家源)[퇴계 14대 후손] 박사의 교시에 의하여 두향의 무덤을 쑥대밭 우거진 간선대의 숲속에서 다시 찾고, 두향에 관한 시[월암 이광려, 수재 임防+土]를 수집하는 한편, 퇴계 십세 봉사손 고계 이휘년(古溪 李彙寧) 선생, 운산 이휘재(雲山 李彙載) 선생의 두향 추모시를 발굴 소개하였다. 더구나 위기에 처한 그의 무덤을 이장토록 군 당국에 건의힌 것 역시 정비석이다.

  그는 시률에 능하였던 정절의 여류 예능인 두향을 4백 년 뒤에 다시 소생시켰을 뿐만 아니라, 인정가화(人情佳話)의 소유자로서의 '인간 퇴계'로 복권시킨 공적이 있다.

 

  이제 청순가련의 여인 두향은 퇴계와 함께 노닐던 강선대 기슭, 절승의 터를 만년의 유택으로 삼고[그는 퇴계 서거의 부음이 전해지자 스스로 목슴을 끊고 이곳에 묻어달라 하였다고 전한다] 또다시 전설의 신비한 옷자락 속으로 길이 향기를 뿜게 되었으며, 퇴계의 후손에 의하여 해마다 제향(祭享)을 받드는 퇴계가의 여인이 되고 있다. 동반하던 퇴계 16대 주손 근필(根必-현재 퇴계 차종손) 씨의 귀띔으로는, 퇴계 산성(山城)의 소임[퇴계 묘소의 수묘와 관리, 시향을 받드는 유사, 후손으로 선출한]은 해마다 퇴계 묘소의 시월 묘사가 끝나면 이 곳을 찾아 제사를 지낸다는 것이다.

 

  얼마나 아름답고 흐뭇한 이야기인가. 매화와 난초를 사랑하던 관기 두향은 단양8경에 1경을 더하여'단양9경'으로 길이 남아 길손의 마음을 푸근하게 적셔주고 있다.

 

 

 

 

* <나의 문화유산답사기 3 - 1997년 7월 15일 p.177 - 유홍준 >에서

 

  퇴계 종택의 답사는 당연히 퇴계의 묘소, 나아가서 그의 후손인 이육사 생가가 있는 원촌리까지 이어지게 된다. 한 번은 답사회에서 이름을 밝히지 말아달라는 퇴계 연구가를 모시고 묘소를 참배 아닌 답사를 했는데 그때 한 장난기 많은 착한 회원이 짓궃은 질문을 했다.

 

  "퇴계 선생은 무슨 로맨스나 스캔들이 없었나요?"

  "왜요. 단양의 기생 두향이하고 연애한 것은 유명하잖아요. 정비석의 '명기열전'에 나오는 두향이 얘기가 반(半)은 사실이죠."

  "왜 반만 사실인가요?"

  "반은 그야말로 소설이니까."

 

  단양군수 퇴계를 사모하다 수절한 관기 두향이의 무덤은 본래 단양 강선대 기슭에 있었는데, 강선대가 충주호로 수몰되는 바람에 지금은 옥순봉과 마주하는 제비봉 산기슭에 이장되어 '두향지묘(杜香之墓)'라는 묘비가 세워져 있고 해마다 퇴계 묘소의 시월 시묘가  끝나면 퇴계산성의 소임(所任)은 여기를 찾아와 제사를 지내는 것이라고  고 정순목 교수는 "퇴계평전"에서 증언하고 있다.

* 저는 지금 빙그레 웃고 있습니다 - 씨야(氏也 ; 김창현 아호) 글에서

 

김창현

 

 

  퇴계와 두향과의 애톳한 사랑이야기를 대하면 저희 퇴계학파 후예들은 그냥 빙그레 웃습니다.

  퇴계의 아홉 달 단양군수 시절은 퇴계의 생애에서 가장 처절했던 시간이었습니다. 두 번째 아내 권부인이 작고한 뒤, 또 둘째 아들 채(寀)도 퇴계의 단양군수 시절에 요절합니다. 寀는 태어나 한 달이 아니 되어 어머니( 퇴계의 첫 부인)를 잃었습니다. 寀는 외증조부 농감일과 봉제사를 위해 의령에 머물렀고 21살이 되어 막 정혼을 하고 나서 혼사 직전에 의령서 죽었습니다. 혼수가 되돌아 오고, 부정(父情)을 못 준, 아들을 앞세운 퇴계는 절망했던 시간이었습니다. 그런 시간에 매화를 놓고 서른 살이나 어린 관기(18세)와 퇴계(48세)가 노닥거렸다? 그거 다 요상한 정비석의 소설에 등장하는 픽션일 뿐입니다. 정비석이, 퇴계가 두향과 연애를 했다는 1548년 2월, 바로 그 매화가 필 때 둘째 아들 寀가 저승으로 떠난 달입니다.

  두향이 퇴계 사후 도산을 찾아 갔다가 돌아와 단양서 자살했고, 아계(鵝溪) 이산해(李山海)가 그녀의 묘를 돌봤다? 이거 같이 웃기는 소설이 없습니다. 아계는 북인(北人)의 영수입니다. 저희 퇴계학파는 남인이고. 간혹 이산해를 퇴계 제자로 분류하는 이희대가 쓴 <퇴계문인록> 같은 책이 있긴 합니다. 아계 이산해 선생 자신이 퇴계문인으로 자처를 하긴 했습니다만 다분히 정략적이었습니다. 북인의 안동남인 지배를 위한 계략일 따름이었습니다.  만약 퇴계가 두향의 손목을 한 번 잡은 일이 있었다면, 퇴계의 후손들이 당연히 제사를 모셨을 것입니다.

  저희 퇴계학파의 풍습은 조상여인의 제사를 외면하는 법은 없습니다. 신분이 노비라도. 그런 일이 극히 없도록 조신을 했습니다. 예를 들면 제 경우 위로 14대의 조상들 일체 소가(小家)란 게 없었습니다. 또 퇴계 자신도 두 처가에 대한 향념은 대단했습니다. 두 처가 제사를 퇴계가 다 모셨습니다. 퇴계의 후손 원촌파(遠村派) 같은 경우 지금도 어버이에 불효하거나, 처가를 우습게 보는 사람, 아내를 내쫓은 사람들과는 사업도 안합니다. 가규(家規)에 그렇게 적혀 있습니다.

  전 한전사장인 제 고종형은 지금도 아내에게 꼭 예대를 합니다. 그게 퇴계학파의 후예가 사는 방식입니다.

  퇴계의 매화시는 75題 107首가 전해지고 있습니다. 宋代의 隱士 林逋가 보여주는 매화와 일체화가 된 삶을 무척 기렸습니다. 또 소동파와 주자의 매화시에서 영향을 받으면서도 퇴계의 독자적인 梅花觀을 분명 이루었습니다.

  다시 한번 말씀 드리지만 퇴계에게 단양군수 아홉달, 생의 가장 처절했던 시간 입니다. 핑크빛 사연은 정비석의 소설일 뿐이고 두향제는 한건해서 관광객을 호객하려는 한 지자제의 행사일 뿐입니다.

  제게 퇴계에 관한 책 100여권이 있습니다. 어느 구석에 제가 읽지 않은 두향의 이야기가 묻혀 있는지 다시 한번 조용히 뒤져 보겠습니다. 또 집안 어른들에게 여쭈어 보겠습니다.

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[無曲(dhkim)]

빙그레 웃는 미소속의 함축된 의미를 우리는 나름대로 각색 상상............그래서 인간의 본질의 불변을 깨닫게 되나봅니다.서화담의 Love story도 문득 생각 납니다!

[김태원]

두향과의 사랑에는 부산대 정석태 교수는 퇴계의 인간미를 드러내기 위하여 누군가가 날조한 사건으로 보고 있습니다. 저도 고 이가원 박사와 차종손 이근필 씨(당시 온혜초등학교 교장선생님), 영남대 丁순목 교수와 정비석 씨가 합작한 것으로 보고 있습니다만 확실하거나 단정할 수는 없습니다. '저 난에 물을 주라'는 말의 그 매화분은 두향이 퇴계선생께 보냈다는 기록이 없습니다. 고제인 월천 조목의 문집에는 나오고 있습니다. 저도 퇴계학파의 후예로서 퇴계선생께서 두향과 애정행각을 하였다는 것은 인정하지 않고 있습니다.

[김태원]

며칠 전에 처음으로 상계(퇴계종가가 있는 곳), 하계(퇴계 셋째 아드님-동암- 입향), 원촌(이육사의 고향-동암 손자에서 갈린 집)을 방문했습니다. 퇴계 묘소는 하계에 있었습니다. 퇴계산성으로 불리는 곳이었습니다. 다니면서 두향과의 사실을 확인했으나 모두 빙그레 웃을 따름이었습니다. 누군가가 재미로 지어낸 것이라고 저는 판단하고 있습니다. 왜냐하면 퇴계 선생은 정말로 존경할 정도의 인간성을 지닌 인물이었는데[참조-퇴계선생언행록] 조선후기로 갈수록 성인 또는 철인으로 추대되었고 해방 후에는 특히 도산서원을 성역화하면서는 오히려 퇴계선생의 이상한 이야기가 소문을 타고 번져서 안타까워 하고 있습니다.

[김태원]

손자 안도에게 어떤 책으로 어떤 방법으로 꾸준히 공부하라는 내용의 편지는 다른 학자의 글과 비슷합니다. 따라서 퇴계 선생의 글이 더 특이한 점은 없는 줄 알고 있습니다. 그래서 인간미가 풍깁니다. 그리고 저는 중학교에서 한문시간에 그 두 편의 書를 배우기도 했습니다. 몇 구절은 지금도 외그던요. 그리고 집 안팎의 살림을 걱정하는 편지도 참 많은 줄 알고 있습니다. 그리고 재산도 천오백석지기라고 학자들은 평가하고 있습니다. 이런 사실은 퇴계의 인간미가 물씬 풍기는 사실입니다. 그러나 48세의 퇴계 선생이, 21세에 정혼만을 한 둘째아드님 채가 요절하였는데, 그 때에 18세의 두향과 모종의 사랑을 하였다고는 생각질 않습니다

[김태원]

"두향이가 준 난을 평생 아끼고 사랑하신 퇴계 이황의 마지막 말이 '난에 물 주라.' 였다지요" -> 아닙니다. 왜 이렇게 와전이 되었는지 저는 안타깝습니다. 퇴계선생언행록 권5 考終記(임종기록)에 따릅니다. '12월 3일, 설사를 하시다. 분재 매화가 그 옆에 있었는데 , 다른 곳으로 옮기라 명하시며, "매화 형(매형)에게 불결하면 마음이 자연 편안치 못하다."고 말씀하셨다...'8일 아침, 분재 매화에 물을 주라 명하셨다. 이날은 맑았는데 酉時 초에 갑자기 흰구름이 집위에 모이고 눈이 한 치나 내렸다. 잠시 선생께서 누은 자리를 정돈부축하여 일으키라 명하시며 앉아서 돌아가시니, 곧 구름이 흩어지고 날이 개었다. * 이덕홍 기록

[촌아낙]

사극을 보면 픽션이 너무 가미되어 실존을 훼손하는 일이 빈번합니다. 소설이 픽션이라고 하지만 그것을 보는 사람들은 진짜라고 믿는다고 하기에 적당히 조절을 해야한다고 그러더군요. 퇴계선생님의 후손들이 좀 불쾌하셨을 마음이 이해가 갑니다

[김태원]

퇴계 후손들이 불쾌하게 여기지를 않고, 오히려 은근히 좋아들 하고 있습니다. 이근필 씨는 퇴계 종가의 차종손입니다. 연세는 75세 지금도 종손 이동은(101세) 옹을 모시면서 빙그레 웃고 있습니다. 그리고 작고한 이가원 박사도 퇴계의 14대 손입니다. 철인으로 안동 사람들이 퇴계선생을 받들어 모시니까 오히려 이런 이야기로써 퇴계 선생의 인간미를 부각시키려 하고 있는 것 같습니다.그런데 아이러니하게도 퇴계 후손들은 씩씩 웃으면서 즐기는데, 오리혀 우리 같은 퇴계학파의 후손들, 특히 안동의 퇴계 제자 후손들은 좀 떨떠름하게 여기면서 그런 사실이 없다고 주장하니, 세상만사는 희극입니다.