권정생 선생님 책 소개

[박미애]

권정생 글작가
1937년 일본 도쿄에서 태어났다. 10살 나던 1946년에 우리나라로 돌아왔으나 아홉식구가 뿔뿔이 헤어지고 생사도 모르는 가운데 부산에서 재봉틀 상회 점원 일을 했다. 19살에 늑막염과 폐결핵을 앓고 거기에 신장, 방광결핵까지 겹친다. 고향집에 돌아와 투병생활을 하나 집나간 동생과 고생하시는 부모님에 대한 죄스러움으로 죽기를 바랄만큼 괴로워 했다. 1963년 교회학교 교사로 정식 임명되어 죽지 않는다는 신념만으로 살았다. 그러다가 어머니가 돌아가셨다. 동생에게 부담을 주기 싫어 떠돌이 방랑생활을 자청하지만 병이 더욱 심해져 다시 고향으로 돌아온다. 아버지가 돌아가신 후 경북 안동에 혼자 남아 교회 종지기로 일한다.
1969년 동화 『강아지똥』으로 월간 기독교 교육의 제1회 아동문학상을 받으며 작품 활동을 시작했다. 그 뒤 작고 보잘것 없는 것들에 대한 따뜻한 애정과 굴곡 많은 역사를 살아왔던 사람들의 삶을 보듬는 진솔한 글로 어린이는 물론 부모님들의 많은 사랑을 받고 있다. 지은 책으로는 동화집『강아지똥』,『사과나무밭 달님』, 『하느님의 눈물』등과 소년 소설 『몽실언니』,『점득이네』등이 있다. 그리고 시집『어머니 사시는 그 나라에는』, 산문집『오물덩이처럼 뒹굴면서』등이 있다.

▶권정생 선생님의 삶·글·문학

1. 오물덩이처럼 뒹굴면서
2. 나의 동화 이야기
3. 목생(木生) 형님
4. 유랑걸식 끝에 교회 문간방으로
5. 연보(《우리들의 하느님》에서)

▶책 머리말 모음

1. 《강아지똥 (세종문화사, 1974)》
2. 《똘배가 보고 달나라 (창작과 비평, 1977)》
3. 《사과나무밭 달님 (창작과 비평, 1978)》
4. 《몽실언니 (창작과 비평, 1984)》
5. 《초가집이 있던 마을 (분도, 1985)》
6. 《벙어리 동찬이(웅진, 1985》
7. 《도토리 예배당 종지기 아저씨 (분도, 1985)》
8. 《달맞이 산 너머로 날아간 고등어 (햇빛, 1985)》
9. 《꽃님과 아기양들 (새벗, 1986)》
10.《어머니 사시는 그 나라에는 (지식산업사, 1988)》
11.《바닷가 아이들 (창작과 비평, 1988)》
12.《점득이네 (창작과 비평, 1990)》
13.《할매하고 손잡고 (올바름, 1990)》
14.《하느님의 눈물 (산하, 1991)》
15.《팔푼돌이네 삼형제 (현암사, 1991)》
16.《짱구네 고추밭 소동 (웅진, 1991)》
17.《하느님이 우리 옆집에 살고 있네요 (산하, 1994)》
18.《강아지똥 (길벗어린이, 1996)》(그림책, 정승각 그림)
19.《오소리네 집 꽃밭 (길벗어린이, 1997)》(그림책, 정승각 그림)
20.《깜둥바가지 아줌마(우리교육, 1998)》
21.《한티재 하늘 1, 2 (지식산업사, 1998)》
22.《먹구렁이 기차 (우리교육, 1999)》
23.《밥데기 죽데기(바오로딸, 1999)》
24.《또야 너구리가 기운 바지를 입었어요 (우리교육, 2000)》
25.《아기소나무와 권정생 동화나라(웅진, 2000. 7.15)》
26.《황소아저씨 (길벗어린이, 2001)』(그림책, 정승각 그림)》
27.《비나리 달이네 집(낮은 산, 2001)》
28.《오물덩이처럼 뒹굴면서 (이철지 엮음, 종로서적, 1986)》
29.《내가 살던 고향은 (웅진, 1996.10)》
30.《우리들의 하느님 (녹색평론사, 1996.12)》
우리들의 하느님/평화를 만드는 사람들/물 한 그릇의 양심/사람다운 사람으로
31.《남북 어린이가 함께 보는 전래동화1-10(사계절, 1991)》
32. 한국의 민화·10 《눈이 되고 발이 되고(국민서관, 1992)》
33. 한국의 민화·12 《훨훨 날아간다(국민서관, 1992)》

▶권정생 선생님 글모음

1. 죽을 먹어도 함께 살자(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제22호, 1997. 5)
2.  '사람'으로 사는 삶-어린이문학연구회 '99겨울 연수'에서(《어린이문학》1999. 2)
3. 이걸 어떻게 하지요? 감자꽃도 다 잃어버리게(《우리말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제44호, 1999. 4)
4. 무너미 다녀와서 쓴 글(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제45호, 1999. 5)
5. 따뜻한 세상을 기다리며(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제49호, 1999. 9)
6. 옛 어린이 노래 두 가지(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제51호, 1999.11)
7. 우리 옛 어린이들(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제54호, 2000. 2)
8. 걱정스런 교실 안(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제56호, 2000. 4)
9. 그저께 시내 장터에서(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제58호, 2000. 6)
10. 쪽저고리와 잇저고리(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제61호, 2000. 9)
11. 말을 만드는 사람들(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제63호, 2000.11)
12. 나리꽃(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제66호, 2001. 2)
13. 헬렌켈러(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제68호, 2001. 4)
14. 김경희 선생님께(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제70호, 2001. 6)
15. 밥데기네 할머니(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제72호, 2001. 8)
16. 마음을 따뜻하게 하는 좋은 동화를(《어린이문학》1999. 1)
17. 생각을 깊게 하는 동화들(《동화읽는어른》1999. 7-8)
18. 새야 새야(《작은이야기》이레, 2001. 4)
19. 자유로운 꼴찌가 되기 위하여(《작은이야기》이레, 2001. 5)
20. 민들레 꽃씨라 불러주세요(《작은이야기》이레, 2001. 6)
21. 더 이상 낮아질 수 없는 사람들(《작은이야기》이레, 2001. 7)
22. 아낌없이 주는 나무(《작은이야기》이레, 2001. 8)
23. 들꽃처럼 맑고 고운 산골 아이들 이야기 (《수경이》머리글, 우리교육,1998)
24. 애국자가 없는 세상 (시,《녹색평론》 55호, 2000.11-12)
25. 분단 50년의 양심 (《녹색평론》 58호, 2001.5-6)

▶권정생문학 특집

1. 한국글쓰기연구회, 권정생 특집 호《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제26호, 1997.9.1)
2. 한국글쓰기연구회, 《한티재 하늘》 특집(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제45호, 1999. 8)

▶작가·작품론

1. 이오덕, 독을 품어주는 문학-합동작품집 '황소아저씨'에 대하여(《어린이를 지키는 문학》백산서당, 1984)
2. 이오덕, 소박한 삶과 따스한 인정-권정생 동화 <달맞이산 너머로 날아간 고등어>에 대하여(《어린이를 지키는 문학》백산서당, 1984)
3. 권오삼, 동화작가 권정생의 삶과 문학(《어린이와 책》7집)
4. 화요독서지도분과, 동화작가 권정생의 작품세계(《동화읽는어른》1994. 6)
5. 최지훈, 비통한 역사의 서정적 증언, 겨레의 한 《한국현대아동문학론, 1994》
6. 이재복, 시궁창도 귀한 영혼이 숨쉬는 삶의 귀퉁이(《우리 동화 바로 보기》한길사, 1995)
7. 권오삼, 권정생론-《어머니 사시는 그 나라에는》(《어린이문학》2000.11)
8. 원종찬, 속죄양 권정생(1) / (2) - <강아지똥>과 <몽실언니>(《어린이문학》2000.11·12)
9. 이재복, 우화공간과 판타지 공간 - 권정생의 《황소아저씨》(《판타지 동화 세계》사계절, 2001)
10. 이재복, 참회와 용서의 문학 - 권정생의 《밥데기 죽데기》(《판타지 동화 세계》사계절, 2001)
11. 이계삼, 진리에 가까운 정신(《동화읽는어른2001. 5월호)
12. 김상욱, 낮은 곳에서의 흐느낌(《우리교육》2001. 8)
13. 이희정, 어린 아이가 좋아하는 동물 주인공-《또야 너구리가 기운 바지를 입었어요》(《동화읽는어른》통권104호, 2001. 4)
14. 어린이문학연구분과, 우리가 뽑은 권정생 단편동화 10편(1) / (2)(《동화읽는어른》통권108호, 2001. 9·10)
15. 엄혜숙, <강아지똥>그림책 꼼꼼하게 들여다 보기(《꿀밤나무》 2호, 1999)

▶대담·탐방 글

1. 편집부,《몽실언니》의 작가 권정생 선생님을 만나고-동화작가와 함께, 《동화읽는어른》통권7호, 1992.10. 8)
2. 편집부, 우리 시대 동화는 어떻게 써야 할까-동화작가 권정생님을 찾아서《동화읽는어른》통권34호, 1995. 3)
3. 정현상, 전우익·권정생 20년 교유기(《신동아》1997. 12)
4. 김용락, 인물탐구 - 동화작가 권정생(《우리교육》1998. 7)
5. 권오삼, 5년만에 보는 정생이 형(《어린이문학》1999. 1)
6. 권정생·이오덕 선생님과 함께(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제 45호, 1999. 5)
7. 편집부, 반가운 만남 - 똥처럼, 개똥처럼 사는 삶 권정생(《어린이문학》2000.1)

▶논문 모음

1. 이계삼(李啓三), 권정생 문학연구, 고려대학교 2000, 석사논문
2. 노연경, 권정생 소년소설연구, 계명대학교 2000, 석사논문
3. 백영현, 권정생 동화 연구, 동아대학교 1991, 석사논문
4. 오길주(吳吉珠), 권정생 동화 연구, 가톨릭대학교 1988, 석사논문

▶그리고 또

1. 김중철, 《점득이네》를 읽고(《동화읽는어른》1993. 9)
2. 이주영, 《하느님이 우리 옆집에 살고 있네요》(《동화읽는어른》1994. 5)
3. 오숙자, 《하느님이 우리 옆집에 살고 있네요》(《동화읽는어른》1996. 9)
4. 임길택, 다시 하늘로 땅으로-《우리들의 하느님》서평(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제   호, 1997.3-4)
5. 김용택, 《우리들의 하느님》(1997. 6.24)
6. 임길택, 작은 사람, 권정생 (《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제 27호, 1997.10)
7. 박남정, 험한 세월, 아름다운 삶-한티재 하늘(《녹색평론》1999.1-2)
8. 권기숙, 초가집이 있던 마을(《동화읽는어른》1999. 6)
9. 백창우, 너무 많이 슬프지 않았으면(《우리교육》1999. 9)
10.나까무라 오사무(仲村修), 《초가집이 있던 마을》(《어린이문학》1999. 6)
11.변기자, 《몽실언니》번역을 끝내고(《어린이문학》2000. 3)
12.변기자, 전화로만 뵙는 분(《어린이문학》2000.11)
13.심명숙, 작은 행복(《동화읽는어른》통권 95호, 2000. 6)
14.이미숙, 몽실언니와 함께 사랑의 마음을(《동화읽는어른》통권95호, 2000. 6)
15.김미자, 엄마가 날 낳아준 것 고마워, 언니가 좋거든(《동화읽는어른》통권95호, 2000. 6)
16.성숙경, 권정생 선생님 같기만 한 몽실언니(《동화읽는어른》통권95호, 2000. 6)
17.홍경남, 사람의 아름다움을 꿈꾸는 나사렛 아이(《우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기》제62호, 2000.10)
18.권영희, 가슴 속 배나무 씨 꺼냅니다(《동화읽는어른》통권102호, 2001. 2)
19.조두리, 나는 강아지똥보다 무엇이 더 나은 존재인가(《동화읽는어른》통권103호, 2001. 3)
20.유내영, 삶의 일부인 '똥' 이야기(《동화읽는어른》통권103호, 2001. 3)
21.최진욱, 될성부른 나무가 아닌 조금은 노란 떡잎에게(《동화읽는어른》통권103호, 2001. 3)  
22.박기범, 권정생 선생님 만나고 온 자랑(어린이신문《굴렁쇠》2001. 6.20 )
23.오진원, 《점득이네》오른발 왼발, 2001
24.키도 노리꼬(박종진 옮김), 그림책 《오소리네 집 꽃밭》일본출판(월간《백과》2001. 8) 

이오덕 선생 무덤가에 권정생 ‘시비’ 놓인 까닭은…

	△ <왼쪽> 강창광 기자 chang@hani.co.kr / <오른쪽> 류우종 <한겨레21〉 기자 wjryu@hani.co.kr

살구꽃 봉오리를 보니 눈물이 납니다
이오덕, 권정생 지음 / 한길사 펴냄.1만원

1970년대 초반, 마흔일곱살의 경상북도 산골 학교 교사인 이오덕(사진 왼쪽)씨가 안동에서 혼자 사는 서른다섯살 무명의 아동문학가 권정생(오른쪽)씨를 찾아갔다. 중견 아동문학가였던 이씨는 권씨의 동화 〈강아지똥〉을 읽은 뒤 해맑은 작품세계에 반해 일면식도 없었지만 먼저 권씨의 집을 방문했다. 열두살 차이, 띠동갑인 두 아동문학가는 금세 마음이 통했다. 두 사람은 이후 수백통의 편지를 수십년 동안 주고받으며 평생지기로 우정을 쌓았다. “저의 자취 경력은 이래저래 아마 이십 년 가까이 된 것 같습니다. 저녁밥을 해 먹고 누우면 글에 대한 생각, 문우들에 대한 생각을 하는 것이 즐겁습니다. 권 선생님의 작품집이 출판되도록 해야 할 것인데, 하고 며칠 밤 생각해 보기도 했습니다.”(이오덕, 1973년 4월30일)

“솔직히 저는 사람이 싫었습니다. 더욱이 거짓말 잘하는 어른은 보기도 싫었습니다. 나 자신이 어린이가 되어 어린이와 함께 살다 죽겠습니다. … 친구가 없어도, 세 끼 보리밥을 먹고 살아도, 나는, 나는 종달새처럼 노래하겠습니다.”(권정생, 1973년 2월8일)

'강아지똥' 읽은 이오덕 무명의 권정생 찾아가
1970년대부터 평생지기 수백통 편지글이 책으로

이씨는 세상의 번잡함을 거부하고 안동땅에 틀어박혀 홀로 어린이문학에만 몰두하는 권씨의 작품을 알려 빛을 보도록 했다. 권씨 역시 문학에 대한 치열한 고민을 이씨와 함께 나눴고, 창작을 마치면 가장 먼저 이씨에게 글을 보내 평을 들었다.

“요즘 저는 아동문학에서 아주 철저하고 과감한 태도로 평을 쓰고 논리를 세워 가야겠다고 생각합니다. 그래야만 안일무사주의와 문단출세주의로 흐리멍텅하게 되어 있는 우리 아동문학을 일깨워 전진시킬 수 있다고 봅니다.”(이오덕, 1974년 11월23일)

“창문으로 내다보이는 건넛집 살구나무에 꽃이 피었습니다. 며칠 전 창동이네 할머니가 산에서 내려오시는 걸 보니 할미꽃을 따서 비녀를 만들어 머리에 꽂으셨더군요. 어쩐지 눈물이 나올 것처럼 아름다워 보였습니다.”(권정생, 1985년 4월11일)

이씨는 권씨와 주고받은 편지 하나하나에 직접 제목을 달아 보관해 왔다. 5년 전, 이씨는 출판사에 편지들을 보냈다. 권씨는 사실 책을 내길 원치 않았지만, 결국 독자들과 만나게 됐다. 지난 8월 이씨가 먼저 세상을 떠난 뒤였다. 권씨는 이씨에게 보내는 마지막 편지를 책의 서문으로 썼다.

“선생님 가신 곳은 어떤 곳인지, …〈일하는 아이들〉에 나오는 그런 개구쟁이들과 함께 별빛이 반짝이는 하늘 밑 시골집 마당에 둘러앉아 옥수수 까먹으며 얘기 나누시는 그런 세상이었으면 합니다. 선생님, 이 담에 우리도 때가 되면 차례차례 선생님이 걸어가신 그 산길 모퉁이로 돌아가서 거기서 다시 뵙겠습니다.”

이씨는 임종 전에 일절 조문객을 받지 말고 부고도 장례 이후에나 알리라고 가족들에게 당부했다고 한다. 다만 자신이 묻힐 곳 근처에 세울 시비를 지정해 남겼다. 시비 하나에는 권정생씨의 〈밭 한 뙈기〉를 넣고, 다른 하나에 자신의 시 〈새와 산〉을 넣도록 했다. 충주에 있는 이씨의 무덤가에는 지금 고인의 바람대로 두 시비가 마주보고 서 있다. 구본준 기자 bonbon@hani.co.kr

작가 권정생 “교회나 절이 없다고 세상이 더 나빠질까”
	조연현 기자

	» 〈강아지똥〉 〈몽실 언니〉작가 권정생 선생

〈강아지똥〉과 〈몽실 언니〉를 쓴 권정생(69) 선생은 우리나라에서 가장 독자가 많은 동화작가다. 많은 사람들이 그를 만나려고 경북 안동시 일직면 조탑리의 오두막으로 그를 찾아오지만 그는 사람들을 만나주지 않는다. 기자는 말할 것도 없다. 인터뷰 같은 것을 한 적도 없다. 어려서부터 앓아온 전신결핵의 고통으로 신음하면서 홀로 살아가는 그는 “너무 아파서 인상을 찌푸리지 않고 사람을 맞을 자신이 없어서” 사람이 찾아와 불러도 아예 문조차 열어보지 않는다.

그런 그가 김장배추 속에 숨은 흰 속살 같은 얼굴을 내보였다. 지난 29일 그의 마을 정자 나무 아래서 한 ‘드림교회’ 예배에서였다. ‘드림교회’란 이현주(62) 목사가 지난 4월부터 주일이면 좋은 사람과 좋은 장소를 찾아 예배를 드리는 ‘건물’ 없는 교회다. 이 목사는 이 마을에 찻길조차 없던 1970년대 이오덕 선생으로부터 숨은 ‘인간 국보’의 소식을 듣고 그를 찾아다녔던 지기다. 그는 ‘드림교회’가 뭔지도 몰랐지만 그런 이 목사의 청으로 엉겁결에 마을 정자 나무 아래 앉았다. 그를 만나고파 이 전국에서 이날 예배에 온 20여명과 함께였다.

	» ‘교회 종지기’의 나무아래 예배 - 권 선생은 사람들의 시선이 부끄러운 듯 모자를 눌러쓴 채 얘기를 했다. 그와 수십 년 지기인 이 목사도 “이렇게 한 자리에 오래 앉아 있는 것도, 이렇게 말씀을 오랫동안 하는 것도 처음 본다”고 했다. 권 선생이 생전 처음 베푼 말잔치는 소리 소문 없이 온 산하를 물들여버리는 가을 기운 같은 축복이었다.

작가 권정생이 말하는 하느님과 인간의 뜻

침묵 기도 뒤 사람들은 기도를 나누었다. 참석자들 대부분은 “하나님께 ‘저를 왜 이곳에 불렀느냐?’고 물었다”며 하나님께서 이러저러한 응답을 주었다고 말했다.

“차를 타고 이곳에 온 게 하나님 뜻인가요?”

이 목사 옆에 다소곳이 앉아 있던 권 선생이 말문을 열었다. 무슨 일을 하든 관성적으로 ‘하느님의 뜻’에 갖다 붙이는 그리스도인들의 ‘습관적인 말’에 대한 일침이었다.

“이라크에서 전쟁을 일으키는 것도, 사람들에게 그 많은 고통을 주는 것도 하나님의 뜻인가요? 인간이 한 것이지요.”

권 선생은 한참 동안 말을 하지 않았다. 그는 마을 쪽을 바라보고 있었다. 낙엽만이 침묵의 공간 속을 뒹굴었다. 마침내 여든여덟살 난 마을 할머니 얘기를 꺼냈다.

인간이 저지르고 하느님뜻이라니… 천당가는 것보다 따뜻한 삶이 중요

“할머니가 네살 때 부모가 일본으로 끌려갔다. 그 뒤 아직까지 소식을 모른다. 그는 지금도 ‘아버지 어머니가 나를 버렸을까’ 아니면 ‘어쩔 수 없이 못 오셨을까’만 생각한다. 결혼해 자식 손자까지 다 있는데도 할머니는 아직까지 네살짜리 아이로 살아가고 있다. 그것도 하느님 뜻인가. 하느님이 일제 36년과 6·25의 고통을 우리에게 주었는가?”

권 선생은 “아니다”라고 자답했다. 그 고통 역시 “인간 때문”이라는 것이다. 얘기 중에도 허공을 응시하는 듯한 눈으로 산과 들과 마을을 바라보던 그가 다시 마을 얘기를 이어갔다.

“우리 마을엔 당집이 있다. 거기엔 할머니신을 포함해 세 분이 모셔져 있다. 한 분은 후삼국시대에 백제에서 온 장군인데, 죽을 줄 알던 마을 사람들을 모두 살려줬다. 또 한 분은 비구니 스님인데, 이 마을에 전염병이 돌 때 와서 사람들을 살려줬다. 당집에선 한해 동안 싸움 안하고 가장 깨끗하게 산 사람이 제주가 되어 정월 보름마다 마을 사람들이 제사를 지내면서, 또는 당집 앞을 지날 때마다 스스로 착하게 살려고 자신을 다잡는다. 그렇게 마을 사람들은 평안하게 살아간다.”

그는 “사람들이 교회에서 ‘착하게 살아가라’는 설교를 귀가 따갑게 들으면서도 한 가지도 행하지 못하고, 서로 싸우기 일쑤인데 왜 그럴까. 세상에 교회가 없었더라면 어땠을까?”

그는 또 “교회나 절이 없었더라도 더 나빠지지 않았을 것 같다”고 자답했다. 그는 “세상에 교회와 절이 이렇게 많은데, 왜 전쟁을 막지 못하는가”라며 다시 낙엽을 바라보았다.

“‘선택받은 민족’이라는 유대인들은 아우슈비츠에서 600만명이나 죽는 고통을 당하고도 왜 그렇게 남을 죽이고 고통스럽게 하는가. 1940년대 유대인들이 처음 팔레스타인 땅에 돌아올 때 팔레스타인 사람들은 키부츠 등에 땅도 내주고 함께 살자고 했는데, 이젠 ‘처음부터 막았어야 했는데’라며 후회한다고 들었다. 영화 〈쉘부르의 우산〉의 배경이 된 전쟁은 베트남전이다. 프랑스는 당시 베트남인들을 노예처럼 끌어다가 칠레 남부의 섬에 가둬 비행장 건설 노역을 시켰다. 그러다 전쟁이 끝나자 베트남인들은 그대로 남겨둔 채 자기들만 고국으로 돌아가 버렸다. 그 섬엔 아직도 고향으로 돌아가지 못한 베트남 노인들이 살고 있다. 프랑스인들은 세계대전을 일으킨 독일의 악행만 얘기하지 자신들이 한 것에 대해선 한마디도 하지 않는다. 중국도 일본이 난징학살 때 30만명이나 살육한 것을 지금까지 그토록 분개하면서도 티베트인들을 그렇게 죽인 것에 대해선 한마디도 하지 않고 지금까지도 억압만 하고 있다. 미국은 자기는 핵무기를 만 개도 넘게 가지고 있으면서도 다른 나라들만 나쁘다고 한다.”

권 선생은 “모두가 자기는 잘하고 옳은데, 상대방이 문제라고 한다”고 했다. 그것이 불화와 고통의 원인이 되고 있다는 것이다.

“나는 죽어서 가는 천당 생각 하고 싶지 않다. 사는 동안만이라도 서로 따뜻하게 사랑하며 살아가야 하지 않겠는가.”

인간사의 일들이 ‘하느님의 뜻’이 아니라 ‘인간의 짓’임을 분명히한 권 선생의 말에 자신의 행동도, 세상의 해악도 하느님에게만 돌리던 핑계의 마음은 쓸려가 버렸다. 그러나 권 선생은 “하느님은 언제나 ‘인간이 하는 것’을 보고 계신다”며 “그렇기에 홀로 있어도 나쁜 짓을 할 수 없고, 착한 일을 했어도 으스댈 수 없다”고 했다.

안동/글·사진 조연현 종교전문기자 cho@hani.co.kr

장애와 천대 보듬은 ‘몽실언니’처럼
자기를 녹여 꽃피운 ‘강아지똥’처럼

권정생의 문학과 삶 / 마을 뒤편 작은 개울가에 있는 권 선생의 오두막은 멀찌감치 바라보는 것만으로도 가슴속 깊은 곳에서 뭔가 울컥 솟구치게 할 만큼 쓸쓸했다. 이끼로 덮인 바위를 지나 들어선 앞마당 잡풀 사이에 권 선생이 불을 때 밥을 한 것으로 보이는 솥이 걸려 있었다. 오두막은 5평 남짓.(사진) 그러나 그도 평생 읽어온 책들이 대부분 자리를 차지했다. 그가 사용하는 공간은 몸을 웅크려야 겨우 누울 수 있는 0.3평이나 될까.

장애와 천대를 안은 채 살아온 가련한 이들에 대한 따뜻한 시선이 그대로 드러나는 〈몽실 언니〉의 삶을 그는 우리나라 최고의 작가가 된 지 수십 년이 지난 지금도 그대로 살아가고 있는 것이다.

그는 일제 때 일본 도쿄의 빈민가에서 태어나 광복 후 외가가 있는 경북 청송으로 귀국했다. 그러나 가난 때문에 가족과 헤어져 나무장수, 고구마장수 등을 했고, 전신 결핵을 앓으면서 걸식을 하다 열여덟살에 이 마을로 들어왔다. 스물두살에 다시 객지로 나가 떠돌던 그는 5년 뒤 이 마을로 돌아왔고, 스물아홉살 때부터 16년 동안 마을 교회 문간방에서 살며 교회 종지기로 살았다. 〈하느님의 눈물〉, 〈하느님이 우리 옆집에 살고 있네요〉, 〈도토리 예배당 종지기 아저씨〉, 〈우리들의 하느님〉 등은 예수 그리스도의 사랑을 승화한 작품들이었다.

고운사 경내에서 함께 걸으며 그에게 “시골 마을에서도 이제 모두 새집 지어 살아가는데, 왜 그렇게 사느냐”고 물었다. 그러자 그는 “그 집도 1983년에 120만원이나 들여서 지은 집”이라며 “그런데 면에서 나온 공시지가를 보니, 89만원밖에 안 한다더라”고 했다. 그러면서 “마을 할머니들이 죽기 전에 그 집이라도 팔아서 돈을 쓰라고 한다”고 했다. 종지기 때와 다름없이 살아가는 그의 모습을 본 할머니들이 너무도 안타까워 하는 소리일 터였다. 그는 무언가를 관찰해 쓰는 작가가 아니라 자신은 끝내 녹아 없어져 아름다운 민들레꽃으로 피어나는 〈강아지똥〉의 실제 주인공이었다.

조연현 기자

[박미애]

이오덕 선생님과 권정생 선생님이 쓰신 편지 '살구꽃 봉오리를 보니 눈물이 납니다' 책을 구하고 싶어 인터넷을 돌아다니고 있습니다. 이 책은 절판 되었어요.. 아 이 책 읽고 싶습니다.