다니엘은 뜻을 정하여 왕의 진미를 먹지 않았다........(단1;6-10)

[단 1:6] 그들 중에 유다 자손 곧 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴가 있었더니......." 이러한 개명은 일반적으로 정복자들이 피정복민들의 문화와 민족성을 말살 시키기 위한 의도에서 행해지던 동화 정책의 일환이었다. 특히 본문에 나타난 네 명의 유다 소년의 바벨론식 개명은 그 이름의 변화된 의미에서 볼 때 궁극적으로는 하나님 신앙에 대한 도전이었다.   [단 1:7] 환관장이 그들의 이름을 고쳐 다니엘은 벨드사살이라 하고 하나냐는 사드락이라 하고 미사엘은 메삭이라 하고 아사랴는 아벳느고라 하였더라........" 이러한 개명은 일반적으로 정복자들이 피정복민들의 문화와 민족성을 말살 시키기 위한 의도에서 행해지던 동화 정책의 일환이었다. 특히 본문에 나타난 네 명의 유다 소년의 바벨론식 개명은 그 이름의 변화된 의미에서 볼 때 궁극적으로는 하나님 신앙에 대한 도전이었다. [단 1:8 ] 다니엘은 뜻을 정하여 왕의 진미와 그의 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라 하고 자기를 더럽히지 않게 하기를 환관장에게 구하니......" 전체적인 정황 설명에 이어 본장의 내용은 세 친구와 함께 다니엘의 신앙에 대한 묘사로 집중된다. 다니엘은 뜻을 정하여...더럽히지 아니하리라 하고 - '뜻을 정하여'는 원어상 '마음을 결정하여'란 뜻이다. 이는 히브리 개념상 '마음'이 전인격의 좌소라는 점과 '더럽히지 아니하리라'의 '더럽히다'가 신적 모독을 의미한다는 점에서 다니엘과 세 친구들이 그들의 전인격을 다해 하나님께 전적인 신뢰와 순종을 결단한 것으로 볼 수 있다. 또한 본문의 내용에 비추어 이들에게 주어졌던 왕의 음식들이 율법의 음식 규례에 어긋나는 피를 뿌려 잡은 고기이거나, 부정한 동물의 고기 또는 우상에게 바쳐졌던 음식 등이었던 것으로 추측할 수 있다 [단 1:9] 하나님이 다니엘로 환관장에게 은혜와 긍휼을 얻게 하신지라........" 은혜와 긍휼을 얻게 하신지라 - '은혜'로 번역된 '헤세드'는 매우 포괄'을 나타내는 말이나 본 구절에서는 '친절'이나 '호의' 의미로 쓰여졌으며, '긍휼' 또한 유사한 의미로 '인간적 연민'이나 '동정' 가리킨다. 다니엘이 환관장에게 은혜와 긍휼을 얻었다는 사실은 왕의 명령에 저래적으로 복종해야 할 의무가 있는 환관장에게 있어 극히 이례적인 일이었는 바, 본절은 문장 초두에 그러한 기적적인 내적 변화의 수여자가 하나님이심을 명확하게 밝히고 있다. [단 1:10] 환관장이 다니엘에게 이르되 내가 내 주 왕을 두려워하노라 그가 너희 먹을 것과 너희 마실 것을 지정하셨거늘 너희의 얼굴이 초췌하여 ......" 환관장은 다니엘에 대한 호의을 보이면서 그의 청을 즉시로 거절하지 않고, 단지 그일의 시행으로 자신에게 닥칠지도 모를 개인적인 위험성만을 지적하고 있다. 이는 이미 환관장의 마음이 다니엘의 청을 수락하는 쪽으로 기울어졌음을 암시하는 것이다 너희의 얼굴이 초췌하여 - '초췌하여'(조아핌)는 원어상 '초조한', '슬픈', '분노한'이란 뜻인 바(창 40:6;대하 26:19), 여기서는 심성에서 비롯되는 나쁜 안색을 영양 결핍의 결과에 대한 표현으로 차용하였다. 70인역은 이를 영양의 결핍에서 파생되는 '정신적인 혼란 상태'나 '신체적인 유약함'이란 이중의 의미로 번역했다.