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星辰家園(별들의 고향)
大長江是6300公里的大江。一八三六年十二月二日,三名神生渡江前往漢城澳門神學校。在這裏,"神生"一詞與"儒生"一詞相吻合。神生是神學生的縮略語. 那個在教會內部被用作記錄。神生的道路非常危險和艱難。崔芳濟是三人中的一員,他無法克服疲勞和地方病,最終死亡。然而,他們非常勇敢。最近,紀念這樣的人的活動接連不斷。史詩小說《大長江》就是其中之一。
1836년 12월 2일, 6,300Km의 긴 대장강을 넘어 마카오 신학교를 가기 위해 세명의 신생들은 한양에서 힘차게 출발했다. 여기서 神生이란 儒生과 對比되었던 말이다. 神生이란 神學生을 指稱한 言語였다. 그것은 敎會內에서 實題로 使用되고 있었다. 神學生들이 가는 길은 참으로 위험하고 험난했다. 세명중 하나였던 최방제, 그는 겹친 피로와 풍토병을 이겨내지 못하고 결국 죽고 말았다. 그럼에도 불구하고 그들은 정말 용감했다. 최근 그런 그들을 기억하는 행사가 계속 이어지고 있다. 대하소설 대장강 역시 그런 행사중 하나이다.
美莉娜絕對是明星的故鄉。因爲天空閃爍着無數的星星,美莉娜山谷中掛在房子旁邊的燈籠也閃閃發光。當Pereol主教從清晨的睡眠中醒來時,三位牧者仍然睡得很熟。他們頭上的星星特別大,特別明亮。
미리내는 분명 별들의 고향이었다. 하늘에는 수 많은 별이, 그리고 미리내 골짜기에는 집집이 걸어 둔 초롱 불빛이 별처런 반짝반짝 빛나고 있었기 때문이다. 페레올 주교님이 새벽잠을 설치며 깨여나 보니, 아주 가까운 곳에 세분의 사제가 아직도 깊은 잠에 빠져 있었다. 그들 위의 별들은 유난히 크고 밝게 빛났다.
"上帝已經復活了,安德烈神父。 我們也起來吧 但你們是誰?"
"是的,我是安城美莉娜大殿的住任,姜道英馬可。是檳榔嶼巴.“
"是的,我是滿洲八道邱本堂的住任,崔文植神父。是龍山。“
"那麼,我是巴黎外邦傳敎會嗎?你是說安德烈神父是澳門人.任所和身出都各不相同。但只有一位永遠的牧者。他在那兒 快點跟着他.“
“안드레아 신부님, 주님은 벌써 일어나셨습니다. 우리도 일어납시다. 그런데 자네들은 누군가?”
“예, 저는 안성 미리내 본당 주임 신부, 강도영 마르코입니다. 페낭파입니다.”
“예, 저는 팔도구 본당 주임 신부, 최문식 베드로입니다. 용산파입니다.”
“그렇다면, 난 파리외방전교회파? 안드레아 신부님은 마카오파란 말인가? 所任도 出身도 제각각 다르군. 그러나 영원한 사제는 오로지 한 분일세. 저기 그 분이 앞서가고 계시네. 서둘러 그분을 따르세.”
"對了,主教…….“
安德烈神父緊跟在主教後面,氣喘吁吁地接着說。
"澳門,怎麼了? 你有什麼話要說嗎?“
"你去哪兒,主教?"
"哦,你是因爲不知道才問的嗎?" 蔬主敎和約瑟王以及乾隆皇帝的後代黃孫將前往馬加薩繼續他們的兄弟的所作所爲。 神父不是要去海邊迎接傳教士嗎?“
"時間已經過去了,主教。 世界發生了很大的變化。“
"即使時間流逝,你也必須完成你所做的一切,對吧?" 你不這麼認爲嗎? 鴨綠江和圖們江仍然處於緊密的封閉狀態。不僅如此,那裏也沒有像過去那樣有宣敎師。 金神父,您必須完成您所做的一切!"
“그런데 주교님...,”
주교님의 뒤를 바짝 따르던 안드레아 신부가 숨을 헐떡이면서 말을 이어갔다.
“마카오 파! 왜 그러신가, 할 말씀이 있으신가?”
“주교님, 어디로 가시려고 합니까?”
“허참..., 몰라서 묻는 것인가? 소주교님, 그리고 왕요셉과 건륭 황제의 자손인 황손이 형제님이 하던 일을 계속하려고 마가자로 가고 있네. 신부님은 선교사 영접하러 바다로 가시는 중이 아니던가?”
“주교님, 세월이 많이 흘렀어요. 세상이 많이 변했어요.”
“세월이 흘러도 하던 일은 마무리 하셔야지요? 그렇지 않은가요? 압록강과 두만강은 아직도 문이 굳게 닫혀 있습니다. 그것뿐만 아니라 그곳에는 지금도 옛날같이 선교사가 한 분도 계시지 않습니다. 신부님, 하시던 일은 마무리 하셔야지요!”
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"是的,但是這些天天氣非常惡劣。 所以……“
"那麼,你要等一個沒有風和烏雲的晴天嗎? 還是說你需要一艘更大的船?“
"主教,我們需要一艘大船來對付最近一場大自然災害的颱風。還有別的辦法嗎?“
"安德烈神父,可是,你願意在拂曉的時候,專心致志地看這裏的天和地嗎?任何人都能做到,你想歡迎宣教士的碼頭,你最近去過那裏嗎?上帝的恩賜不是等待,而是相見。快點去碼頭。颱風可能突然停息是的,快點!"
“예, 그런데 요즘 颱風이 정말 심각합니다. 그래서...!”
“그래서 바람도, 먹구름 없는 화창한 날을 기다릴 참인가? 아니면 좀더 큰배가 필요하다는 말씀인가?”
“주교님, 요즘 같은 대형 천재지변인 태풍을 이기려면 큰 배가 필요합니다. 또다른 방법은 없습니까?”
“안드레아 신부님, 그렇다고 당신은 이곳에서 새벽잠을 설치며 하늘과 땅을 살펴보내는 일에만 전념하시겠는가? 그런 일은 누구라도 할 수 있는 일이라네, 선교사를 영접 하시려는 선착장, 최근에 그곳을 가 본 일이 있으신가? 하느님의 섭리는 기다리는 것이 아니라 마중 나가는 것일세. 얼른 선착장에 가 보시게나. 태풍이 갑자기 멈출 수도 있다네, 서두르시게나!”
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主教,"我們必須出去見上帝。"這是件很棒的事。正如主教所說,我們將立即出發接受天賜。
"龍山坡,崔文植伯多祿,你有什麼想對我說的話嗎?"
"我現在要回八渡溝,但我有很多麻煩。“
"有什麼問題嗎?“
"滿洲教區已經被消滅了,主教。 你能把它倒回去嗎?“
"伯多祿神父,教區設置完全由羅馬梵蒂岡管轄。 你要滿洲教區嗎?“
"可是,主教…….“
"伯多祿神父,振作起來。這是燒酒橋爲朝鮮教區準備的寶物之一。這就是蒙古和遼東半島教區的建立。但是我不敢相信它被取消了...如有需要,可再次提出要求。 但這個過程絕非易事。"
주교님, ‘우리는 섭리를 마중 나가야만 한다.’ 그것은 멋진 名言입니다. 우리는 주교님 말씀대로 섭리를 맞이하기 위해 즉시 출발하겠습니다.
“용산파, 최문식 베드로 神父, 나에게 하고 싶은 말씀이 있으신가?”
“저는 지금 팔도구로 되돌아 가려고 하는데 매우 곤란하게 되었습니다.”
“그곳에 무슨 문제라도 있는 것인가?”
“주교님, 만주교구가 소멸되었습니다. 그것을 되돌릴 수 있겠습니까?”
“베드로 신부님, 교구 설정은 오로지 로마교황청 소관입니다. 신부님은 만주교구 復原을 원하십니까?”
“그렇지만 주교님...”
“베드로 신부님, 힘내셔요. 그것은 소주교님이 조선교구를 위해 준비하셨던 보물중에 보물입니다. 그것이 바로 몽골과 요동반도 교구 설정이었습니다. 그런데 그것이 취소되다니..., 필요하시다면 다시 요청하십시오. 그러나 그 과정은 절대로 쉽지 않을 것입니다.”
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以滿洲和蒙古爲中心新出現的教區委託給了巴黎外方傳教會。其理由在少主教前往朝鮮教區長的過程中得到了很好的體現。很多人只顧自己的利益。他們只是把自己的想法傾吐出來以實現他們的目標。太平天國戰爭爆發於南方。它使整個中國陷入可怕的混亂之中。戰爭正在把南京交給叛亂軍隊,它正涌入清朝的心臟——北京。原因很簡單。那是因爲貪污腐敗導致國力衰弱的原因。
만주와 몽골을 중심으로 새로 생겨나는 교구는 파리외방전교회에 위탁되었습니다. 그 이유는 소주교님이 조선교구장으로 가시는 과정에서 잘 들어 나고 있습니다. 많은 이들이 자신들의 利權만을 생각합니다. 그들은 목적을 달성하기 위해 無分別하게 自己 主張만을 쏟아내고 있습니다. 남부 지역에서 태평천국의 난이 발생하였습니다. 그것은 중국 전체를 지독한 혼란속으로 몰아 갔습니다. 內戰은 난징을 叛亂軍에 내어 주고, 청나라의 心腸인 베이징으로 밀려들어 오고 있었습니다. 원인은 간단합니다. 그것은 부정부패로 국력이 쇠약한 까닭이었습니다.
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喝完茶後,Pereol主敎 開始說話。如果崔神父說,敎區是可以恢復的。主教想要一個新的教區。因爲那是那個地方教會的安定和朝鮮天主教會的安排.因爲認爲那是合拍的,所以確定了滿洲教區。現在的狀和主教時代的狀很像。因此,如果彼得神父請要的話,滿洲教區就會按照當時的樣子被復回。這件事不是神父的事,而是主教的事。伯多祿神父只要向主教表示意見就可以了。
페레올 主敎님은 茶를 한잔하고 난 후 말씀을 繼續 하셨다.
“최神父님이 要請하면, 敎區는 다시 原狀 回復될 수도 있습니다. 蔬主敎님은 새로운 敎區 設定을 원하셨습니다. 왜냐하면 그것은 그 地域 敎會의 安定과 朝鮮天主敎會를 爲한 일이기 때문입니다. 敎皇廳 亦是 그것이 合當하다고 보았기 때문에 滿洲敎區가 設定된 것입니다. 지금의 狀況은 蔬主敎님 時代의 狀況과 아주 비슷합니다. 그러기에 베드로 신부님이 要請하시면 滿洲敎區가 그 當時 모습대로 回復될 수 있다는 이야기입니다. 이 일은 神父님이 아니라 主敎님 일입니다. 베드로 신부님은 주교님께 의사 표시를 하시면 됩니다.
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"主教,羅馬敎皇廳再委託巴黎外邦傳教會管理教區嗎?“
"好吧,我沒有權力。神父,請直接向羅馬梵蒂岡詢問此事。“
"檳榔嶼派姜馬加神父,您說過要去滿洲。還是同樣的想法嗎?“
"是的,就像第一次一樣。主教可以幫我嗎?“
"安德烈神父對世界變化太大感到失望,但姜道英馬可神父卻依然如故。“
"我只是不忘初心而已。"
”주교님, 교황청은 교구를 또다시 파리외방전교회에 위탁할까요?“
“허참.., 난 권한이 없습니다. 신부님, 로마 바티칸에 그 문제를 직접 물어보십시오.”
“페낭파 강마르코 신부님, 滿洲로 가겠다고 말씀하셨지요. 아직도 같은 생각인가요?”
“예, 처음처럼 一片丹心입니다. 主敎님이 도와주시겠습니까?”
“안드레아 신부님께서는 세상이 변해도 너무 많이 변했다고 하시면서 실망이 크신데 강도영 마르코 신부님은 여전하십니다.”
“초심을 잃지 않고 있을 뿐입니다.”
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"陸地路被鐵的長線堵住了,海路也不容小覷。有可以進入滿洲地區的路嗎?“
沒有人回答主教的問題。主教的復活使經堂一時喧譁. 經堂像以前一樣只有寂靜的沉默。實際上就是這樣。教會在滿洲和蒙古新設了教區. 該教區的管理權被委託給巴黎外邦傳敎會。因此,韓國傳教士的旅程被拓寬了。因此,朝鮮傳教士的旅程被拓寬了。
“육지 도로는 철의 장막선으로 막혀 있습니다, 바닷길 역시 만만하지 않습니다. 만주 지역으로 들어 가실 수 있는 길이 별도로 있습니까?”
주교님 질문에 응답하는 사람은 아무도 없었다. 주교님의 부활로 경당은 잠시 시끄러웠다. 경당은 전처럼 고요한 침묵만 흐르고 있었다. 사실 그랬다. 교회는 만주와 몽골(蒙古)에 교구를 新設하였다. 그 교구의 관리는 파리외방전교회에 위임되었다. 그 덕분에 한국으로 가는 선교사 여행길이 활짝 열렸다.
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200年後的今天,韓國取得了巨大的結果就。因爲自朝鮮教區以來,86位主教(現職27位,元老14位,善終45位)都出生了。但是,隨着打開的道路再次被堵住,與蔬主教時期的狀況沒有什麼特別的差異。何謂問題?我們應該做什麼,如何改善今天的環境?我們現在要重新召回蔬主教嗎?我們應該重新邀請巴黎外邦傳敎會嗎? 我們似乎不需要。我們只需要採用傳教工作的方法。由於敎區的障礙,蔬主敎無法前往被任命的地方。但是他甚至不能在那裏安家落戶。他不得不面對這種情況好幾次。因此,他認爲傳教地點和教區必須匹配。
200년이 지난 지금 韓國은 엄청난 성과를 거두고 있다. 朝鮮敎區 創設이래 86분의 主敎님(現職 主敎27분, 元老14분, 善終45분)이 誕生하셨기 때문이다. 그런데 열렸던 길이 다시 막히면서 蔬主敎님 때의 狀況과 별다른 差異가 없다. 무엇이 問題인가? 우리는 오늘의 환경 개선을 위해 무엇을 어떻게 해야 하는가? 우리는 지금 蔬主敎를 다시 불러 내야 하는가? 巴黎外邦傳敎會를 다시 초청해야 하나? 그럴 필요가 없어 보인다. 소주교 선교 방법론만 취하면 될 것이다. 蔬主敎는 敎區가 걸림돌이 되어 부임받은 宣敎地에 나갈 수 없었다. 그렇다고 그는 그 자리에 정착할 수도 없었다. 그는 이런 상황을 여러 차례 만나야만 했다. 그런 이유로 그는 선교지와 교구는 반드시 일치하여야 한다고 주장했다.
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今天,誰將宣敎該地區。教會應該大膽地給予傳教士建立教區的權利。 這裏有一些值得注意的地方。教區只維持有限的時間,直到當地教會獨立。誰蔬主敎一樣宣敎這片土地呢?明擺着的並不像王約瑟那樣平信徒。也不是神父柳方劑帕奇皮科。他應該成爲控制教會的主敎。需要能夠培養司祭的主教,即第二個蔬主教。這不是絕對的。這可能是少數意見。誰是蔬主敎? 讓我們回到那個時候。當時發生了什麼事情...?
오늘 누가 이 지역을 선교할 것인가. 교회는 선교사들에게 교구 설립의 권리를 과감히 부여해야 한다. 여기에 주목할 만한 점이 몇 가지 있다. 교구는 지역 교회가 독립할 때까지 제한된 기간만 유지합니다. 누가 蔬 主敎처럼 그 地域에 熱情的인 宣敎를 펴 갈까? 왕 요셉처럼 평신도가 아니라는 것은 명백하다. 獨不將軍 司祭, 柳方劑 파치피코 神父도 아니다. 그는 교회 관리권이 있는 主敎이어야 한다. 사제를 양성할 수 있는 주교, 즉 제2의 소주교가 필요한 것이다. 이것은 절대적인 것이 아니다. 이것은 소수의 의견일 수도 있다. 蔬主敎는 누구인가? 그 시대로 되돌아가 보자. 그때 무슨 일들이 있었는지....?
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兩百年前,我們開始了尋找主的長途橫渡大陸的旅程。我今天要開始談論它。上帝,他尋梢他的,並不遙遠。原來他現在一直和我們在一起。上帝愛上了我們。
200년 전, 우리는 주님을 찾아 대륙을 횡단하는 긴 여정을 시작했습니다. 저는 오늘 그것에 대해 이야기하려고 합니다. 천주님, 그를 찾는 자는 그리 멀지 아니하느니라, 알고 보니 그는 지금 줄곧 우리와 함께 있었다. 하느님은 우리를 사랑하십니다.
格林多前書13,1-7
愛超越一切 我若能說人間的語言,和能說天使的語言;但我若沒有愛,我就成了個發聲的鑼,或發響的鈸。我若有先知之恩,又明白一切奧秘和各種知識;我若有全備的信心,甚至能移山;但我若沒有愛,我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了,我若捨身投火被焚;但我若沒有愛,為我毫無益處。愛是諸德的靈魂 愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,卻與真理同樂:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
내가 인간의 여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도 나에게 사랑이 없으면나는 요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다. 내가 예언하는 능력이 있고 모든 신비와 모든 지식을 깨닫고 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 내가 모든 재산을 나누어 주고 내 몸까지 자랑스레 넘겨준다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나에게는 아무 소용이 없습니다. 사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고 뽐내지 않으며 교만하지 않습니다. 사랑은 무례하지 않고 자기 이익을 추구하지 않으며 성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다. 사랑은 불의에 기뻐하지 않고 진실을 두고 함께 기뻐합니다. 사랑은 모든 것을 덮어 주고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다.