④ 상품관
㉠ 상품상생자는 자비한 마음으로 살생하지 않고, 모든 계행을 갖추었으며, 대승경전을 독송하고, 육념 염불, 염법, 염승, 염계, 염시, 염천을 수행하여 회향 발원하되 저 국토에 왕생하기를 원하였다. 이러한 공덕을 갖추기를 하루나 7일 동안 염불 수행을 한 사람들의 임종시에는 아미타불과 관음세지 양대보살과 아울러 화불성중(化佛聖衆)이 금강대를 들고 염불행자의 앞에 이르러 부처님은 광명을 놓아 행자의 몸을 비추시고, 모든 보살과 함께 손을 뻗어 영접하며 공덕을 찬탄하고 그 마음을 위로 한다. 행자는 환희하며 금강대를 타고 아미타불의 뒤를 따라 잠깐 사이에 극락세계에 왕생한다. 왕생하여 아미타불과 모든 보살의 색상이 구족함을 보고 광명이 나는 보림이 묘법을 연설하는 것을 듣고 나서는 무생법인(無生法忍)을 얻어 잠깐 사이에 두루 시방세계를 돌며 모든 부처님을 뵙고 차례로 수기를 받으며 본국에 다시 돌아와 무량한 대 다라니문을 얻는데 이는 출가자들의 길이다.
상품중생자는 굳이 방등경전을 수지 독송치는 않았으나, 뜻을 잘 알고 제일의(第一義)에 마음이 놀라지 않으며, 깊이 인과를 믿어 대승을 비방하지 않았거나 이러한 공덕을 회향하여 극락세계에 왕생하기를 원을 세운사람들이 명이 다하려 할 때, 아미타불과 관음세지 등의 무량한 권속이 위요하여, 자금대를 가지고 앞에 이르러 찬탄하시기를, "법자여 네가 대승을 행하여 제일의를 알았으므로 내가 와서 맞이하노라." 한다. 행자는 자금대에 앉아 합장하고 부처님을 찬탄하며, 잠깐 동안에 극락세계에 왕생한다. 왕생 후에는 자금대는 대보화와 같아서 자고 나면 다시 열리며, 행자의 몸은 다시 자금색이 된다. 널리 성중(聖衆)들이 깊은 제일의제(第一義諦)를 설하는 소리를 듣고 물러가지 않게 된다. 그때 시방을 두루 다니며 제불께 예배하고 모든 삼매를 닦고 일 겁 만에 무생법인을 얻어 수기를 받는다.
㉢ 상품하생(上品下生)자는 인과를 믿어 대승을 비방치 않았으나, 다만 무상도심을 발원하여 극락세계에 왕생하기를 발원하였다. 운명할 때 아미타불과 관음세지 모든 보살과 오백화불이 와서 영접하여 찬탄하여 말하기를, "법자여, 네가 이제 무상도심을 발하므로 내가 와서 너를 영접하노라.” 하신다. 이때 행자가 금련화에 앉으면 꽃이 오므라든다. 그리고 아미타불의 뒤를 따라 칠보지 가운데 왕생한다. 왕생 후에는 일일 일야(一日一夜)만에 꽃이 열리면, 칠일 만에 아미타불의 상호를 뵈오나 심히 명료하지는 않고 3~7일(三~七)후에야 비로소 뵈올 수 있다. 중음(衆音)이 법을 연설하는 것을 듣고 시방에 두루 다니면서 제불 앞에서 깊고 깊은 법을 듣고 삼소을 지나서 백법명문을 얻고 환희지에 오른다.
⑤중품관
㉠중품상생은 오계와 팔계제를 수지하였으며, 제계를 수행하고, 오역죄를 짓지 않아서 그다지 많은 허물이 없었다. 이러한 선근으로 극락에 왕생하기를 원구하였다. 명이 다할 때에 아미타불과 모든 권속이 위요하여 금색광을 놓고 그 사람의 처소에 이르러 고(苦)공(空) 무상(無常) 무아(無我)를 연설을 하시며 출가를 찬탄하신다. 그때 행자가 마음이 매우 환희하여 연화대에 앉아 장궤(長跪)하며, 아미타불께 예배하며, 머리를 들지 않는 사이에 곧 왕생한다. 왕생한 후 이윽고 연꽃이 열리고, 중음으로 사제를 찬탄하는 소리를 듣고 금방 아라한도와 삼명육통(三明六通)을 얻고 팔 해탈을 구족한다.
㉡ 중품중생(中品中生)은 단 하루 동안이나마 팔계를 가졌거나 하루 동안이라도 사미계를 가졌거나 하루 동안이라도 구족계를 지녀 위의가 헐어짐이 없었거나 이와 같은 공덕을 회향하여 극락세계에 왕생하기를 원구하였다. 명이 다 하려 할 때, 아미타불이 모든 권속과 함께 금색광(金色光)을 놓으며 칠보연화를 들고 앞에 이르러 칭찬하여 말씀하시기를, "선 남자여, 네가 제불의 가르침을 수순하였으므로, 내가 와서 너를 영접하노라.” 하신다. 그때 염불행자가 연화위에 앉으면 곧 연화가 오므라지면서 극락세계에 왕생한다. 왕생 후에는 보배 연꽃 안에서 칠일 만에 연화가 열리면 눈을 뜨고 합장하며 아미타불을 찬탄하고 법을 듣고 환희하여 수다원과를 얻고 만겁이 지나서 아라한을 이룬다.
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