Tragt das herrliche Bild Christi! (Matthäus 17,1-13)

[Stephan Choe]

9. Juli 2026

Leitvers 2: „Und er wurde verklärt vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie ds Licht.“

verklärter Jesus [1]

Der heutige Bibeltext berichtet uns, dass Jesus mit drei seiner Jünger auf einen hohen Berg steigt. Dort wird er verklärt, und sein Gesicht leuchtet wie die Sonne.

Und Gott spricht zu den Jüngern: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; auf ihn sollt ihr hören!“

Heute wollen wir darüber nachdenken, wer Jesus ist und was er uns durch dieses Ereignis lehrt. Wir wollen das herrliche Bild Jesu Christi kennenlernen und eine lebendige Hoffnung erfassen.

1. Jesus nimmt drei Jünger mit (1)

Vers 1 lautet: „Nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie für sich allein auf einen hohen Berg.“

Wo befindet sich der hohe Berg, den Jesus und seine drei Jünger bestiegen?

Seit frühchristlicher Zeit gilt der Berg Tabor traditionell als der Berg der Verklärung.

Berg Tabor[2], [3]

Da sich jedoch auf dem Gipfel des Berges Tabor zu jener Zeit bereits eine Festung oder ein Dorf befand, bezweifeln manche, dass der Tabor der Berg der Verklärung sein könnte, auf dem Jesus in der Einsamkeit betete.

Aus diesem Grund identifiziert der Historiker Eusebius – unter Berufung auf Origenes – den Berg Hermon bei Cäsarea Philippi als den Berg der Verklärung. Cäsarea Philippi stimmt jedoch nicht mit dem biblischen Bericht überein, wonach Jesus nach dem Abstieg vom Berg auf eine Menschenmenge traf – darunter auch Schriftgelehrte. Folglich wird eine dritte Möglichkeit ins Spiel gebracht: der Berg Dschabal Dscharmaq in Obergaliläa. Dieser Berg liegt in der Nähe von Kapernaum.

Die Wendung „nach sechs Tagen“ bezieht sich auf die Zeit nach dem Glaubensbekenntnis des Petrus. Jesus ist entschlossen, den Weg des Kreuzes und der Herrlichkeit zu gehen; zugleich möchte Er seine Jünger den Weg der Nachfolge lehren.

Warum steigt Jesus auf den Berg der Verklärung? Lukas berichtet, dass Er hinaufging, um zu beten (Lukas 9,28). Jesus weiß, dass sein bevorstehender Tod unerträglich sein wird. Was also kann Er tun? Er besteigt den Berg und betet zu Gott, um dessen Hilfe zu empfangen. In seiner Not vergisst Er Gott weder, noch unterlässt Er es, zu Ihm zu beten. Die Verklärung ist somit eine Antwort Gottes auf das Gebet.

Wenn wir vor Problemen stehen, wenden wir uns nicht zuerst im Gebet an Gott; stattdessen versuchen wir alles, was in unserer eigenen Macht steht. Erst wenn unsere Versuche scheitern, beginnen wir, zu Gott zu beten. Dabei wäre es besser, wenn wir zuerst zu Gott beten und Ihn um Hilfe bitten würden.

Warum nimmt Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich? Weil Er diese drei zu seinen führenden Jüngern ausbilden möchte – zu jenen, die später seine Kirche leiten werden. Diese drei waren seine ersten Jünger (vgl. Matthäus 4,18–21; Johannes 1,35; 1,41–42). Bei seiner Berufung gab Jesus Simon den Namen „Kephas“ oder „Petrus“ (Johannes 1,42), und Kephas bedeutet „Fels“. Dies unterstreicht Jesu Absicht, Petrus – oder vielmehr diese drei Jünger – zum Fundament seiner Kirche zu machen.

Aus diesem Grund war es wichtig, dass diese drei Jesus tiefgehend kennenlernten. Sie waren zugegen, als er die Tochter des Jairus auferweckte (Markus 5,37). Stellvertretend für die zwölf Jünger bekannte sich Petrus zu Jesus als dem Christus (16,16). Jesus nahm diese drei mit auf den Berg der Verklärung. Später nahm er sie erneut mit, um im Garten Gethsemane zu beten (26,36). Unter den Jüngern waren Petrus und Johannes die Ersten, die das Verschwinden des Leichnams Jesu bestätigten (Johannes 20,3–8; Lukas 24,12) – noch bevor der auferstandene Jesus den Zwölfen erschien.

Es überrascht daher nicht, dass diese drei eine führende Rolle in der frühen christlichen Gemeinde spielten (Apostelgeschichte 2,14; 8,14) und das Evangelium verkündeten. Jakobus wurde der erste Märtyrer unter den Aposteln.

So schulte Jesus bereits zu Beginn seines Wirkens gezielt Jünger, damit sie sein Werk fortführen konnten. Auf diese Weise erweist sich die Jüngerschulung als Ausdruck göttlicher Weisheit für die Verbreitung des Evangeliums.

Jesus bildet seine Jünger jedoch nicht zu Herrschern aus, sondern zu Dienern. Er selbst wäscht seinen Jüngern die Füße und sagt: „Wenn nun ich, euer Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr einander die Füße waschen“ (Johannes 13,14).

Der Aufbau einer Gemeinschaft Christi erfordert die Zurüstung von Jüngern.

2. Die Verklärung Jesu (2–6)

Als Jesus auf dem Berg ankommt, betet er zu Gott. Während des Gebets wird er verklärt (Lukas 9,28–29). Sein Gesicht leuchtet wie die Sonne, und seine Kleider werden weiß wie das Licht.

Dies weist auf seine Göttlichkeit hin. Im Himmelreich bedarf es weder der Sonne noch des Mondes, denn das Angesicht Jesu leuchtet wie die Sonne.

Gottes Wort in Philipper 2,6 besagt: „Er, der in Gottesgestalt war, hielt die Gleichheit mit Gott nicht für einen Raub, sondern entäußerte sich selbst, nahm Knechtsgestalt an, wurde den Menschen gleich und in menschlicher Gestalt befunden.“

Bis zu diesem Zeitpunkt haben die Jünger Jesus als Menschen erlebt. Er ist demütig und arm. Würden sie nur an diesen armen Jesus glauben, fehlte etwas Wesentliches – nämlich die Überzeugung von seiner Göttlichkeit.

Auf dem Berg der Verklärung offenbart Jesus drei Jüngern seine verklärte Gestalt. Diese Gestalt ist seine wahre Gestalt als Sohn Gottes, der schon vor der Schöpfung existierte. Er entäußerte sich selbst und kam als Mensch in die Welt. Nach der Auferstehung wird er seine göttliche Gestalt wieder annehmen. In dieser Gestalt wird er zurückkehren, um alle Kinder Gottes zu versammeln und sie in das Himmelreich zu führen.

Jesus gewährt drei Jüngern einen Vorgeschmack auf seine himmlische Herrlichkeit, damit sie Zeugen seiner Person und seiner Herrlichkeit sein können. Auf diese Weise sollen sie nicht nur als Christus, sondern auch als Sohn Gottes an ihn glauben. Ihr sollt nicht nur das demütige Bild Christi in euren Herzen tragen, sondern auch sein herrliches Bild. Dann könnt ihr kraftvoll als Augenzeugen Christi dienen.

In dieser Welt geschehen viel Ungerechtigkeit und Sünde, und wir begegnen oft hässlichen Situationen. Folglich neigen wir dazu, hässliche Bilder von Menschen in unseren Herzen zu bewahren und darunter zu leiden. Schlimmer noch: Wir lassen uns womöglich unbewusst von diesen hässlichen Bildern leiten und begehen hässliche Taten. Aus eigener Kraft können wir uns von dieser Hässlichkeit nicht befreien.

Wenn wir jedoch das herrliche Bild Christi in unseren Herzen tragen – das Bild jenes Christus, der für unsere Sünden starb, von den Toten auferstand und als König im Himmel regiert –, dann schenkt Er uns die Kraft, alle hässlichen Bilder abzulegen und Sein herrliches Bild zu tragen. Auf diese Weise erfahren wir Erlösung und Heilung. Zudem empfangen wir himmlische Kraft, die uns befähigt, den Lebensweg siegreich zu beschreiten.

Jeder Mensch trägt das Bild eines anderen in seinem Herzen. Renate trägt das Bild ihrer Mutter oder ihres Vaters in sich; dies macht sie gütig und demütig. Ich meinerseits trage vielleicht das Bild meiner Mutter in mir, die arm war, sich aber voller Aufopferung um ihre Kinder kümmerte. Leider tragen viele Menschen hässliche Bilder anderer in sich. Jesus möchte, dass wir diese hässlichen Bilder aus unseren Herzen tilgen und stattdessen Sein herrliches Bild tragen.

Nehmen wir Petrus als Beispiel. Zunächst nahm Petrus die herrliche Gestalt Jesu nicht ernst. Infolgedessen bekam er angesichts der Todesdrohung Angst und leugnete dreimal, ein Jünger Jesu zu sein. Doch nach der Auferstehung Jesu erkannte er diese herrliche Gestalt als Realität an und wurde sehr mutig.

In seinem zweiten Brief schreibt er über sein Erlebnis auf dem Berg der Verklärung:

„Denn wir sind keinen klug ausgedachten Fabeln gefolgt, als wir euch die Kraft und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundtaten, sondern wir haben seine Herrlichkeit mit eigenen Augen gesehen. Denn er empfing Ehre und Lob von Gott, dem Vater, durch eine Stimme, die aus der majestätischen Herrlichkeit zu ihm kam: ‚Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.‘ Und wir selbst haben diese Stimme vom Himmel gehört, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren“ (2. Petrus 1,16–18).

Petrus schreibt an die Christen, die aufgrund von Verfolgung zerstreut sind:

„Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit neu geboren hat – durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten – zu einer lebendigen Hoffnung, zu einem unvergänglichen, unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das für euch im Himmel aufbewahrt wird“ (1. Petrus 1,3–4).

Der Apostel Johannes, einer der drei Jünger auf dem Berg der Verklärung, wurde durch dieses Erlebnis und durch die Auferstehung Christi grundlegend verwandelt. Bevor er die herrliche Auferstehung Jesu ernst nahm, war er ein hitzköpfiger Mann. Als ein samaritanisches Dorf sich weigerte, die Jünger Jesu aufzunehmen, schlugen Johannes und Jakobus Jesus vor, Feuer vom Himmel auf das Dorf herabzurufen (Lukas 9,52–53). So erhielten Johannes und Jakobus den Beinamen „Donnersöhne“. Doch als Johannes die herrliche Gestalt Jesu als Realität annahm, wurde er von solchem ​​Zorn befreit und zu einem Apostel der Liebe. Obwohl er um Jesu willen schwer verfolgt und sogar auf die Insel Patmos verbannt wurde, hasste er niemanden; stattdessen liebte er sogar seine Feinde.

Clemens von Alexandria erzählt uns folgende Geschichte über den Apostel Johannes:

Nach seiner Rückkehr aus der Verbannung auf der Insel Patmos besuchte der Apostel Johannes die Gemeinden Kleinasiens. In einer Stadt nahe Ephesus sah er einen vielversprechenden jungen Mann. Er vertraute den Jüngling dem Bischof der Stadt an und zog weiter. Zunächst entwickelte sich der junge Mann zu einem guten Christen. Doch er geriet in schlechte Gesellschaft und wurde schließlich Anführer einer Räuberbande. Später kehrte der Apostel Johannes in die Stadt zurück und erkundigte sich beim Bischof nach dem jungen Mann.

Der Bischof seufzte tief und sagte unter Tränen:

„Ach, er ist tot! Er ist für Gott gestorben; er ist zum Anführer einer Räuberbande geworden!“

Johannes eilte sogleich zum Versteck der Räuber; er wurde von den Wachen ergriffen und vor den Räuberhauptmann gebracht. Als der Räuberhauptmann den heiligen Greis erblickte, erschrak er und versuchte zu fliehen. Doch Johannes eilte ihm nach und rief:

„Mein Sohn! Warum fliehst du vor deinem Vater? Fürchte dich nicht. Es gibt noch Hoffnung für dein Leben. Ich werde bei Christus für dich eintreten. Ich bin sogar bereit, für dich den Tod zu erleiden, wenn es sein muss – so wie der Erlöser für uns gestorben ist. Jesus hat mich zu dir gesandt!“

Bei diesen Worten hielt der Räuberhauptmann inne, von Scham überwältigt; er warf seine Waffen von sich, weinte bitterlich, umarmte den heiligen Greis und bat um Vergebung.

Vers 4 dieses biblischen Textes berichtet uns, dass Elia und Mose erschienen und mit Jesus sprachen. Worüber sprachen die beiden mit Jesus? Lukas 9,31 berichtet, dass sie von dem „Ende“ sprechen. Hier bedeutet das Wort „Ende“ sowohl Abschluss als auch Erfüllung. Sie sprechen also von dem Werk, das Jesus durch seinen leiblichen Tod und seine Auferstehung vollbringen soll. Die beiden ermutigen Jesus, das Erlösungswerk durch seinen Tod und seine Auferstehung zu vollenden.

Jesus betete auf dem Berg der Verklärung zu Gott. Das Erscheinen der beiden Propheten war Gottes Antwort auf dieses Gebet. Das Kreuz erwartete Jesus. Deshalb sandte Gott die beiden Propheten zu Ihm, um Ihn zu stärken. In der Vergangenheit hatten diese beiden Propheten bei der Erfüllung ihrer göttlichen Aufträge großes Leid ertragen. Nun leben sie für immer im Himmelreich in herrlicher Gestalt. Dadurch spricht Gott zu Jesus – und zu uns – und sagt: „Unsere irdische Zeit des Leidens ist sehr kurz, doch die Zeit der himmlischen Herrlichkeit ist endlos.“

So ermutigt Gott Jesus – und uns –, das irdische Leid zu überwinden und durch den Glauben an Gott und an die himmlische Herrlichkeit zu triumphieren.

Deshalb sagt der Apostel Paulus: „Denn ich bin der Überzeugung, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll“ (Römer 8,18).

Doch was sagt Petrus zu Jesus? Er sagt: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn Du willst, werde ich hier drei Hütten bauen: eine für Dich, eine für Mose und eine für Elia“ (4).

Petrus bringt den tiefsten Wunsch seines Herzens zum Ausdruck. Er möchte nicht, dass Jesus vom Berg herabsteigt und in die Welt zurückkehrt. Auch er selbst wünscht nicht, in die Welt zurückzukehren; stattdessen möchte er für immer dort bei Jesus in der Herrlichkeit bleiben.

Doch in diesem Augenblick hört er eine Stimme vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; auf ihn sollt ihr hören!“ (5b).

Gott sagt den drei Jüngern, dass Jesus Gottes Sohn ist und dass sie Seine Worte über Sein Leiden, Seinen Tod und Seine Auferstehung annehmen sollen.

3. Abstieg vom Berg (7–13)

Die Jünger sind eingeschlafen. Dann weckt Jesus sie auf. Sie sehen niemanden außer Jesus allein. Sie sind zurück in der Welt. Sie steigen vom Berg herab. Unterwegs weist Jesus sie an, mit niemandem über die Erscheinung zu sprechen, bis Er von den Toten auferstanden ist.

Trage das herrliche Bild Christi in dir!

Wir fragen uns nun, welche Art von Bild wir in unseren Herzen tragen. Tragen wir ein hässliches Bild von jemandem, der unfreundlich zu uns war? Wenn ja, werden wir weiterhin unter diesem hässlichen Bild leiden. Wir müssen jenes hässliche Bild durch das Bild Christi ersetzen.

Doch es gibt zwei Bilder Christi: das Bild des armen Christus und das Bild des verherrlichten Christus. Tragen wir das Bild des armen, leidenden Jesus in uns? Wir mögen zwar Gnade erfahren, doch uns fehlt die Kraft, die Welt zu überwinden. Wir müssen das Bild des verherrlichten Jesus in uns tragen. Auf diese Weise können wir göttliche Kraft empfangen und die Welt weiterhin überwinden.

Prüfen wir, welches Bild Christi wir in uns tragen. Möge Gott uns helfen, das Bild des verherrlichten Christus in unseren Herzen zu tragen. Amen!

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[1] https://www.etsy.com/de/listing/263544284/die-verklarung-jesu-originalgemalde-auf?lang_mismatch=1

[2] http://www.bibelwissenschaft.de/fileadmin/buh_bibelmodul/media/wibi/image/map_WILAT_Tabor_1.jpg

[3] http://www.heiligenlegenden.de/monate/dezember/27/johannes-evangelist/home.html