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안식일은 왜 계명으로 주셨는가?
(우린 샤밧과 결혼하는가?)
1. 샤밧은 천지 만물의 기초이며 완성이다.
샤밧은 모든 것을 끝내고 쉬는 타브의 날이다
창세기는 알파와 오메가, 시작과 마침이며 히브리어로는 알렙과 타브이다. 창세기에 이미 샤밧을 창조하셨고 또한 완성의 날이기도하다. 천지와 만물이 다 이루어진 날이고 모든 일을 그치신 날이고 모든 일을 마치고 안식하신 휴식의 날이다. 여호와께서 모든 일을 완성하신 것을 기념하며 샤밧을 복되게 하시고 거룩하게 하셨다. 모든 일을 다 끝내고 난 후의 성취감도 이처럼 거룩한 감정일 것이다.
샤밧의 어원은 휴식하다. 그만두다, 부족함을 견디다, 떠나다, 집어치우다, 내려놓다 등이다. 우리도 6일 동안의 일을 마치고 샤밧에 들어갈 때 분명 부족한 부분이 있고 미완성 된 것이 있을 수 있다. 그럼에도 미완성을 견디고 부족함을 견디고 일을 멈추는 것 그것이 샤밧의 정신이고 순종이라 할 수 있다. (창2:1~3)
2 에덴 동산에서도 바빴다.
분명 아담과 하와는 에덴에서 누리지 않았을까? 과연 그들에게도 쉼이 필요했을까? 그냥 수 많은 열매를 먹고 채소를 먹으며 항상 안식의 삶을 누리면 되지 않았을까? 왜 이들에게 샤밧이 필요할까?
아담과 하와가 창조되기 전에는 초목이 없었고 채소가 나오지 않았었다. 분명 사람이 창조되기 전인 세째날에 풀과 나무와 채소를 창조하셨다고 하셨는데 왜 없었을까? 영어 성경을 보면 좀 더 쉽게 이해할 수 있다 모든 식물이 아직 땅속에 있었고 채소가 자라기 전이었다. 그 말은 씨 형태로 땅속에 있었다고 볼 수 있다. 이렇게 하신 이유는 비를 내리지 않으셨고 농사지을 사람이 없었기 때문이라고 말씀하고 있다. 어떤 사람은 노아시대까지 비가 오지 않았다고 말하는 사람이 있다. 결코 그렇지 않다. 사실 그 이전에 홍수로 세상이 심판받을 것을 예언하는 자가 있었다고 야샬에 책에 나온다. 이처럼 사람이 창조되자 드디어 아름다운 나무들이 자랐다. 그 말은 비도 내리셔서 이제는 땅속에서 나와 자라게 하셨다는 것을 의미한다. 그러므로 아담과 하와는 바빴을 것이다. 둘이서 동산을 관리하자면 많은 일을 했을 것이다. 6일 동안 일하는 것을 거룩한 계명으로 삼으신 하나님께서 아담과 하와에게 충분한 일거리를 주셨을 것이다. 사실 6일동안 충분히 바쁠 때 안식일의 가치는 더욱 빛이난다. (창2:5~9)
3 안식일은 비와 열매와 관련이 있다.
여호와께서는 샤밧이 자신의 날이라고 말씀하시며 자신의 날을 지키고 규례와 계명을 준행하면 비를 주시고 열매맺게 하신다고 말씀하신다. 샤밧은 땅을 복되게 하므로 하나님께서 소산을 위해 비를 제때에 내려주신다. 이것은 오늘날에도 마찬가지다. 우리가 하나님의 날을 지킬 때 하나님께서는 우리의 날들을 지키실 것이고 철을 따라 복을 주실 것이다. 십일조를 드리지 않을 때 하나님의 것을 도둑질했다고 책망하시는 것처럼 7일중에 샤밧을 지키지 않을 때 하나님의 날을 멸시했다고 책망하실 것이다. (레26:2~4)
4. 여호와의 거룩한 날이다. (요리까지 삼가라)
샤밧은 평일과는 다른 원리가 작동된다 샤밧은 여호와께서 정하신 거룩한 안식일이므로 그날 먹을 음식은 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶으라고 말씀하신다. 그래서 만나가 다른 날에는 바로 썩어 벌레가 생겼는데 안식일에는 썩지 않고 벌레가 생기지 않았다. 우린 샤밧이 다른 날과 같이 평범한 한 날이라고 생각한다. 그래서 어느날 쉬고 예배하든 상관없다고 할 수 있으나 분명 샤밧은 썩는 것도 멈추게 하는 구별된 날이라고 명시하고 있다. (출16:23,24)
5 안식일에는 들에서 아무것도 얻지 못했다
샤밧에 들에 나갔지만 만나를 얻지 못했다. 먹고 살기 위해 양식을 구하러 간 사람들에게 모세가 책망한다. 어느때까지 여호와의 계명과 율법을 지키지 않겠는가? 그러면서 모세는 처소에서 나오지 못하게 했다 그제서야 이들은 안식하게 되었다. 이처럼 샤밧에 나가서 일하는 것들은 결코 우리를 유익하게 하지 못할 것이라고 경고하고 있다. 오히려 하나님의 책망을 듣게 될 것이다. 샤밧은 양식을 구하는 날이 아니다. 세상은 하나님의 창조물들이다. 그러므로 샤밧에 소산을 내지 않는 것이 토라이다. 지혜로운 사람은 샤밧에 안식하고 칭찬을 듣는다. (출16:25~30)
6 모든 창조물들은 샤밧에 안식한다
샤밧은 기억해야 하는 날이고 지켜야 하는 날이다. 그것도 거룩하게 지키는 날이다. 나머지 6일 동안은 힘써 모든 일을 해야 한다. 아니, 해도 된다. 그러나 7일째날, 온전한 날, 완성의 날 샤밧은 자신 뿐 아니라, 아들, 딸, 종들, 손님 심지어 가축까지도 아무 일도 하지 말아야 한다. 그 이유는 다음과 같다. 여호와께서 모든 창조물들을 만드셨고 안식하셨기 때문에 모든 창조물들이 쉬게 하는 것은 당연하다. 어떤 사람은 유대인만 샤밧을 지키라고 하는데 심지어 가축도 지키라고 말한다. 종들과 객을 말하는 것은 바로 그 땅에 거하는 모든 사람을 말한다. 이것은 이스라엘만을 말하는 것이 아니다. 여호와 하나님을 섬기는 모든 자들의 땅을 말하는 것이고 하나님의 통치를 받는 가장 이상적인 땅의 모습을 말하는 것이다. 우리는 이런 나라의 모습을 만들어가야 할 것이다(출20:8~11)
7 샤밧에는 음식물을 팔지도 사지도 말아야 한다
느헤미야는 술틀을 밝거나 나귀에 실어 짐을 운반하거나 여러 짐을 지는 것, 음식을 파는 것에 대해 경고했다. 물건을 파는 것 뿐 아니라 사는 것도 책망하며 어찌 이러한 악을 행하여 안식일을 범하느냐고 책망한다. 우리가 샤밧을 거룩히 지키기 위해서 일을 금하는 것 뿐 아니라 사고 파는 것도 중단해야 한다고 말한다. 왜일까? 우리가 만약 산다면 모든 창조물들을 향한 안식의 문화가 세워지지 못하고 훼손될 것이다. 사고 싶은 마음을 제어하고 절제하는 것도 욕구를 다스리는 온전한 안식과 자유를 위한 태도일 것이다.(느13:15~18)
8 샤밧에는 즐거움을 따르지 않고 사사로운 말을 금한다
안식일에는 발을 금하여 여기 저기 다니지 않아야 한다. 또한 즐거움을 좆아 다니는 날이 아니어야한다. 담소를 나누거나 산책을 하거나 커피를 마시며 나누는 시간들을 금하는 것은 아니다. 안식일은 즐거운 날이고 거룩하고 존귀한 날이므로 이 날을 존귀하게 여겨야하며 쓸데없이 많은 이야기를 하는 것도 금하는 날이다. 경건한 말을 하고 말수도 자제하는 날이다. 이렇게 샤밧을 지킬 때 우린 하나님 안에서 희락을 얻게 될 것이고 양육받으며 높은 곳에 세워질 것이다.(사58:13~14)
9 이스라엘 자손에게 영원한 표징이다
여호와께서는 샤밧에 대해 극단적인 경고를 하신다. 샤밧을 지키는 것의 반대는 더럽히는 자이다. 샤밧을 지키지 않는 자는 안지키는 자가 아니라 더럽히는 자인 것이다. 샤밧을 더럽히는 자는 죽이며 일하는 자는 모두 생명이 끊어질 것이라 경고하고 있다. 여호와의 큰 안식일인 샤밧에 일하면 누구든지 반드시 죽이라고 말씀하고 있다. 이에 대해 유대인은 죽임을 당할 큰 죄라고 경고한 것으로 이해한다. 샤밧 계명을 어길 때 먼저는 하나님과의 관계가 멀어지고 땅에서 저주를 받고 결국 생명이 끊어질 거라는 경고를 담고 있다고 할 수 있다. 이 샤밧 계명은 하나님과 그 백성 사이에 영원한 표징이다. 우리도 이스라엘에 접붙임을 받은 이스라엘이므로 우리에게도 창조물로서의 영원한 표징이라 할 수 있다(출31:14~17)
10 왜 샤밧 계명을 주셨는가?
왜 하나님께서는 샤밧이라는 날을 주셨을까? 우리의 재정이 거룩해 지는 것은 물론 정직하게 벌어야 하는 것은 당연하며 재정의 주인이 하나님이라고 고백하며 드리는 십일조 때문이다. 이와 같이 샤밧이라는 한 날은 6일을 거룩하게 한다 여호와께서 우리를 거룩하게 하시려고 샤밧을 주셨고 우리의 하나님이 여호와시라는 증표로 삼으셨다. 이스라엘이 광야에서 생명을 얻도록 주신 율례를 준행하지 않고 규례를 멸시하고 샤밧을 크게 더럽힘으로 여호와께서 그들을 멸하려 하셨다고 말씀하고 있다. 그러므로 우린 율법과 샤밧을 작은 문제라고 생각하면 안된다. 말씀이 곧 하나님이시다. 우리가 샤밧을 멸시하는 것은 여호와를 멸시하고 그분의 이름을 더럽히는 것과 같다.(겔20:12~14)
11 샤밧은 여호와 하나님을 나타낸다
여호와께서 광야에서 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 인도하지 않을 거라고 맹세하신 적이 있다. 여호와의 규례를 업신여기고 율례를 행하지 않는 것은 다른 신을 따르는 것이다. 우리가 예슈아께서 율법을 변개하거나 폐하였다고 믿는 순간 다른 신을 만드는 것이다. 예슈아께서는 계명을 폐하는 사람의 전통이나 관습을 폐하러 오신 것이지 하나님의 율법, 계명을 폐하러 오신 분이 아니다.
그리고 그들은 안식일을 더럽혔기 때문에 약속에 땅에 들어가지 못했다. 샤밧은 언약하신 날이다. 이 땅에서 언약의 날을 지키지 않는다면 그날에 언약의 나라에 있을 거라 어떻게 확신하는가?(겔20:15~20)
12 여호와께 연합한 이방인은 샤밧을 지켜 행한다
안식일을 더럽히지 않는 것은 손을 금하여 어떤 악도 행하지 않는 것이다. 이러한 자는 복이 있다. 이 계명이 유대인에게만 적용되는 것이 아니다. 샤밧의 나라가 유대인만의 것이 아닌 것처럼 말이다. 여호와께서는 이방인 중에 여호와와 연합하여 섬기고 그의 이름을 사랑하고 그분의 종이 되어 안식일을 지켜서 더럽히지 않고 하나님의 언약을 굳게 지키는 자는 그들의 희생제물을 기쁘게 받으실 거라고 선언하고 계시다. 심지어 그분의 성소는 그들의 기도를 받는 곳이라 말하고 있다. 여기서 이방인은 이스라엘 민족이 아닌 타국인을 말한다. 이 말씀은 예슈아께서도 선포한 말씀이다. 모든 민족이 기도하는 집, 모든 민족 중에서도 여호와께 연합된 이방인들이 유대인들과 함께 기도하는 집이다. (사56:2~7)
13 메시아 왕국 때 모든 사람이 월삭과 샤밧을 지킨다
여호와께서는 이방 나라에서 돌아온 이스라엘 족속 중에서 제사장과 레위인을 삼으실 것이다. 새하늘과 새땅이라는 영원한 나라가 존재하는 것처럼 이 땅에 제사장과 레위지파는 계속 존재할 것이다. 메시아 왕국에서는 모든 사람이 월삭과 샤밧을 지킨다 그리고 패역한 자들인 짐승과 거짓 선지자와 이스라엘과 전쟁하러 왔던 왕들과 장군들, 장사들의 시체를 볼 것이다. 예슈아께서는 만왕의 왕으로 만민을 다스리신다.(사66:21~24 계19:18~20)
14 여호와께서 자신의 제사장들로 인해 더럽혀진다
에스겔 선지자는 하나님의 종들인 제사장들을 책망하고 있다. 제사장들이 오히려 율법을 범하고 거룩함과 속된 것을 구별하지 않고 부정하고 정한 것을 구별하지 않고 안식일을 보지 않음으로 여호와께서 그들 중에 더럽혀졌다고 경고하고 있다. 우린 하나님의 종이라고 하면서 여호와 하나님을 더럽히지는 않는가? 과연 우린 정하고 부정한 것을 구별하는가? 샤밧을 지키는 것에 관심이 있는지 돌아봐야 한다.(겔22:26)
15 불순종은 안식의 나라에 들어가지 못하게 한다
하나님께서 샤밧에 안식하셨다. 광야에서 이스라엘 백성이 순종하지 않음으로 결국 약속의 땅에 들어가지 못했다. 불순종은 헬라어로 보면 불신과 불순종의 뜻을 동시에 가지고 있는 단어이다. 마찬가지로 우리가 하나님의 말씀에 순종하지 않는다면(믿음이 없다면) 안식의 나라에 들어가지 못할 것이다. 심지어 안식일을 지키라는 계명을 지키지 않으면서 안식의 나라를 꿈꿀 수 있을지 깊이 고민해보아야 한다. 하나님께서 샤밧을 계시하기 전에는 우리에게 책임을 묻지 않으실 수 있다 그러나 지금은 샤밧을 회복할 때이다.(히4:4~6)
16 결산의 날에 벌거벗은 것 같이 드러날 것이다
우리가 순종하지 않았던 조상들을 본받지 않기 위해 안식에 들어가기 위해 힘쓰고 애써야 한다. 왜냐하면 그날에는 아담과 하와가 벌거벗은 몸으로 하나님 앞에 섰듯이 우리도 반드시 그날에 그분 앞에 설 것이기 때문이다. 그때도 다른 사람이나 뱀을 핑계할 순 없다 반드시 예슈아의 순종으로 옷 입어야 할 것이다.(히4:11~13)
17 나의 삶에 샤밧이 없다는 것이 저주이다
과거 이스라엘은 많은 악을 행하여 하나님께서 수치를 당하게 하시고 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 명절을 폐하셨다. 그러므로 만약 우리 삶에 절기와 월삭과 안식일이 회복되고 있다면 이제는 긍휼의 때인 것을 알 수 있다(호2:10~12)
18 마무리 하지 못하더라고 잊어버린다
(참고; 유대인 신학자 아브라함 헤셸이 쓴 ‘안식’)
해넘이가 시작되기 20분 전이 되면, 부엌에서 마무리하지 못한 일이 무엇이든, 우리 가족은 그저 촛불을 밝히면서 그 일을 잊고 안식일의 도착을 기뻐하며 축하했다. 아버지께서 쓰신 바에 의하면 “안식일은 애무하듯이 다가와 두려움와 슬픔과 어둔 기억을 닦아 없앤다.”고 한다.
19 평소와는 다른 책을 읽고 낮잠을 잔다
안식일이 되면 아버지는 평소에 늘 읽던 것과는 다른 책들을 읽으셨다. 철학 서적이나 정치 서적 같은 비종교적인 책을 읽지 않고 그 대신 히브리 종교 문헌들을 읽으셨다.
안식일 점심식사는 격의없이 편안했으며, 농담을 던지며 지분거리는 시간이었다. 점심식사가 끝나고 나면 부모님은 낮잠을 주무셨는데, 그렇게 낮잠을 자는 일은 매주 한 번 있는 일이었다. 그런 다음 차를 마시고 거리를 가로질러 강변 공원을 산책하는 시간이 뒤따랐다. 그곳에서 우리는 안식일 오후 산책을 즐기는 친구와 동료들을 만나고는 했다.
20 사람의 지배와 사물의 지배에서 벗어나라
물질세계에 예속되지 않고 살려면 “내적인 자유를 얻기 위해 끊임없이 싸워야한다. 사람의 지배와 사물의 지배로부터 벗어나지 않으면 내적 자유를 얻을 수 없다. 고도의 정치적 자유와 사회적 자유를 쟁취한 사람은 많지만 사물의 노예가 되지 않은 사람은 극소수에 불과하다. 우리가 항구적으로 씨름해야 할 문제는 이것이다. 사람들과 어우러져 살면서 자유를 누리려면 어떻게 해야 할까? 사물과 더불어 살면서 예속되지 않으려면 어떻게 해야할까?
21 시간으로서의 안식일을 경건하게 보내라
아버지가 정의하신 바에 의하면 유다이즘은 시간 속에 있는 성스러움에 집중하는 종교이다. 어떤 종교는 거대한 성당이나 사원을 세우지만 유다이즘은 시간으로서 안식일을 세운다. 시간속에 성스러움, 거룩함을 세우려면 공간 속에 성당이나 사원을 세우는 것과는 다른 감각이 필요하다. 우리는 시간을 성화하기 위해 공간을 정복해야한다. 아버지는 공간을 폄하하신 것도 이스라엘의 중요성을 부정하신 것도 아니다 성화는 인간의 행위와 태도에 달려있다. 하나님과 닮은 것을 발견하는 길은 공간 속에서가 아니라 시간 속에서 이루어진다. 안식일에 교회에서 예배하는 것보다, 금요일 해진 후부터 토요일 해질 때까지 온전한 하루를 경건하게 보내는 것이 더욱 중요하다.
22 안식은 우리의 배우자이다
아버지는 우리가 안식을 갈망하는 것이 아니라 안식의 영이 우리를 갈망한다고 말하셨다. 우리는 안식의 배우자이다. 우리가 매주 안식일을 성화함으로써 안식과 결혼한다. 그 결혼이 우리를 만든다. “우리가 어떤 사람이 될 것인지는 안식일이 우리에게 어떤 날이 되느냐에 달려있다.” 안식일은 단지 토요일에 태어나는 것이 아니다. 아버지는 우리가 한 주의 나머지 엿새 동안 어떻게 행동하느냐가 안식일 경험의 깊이를 결정한다고 말씀하신다. 한 주의 나머지 엿새는 안식일로 나아가는 순례 여행이다. 안식일의 주인은 예슈아시다. 그러므로 샤밧은 우리의 남편이라 할 수 있다. 우린 샤밧과 결혼할 신부들이다.
23 안식일은 하나님의 나라의 그림자이다
안식일은 하나님의 이름이다. 안식일이 우리 안에 있는 것이 아니라 우리가 안식일 안에 있다. 목표는 안식을 창조하여 천국을 미리 맛보는 것이다. 안식일은 하나님 나라를 암시하며 하나님께서 계시다는 증거이다. 우리는 안식일을 마치면서 메시아 시대를 고대하는데 그 시대는 안식의 연속일 것이다. 모든 안식일들은 그것을 경험하도록 우리를 준비시킨다. “안식일의 맛을 즐기는 법을 익히지 않으면서 이 세상에 임하는 영원의 맛을 누리지 못할 것이다. “ 우리의 과제는 시간을 영원으로 변화시키고 우리의 시간을 영으로 가득 채우는 것이다. 우리는 한 주에 엿새 동안은 땅에서 이윤을 내고 이 세상과 씨름하지만 안식일에는 영원의 씨앗을 각별히 보살핀다. 우리의 손은 이 세계에 속해 있지만 우리의 영혼은 영원한 분께 속해있다."
샤밧 예배: 토요일 10시 30분
헌금 계좌: 농협 301 0293 8190 01 레올람토라
대전시 동구 가양동 39-11 2층 레올람 토라 하우스
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