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[선문염송] 중에서.. (111편)
20210723
6조께서 어느 날 대중에게 말하되
"위로는 하늘을 버티고 아래로는 땅을 버티고 밝기는 해고 검기는 칠같다. 활동하는 사이에 항상 있으나 활동하는 사이에서 찾을 수 없으니 그대들은 무엇이라 부르겠는가?"
하니 신회사미가 나서서 말하기를
"부처님들의 근원이요, 저의 불성입니다" 하였다.
이에 6조께서 두어 방망이 때리고 말하기를
"나는 한 물건이라 해도 맞지 않는다고 여기는데 어찌 근원이다, 불성이다 하는가. 그대가 다음 날 몇몇 사람의 스승이 될지라도 알음알이로 따지는 종사 밖에는 되지 못하리라" 하였다.
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ㅡ♡♡
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안녕하세요.
[이뭣고]의 곁가지 김태현입니다. (방긋)
한 주일 잘 보내셨지요..(방긋)
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음..
저와 이 공부를 하고 있는 한 보살 분이 유튜브 상에서 어느 스님의 법문을 들어 보는 것이 좋을까요?
라는 질문이 있으셨는데요.
그래서 이렇게 말씀을 드렸답니다.
본성을 있는 그대로 설법하시는 분의 내용이 듣기 좋으신 분들은 [대행스님 법문]을..
비교적 부드러운 감성으로 설법하시는 분의 내용이 듣기 좋으신 분들은 [서암스님 법문]을..
한문 경전 내용으로 설법하시는 분의 내용이 듣기 좋으신 분들은 [종범스님 법문]을..
선문답 형식으로 설법하시는 분의 내용이 듣기 좋으신 분들은 [대안정사의 구담스님 법문]을..
실질적인 수행 방법 등이 듣기 좋으신 분들은 [각산스님의 법문]을..
솔직하고 진솔하게 있는 그대로 설법하시는 분의 내용이 듣기 좋으신 분들은 [현각스님 법문]을..
젊은 표현으로 듣기 좋으신 분들은 [홍익학당의 윤홍식 강의]를..
예를 들어 추천해 드렸는데요.
이분들을 선전하고자 하는 것은 아니고요.^^
저도 두 분만 빼고는 만나본 적이 없는 사람들이랍니다.
실제로 본인들의 삶이 법에 맞게 살아가고 있는지는 같이 겪어보지 않아서 저도 잘 모르지만 맞는 내용들이 많이 있답니다.
(실제로 중요한 것은 아는 것도 중요하지만 실제 삶에서 불성이 드러나지 않는 삶 즉 바라밀다의 삶이 없는 삶은 아무런 의미가 없답니다. 왜냐하면 이것이 깨닫고 증득했다는 증거이기 때문에 그렇습니다. 문제는 장시간 그 사람과 같이 지내 보면서 마음 씀씀이를 지켜보지 않는 한 모른다는 것이지요.)
반대로
뭐를 하면 극락에 갈수 있다느니..
이런 것을 하면 자식이 잘 된다느니..
이것을 하면 업장(業障)이 소멸된다느니..
하는 설법들은 모두 거짓이라고 보시면 된답니다.
그 이유는 부처님도 못하는 일들을 이들이 어떻게 할 수 있을까요..^^
부처님의 가르침은 이런 것과는 거리가 먼 것이랍니다.
라고 설명을 드렸는데요.
여러분들도 시간 나실 때 자신에게 맞는 법문을 골라서 들어보시면 도움이 되실듯합니다.
오늘 동영상 내용은 종범스님 내용인데요.
중요한 내용이 들어 있으니 초보자분들은 꼭 꼼꼼히 들어보시기 바랍니다.♡
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오늘 본문 내용은 [한 물건] 즉 [한마음]에 대한 내용인데요.
이 내용에 대해서 마침 대행스님의 법문 내용이 있어 [(8) 법문 동영상]에서 올려보았습니다.
대행스님에게 두 번째 질문자가 "한마음은 있다고 봐야 합니까? 없다고 봐야 합니까?"라는 질문 내용이 있는데요.
오늘 본문 내용과 일맥상통하는 내용이랍니다.
육조 혜능이 지금 말하고 있는 "밝기는 해고 검기는 칠 같다"라는 표현을
대행스님은 "검은 것도 아니요 흰 것도 아니다."라고 표현을 하고 있는데요.
대행스님도 지금 육조 혜능과 같은 이야기를 하고 있는 거랍니다.
그리고 "빙글빙글 돌지 말고 곧바로 들어가라"라는 말씀도 나오는데요.
이 말은 곧바로 마음을 보고 들어가라는 뜻입니다.
이 내용은 아주 중요한 내용이랍니다.
본문 내용의 신회사미처럼 부처님들의 근원이니, 저의 불성이니 하는 헛소리는 하지 말고 곧바로 들어가라는 뜻입니다.
직접 바로 마음을 보고 알아차리라는 이야기이지요.
사실 이것은 직접 보지 않으면 아무리 이야기를 잘 설명해도 알 수가 없는 건데요.
특히 연화 꽃이 활짝 피신 네 분은 대행스님의 법문을 자주 듣고 그 자리를 비교 또는 확인해 보시면 좋은 공부가 될 거라 보는데요.♡
대행스님 같은 경우는 어려서부터 식모살이를 하셨던 경우라 학식이 거의 없다고 보시면 되는데요.
이런 이야기를 하는 이유는
배운 티 안 내고 자신이 직접 깨닫고 느낀 마음 이야기들을 비교적 순수하게 이야기하고 있는 내용들이 많답니다.
그럼 오늘 본문 내용으로 들어가 보겠습니다..^^♡
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오늘도 선문답(禪問答) 형식으로 시작을 해보겠습니다.
목적은 옛 글들을 혼자 보면서 스스로 공부를 해볼 수 있도록 하기 위함이랍니다.
위에 본문 내용 중에서 마음을 뜻하는 것은 무엇일까요?
오늘 내용에는 마음을 뜻하는 곳이 다섯 군데나 있는데요.
이 중에서 알아차리시면 되겠습니다.
선문(禪門)이나 선문(禪問)을 접할 때에는 제일 먼저 파악하셔야 할 것은 [마음]을 뜻하는 내용을 먼저 알아차리셔야 한답니다.
한번 위의 본문 내용을 다시 읽어보시고 마음을 뜻하는 것을 알아차려보십시오.^^
★ 바로 답을 보지 마시고 꼭 (생각: 염/念)을 해보시기 바랍니다.
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(충분히 알아차려 보셨나요? 답은 아래에 숨겨두었답니다. 알아차리셨으면 아래의 링크를 복사 또는 누르세요..^^)
저는 이것으로 골랐습니다.^^♡
https://m.blog.naver.com/PostView.naver?isHttpsRedirect=true&blogId=chulwoo5607&logNo=70165290413&proxyReferer=https:%2F%2Fm.search.naver.com%2Fsearch.naver%3Fquery%3D%25ED%2595%259C%25EB%25AC%25BC%25EA%25B1%25B4%26where%3Dm%26sm%3Dmob_hty.idx%26qdt%3D1
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본인이 알아차린 내용과 맞는지 확인해 보시지요? ^^
틀리셨다고요? 실망하지 마십시오.
기회는 앞으로도 계속 있을 거니까요.^^
대신 진지하게 해보시기 바랍니다..
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오늘 내용을 요즘 식으로 바꾸어서 표현해 보면..
[하늘과 땅을 모두 포함해 밝기로는 태양과 같고 어둡기로는 칠흑과 같이 깜깜하다.
생활하는 사이에 항상 있으나 생활하는 사이에 찾을 수 없으니 그대들은 이것을 무엇이라 하겠는가?]
라는 선문(禪問)인데요.
이 모두가 본성(마음)에 대해 표현을 한 내용이랍니다.
그리고 불교에서 말하는 [한 물건]이란 [한마음]을 뜻하는 내용이랍니다.
어떤 형상이 있어서 말하는 것은 아니고요.
편의상 [마음]을 [한 물건]이라고 표현한 거랍니다.
[마음]을 [한 물건]이라고 표현한 사람은 육조혜능이라고 전해지고 있는데요.
이 이후부터 불교 용어들이 점차로 다양화되면서 난립하게 된다고 보시면 되는데요..
여기에 대해서 잠깐 집고 넘어가 보겠습니다.
[마음]을 표현하는 단어만 해도 오늘 나온 [한 물건], 외에 [불성], [본성], [자성], [자성 불], [참나], [진아], [본 참], 등 다양하지요..
[깨달음]과 [증득] 표현만 해도 [아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)], [보살], [해탈], [무루 해탈], [불타], [보리], [정등각], [불퇴전], [무생법인], [전의(轉依)], [피안], [도피안] 등으로 아주 다양합니다.
이러한 이유는 중국 사람들의 특징 중 하나이기도 한데요.
그것은 바로 중화사상(中華思想) 때문이랍니다.
왜 거창하게 여기서 중화사상까지 등장하느냐 하시겠지만..
중국인들(한족)의 삶 속에는 자기들이 우주의 중심이라는 생각을 가지고 있답니다.
오랜 세월 그렇게 교육을 받아왔기 때문에 사상으로 뿌리를 내린 것인데요.
중국 사람들 만큼 자기중심적 사고가 특별한 사람들도 또 없을 것입니다.
한족들은 무엇이든지 자기들이 우주의 중심이 되어야 직성이 풀리는 심리가 매우 강한 민족입니다.
저도 중국에서 오랜 세월 직장 생활도 하고, 사업도 하고, 학교에서 공부도 하고 한족들과 지내오면서 느낀 점들이 아주 많은 경우인데요.
(제 경우는 98%를 한족들과 생활한 경우에 속한답니다. 제가 생활하던 곳은 한국인들이 거의 없었거든요.)
이들의 자기중심적 사고는 무서울 정도랍니다.
특히 나를 중심으로 하는 나의 가족, 우리, 친구 관계에 있어서는 세계 최고라 할 것인데요.
특히 친구 관계가 원활하지 않으면 중국에서의 성공은 기대할 수 없답니다.
반대로 이 안에 속하지 않는 외부 사람들은 같은 한족이라 하더라도 옆에서 어린아이가 죽어가더라도 쳐다보기만 할 뿐 구해줄 생각을 안 하는 편이지요.
(이런 광경을 무척 많이 보게 됨)
물론 다 그렇다는 것은 아니고요.^^
그만큼 뭐든지 자기 것 외에는 관심이 적답니다.
그리고 뭐든지 좋은 것이 들어오면 자기 것으로 만들려 하고 자기화(自起化) 하려는 성향이 매우 강한 민족이지요.
지금 안되면 몇 년, 몇십 년, 몇백 년, 몇천 년씩 대를 이어가면서 야금 야금 조금씩 자기 것으로 만들어가는 데 있어서는 타의 추종을 불허한답니다.
불교 쪽도 크게 다르지 않았답니다.
불교는 아시다시피 종주국이 인도이지요.
물론 불교의 근본은 같다고 하지만 가르침부터 수행에 이르기까지 중국화 된 것이 많은 것은 사실입니다.
예를 들어 어떤 깨달은 사람이 하나 나오면 자기들끼리 부류를 따로 하나 만들어 부풀리고 포장을 해서 그 깨달은 사람을 표현하고자 합니다.
"스승님은 한 물건이라 표현했지만 나는 자성이라고 표현할 거야."
하는 식입니다.
(국가든, 사람이든, 물건이든, 학문이든, 정치든, 종교든, 철학이든, 사상이든, 역사든 남의 좋은 것들이 들어오면 겉모습만 바꾸어 화려하게 포장을 다시 해서 쓰다 보면 수백 년 수천 년 후에는 중국화 되어있는 형식이지요.)
그리고 깨달은 사람이 하나 나오면 대부분 어록(語錄)들을 남겼답니다.
문제는 어록을 남기는 것 까지는 좋은데 같은 뜻의 단어들을 더 멋지고 화려하게 만들어 낸다는 것입니다.
그러다 보니 자연히 단어의 종류가 많아질 수 박에 없는 경우이지요.
문제는 배우는 사람 쪽에서는 그렇잖아도 어렵게 느껴지는 부처님 법이 더 어렵게 느껴지는 경우입니다.
쉽게 설명해 놓은 부처님 법을 어렵게 만들어 놓은 격입니다.
일단은 용어부터가 어렵게 느껴지는 경우이지요.
설명을 하는 사람들도 헷갈려 하는 경우이고요..
제 경우는 부처님 법이 제대로 이 땅에 쉽게 퍼지게 하려면 불교계에서는 용어부터 우리 식으로 바꿔야 한다고 본답니다.
수행 방법 또한 크게 다르지 않답니다.
문제는 우리들이 그대로 이것을 따라 하고 있다는 것이 더 큰 문제인데요.
예를 들어 비유를 하자면..
배가 고프고 허기진 사람을 앞에 놓고 그냥 스스로 밥을 퍼먹게 하면 되는 것인데..
밥을 먹으려면.. (깨달으려면..)
논을 갈아엎고 ~ 물을 대서 ~ 모를 심어 ~ 거름을 주고 ~ 추수를 하고 ~ 탈곡을 해서 ~ 방아를 찧고 ~ 쌀을 털어, ~ 물로 쌀을 씻고 ~ 솥을 얹어 ~ 불을 때고 ~ 뜸을 돌려 ~ 밥을 퍼야 비로소 밥을 먹을 수 있다고 설명을 해주는 격이지요.
이러면 일반 사람들은 힘들고 어려워 보여서 누가 수행을 하려고 할까요.
출가를 해서 몰빵을 해야만 할 수 있는 것처럼 만들어 놓은 격입니다.
그리고 특별한 사람들만 할 수 있다고 생각하게 되었지요.
오늘 번문 내용의 육조 혜능대사의 말씀도 이와 같답니다.
부처님들의 근원이니, 저의 불성이니 하는 유식한 말로 알음알이로 배운 티 내지 말라는 뜻입니다.
(※)
깨달음이란 그냥 그 자리에서 있는 밥(마음)을 퍼먹기만 하면 되는 거랍니다.
안으로 의식을 돌려서 퍼먹기만 하면 되는 거랍니다.
논을 갈아서 씨를 뿌리고 쌀을 만들어 밥을 짓는 것으로 가르치고 있고 배우지 말라는 뜻입니다.
마음 법은 따로 쌀을 만들고 밥을 지을 필요가 전혀 없다는 뜻입니다.
왜냐하면 이미 맛있는 밥이 준비되어 있다는 뜻입니다.
누구나 가지고 있는 마음입니다.
이 글을 보시는 분들 중에 마음이 없는 분들이 있으신가요?
다만 그동안 일평생 의식을 밖으로만 두고 살아왔기 때문에 잠깐 잊어버렸을 뿐이랍니다.
부처님 법은 다시 의식을 안으로 돌려서 되찾기만 하면 되는 것이랍니다.
여러분들은 이미 깨어있답니다.
(※)
이것이 매우 중요하답니다.
지난 110편에 올렸던 유마경 내용처럼 이미 맛있는 제호미(醍醐味)가 준비되어 있답니다.
여러분들은 그냥 깨어서 알아차리고 먹기만 하면 된답니다.
육조 혜능대사의 말처럼..
"부처님들의 근원이요, 저의 불성입니다"
라는 말 자체가 자신들을 혼돈 속으로 빠뜨리게 되는 거랍니다.
이 말의 뜻은 다른 것은 다 필요 없다는 뜻입니다.
오직 중요한 것은 바로 본성을 스스로 알아차리고 증득하라는 뜻입니다.
그냥 깨어서 보면 바로 있는 거랍니다.
육조혜능대사는 지금..
"한 물건이라 해도 맞지 않는다"라고 말씀하시고 계십니다.
쉽게 말해 깨어서 보면 바로 그 자리는 아무것도 없다는 뜻이랍니다.
신회사미의 말처럼 부처님들의 근원이니, 나의 불성이니 하는 것들은 없다는 뜻이랍니다.
왜냐하면 부처님들의 근원이니, 나의 불성이니 하는 순간 너와 나로 나누어진다는 뜻입니다.
이것은 불이(不二)랍니다.
깨닫고 보면
이것은 둘이 아닌 (하나)라는 뜻입니다.
그냥 대자연과 하나랍니다.
육조혜능의 말처럼 깨닫고 보면 마치 해와 같이 밝고..
그렇지 못하면 칠흑같이 깜깜한 것이 바로 이 자리랍니다.
(그렇다고 진짜로 빛이 있고 깜깜하다는 것이 아님, 마음 상태가 그렇다는 뜻글자임.)
어디에 불성이 따로 있고, 어디에 부처님의 근원이 따로 있는 것이 아니랍니다.
풍선 속의 공기와 풍선 밖의 공기는 조금도 다르지 않듯이..
이것은 "있다" "없다"와 같은 그런 물건이 아니라는 뜻입니다.
마치 풍선 안에 공기가 있으면 따로 분리되어 있는 것처럼 보이지만..(깨닫기 전에 보면..)
풍선이 터지고 나면 안의 공기와 밖의 공기는 그대로 하나랍니다.
깨닫게 되면 본래 이 둘은 다르지 않다는 것을 확실히 알게 된답니다.
여러분들도 현재 이 순간 깨어서 안으로 살짝만 의식을 돌려서 생활해 보십시오.
마음의 안과 밖에서 무엇이 일어나고 사라지는지? 그것을 확실히 알 때까지 깨어서 알아차려 보라는 것입니다.
이 방법은 [대념처경] 안에 잘 정리되어 있답니다.
다만 옛날 사람들의 표현이라 좀 어렵게 들려서 그렇지 요즘 식으로 조금만 바꾸어서 이해하시면 아주 쉬운 내용들이랍니다.
육조혜능대사의 표현대로 하면 한 물건도 없는 거랍니다.
이것은 다른 것은 다 필요 없답니다.
우리는 그냥 의식이 깨어서 안과 밖을 알아차리기만 하면 된답니다.
내 마음을 알아차려보기도 하고, 내 몸에서 일어나고 사라지는 것들도 깨어서 알아차려 보는 거랍니다.
우리들은 이미 깨어있답니다.
우리는 그동안 무의식 적으로 살아왔을 뿐이랍니다.
지금부터라도 의식적으로 깨어서 사셔야 한답니다.
그래서 우리는 지금부터라도 깨어있는 연습을 해야 합니다.
(※)
수행을 하는 데 있어서 이것이 매우 중요하답니다.
그러지 않고 수행을 하시면 몇십 억겁을 수행하셔도 헛수고랍니다. (진실)
깨어있으니까 일도 하고, 밥도 먹고, 생활을 하지요.
다만 우리는 평소에 무의식적으로 살아가고 있을 뿐이랍니다.
이 무의식을 의식적으로 깨어서 생활해 보라고 가르치는 것이 부처님이 가르치시고자 하는 사성제(四聖諦)의 핵심이랍니다.
이 사성제 내용은 지금 우리가 보고 있는 대념처경(大念處經) 안에 잘 정리되어 있답니다.
육조혜능대사의 말씀은..
그냥 의식이 깨어서 바로 퍼먹기만 하면 되는데
농사를 짓듯이 알음알이로 이 공부를 가르치려 하고, 배우고 있다는 뜻이랍니다.
그래서 육조혜능이 신회사미에게
"그대가 다음 날 몇몇 사람의 스승이 될지라도 알음알이로 따지는 종사 밖에는 되지 못하리라"
라고 말씀하면서 주장자로 두어 방망이 매질을 하는 장면인데요.^^
아무튼 중요한 것은 이렇게 난립한 표현들을 그대로 우리가 어렵게 따라 하고 있다는 것인데요.
실제로 깨닫고 보면 너무나 평범하고 쉬운 것들인데 용어부터 헷갈려서 어렵게 느끼게 해서야 되겠느냐 이것입니다.
바로 퍼먹으면 되는데 마치 보물 찾기를 하듯이 부처님 말씀을 화려하게 포장을 하고 그 위에 또 포장을 하고, 또 그 위에 포장을 한 격이랍니다.
부처님이 수행하셨던 방법은 아주 간단하답니다.
그냥 현재 이 순간 의식이 깨어서 알아차리는 것입니다..
예수님 표현대로 하면
"늘 깨어있으라.!"
가 된답니다.
(※ 중요)
(1) 그리고 마음에 있는 것들을 좋은 것이든 안 좋은 것이든 알아차리고 버려보십시오.
(2) 이것이 잘 안되면 마음속에 있는 것들을 그냥 깨어서 알아차리고 바라보십시오.
이렇게 하다 보면 처음에는 모르시겠지만 계속하다 보면 "어?.!" 하는 날이 반드시 올 것입니다.
오늘 본문 내용은 여기까지 하겠습니다.♡🙏
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(2) 법에 대한 내용, (질문이 있는 경우 질문 내용)
오늘은 지난주에 못 보내드린 내용을 정리해 보겠습니다.
지난 109편에서는 선문(禪門)에 대한 내용을 설명드렸고 오늘은 선문답(禪問答)에 대한 내용을 말씀드려 보겠습니다.
선문(禪門)이 있고 선문(禪問)이 있다고 말씀드렸는데요.
불교의 모든 가르침은 [마음] 하나에 고정되어 있답니다.
선문(禪門)이든 선문(禪問)이든 문장이나 말속에서 마음을 뜻하는 것을 못 알아차리시면 이해를 할 수가 없고 이해를 못 하면 선답(禪答)도 할 수가 없겠지요.
과거시험을 보는데 앞에 걸린 시험문제의 [주제]를 못 알아보면 답을 쓰기가 불가능한 것과 같답니다.
그리고 선문(禪問)은 따로 주제를 알아낼 필요가 없답니다.
왜냐하면 이미 마음(禪)이라는 주제가 정해져 있기 때문입니다.
그래서 이것은 내용 중에 [마음]을 뜻하는 것을 잘 찾아내는 것이 핵심 포인트랍니다.
그리고
선문 내용과 맞는 답(答)을 찾아서 답변을 하면 되는 것이랍니다.
선문답(禪問答)이란 글자를 살펴보면
여기서 말하는 문(問)이란 글자는 들어오고 나가는 문(門)이 아니라
"묻는다." "질문하다." "문초하다." "방문하다." 등의 뜻을 담고 있답니다.
선(禪)에 대해서 질문한다는 뜻이지요.
쉽게 말해
°선문염송(禪門拈頌) 할 때 문(門)은..
말(言) 속에서 선(禪)으로 들어가는 것을 잘 집어 보라는 뜻이고
°선문답(禪問答) 할 때 문(問)은..
내가 선(禪)에 대해서 질문을 할 것이니 답(答)을 해보라는 뜻이랍니다.
그러면 여기서 [선문염송]이 되었건 [선문답]이 되었건 모든 주제(숙제)는 선(禪/마음)이라는 것을 알 수 있겠지요.
쉽게 말해 모두가 [마음]이 주제라는 뜻입니다.
이 마음을 먼저 파악하는 것이 선문답(禪問答)에 있어서 매우 중요하답니다.
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그럼 여기서 [선문염송] 과 [선문답]을 바라보는 방법에 대해 말씀드려 보겠습니다.
당부드리고 싶은 내용이 있다면 선문답하는 방법을 알았다 해서 다른 사람들 앞에서 깨달은척해서는 안 된답니다.
이것은 어디까지나 본인들 스스로 옛 분들의 글을 통해 공부를 이어나가 보라는 뜻에서 말씀드리는 내용이지 깨닫고 못 깨닫고 와는 크게 상관이 없답니다.♡
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선문답의 포인트는
첫 번째는
어떤 선문이 나오든 제일 먼저 알아차려야 할 것은 질문 내용 중에 [마음]이 뜻하는 것을 빨리 알아차려야 한답니다.
이것을 지혜라고도 표현하는데요.
사실은 지혜보다는 제치에 가깝습니다.
수수께끼를 잘 푼다고 해서, 뜻풀이를 잘한다고 해서 깨달았다고 판단하는 것은 큰 무리가 있다는 뜻입니다.
왜냐하면 부처님이 말씀하시고 계시는 지혜란 이런 지혜가 아니기 때문에 그렇습니다.
두 번째는
상대가 질문하는 방향입니다.
A를 질문했는데 B로 대답을 하면 안 되겠지요.
(선문답을 해보면 이런 분들 아주 많답니다. 질문 내용을 알아차리지 못해서이지요.)
세 번째는 이 둘을 잘 조합해서 합당한 답변을 하는 거랍니다.
물론 답변도 선(禪/마음)으로 해야 하고요.
(※)
선문답은 뜻글자로 질문하고 뜻글자로 답변을 하는 거랍니다.
당부드리고 싶은 내용은 절대로 선문답 등을 통해 상대를 얕보거나 시험하거나 해서는 안 된답니다.
특히 선문답으로 상대를 이기려고 하거나 찍어 누르려고 해서는 절대로 안 된답니다.
도고마성(道高魔盛)
[선문염송]이나 [선문답]의 목적은 어디까지나 본성(마음)에 대한 이야기들을 기록해 놓은 것이고
그동안 공부한 것들을 스스로 알아보는 수준에서 고쳐야 한답니다.
다음 주에는 제가 직접 했던 선문답 내용들을 예를 들어보고 역대 조사들이 했던 선문답 내용들과 응용 편 등을 알아보겠습니다.
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(3) 초보자 내용
이 글은 수행을 처음 하시는 분들을 위한 내용이랍니다.♡
오늘은 부처님이 하셨던 수행 방법 중 칠각지(七覺支)에 대한 내용인데요.
칠각지(七覺支)란
(외울 필요는 없습니다. 그냥 참고만 하십시오.^^)
① 택법각지(擇法覺支):지혜로 모든 것을 살펴 선한 것은 택하고 악한 것을 버리는 일.
② 정진각지(精進覺支):여러 가지 수행을 할 때 쓸데없는 고행은 그만두고 바른 도에 전력하여 게으르지 않는 일.
③ 희각지(喜覺支):참된 법을 얻어 기뻐하는 일.
④ 제각지(除覺支):그릇된 견해나 번뇌를 끊어버리고, 능히 참되고 거짓됨을 가려서 올바른 선근(善根)을 기르는 일.
⑤ 사각지(捨覺支):바깥 세상에 집착하던 마음을 끊음에 있어, 거짓되고 참되지 못한 것을 추억하는 마음을 버리는 일.
⑥ 정각지(定覺支):선정(禪定)으로 마음을 통일하여 깨달음에 들어가는 일.
⑦ 염각지(念覺支):불도를 수행함에 있어, 잘 생각하여 정(定) ·혜(慧)가 고르게 하는 일들이다.
수행할 때 만일 마음이 혼미하면 택법각지 ·정진각지 ·희각지로 마음을 일깨우고, 마음이 들떠서 흔들리면 제각지 ·사각지 ·정각지로 마음을 고요하게 한다.
라는 뜻인데요.
이렇게 말하면 어려우니 참고만 하십시오.^^
우리는 부처님 식으로 해 보겠습니다.^^
먼저 부처님이 무슨 말씀을 하시는지 들어보겠습니다.^^♡
(아래의 링크를 복사 또는 누르세요..^^)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLdI9V6YYR96JCtEaMZJYfcrU6eEYW3ubv
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대념처경. 13. 법념처 D 7각지
D. 깨달음의 요소
칠각지(七覺支)에 대한 장
,
(이해하시기 좋게 살짝 [법]이라는 단어를 [마음]이라는 단어로 바꾸어서 적어보겠습니다.)
다시 비구들이여,
비구는 깨달음의 일곱 가지 요소(七覺支)라는 마음에서 마음을 관찰하면서 지낸다.
비구들이여,
그럼 어떻게 비구가 깨달음의 일곱 가지 요소(七覺支)라는 마음에서 마음을 관찰하면서 지내는가?
비구들이여, 여기에 어떤 비구가 그에게 '알아차림'이라는 깨달음의 요소(염각지念覺支)가 있을 때,
그는 "내 안에 알아차림이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 안다.
그에게 알아차림이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
그는 "내 안에 알아차림이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 일어나지 않은 알아차림이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
지금 일어난 알아차림이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 그는 바르게 안다.
그에게 '마음에 대한 고찰'이라는 깨달음의 요소(택법각지擇法覺支)가 있을 때,
그는 "내 안에 마음에 대한 고찰이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 안다.
그에게 마음에 대한 고찰이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
"내 안의 마음에 대한 고찰이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 일어나지 않은 마음에 대한 고찰이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
그는 지금 일어난 마음에 대한 고찰이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 그는 바르게 안다.
그에게 '노력(정진)'이라는 깨달음의 요소(정진각지精進覺支)가 있을 때,
그는 "내 안의 노력이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 안다.
그에게 노력이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
"내 안의 노력이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 그에게 일어나지 않은 노력이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
지금 일어난 노력이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 그는 바르게 안다.
그에게 '희열'이라는 깨달음의 요소(희각지喜覺支)가 있을 때,
그는 "내 안에 희열이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 안다.
그에게 희열이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
"내 안의 희열이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 일어나지 않은 희열이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
지금 일어난 희열이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 그는 바르게 안다.
그에게 "고요함'이라는 깨달음의 요소(경안각지輕安覺支)가 있을 때,
그는 "내 안의 고요함이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 안다.
그에게 고요함이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
"내 안의 고요함이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 일어나지 않은 고요함이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
지금 일어난 고요함이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 그는 바르게 안다.
그에게 '마음 집중(선정)이라는 깨달음의 요소(정각지定覺支)가 있을 때,
그는 "내 안에 마음 집중이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 안다.
그에게 마음 집중이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
"내 안에 마음 집중이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 일어나지 않은 마음 집중이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
지금 일어난 마음 집중이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 그는 바르게 안다.
그에게 '평정심(평온)'이라는 깨달음의 요소(사각지捨覺支)가 있을 때,
그는 "내 안에 평정심이라는 깨달음의 요소가 있다"라고 바르게 한다.
그에게 평정심이라는 깨달음의 요소가 없을 때,
"내 안의 평정심이라는 깨달음의 요소가 없다"라고 바르게 안다.
아직 일어나지 않은 평정심이라는 깨달음의 요소가 어떻게 일어나게 되는지 바르게 안다.
지금 일어난 평정심이라는 깨달음의 요소가 어떻게 발전되고 완전해지는지 바르게 안다.
이와 같이 그는 안으로 마음에서 마음을 관찰하며 지내고,
밖으로 마음에서 마음을 관찰하며 지내며,
또 안팎으로 마음에서 마음을 관찰하면서 지낸다.
그는 마음에서 일어나는 현상을 관찰하면서 지내고,
마음에서 사라지는 현상을 관찰하며 지내며,
또한 마음에서 동시에 일어났다가 사라지는 현상을 관찰하며 지낸다.
"이것이 마음이다."라는 알아차림은 그에게 확립된다.
이렇게 그는 그의 알아차림을 오르지 지혜와 바른 알아차림만이 있는 단계까지 개발한다.
이런 방법으로 그는 마음과 물질의 세계에서 그 어떤 것에도 집착함이 없이 초연하게 지낸다.
비구들이여,
이것이 바로 비구가 칠각지(七覺支)라는 마음에서 마음을 관찰하며 지내는 방법이다.
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(해설)
오늘은 [법]이라는 단어를 [마음]이라는 단어로 바꾸어서 본문 내용을 적어 보았는데요.
이렇게 했더니 한결 이해하기 좋아졌네요.
결국은 안 팎에서 일어나고 사라질 때 마음에서 마음으로 일어나고 사라지는 마음을 잘 관찰해 보라는 것입니다.
마음에서 마음으로 일어나고 사라지는 마음을 깨어서 알아차려 보라는 것입니다.
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(4) 수행자 내용
이 글은 연꽃이 활짝 피신 네 분을 위해 신설된 글이랍니다. ♡
또 다른 한 분이 연꽃이 필랑 말랑하고 있는데요.^^
열심히 하셔서 좋은 결과를 보셨으면 합니다..♡
[유마경]은 [법화경]과 아울러 보살들을 가르치는 경전이랍니다.
이 말의 뜻은 깨닫고 증득한 사람들은 유마경을 통해 자신의 마음과 비교를 해 보면서 부족한 점들을 보충해 나가 보라는 뜻이 담겨 있답니다.
(아래의 사이트를 복사 또는 누르세요..^^)
https://youtu.be/vtL4VwXhpAU
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28:12~
이와 마찬가지로 사리불이여
사람들은 모두 똑같은 불국토에 태어나지만 그들 자신이 얼마만큼 청정한가에 따라 불국토를 공덕으로 치장하는 방법에는 갖가지 차이가 있게 되는 것이다.
이와 같이 온갖 공덕에 의해 장식된 모습의 불국토가 눈앞에 나타나자 8만 4천이나 되는 사람들 모두가 위없는 완전한 깨달음을 얻고자 문득 발심하였다.
보장과 함께 그곳에 있던 5백 명의 릿차비족 청년들 역시 기꺼이 진리를 따른다고 하는 앎을 얻었다.
얼마 안 되어 세존께서 신통력을 거두어들이자 불국토는 곧 이전의 모습으로 되돌아갔다.
~28:59
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(해설)
본문 내용을 요즘식으로 바꾸어 보겠습니다.
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음..
제가 공부를 하는 방법인데요.
여러분들도 참고를 해보시기 바랍니다.^^
제 경우는 부처님 말씀을 있는 그대로 받아들이는 편입니다.
불교에 대해 전혀 모르는 상태에서도 호기심으로 조견오온개공을 글자 그대로 있는 그대로 따라 했다가 왕창 내려앉은 경우인데요.
그 후부터는 경전을 볼 때에는 부처님이 저에게 직접 말씀하는 것처럼 듣는 습관이 생겼는데요.
이렇게 했더니 실감이 나더라고요.^^
그리고 끊임없이 부처님 말씀과 저의 마음을 비교해 보면서 부족한 점들을 깨닫고 알아차리기를 반복하면서 소멸해 가려고 노력을 한답니다.
(이 공부는 덧붙이는 공부가 아니라 소멸하고 없애고 버리는 공부랍니다.)
이번 내용을 예로 들자면 이런 식으로 말이지요..
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이와 마찬가지로 태현아..
사람들은 모두 똑같은 마음에서 태어나지만 그들 자신이 얼마만큼 깨끗한 마음으로 마음세계를 공덕으로 가꾸느냐에 따라 여러 가지로 차이가 나느니라..
이와 같이 온갖 공덕으로 가꾸어진 모습의 세계가 눈앞에 나타나자 8만 4천이나 되는 사람들 모두가 위없는 완전한 깨달음을 얻고자 문득 발심하게 되었다.
보장과 함께 그곳에 있던 5백 명의 릿차비족 청년들 역시 기꺼이 진리를 따른다고 하는 앎을 얻었다.
얼마 안 되어 세존께서 신통력을 거두어들이자 불국토는 곧 이전의 모습으로 되돌아갔다.
ㅡ
쉽게 말하면..
"태현아 너의 마음을 깨끗이 잘 관리하거라.. (수행을 열심히 하라는 뜻)
그러면 너의 마음세계는 여러 가지 공덕으로 장식되게 되느니라. (복덕이 결정된다는 뜻)
태현아 너의 마음을 깨끗이 잘 관리하거라..
그러면 수많은 사람들이 이 공부를 하고자 할 것이다."
(내가 잘해야 남들도 따라 한다는 뜻)
이런 식으로 말이지요.
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마음을 깨끗이 하는 자 그의 언행 또한 깨끗할 것입니다.
마음을 깨끗이 하는 자 그의 복덕은 끝이 없을 것입니다.
마음을 깨끗이 하는 자 그의 삶은 평온할 것이며 행복함이 넘칠 것입니다.
마음을 깨끗이 하는 자 부처의 바로 전 단계라고 보시면 틀림이 없답니다.
현재 우리가 진실로 불성의 마음을 가지고 살아가고 있는가?
두 개가 있으면 하나는 이웃들에게 나누어주고..
하나가 있으면 반으로 나누어 같이 쓰고..
나눌 수 없으면 상대에게 양보할 수 있는 마음의 힘을 도력(道力)이라 한답니다.
도력(道力)이란 마음의 힘을 말한답니다.
유혹을 거부할 수 있는 마음의 힘,
의롭지 못한 것들을 거절할 수 있는 마음의 힘,
중생들을 위해 겁 없이 나설 수 있는 마음의 힘,
나보다 힘들어 보이는 중생들에게 내 것을 나누어 줄 수 있는 마음의 힘,
죽어가는 중생들을 위해 적극적으로 나서서 돕고자 하는 마음의 힘,
이러한 종류의 마음들이 스스로 일어나 행할 수 있는 마음의 힘을 도력(道力)이라 한답니다.
선문답을 잘 풀고, 경전 등을 많이 안다고 해서 도력(道力)이 높다고 하는 것이 아니랍니다.
왜냐하면..
도력(道力)의 뜻은 [힘 있는 길]을 뜻하는 것이기 때문에 그렇습니다.
길(道)이란 가는 길을 뜻한답니다.
여기서 말하는 길(道)이 곧 부처의 마음 법(法)이기 때문에 그렇습니다.
이 부처의 마음 법이 곧 불성의 마음이고
이 불성의 마음으로 굳건히 힘 있게 가는 길을 도력(道力)이라 하기 때문에 그렇습니다.
이러한 길이 바로 오늘 부처님이 말씀하시는 공덕(功德)을 쌓는 길이라는 뜻입니다.
부처님은 지금 이렇게 말씀하시고 계시답니다.
"사람들은 모두 똑같은 마음으로 태어나지만 그들 자신이 얼마만큼 깨끗한가(도력)에 따라 불국토를 공덕으로 치장하는 방법에는 갖가지 차이가 있게 되는 것이다."
라고요.
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(6) 선문답(禪問答)
중국 글은 뜻글자랍니다.
선문답에서는 마음을 뜻하는 것을 알아차리는 것이 키포인트랍니다.
모든 선문답은 그동안 공부한 내용들을 알아보는 것이랍니다.
깨닫고 증득한 것과는 크게 상관은 없답니다.
왜냐하면 우주보다 크고 넓은 이 불성(마음)의 세계를 몇 글자의 글과 말로서 가늠할 수 있는 것이 아니기 때문에 그렇습니다.
그리고 깨닫고 증득한 기준점은 글이나 언어에 있는 것이 아니라 불성의 마음에서 오는 언행이 그 기준점이랍니다.
아무리 선문답을 잘 풀고 경전에 막힘이 없다 하더라도 불성의 마음이 드러나지 않으면 아무런 의미가 없다는 뜻입니다.
그러니 선문답 같은 곳에 너무 집착하지는 마시기 바랍니다.
우리들에게 중요한 것은 선문답을 통해 자신의 마음과 비교를 해보는 것이랍니다.
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지난주에는 두 가지의 선문(禪問)을 드렸습니다.
두 분이 답을 주셨는데요..
두 분 다 맞는 답을 주셨습니다.^^
(1)
[별을 보고 도를 깨달으니 깨달은 뒤엔 별이 아니다. 물건을 따르지도 않거니와 무정물도 아니다.]
이 내용의 뜻은 무엇이었을까요?
여기서 말하는 무정물(無情物)이란 나무나 돌 따위와 같이 감각이 없는 물건을 말하는 거랍니다.
이번 내용에 불성(본성/성령/마음)을 표현한 내용이랍니다.
본성은 그 어떠한 형체도 감각도 없다는 뜻입니다.
본성은 대상이나 어떠한 것을 따르거나 끌려다니지 않는다는 뜻입니다.
보충 설명을 드리면 본성은 거울처럼 비추고 알아차리고 있을 뿐이랍니다.
거울 앞에 사과가 비추어진다고 거울이 사과를 먹고 싶어 할까요..
거울 앞에 예쁜 미인이나 미남이 비치고 있다고 거울에 감각이 있을까요..
거울에게 돈을 준다고 거울이 움직일까요..
본성(불성/성령/마음)은 별이다, 물건이다, 무정물이다, 하는 그런 형체가 있는 것이 아니라는 뜻입니다.
ㅡ
(2)
두 번째 선문(禪問)은 응용 편이였는데요.
이번 내용은 예전에 어떤 큰 스님이 저에게 선문을 하셨던 내용이기도 하답니다.
[어느 큰 스님이 작은 주장자를 바로 세우고 높이 들더니 바닥에 쿵"쿵"쿵" 하고 세 번을 내리치셨습니다.]
그러면서 저에게 답을 해보라 하셨는데요.
그래서 저도 방바닥을 세 번 내리쳐서 답변을 했답니다.
소리에는 모양도 색깔도 형체도 잡을 수도 없지요.
마음을 소리로 비유한 것이랍니다.
큰스님의 선문은 쾅"쾅"쾅" 하는 소리로
"불성은 이것과 같다" 하신 거랍니다.
그내서 저도
방바닥을 탁"탁"탁" 쳐서
"예 그렇습니다 불성은 이것과 같지요.."
라고 선답을 한 것이고요..
ㅡ♡
이번 주 선문(禪問)입니다.
마음을 뜻하는 것을 알아차려 보시고 답을 주시면 되겠습니다.
참고로 청주에 계시는 큰스님의 의견인데요,
선문(禪問)은 하되 선답(禪答)은 공개를 하지 말고 선답을 보내온 사람들에게만 개별적으로 답변을 보내주는 것이 어떻겠느냐?
라는 의견이 있었답니다.
그 이유는 지금 막 공부를 하시는 분들을 위해서 여지를 남겨두자는 것인데요.
그래서 그렇게 하기로 했답니다.^^
그 대신 흥미를 올리기 위해서 힌트는 드리겠습니다.^^
,
오늘의 선문(禪問) 입니다.
세존께서 다자탑(多子塔) 앞에서 인간과 하늘의 무리에게 설법을 하시는데 가섭(迦葉)이 늦게 도착했거늘 세존께서 그와 자리를 나누어 앉히시니 대중이 모두 어리둥절했다.
[어떤 책에는 “자리를 나누어 앉히고 금란(金襴) 가사로 둘러쌌다”고 하였다.]
이 내용에서 마음을 뜻하는 것은 무엇이고 어떤 내용이 들어있을까요?
알아차리신 분들은
119e@daum.net
으로 답을 주시면 되겠습니다.♡
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(7) 다음 주 선문염송
아래의 뜻을 아시는 분들은 요점만 간단히 문자나 댓글로 주시면 되겠습니다.
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[선문염송] 중에서.. (112편)
20210807
육조에게 어떤 중이 묻돼
"황매(5조)의 뜻을 누가 받았습니까?" 하니,
육조가 대답하대
"불법을 아는 이가 얻었느니라" 하니,
"화상께서는 얻으셨습니까?"
"나는 얻지 못했노라"
"화상은 어째서 얻지 못하셨습니까?"
"나는 불법을 알지 못하느니라" 하였다.
[분주소가 대신 말하되 "비밀 한 뜻 전해 받기가 매우 어려운 줄 비로소 알았다" 하였다]
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(8) 법문 동영상
오늘의 유튜브 동영상 내용은 두가지를 올려 봅니다.
(1)
제목: 인간으로 태어나서 참으로 할 일은 '나를 찾는 마음공부' 하나 뿐이다-다시 듣고 싶은 명법문 종범스님
(아래의 링크를 복사 또는 누르세요..)
https://youtu.be/YUx259dozLc
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(2)
제목: 대행선사법문16_다 버리지 않는다면 다 얻을 수가 없다
(아래의 링크를 복사 또는 누르세요..)
https://youtu.be/ZZ0VhQsbqKg
(대행스님이 미국 LA에서 설법 하시는 내용인데요. 내용 중 52:37쯤에 불자분들이 하도 기복 신앙에만 빠져 있는 것이 안타까워서 부처님 상을 밖으로 내와 울면서 때려 부쉈다는 내용이 나오는데요. 이 심정을 저는 충분히 공감을 한답니다. 불자 분들이 대부분 상에만 메여있다 보니까 그런 건데요. 저는 이 마음을 충분히 이해하는데 여러분들은 어떤지 모르겠습니다.)
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오늘은 여기까지 하겠습니다.
성불하십시오. 🙏