한국강해설교연구원

계 8: 4 - 7   향연과 성도의 기도와 첫째 나팔재앙  계 8: 4 향연과 성도의 기도 - 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라. ( 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 )  성도들은 무엇보다 하나님의 뜻이 다 이루어지고 하나님의 공의가 다 시행되기를 기도해야 한다. 성도들의 기도는 강력한 무기와 같다.  4) 향연 - 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라. (1) 성도의 기도 장로들의 손에 있었다. (계 5: 8) 여기서의 기도는 아마도 하나님 나라의 도래와 성도들을 핍박하던 사단의 세력들을 응징해 줄 것에 대한 기도인 듯하다(Ladd). * 계 6: 10 - 큰 소리로 불러 이르되, 거룩하고 참되신 대주재여. 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까? 하니 (2) 향연 천사의 손을 거처 보좌에 상달된다. '천사의 손으로부터'라는 표현은 성도들이 하나님께 직접 기도를 드릴 수 있는 제사장들이라는 사실에 어긋나는 것처럼 보인다. 그러나 본문에 나타난 천사는 위경에 나타난 바와 같이 중재적 기능을 의미하기보다는(Tobit 12:15; I Enoch 9:3) 성도를 위해 봉사하는 기능으로 이해되어야 한다(Morris, Mounce). (3) 하나님 앞으로 올라간다. '하나님 앞으로 올라가는 지라'는 성도들이 드리는 기도가 공허한 것이 아니라 하나님께서 분명히 열납하시는 것임을 의미한다(Morris).  계 8: 5 제단의 불을 담아서 - 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라. ( 천사가 향로를 가지고 단 위의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 뇌성과 음성과 번개와 지진이 나더라 )  성도들의 기도는 하나님의 나라가 임하고 그 뜻이 이루어지게 하며 사탄과 악령들의 일들이 파하여지고 하나님의 공의가 시행되게 한다. 우리는 고난의 세상 속에서 항상 깨어 기도해야 한다.  5-1) 단 위의 불 - 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 본 절은 세마포를 입은 사람이 그룹들 사이에서 숯불을 그의 손에 움켜쥐고 그 성에 쏟아붓는 에스겔의 환상과 유사하다. * 겔 10: 2-7 – 2 하나님이 가는 베 옷을 입은 사람에게 말씀하여 이르시되, 너는 그룹 밑에 있는 바퀴 사이로 들어가 그 속에서 숯불을 두 손에 가득히 움켜가지고 성읍 위에 흩으라. 하시매 그가 내 목전에서 들어가더라. 3 그 사람이 들어갈 때에 그룹들은 성전 오른쪽에 서 있고, 구름은 안뜰에 가득하며, 4 여호와의 영광이 그룹에서 올라와 성전 문지방에 이르니, 구름이 성전에 가득하며, 여호와의 영화로운 광채가 뜰에 가득하였고, 5 그룹들의 날개 소리는 바깥뜰까지 들리는데, 전능하신 하나님이 말씀하시는 음성 같더라. 6 하나님이 가는 베 옷을 입은 자에게 명령하시기를, 바퀴 사이 곧 그룹들 사이에서 불을 가져 가라. 하셨으므로 그가 들어가 바퀴 옆에 서매 7 그 그룹이 그룹들 사이에서 손을 내밀어, 그 그룹들 사이에 있는 불을 집어, 가는 베 옷을 입은 자의 손에 주매, 그가 받아 가지고 나가는데 향로에 담긴 이 '불'은 성도들의 기도가 드려진 그 제단에서 담아온 것이므로 성도들의 기도가 하나님의 심판을 시행하면서 중요한 역할을 하고 있음을 상징한다. 이것은 순교자들의 신원(6: 10)의 기도에 대한 부분적인 응답으로(Mounce, Ladd, Morris) 일곱째 나팔을 불 때(11: 15)와 일곱째 대접을 쏟을 때(16: 17)같이 하나님께서 성도들의 기도에 신실하게 응답하심을 의미한다. (1) 성도의 기도가 담겼던 향로. 땅 위에 임하는 하나님의 심판이 성도들의 기도에 대한 응답이라는 사실을 상징한다. (2) 천사가 단 위의 불을 담았다. 하나님의 진노를 의미한다. * 겔 10: 2 - 하나님이 가는 베 옷을 입은 사람에게 말씀하여 이르시되, 너는 그룹 밑에 있는 바퀴 사이로 들어가 그 속에서 숯불을 두 손에 가득히 움켜가지고 성읍 위에 흩으라. 하시매 그가 내 목전에서 들어가더라. (3) 땅에 쏟았다. 하나님의 진노 대상을 의미한다.  5-2) 세 가지 현상 - 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라. 그러한 응답은 경외심과 두려움을 일으키는 '뇌성과 음성과 번개와 지진' 즉 하나님의 임재로 이루어져 하나님께서 곧 심판하실 것임을 암시한다. (1) 뇌성 공의성과 진노성을 의미한다. 뇌성(雷聲)은 의로운 비(雨)가 마음 밭(田)에 떨어지는 소리(聲)를 말한다. 의인들에게는 뇌성이 생명의 말씀이 되지만 죄인들에게는 뇌성이 심판과 재앙의 말씀이 된다. * 출 9: 23 - 모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매, 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고 불을 내려 땅에 달리게 하시니라. 여호와께서 우박을 애굽 땅에 내리시매 (2) 음성 권위성을 의미한다. 음성(音聲)이란 하나님의 말씀 위에 선자들은 구원이지만 하나님의 말씀을 자기의 것으로 만들지 못하는 자들에게는 멸망이 있다는 것이다. * 시 29: 3 - 여호와의 소리가 물 위에 있도다. 영광의 하나님이 우렛소리를 내시니 여호와는 많은 물 위에 계시도다. (3) 번개 신속성을 의미한다. 번개는 하늘의 빛(진리)과 땅의 사람이 부딪쳤을 때 일어나는 현상을 말하고 있다. 땅에서 성도들이 하늘의 빛이었던 하나님의 말씀을 얼싸안고 받아드려 소화를 시키면 살지만, 하늘의 빛보다 작은 자들이 되어 빛(말씀)을 받아드리지 못하면 벼락을 맞아 죽게 된다. * 마 24: 27 - 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라. (4) 지진 근본적인 변화 사건을 의미한다. 지진은 땅이 갈라지는 현상이니 지금까지의 사상과 진리가 깨어지고 새로운 사상과 진리가 열리게 되는 것을 말한다. 지진이 일어날 때 깨어있는 자들은 살 것이요 잠자고 있는 자들은 멸망한다는 것을 말한다. 다른 천사가 불을 담아다가 이 땅에 쏟을 때 일어나는 현상이다. * 마 24: 7 - 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 기근과 지진이 있으리니  계 8: 6 일곱 나팔을 가진 천사 - 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라. ( 일곱 나팔 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 예비하더라 )  다른 천사가 일곱째 인을 떼자 일곱 나팔을 가진 일곱 천사들이 나팔을 불기 시작하였다.  6-1) 예비 - 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 일곱 나팔 재앙들은 재앙의 내용상 두 가지로 나뉜다. 처음의 네 재앙들은 자연계에 대한 심판이고 나머지 세 재앙은 인간에게 직접 향하는 심판이다. 재앙의 목적 면에서 본다면 처음의 재앙들은 인간들로 하여금 회개하도록 하기 위하여 자연들을 파괴한다. (9: 20) 나머지는 회개하지 않는 인간들의 생명을 위협하는 직접적인 심판이다. 그러나 인간에 대해 하나님께서 심판하신다고 할지라도 그 심판이 최후의 심판이 아니며 징계를 통해 단지 경고하실 뿐이다(Morris). (1) 구약에서 나팔은 인간 역사에 대한 하나님의 개입을 상징한다. * 수 6: 16 - 일곱 번째에 제사장들이 나팔을 불 때에 여호수아가 백성에게 이르되, 외치라. 여호와께서 너희에게 이 성을 주셨느니라. (2) 신약은 재림과 관계한다. * 마 24: 31 - 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라. * 고전 15: 52 - 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라. * 살전 4: 16 - 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니, 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 (3) 나팔소리는 인간의 죄악에 대한 하나님의 경고다. * 겔 33: 3-6 – 3 그 사람이 그 땅에 칼이 임함을 보고 나팔을 불어 백성에게 경고하되 4 그들이 나팔 소리를 듣고도 정신차리지 아니하므로, 그 임하는 칼에 제거함을 당하면, 그 피가 자기의 머리로 돌아갈 것이라. 5 그가 경고를 받았던들 자기 생명을 보전하였을 것이나 나팔 소리를 듣고도 경고를 받지 아니하였으니 그 피가 자기에게로 돌아가리라. 6 그러나 칼이 임함을 파수꾼이 보고도 나팔을 불지 아니하여 백성에게 경고하지 아니하므로 그 중의 한 사람이 그 임하는 칼에 제거 당하면, 그는 자기 죄악으로 말미암아 제거되려니와 그 죄는 내가 파수꾼의 손에서 찾으리라.  6-2) 나팔의 의미 : 나팔 불기를 준비하더라. '예비하더라.'에 해당하는 헬라어 '헤토이마산'(*)은 '헤토이마조'(*, '준비하다')의 부정 과거 능동태로 천사들이 그 신호를 알고 있어서 준비하고 있음을 시사한다. 이러한 모습은 일곱 나팔 소리들이 회개치 않는 인간들에 대하여 경고하고 있음을 암시한다 (Ladd, Kraft, Morris). (1) 나팔은 경고다. 죠지 레디는 회개하지 않는 인간들에 대하여 경고의 나팔을 지금 암시하고 있다. * 마 24: 30-31 – 30 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고, 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라. 31 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니, 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라. (2) 나팔은 재앙이다. * 렘 6: 1 – 베냐민 자손들아. 예루살렘 가운데로부터 피난하라. 드고아에서 나팔을 불고 벧학게렘에서 깃발을 들라. 재앙과 큰 파멸이 북방에서 엿보아 옴이니라. * 계 15: 1 - 또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라. 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다. (3) 나팔은 전쟁이다. * 렘 4: 19 - 슬프고 아프다. 내 마음속이 아프고 내 마음이 답답하여 잠잠할 수 없으니, 이는 나의 심령이 나팔 소리와 전쟁의 경보를 들음이로다.  5. 첫째 나팔. ( 8 : 7 ) 8:7 첫째 천사가 나팔을 부니, 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타 버리고, 수목의 삼분의 일도 타 버리고, 각종 푸른 풀도 타 버렸더라.  나팔은 대 환난의 극심한 모습, 즉 환난의 중심적인 모습을 말하고 있다. 구약은 육체 구원으로 택한 백성을 애굽에서 가나안 땅으로 끌어내 구원시켜 준다. 가난과 종살이의 억눌림에서의 해방이다. 그래서 육적 축복이라 한다. 물론 그 속에도 오실 예수로 구원받지만, 일단 표면적으로 나타나는 것은 약속의 땅 가나안으로 들어가는 것이다. 구약은 하나님과의 관계가 좋으면 육적으로 복을 받는 것으로 나타난다. 반면에 신약은 영혼 구원이다. 마음이 온유한 자, 심령이 가난한 자, 다 영적인 이야기들이다. 그러나 계시록은 영육 구원이다. 예수님이 재림하시면 영혼과 육체가 구원받게 된다. 육맥과 영맥을 통하여 하나님의 역사를 살펴보아야 한다. 박윤선 박사 주석에서도 첫째 나팔부터는 그대로 성취될 것이며, 또 그 단어가 주는 영적 의미로 보아야 한다고 했다. 계시록은 예수님 초림 때의 사건이나 구약적 사건을 배경으로 하고 있어서 그 상황을 연결해 보면 그 뜻이 적나라하게 드러난다. 마지막 대 환난 속에서도 하나님의 뜻은 드러난다. 대 환난은 무서운 나팔 재앙이 쏟아지는데 여기서 자기 백성을 빼내는 작업이다. 이 백성들은 어린 양의 신부들로 애굽에서 자기 백성들을 빼내는 것과 같다. 초림 때에 구약의 율법 아래 다 죽어가고 타락했던, 로마의 박해에서 초대 교인들을 빼내었던 작업이다. 지금은 교회 다니는 것이 문제가 아니다. 우리의 연약함과 잠자는 것과 어린아이 같은 신앙과 바벨론 사상, 세속화 사상 가운데서 빼내는 작업이다. 마지막 대 환난은 음녀, 바벨론, 적그리스도에게서 빼내는 작업이다. 평상시에는 다 잘 믿는다고 말한다. 그러나 환난에 던져보면 다 알 수 있다.  계 8: 7 첫째 나팔 재앙 - 첫째 천사가 나팔을 부니, 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타 버리고, 수목의 삼분의 일도 타 버리고, 각종 푸른 풀도 타 버렸더라. ( 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라 )  요한계시록 본문은 문자적으로 이해하는 데 문제가 없다면 문자적으로 해석하고, 문자적 해석이 어려울 때 상징적으로 해석하는 것이 좋을 것이다. 저자는 종합적인 방법으로 해석한다. 첫째 나팔의 재앙은 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지는 것이다. 그 불로 인해 땅의 3분의 1과 나무들의 3분의 1과 모든 풀이 태워질 것이다. 그것은 문자대로 우박 재앙이나 혹은 전쟁으로 인한 땅의 황폐화로 보인다. 땅은 사람들의 생활 터전이므로 땅과 나무들의 3분의 1과 모든 풀이 불태워진다는 것은 실로 사람들의 생활에 큰 타격이 될 것이다. 그러나 땅과 나무들의 3분의 1만 타고 3분의 2가 남겨지는 것은 성도들을 위한 하나님의 긍휼이다.  7-1) 재앙의 종류 - 첫째 천사가 나팔을 부니, 피 섞인 우박과 불이 나와서 '쏟아지매'의 헬라어 '에블레데'(*)는 부정 과거 수동태 단수로서 '우박과 불 그 자체가 땅에 쏟아졌다'를 의미한다(Swete). 이에 대하여는 첫째 나팔의 재앙의 대상과 관련하여 세 견해로 나뉜다. Ⓐ 하나님과 교회를 대적하는 악의 세력들에게 하나님의 진노 심판이 떨어짐을 의미한다(Wordsworth). Ⓑ 역사성을 부인하고 영적인 재앙으로 해석한다(Hendriksen). Ⓒ 애굽에 내린 열 재앙 중 일곱 번째 재앙과 마찬가지로 자연계에 대한 재난의 묘사다(Morris, Ladd, Mounce, Hendriksen, Kraft). 세 견해 중 마지막 견해가 타당하다. 왜냐하면 재앙의 내용상 구약의 심판을 위한 실재적이고 역사적인 상황들과 유사하며, 목적상 불신자들에 대한 최후 심판의 전조로서 자연계를 파괴하는 것이기 때문이다. * 겔 5: 2 - 그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분의 일은 성읍 안에서 불사르고, 삼분의 일은 성읍 사방에서 칼로 치고, 또 삼분의 일은 바람에 흩으라. 내가 그 뒤를 따라 칼을 빼리라. * 마 24: 29-30 – 29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며, 달이 빛을 내지 아니하며, 별들이 하늘에서 떨어지며, 하늘의 권능들이 흔들리리라. 30 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고, 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며, 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라. 본문의 첫째 나팔 재앙은 이스라엘 민족이 출애굽 할 때에 애굽인들에게 내린 10가지 재앙 중 일곱 번째와 유사하다. * 출 9: 18-22 – 18 내일 이맘때면 내가 무거운 우박을 내리리니, 애굽 나라가 세워진 그 날로부터 지금까지 그와 같은 일이 없었더라. 19 이제 사람을 보내어 네 가축과 네 들에 있는 것을 다 모으라. 사람이나 짐승이나 무릇 들에 있어서 집에 돌아오지 않는 것들에게는 우박이 그 위에 내리리니 그것들이 죽으리라. 하셨다 하라. 하시니라. 20 바로의 신하 중에 여호와의 말씀을 두려워하는 자들은 그 종들과 가축을 집으로 피하여 들였으나 21 여호와의 말씀을 마음에 두지 아니하는 사람은 그의 종들과 가축을 들에 그대로 두었더라. 22 여호와께서 모세에게 이르시되, 너는 하늘을 향하여 손을 들어 애굽 전국에 우박이 애굽 땅의 사람과 짐승과 밭의 모든 채소에 내리게 하라. 애굽인들에게 내린 일곱 번째 재앙에 없던 '피 섞인'이란 표현이 첨가되어 있다. '피 섞인'에 대해 혹자는 지중해에서 볼 수 없는 사하라 사막의 붉은 색을 띤 모래에 의해서 생겨난 현상이라고 주장한다(Swete). 그것은 차라리 나팔 재앙이 훨씬 극한 심판임을 나타내는 것으로 보는 것이 타당하다(Morris, Hendriksen). * 출 9: 23-25,33 - 23 모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매, 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고, 불을 내려 땅에 달리게 하시니라. 여호와께서 우박을 애굽 땅에 내리시매 24 우박이 내림과 불덩이가 우박에 섞여 내림이 심히 맹렬하니, 나라가 생긴 그 때로부터 애굽 온 땅에는 그와 같은 일이 없었더라. 25 우박이 애굽 온 땅에서 사람과 짐승을 막론하고, 밭에 있는 모든 것을 쳤으며, 우박이 또 밭의 모든 채소를 치고 들의 모든 나무를 꺾었으되, 33 모세가 바로를 떠나 성에서 나가 여호와를 향하여 손을 펴매, 우렛소리와 우박이 그치고 비가 땅에 내리지 아니하니라. * 겔 38: 22 - 내가 또 전염병과 피로 그를 심판하며, 쏟아지는 폭우와 큰 우박덩이와 불과 유황으로, 그와 그 모든 무리와 그와 함께 있는 많은 백성에게 비를 내리듯 하리라. * 욜 2: 28-32 – 28 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며, 너희 늙은이는 꿈을 꾸며, 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며, 29 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며, 30 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니, 곧 피와 불과 연기 기둥이라. 31 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고, 달이 핏빛 같이 변하려니와 32 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니, 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요, 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라. * 시 18: 12-13 – 12 그 앞에 광채로 말미암아 빽빽한 구름이 지나며 우박과 숯불이 내리도다. 13 여호와께서 하늘에서 우렛소리를 내시고, 지존하신 이가 음성을 내시며, 우박과 숯불을 내리시도다. (1) 피 섞인 우박 첫째 나팔 때에는 우박이 내린다. 애굽의 일곱째 재앙이 우박으로 개국 이래 이런 우박이 없었다고 증거한다. 둘째 나팔을 보면 바다 3분의 1이 피가 되는데, 애굽의 첫째 재앙도 물이 피가 되었다. 셋째 나팔은 큰 별이 떨어진다. 넷째 나팔은 해와 달과 별이 어두워지는데 애굽의 아홉째 재앙이다. 애굽 전역에 흑암이 있어도 이스라엘 백성은 흑암이 없었다. 다섯째 나팔은 황충 재앙으로 애굽에서도 메뚜기가 지면을 덮었다. 여섯째 나팔은 유브라데 강의 3분의 1이 죽는데, 애굽의 군대가 홍해 바다에 빠져 죽는 것과 비교된다. 일곱째 나팔은 7 대접 재앙으로 마지막으로 이 세상을 멸해 버린다. 애굽의 장자들이 다 죽음과 같다. 그러므로 나팔 재앙과 애굽의 재앙은 비슷하다. (예표이다) 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박이 내렸다. 우박은 무엇인가? 하나님의 심판 도구로 이사야 30장 30-31절을 보면 앗수르를 우박으로 치셨다. 예루살렘을 괴롭히는 적군 세력, 마귀 세력들을 우박으로 치시는 것이다. 이스라엘은 교회의 예표이다. 이스라엘을 공격한 사람은 마귀 사탄들의 예표로 아직도 깨닫지 못하는 이 세상을 향하여 피 섞인 우박으로 징벌하신다. 피가 무엇인가? 피는 생명으로 여기에서는 죽음을 상징한다. 시편 18편 13절에 '지존하신 자가 음성을 내시며 우박과 숯불이 내리도다.'라고 했다. 창세기 7장 4절에 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라고 했다. 비를 통해서 하나님이 회개치 않는 이 땅을 심판하시겠다는 것이다. * 욥 38: 22-23 - 22 네가 눈 곳간에 들어갔었느냐? 우박 창고를 보았느냐? 23 내가 환난 때와 교전과 전쟁의 날을 위하여 이것을 남겨 두었노라. * 수 10: 11 - 그들이 이스라엘 앞에서 도망하여 벧호론의 비탈에서 내려갈 때에, 여호와께서 하늘에서 큰 우박 덩이를 아세가에 이르기까지 내리시매, 그들이 죽었으니, 이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 죽은 자가 더 많았더라. * 사 28: 2 - 보라. 주께 있는 강하고 힘 있는 자가 쏟아지는 우박같이, 파괴하는 광풍같이, 큰 물이 넘침같이 손으로 그 면류관을 땅에 던지리니 * 겔 13: 11 - 그러므로 너는 회칠하는 자에게 이르기를 그것이 무너지리라. 폭우가 내리며 큰 우박 덩이가 떨어지며 폭풍이 몰아치리니 (2) 피 섞인 불 두 번째는 불을 쏟아버린다. 민수기 16장 18절에 모세를 거역한 고라 일당을 불로 심판했다. 땅이 갈라져서 집어 삼켜버린다. 불도 하나님의 심판의 도구다. 이것은 진노의 불로 영적으로는 무시무시한 재앙, 진노, 환난을 말한다. 예수님께서 말씀하신 대로 마지막 때는 창세 이래로 이런 환난이 없을 것이다. * 마 13: 40 - 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라. * 눅 17: 29-30 - 29 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로서 불과 유황이 비 오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라. 30 인자가 나타나는 날에도 이러하리라. * 겔 5: 2 - 그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분의 일은 성읍 안에서 불사르고, 삼분의 일은 성읍 사방에서 칼로 치고, 또 삼분의 일은 바람에 흩으라. 내가 그 뒤를 따라 칼을 빼리라.  7-2) 재앙의 대상 - 땅에 쏟아지매 장소는 어디인가? 첫째 나팔 재앙은 땅에 쏟아버린다. 땅은 이 세상으로 지구에 전부 쏟아버린다. 그래서 피할 곳이 없다. 재앙을 피하려고 동굴 속으로 들어간다 해도 숨을 곳이 없다. 어떤 사람들은 대 환난 동안에 농촌이나 산 속에 들어가서 농작물을 지어먹고 살면 괜찮을 것으로 생각한다. 그러나 아무 소용이 없다. 지금은 무엇인지 모르고 기준이 분명치 않다. 종말론이나 계시록을 보면 이것인가 그것인가 아리송하니까 분별력이 안 생긴다. 그러므로 예수님께서도 마지막 때에 가장 먼저 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라고 하셨다. 이 땅에 하나님의 진노 재앙을 쏟아버린다. 쏟았다는 것은 흘렸다는 의미가 아니다. 쏟았다는 말도 상징이다. 따라서 요한계시록은 전부 상징으로 되어 있다. 그러면서도 될 일이다. 쏟았다는 것은 하나님의 강한 진노의 상징이다. * 겔 38: 22 - 내가 또 전염병과 피로 그를 심판하며, 쏟아지는 폭우와 큰 우박덩이와 불과 유황으로, 그와 그 모든 무리와 그와 함께 있는 많은 백성에게 비를 내리듯 하리라. 이 재앙을 통하여 성도들은 신앙의 잠에서 깨어나게 할 것이다. 그러나 불신자들은 더욱 강퍅하게 될 것이다. 이러한 재앙이 나타나게 되면 우리는 지체해서는 안 된다. 망설여서도 안 된다.  7-3) 재앙의 결과 - 땅의 삼분의 일이 타 버리고, 수목의 삼분의 일도 타 버리고, 각종 푸른 풀도 타 버렸더라. (1) 땅의 1/3이 타버림 땅에 있는 모든 만물에 영향을 미친다. 불을 가져다 땅에 쏟으면, 땅 3분의 1이 타져 버린다. 그러므로 육적 세계는 전부 무너져 버린다. 1945년 8월 6일 히로시마에 원자폭탄 하나가 떨어졌다. 3초 동안에 히로시마 40만 인구 중에서 20만 명이 잿더미가 돼 버렸다. 계시록은 될 일이라고 네 번이나 말씀했다. 1: 1, 1: 19, 4: 1, 22: 6에 반드시 될 일이라고 하셨다. 그냥 될 일이 아니다. 반드시, 결코, 속히 될 일이다. 꼭 이대로 될 것이다. 이렇게 살기가 좋고, 인권이 신장 되는데, 무슨 적그리스도가 나타나서, 어쩌고저쩌고한다고요? 그러나 그게 아니다. 편안하다, 편안하다 할 때 도적같이 우리 주님이 임하신다. 우리가 믿을 수 있는 것은 유일한 기준이 되는 성경밖에 아무것도 없다. 하나님 말씀밖에 없다. (2) 수목의 1/3이 타버림 - 교회 세계적으로 발생하는 산불을 보라. 인도네시아는 1년 내내 산불이 나고, 미국도 산이 다 타버리는 산불 재앙들이 엄청나게 일어나고 있다. 육적으로는 이 산불이 땅들의 재앙들이지만, 대 환난 때는 이 정도가 아니다. 이 수목은 육적 권세자들을 의미한다. 다니엘서 4장 22절에 보면 '왕이여 이 나무는 곧 왕이시라.'라고 말하고 있다. 우리는 글자대로 이런 일들이 있을 수 있음을 부인하지 않는다. 이 계시의 요지는 이 어구의 상징적 의미에 있다. 이것은 실제로 문자적으로 일어날 것이다. (3) 각종 푸른 풀의 1/3이 타버림 - 말씀 푸른 풀은 믿음이 연약한 성도들이다. 성도들에게 환난은 믿음을 연단 시켜 안전한 곳으로 빼내는 차원이므로 우리를 환난 속에 집어넣어 버린다. 대 환난이 시작되면 믿음이 없는 자들은 낙엽처럼 날아가 버린다. 키질하면 알곡은 농부 앞에 떨어지지만 쭉정이는 바람에 날아간다. 계시록 12장에 보면 하늘에 별들이 나오는데, 별들은 주의 종이다. 3분의 1이 땅에 떨어진 것은 타락을 의미한다. 똑같은 원리다. 계시록 11장에 영적으로 하면 애굽이라고도 하고, 소돔이라고 하고, 예수님 십자가에 못 박으신 초림 때와 똑같다고 했다. 제사장들이 다 타락했다. 주님께서도 마지막 때, '내가 다시 올 때 믿음을 보겠느냐?'고 한탄하셨다. 열 처녀가 다 졸았다. 주님 오실 때의 영적 상태를 말하고 있다. 그래서 푸른 풀이, 풀 같은 성도들은 타져 버린다. 그러므로 대 환난 때는 정말 깨어있지 않으면 안 된다. * 약 1: 11 - 해가 돋고 뜨거운 바람이 불어 풀을 말리면, 꽃이 떨어져 그 모양의 아름다움이 없어지나니 부한 자도 그 행하는 일에 이와같이 쇠잔하리라. * 계 9: 4 - 그들에게 이르시되, 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고, 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라. 하시더라. (4) '삼분의 일'이란 말이 7-12절에서 12번 나온다. 이는 어떤 특정한 수치를 의미한다기보다는 세상의 모든 것이 아닌 일부분에 영향을 끼친다는 사실을 시사한다. 그 일부분은 비록 하나님께서 내린 심판의 형벌이긴 하지만 궁극적인 것은 아니며 오직 인간들로 하여금 하나님의 진노를 깨닫고 회개케 하려는 의도를 암시한다(Mounce). * 시 2: 9 - 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여. 질그릇 같이 부수리라. 하시도다. * 겔 5: 2 - 그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분의 일은 성읍 안에서 불사르고, 삼분의 일은 성읍 사방에서 칼로 치고, 또 삼분의 일은 바람에 흩으라. 내가 그 뒤를 따라 칼을 빼리라. 사회주의 국가들의 민족적 혁명기를 의미한다. (공산주의 운동이 일어난 역사다. 1917년 10월 혁명) 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지더라는 무심중에 일어난 혁명의 불길을 말한다. * 사 28: 1-2 – 1 에브라임의 술취한 자들의 교만한 면류관은 화 있을진저. 술에 빠진 자의 성. 곧 영화로운 관같이 기름진 골짜기 꼭대기에 세운 성이여. 쇠잔해 가는 꽃 같으니 화 있을진저. 2 보라. 주께 있는 강하고 힘 있는 자가 쏟아지는 우박같이, 파괴하는 광풍같이, 큰 물이 넘침 같이 손으로 그 면류관을 땅에 던지리니 ① 땅 1/3이 타서 사위더라. 땅1/3이 붉은 세력이 된다(공산주의가 땅 1/3을 차지하게 된다). ② 수목 1/3이타서 사위더라. 교회가 피해를 본다. ③ 푸른 풀도 타서 사위더라. 양의 꼴인 말씀에 피해가 온다(하나님의 교회와 말씀을 찾아 볼 수 없는 황폐한 곳이 된다).