삶은 자세히 묻는 것이다
태묘에 들면 매사를 묻곤 하셨다.
入太廟 每事問(입태묘 매사문)
廟:사당 묘, 每:매양 매, 問:물을 문.
태묘(太廟)는 문자 그대로 ‘큰 사당’이라는 뜻이다.
우리나라로 치자면 조선시대 역대 왕과 왕비의 신주(神主)를 모신 왕실 사당인 종묘를 말한다.
공자님 당시에는 노나라에 책봉된 주공을 모신 사당을 태묘라고 불렀다.
공자는 젊은 시절에 태묘의 제사를 돕는 관리를 맡은 적이 있다.
태묘에 들어 제사를 준비할 때면 공자는 으레 이것저것 묻곤 하였다. 사람들이 쑤군댔다.
“저 사람, 예(禮)를 잘 모르나 봐. 맨날 묻기만 하니 말이야.”
이런 쑤군댐을 전해 들은 공자는 말했다.
“허허, 그렇게 묻는 것이 곧 예이니라.”
태묘의 제사는 국가 대사다.
설령 다 잘 안다고 해도 묻고 확인하는 과정이 없이 제 생각대로 독단한다면
결코 예를 갖춘 태도가 아니다.
그것은 오만이다.
그래서 공자는 “묻는 것이 곧 예”라고 한 것이다.
잘 아는 사람이 묻기도 잘한다.
공부방에 ‘호문당(好問堂, 묻기를 좋아하는 방)’이라는 현판을 건 선비가 많은 이유이다.
무식한 사람은 자신이 알고 있는 것을 전부로 여겨 묻지 않고 즉결한다.
과오가 따를 수밖에 없다.
유식함을 바탕으로 ‘발 빠른 대처’를 하는 것과
무식한 나머지 ‘즉흥적 독단’을 자행하는 것은 근본적으로 다르다.
우리의 정치 지도자들은 과연 어느 쪽이 더 많을까?
공자의 “묻는 것이 곧 예”이다
學問이란, 그대로 '배움(공부)'인 동시에 ‘물음’이다
學은 배우고, 익히고, 학습하는 것으로,
삶을 살아가면서 날마다 배우고 익히는 공부를 하여야 한다는 것이다
(論語 學而篇에 증자의 三省에 傳不習乎(스승에게 배운 것을 날마다 익히지 않았는지 반성하는 것이다.)
問은 질문하는 것으로 아는 것을 확실하게 아는 것이고,
모르는 것을 질문하여 아는 것으로 열정을 가지고 공부하는 것을 말한다.
학문상의 모든 ‘성취’는 새로운 ‘질문’을 뜻한다.
학문(學問, Learning, Science)은 배우고 익히는 것이다.
공부는 배우고 익히며, 질문하여 몰입하여 통달할 때까지 배우고 배워서는 행동으로 나타내어야 한다.
사유(사색)하고 성찰하라
배움은 즐기고 모르면 묻는 것이다
묻는 것이 부끄러움이 아니고, 배움이다. 不恥下問
간절히 묻고 내 자신에서부터 미루어 생각하라 切問近思
학문은 자세히 묻는 것이다 審問
늘 묻는 자세로 주위를 살펴라?
교육이란 무엇인가?
무엇을 먼저 교육할 것인가?
무엇을 먼저 배워야 하는가?
三人行必有我師焉. 擇其善者而從之, 其不善者而改之 논어 술이
세 사람이(여러 사람이) 길을 같이 가면 내 스승이 있다. 좋은 점은 가려서 좇고,
좋지 않은 점은 고쳐야 한다
至要는 莫如敎子니라. (자식을 가르치는 일보다 중요한 것은 없다).
學而時習之면 不亦說乎아