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[선문염송] 중에서.. (114편)
20210909
6조의 게송에 말하 돼
"마음 땅에 종자를 묻으니 비에 젖어 모두 싹이 튼다. 돈오의 꽃이 핀 뒤에는 보리의 열매가 저절로 열린다."
하였다.
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ㅡ♡♡
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안녕하세요.
[이뭣고]의 곁가지 김태현입니다.(방긋)
한 주일 잘 보내셨지요..(방긋)
ㅡ
그동안 중국의 외이싱과 카톡만 쓰고 있다가.
요즘 어느 큰스님의 권유로 페이스북에 적응을 해 보고 있는 중인데요,
직접 해보니까 단점도 있지만 수행과 마음 이야기를 나누는 데 있어서는 장점이 아주 많더라고요.
그래서 요즘은 페북을 통해 이 법을 전하고 있는데요.
대부분은 상담 노출을 꺼리는 관계로 주로 페북보다 e-메일로 상담이 들어오는 경우가 많은 편이라 답장을 하느라 글이 많이 늦었네요..^^
조금 힘은 들지만 질문이 많아 즐거웠답니다.
지금까지의 결과는 훌륭한 스님들도 많았고 재가자들도 많았답니다.
그러나 스님들은 좀 더 분발하셔야 할것 같고요.
지금 페북 안에서 저의 발언 때문에 난리가 아니랍니다.^^
(김태현)
내용은 따로 올려 드리겠습니다.
제 경우는 어떤 경우라 해도 법명이나 이름 등은 밝히지 않는 것을 원칙으로 하고 있는데요.
간혹 (?? 스님)처럼 선지식인 흉내를 내는 친구들은 혼을 내주면서 법명을 밝히려고 했지만 도반들의 거의로 (?? 스님)이라고 하겠습니다.
왜냐하면 다른 것은 다 그렇다 쳐도 부처님 말씀은 경전에 있는 내용이라 전할 수는 있어도 본인이 깨달은척하면서 중생들의 눈을 흐리게 해서는 안되기 때문입니다.
이런 사람들 때문에 수행을 하고자 발심한 분들이 알음알이만 늘어나게 되는 것인데요.
이 알음알이는 깨닫고 증득하는데 최대의 마구니라 그렇습니다.
지금 (??) 이는 중생들 마음에 마구니를 심어주고 있는 것이라 그렇답니다.
깨다지 못한 스님들이 이 법을 전할 때에는..
반드시
"부처님은 이렇게 말씀하셨습니다.~"
라는 말귀를 앞에 두고 부처님 말씀을 전해야 한답니다.
그렇지 않고 자신이 불성 자리를 보고 있는 것처럼 법을 전해서는 안된답니다.
깨닫지 못한 스님이 선지식인 흉내를 내면서 돌아다니는 것은 법에 있어서 큰 죄악이랍니다.
나이도 아직 젊은 스님이 벌써부터 약을 팔고 다니다니요?
(어느 스님)처럼 얼마 전에 혼쭐이 난 누구처럼 책 장사에만 그치지 않고,
법을 팔고 있기 때문에 혼을 내준 것인데요.
불법에 있어서는 가장 죄질이 (??)처럼 법을 팔고 다니는 중들이랍니다.
(또는 불교 내에서는 약을 판다라고 표현을 하기도 함.)
비유를 하자면 썩은 음식을 사람들에게 팔고 있기 때문에 그렇습니다.
수행을 하고자 하는 사람들에게 악영향을 끼치기 때문에 그렇습니다.
그래서 흉악범의 얼굴을 공개하듯이 법명을 공개하려 했으나 말았는데요.
이번 일을 계기로 참다운 수행자로 다시 태어났으면 좋겠습니다.
얼마나 그럴듯하게 말을 잘해서 처음에는 저도 깜박 솟았는데요.^^
처음에는 얼마나 반갑던지 기대를 많이 했었답니다.
어른들이 얼마나 우습게 보였으면 이랬을까? 하는 생각도 들었는데요.
지금 한국 불교의 현실이 이렇습니다.
아무튼
이번에 페북에서 직접 상담을 받아보니까 수행을 배워보고 싶어 하는 분들이 의외로 아주 많았답니다.
이렇게 수행에 관심을 가지고 있는 분들을 위해 잘 선도할 수 있는 불교가 되어야 하는데요.
저는 스님은 아니지만 이러한 면들이 참으로 많이 아쉬웠답니다.
이 글을 보시는 분들만이라도 좋은 결과를 보셨으면 합니다.♡
ㅡ
그럼 오늘 내용으로 들어가 보겠습니다.
오늘 내용은 아주 의미심장한 내용이 나왔는데요.
내용은 간단한 것 같지만 직접 느껴보고 겪어보지 않으면 도저히 이해하기 어려운 내용이기도 합니다,
그 이유는 깨달음, 앎, 지혜에 관한 내용이기 때문에 그렇습니다.
내용 중에 돈오(頓悟)라는 단어가 나오는데요?
돈오(頓悟)의 사전적 의미는 점진적인 과정을 거치지 않고 단번에 깨닫는 것을 뜻한답니다.
반대로 점진적인 과정을 거쳐서 깨닫는 것을 점오(漸悟)라 하지요.
이 둘을 합해서 돈오점수(頓悟漸修)라 표현합니다.
앞전에 돈오와 점수는 수십 억겁 전에서부터 수행을 해오던 사람과 그렇지 않은 사람과 근기에 때라 돈오에 해당되는 사람이 있고 점수에 해당되는 사람이 있다고 설명을 드렸답니다.
지금 여기서 혜능이 말하고 있는 내용을 요즘 말로 바꿔서 말하면,
[마음 수행을 하게 되면 누구든지 싹이 튼다. 그리고 깨달은 뒤에는 앎의 지혜가 저절로 열린다.]
라고 말씀하시는 내용이랍니다.
그리고 여기서 말하는 보리(菩提)의 사전적 의미는 최종적으로 도달할 수 있는 참다운 지혜 · 깨달음 또는 앎의 경지를 일컫는 단어랍니다.
쉽게 말해 알아차리는 지혜라고 보시면 됩니다.
보리달마 그러면 알아차림의 달마가 되는 것이지요.
이 알아차림을 지혜라고 표현합니다.
왜 알아차림을 지혜라 하냐 하면
지식은 머리에서 오는 것이지만 지혜는 경험에서 오는 것이라 그렇습니다.
이 경험은 본성에 수십 억겁 동안 쌓여온 경험을 뜻하는 것이고요.
그래서 깨달은 사람들의 알아차림은 머리로 생각을 하고 계산을 해서 알아차리는 것이 아니라 그냥 알아차리는 거랍니다.
그냥 보면 알아차리는 거랍니다.
좀 쑥스러운 말이지만 제가 지금 쓰고 있는 모든 글들도 마찬가지랍니다.
제가 뭘 배워서 쓰는 것이 아니랍니다.
저를 아시 분들은 아시겠지만 제 경우는 단 한번도 불교 공부를 해본 사람이 아니랍니다.
일이 끝나면 당구장에서 놀기 바쁘고 술 먹으러 다니기 바쁜 사람이 미쳤다고 불교 공부를 하겠습니까? (진실)
그날 이후 그냥 마음에서 일어나는 것들을 쓰고 있는 거랍니다.
이것은 그냥 마음에서 일어나는 거랍니다.
그래서 깨달으신 분들이 있으면 저도 같이 만나서 선문답 같은 거 말고 부처님이나 유마거사처럼 순수하게 마음 대화를 나누고 싶은 것이고요.. (진실)
저는 단 한 번도 불교 공부를 한 적이 없답니다.
그 근처에도 가본 적이 없지요.
그날 이후..
경전을 보거나 법문 등을 들으면 그냥 귀에 들어오는 것입니다.
문제는 법문을 듣다 보면 저 사람이 알고 말하는 것인지? 모르고 말하는 것인지?
제 경우는 금방 알아차릴 수 있는데요.
이것이 불교에서 말하는 [보리]이고 팔정도의 [정견]에 해당하는 것이고, 지금 혜능 또한 이 부분을 이야기하고 있는 것이랍니다.
제 경우는 그냥 이러한 주제가 나오면 마음에서 이야깃거리가 저절로 피어오르는 경우인데요..
이것이 저도 신기합니다.
저는 불교 공부를 한 번도 한 적이 없는데 말이지요..
그것을 저는 그대로 글로 표현하는 것뿐이고요. (진실)
저도 제가 이러고 있는 것이 너무 신기하고 또 신기하답니다.
그래서 저와 같은 사람이 또 없나 싶어서 큰 스님 권유도 있고 해서 요새 페이스북에 들락거리고 있는 중인데요.
혜능 또한 저와 마찬가지로 전혀 이런 것과는 무관한 일자무식이었답니다.
제 경우는 글은 좀 알지만 불교 쪽으로는 저 역시 일자 무식이었고요.
저의 이런 이야기가 맞고 안 맞고는 두 번째 문제랍니다.
제 마음이 어떠하냐? 가 더 중요한 것이지요.
얼마 전에 저에게 호되게 야단을 맞은 가짜 선지식도 계속 맞고 안 맞고 등의 분별심을 내보이니까,
어쩔 수 없이 야단을 친 경우인데요.
이것은 유마거사의 말씀처럼 맞다 안 맞다. 옳다 그르다의 문제가 아니기 때문에 그렇습니다.
예를 들자면 이런 거랍니다.
두 사람이 있습니다.
한 사람은 장님입니다.
두 사람 앞에 개 한 마리가 서 있습니다.
장님은 개를 본 적이 한 번도 없습니다.
장님에게 개를 아무리 설명을 해준다 해도 알아들을 수 있을까요?
하지만 눈을 뜨고 있는 사람들은 다른 설명이 필요 없잖아요.
똑같답니다.
두 사람이 있습니다.
둘 다 정상입니다.
둘 앞에 멋있는 자전거 하나가 서있습니다.
둘이 그 자전거를 보고 즐겁게 대화를 나눕니다.
이것이 선사들끼리의 대화랍니다.
서로 같은 자리를 보면서 말을 하니까 재미가 있는 거랍니다.
여기서 선사들이란 본성을 아는 사람들끼리를 말하는 거랍니다.
눈을 뜬 사람들끼리 만나서 대화를 나누다 보면 시간 가는 줄 모르거든요..
보통 몇십 시간 또는 며칠 이상은 둘 다 계속 법담을 나누고 싶거든요. (진실)
그러나 이번에 만난 가짜 선지식들과 대화를 나누다 보면 금방 들통이 날 수밖에 없답니다.
그럴 수 박에요.
나는 자전거 손잡이가 아래로 내려가 있어서 보기 좋다고 말하고 있는데 장님은 지기 싫어서 아니다 손잡이는 위로 올라가 있다고 말하게 되면..
어? 이거 뭐야..? 이 사람 장님 아니야?
하면서 장님인지? 아니지? 확인해 보려고 할 것 아니겠어요?
이렇게 말이지요..
어? 그래..?
"그럼 자전거 안장은 무슨 색이지..?"
하고 말이지요..
그러면 장님인 대답을 할 수가 없거든요..
당연히 내 쪽에서는
뭐야? 이 친구 장님이었어?
하지 않겠어요?
이런 것이 선문답이랍니다.
답이 맞고 안 맞고가 아니에요.
마음자리를 보고 아느냐? 모르느냐?의 차이이지요.
그래서 선문답은 마음을 보고 답을 해야 한답니다.
이것을 못 보면 그냥 장님이랍니다.
머리로 외워서 하는 말은 누가 못 하겠어요?
똑같은 것이랍니다.
저도 초기에는 이름만 대면 아실만한 분들을 찾아다니면서 법담을 청한 경우인데요..
이 자리에서 말씀은 못 드리겠지만 웃기는 분들 참으로 많답니다. (진실)
혜능 또한 그랬을 것이라고 저는 보고 있고요..
제 경우는 이것을 알게 되면서 제일 만나보고 싶은 사람이 세 사람 있는데요..
첫째는 부처님이시고, 둘째는 유마거사이고, 셋째는 혜능인데요.
왜냐하면
부처님에게는 더 넓은 세계에 대해서 대화를 나누어 보고 싶고
유마거사와는 이 법을 잘 설하시는 것에 대해서 대화를 나누어 보고 싶고
혜능과는 다양한 선문답 표현 등에 대해서 대화를 나누어 보고 싶기 때문입니다.
저는 솔직히 선문(禪問)보다 선문(禪門)이 재미있답니다.
왜냐하면 도력이 높은 분들을 만나면 더 듣고 싶거든요.
이것은 배우는 것이 아니랍니다. 듣고 아는 것이랍니다.
지금은 세분 모두가 안 계시는 분들이라 그래서 그들의 마음 이야기들을 경전이나 선문염송 등을 통해 저는 듣고 있는 것인데요.
이것이 저에게는 그 어떤 것보다 재미가 있답니다.
그리고 그렇게 들은 마음 이야들을 지금 여러분들에게 들려 드리고 있는 것이고요..
저는 솔직히 그들이 그립답니다.
왜냐하면..
이분들로부터 그들의 마음 이야기들을 직접 듣고 싶기 때문입니다.
ㅡ
알아듣고 못 알아듣고, 맞고 안 맞고의 문제는 자신들의 몫이랍니다.
아무리 장님에게 자전거를 설명해 보십시오.
눈뜬 사람들에게는 입만 아프지요.
말로 해보니까 말싸움으로 번지기 때문에 제 경우는 깨달은 사람들이 있다면 글로 나누고 싶은 경우인데요,
도인이라면 마음을 보고 이야기를 해야 하는데 대부분 머리로 대답들을 하고 있으니 대화를 이어나가기가 어려운 경우랍니다.
마음(불성/성령/본성)을 볼 줄 모르는 것이지요..
지금 혜능의 말처럼 세세 영영 동안 쌓여있는 마음의 지혜가 아닌 육식이 그동안 배워온 짧은 지식들만 가지고 이야기들을 하고자 하니 어려운 것입니다.
초기에는 이름만 대면 불자라면 누구나 아실만한 큰 스님과도 질문답을 나누어 보곤 했는데요..
웃기는 분들이 참으로 많았답니다.
나중에는 시끄러워져서 지금은 글로 주고받는 질문답으로 하고 있는데요..
이리 하니까 최소한 주장자를 들고 설쳐대는 분들은 없더라고요..
스님들은 말이 딸리면 괜히 화부터 내거든요..?
지혜의 밑천이 드러난 것이지요..
제 경험으로는 한 분만 빼고는 대부분 끝이 안 좋게 끝나더라고요.?
이런 얘기는 그만하고요.^^
보리 즉 앎(지혜/선문답)이라는 것이 이런 것이랍니다
다만 도력에 따라 보는 종류나 정도는 다르지만 말입니다.
부처님 같은 경우는 우주는 물론 세상만사 모두를 보시고 제자들에게 말씀하신 내용들을 팔만대장경에 기록해 둔 것이랍니다.
혜능의 말처럼 이 보리(앎/지혜)는 본성을 깨닫게 되면 저절로 열리는 거랍니다.
※
그리고 이것은 이해를 하는 것이 아니랍니다 보고 아는 것이랍니다.
그리고 깨닫고 증득하는 것은 불교에만 있었던 것이 아니랍니다.
불교라는 단어가 나오기 훨씬 이전인 수십 억겁 이전서부터 언어의 길이 끊기기 훨씬 이전부터도 깨달음과 증득은 있어왔다고 부처님은 말씀하시고 계시답니다.
물론 가짜 선지식인 말처럼 법화경은 부처님 때 만든 경전이 아니랍니다.
그러나 뒤에 쓰여진 법화경 또한 부처님 말씀이랍니다.
왜냐하면
부처님이 보시고 계시는 그 자리와
법화경을 지을 당시의 그 깨친 사람들이 보는 그 자리와
제가 지금 보고 있는 이 자리는 조금도 다르지 않기 때문입니다.
그래서 옛 분들은 처음과 끝이 모두 불이(不二)라 표현한 것이고요..
부처님 때 보고 있는 그 자리나 지금 제가 보고 있는 그 자리나 다르지 않다는 뜻입니다.
이러한 이치도 모르면서 아는체하는 그런 가짜 선지인들이 법화경은 부처님 때 지어진 것이 아니라 나는 인정할 수 없다는 등의 분별심을 내고 있으니 당연히 야단을 맞는 것이지요..
예를 들어
현생에 부처님의 경전이 아니기 때문에 다음 생에 부처님 경전은 나는 인정할 수 없다는 것과 같은 뜻이기 때문에 그렇습니다.
제가 왜 성철 스님을 인정하는지 아십니까?
저는 성철 스님을 만나본 적도 없지만..
그러나 그분의 말씀 중에..
하루는 제자가 성철 스님에게 이렇게 묻더랍니다.
"스님.. 법화경은 부처님 때 지어진 경전도 아닌데 우리가 배울 필요가 있을까요?"
(성철 스님의 말투는 아주 탁한 경상도 사투리임, 그리고 반복적인 언어를 자주 쓰심..^^)
"그라지! 그라제! 이놈아 뜻이 같으면 같은 게 제.."
성철 스님이 말씀하고 계시는 이 말의 뜻은..
현생의 부처님의 말씀이나 다음 생의 미륵 부처님의 말씀이나 다르지 않다는 뜻이랍니다.
그리고 부처님은 법화경에서 말씀하시길 깨닫고 증득한 보살들은 갠지스강의 모래알 수 보다 더 많은 보살들이 삼천대천세계(三千大千世界)의 어느 곳 어느 시대에도 있어왔고 또 중생들을 제도하며 이 법을 펼치고 있다고 말씀을 하시고 계시답니다.
여기서 말하는 삼천대천세계(三千大千世界)는 전 우주를 통틀어 말하는 것이랍니다.
그리고 갠지스강의 모래알 수 보다 더 많은 보살들의 가르침은 모두가 다르지 않답니다.
이런 말을 하고 있는 저도 참으로 이상한 사람이라 여기시겠지만 부처님의 말씀은 사실이랍니다.
분명히 여러분들도 깨닫고 보면 이것을 확실히 아실 수 있으실 것입니다.
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오늘 내용은 좀 어러운 내용이기도 하고 앞전에 올려드린 빠알리대장 내용과 같은 맥락의 내용이라 여기까지 하겠습니다.
성불하십시오..🙏
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ㅡ♡♡
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(2) 법에 대한 내용, 질문이 있는 경우 질문 내용
그동안 중국의 외이씽과 한국의 카톡에만 익숙해 있다가 최근에 페이스북에 적응을 해보고 있는 중인데요.
가입한지는 몇 달 됐지만 이상한 사람들만 잔뜩 들어와서 필요성을 못 느끼고 있다가 최근 들어 활용도를 조금씩 이해를 하게 되면서 불교 쪽으로 인연을 만들어 가고 있는 중인데요.
대부분은 그 자리를 모르고 하시는 말씀들이 많았는데요,
앞으로 수행에 도움이 될만한 내용들이 들어오면 같이 공유해 보겠습니다.
페북에 올린 머리글자와 선문답을 하나 소개하겠습니다.
처음 제가 낸 선문(禪問)은 딱 한 분만이 정답을 주셨는데요.
이 분은 [여여법당] 사이트를 운영 중이신 노 재가자분이셨답니다.
이런 말씀은 좀 뭐 합니다만 스님 쪽으로는 거의 전멸이었답니다.
오늘은 머리말을 올려보고 다음 주에는 선문답 내용을 가끔 올려봐 드리겠습니다.
한번같이 감상해 보시죠..
ㅡㅡㅡㅡ
《페북 머릿말》
★ 《태현이의 견성(見性) 이야기 》
20210909 ~ 20210909/19:42
(새로운글 없음)
(본 란은 부처님이 하셨던 [견성성불] 방법에만 집중하고 있는 글이랍니다. 그리고 자주 내용이 업그레이드 되오니 위에 적힌 날짜와 시간을 확인하시면서 저를 따라 해 보십시오. 그리고 지난 글들은 아래로 내릴 것이니 못 보신 분들은 참고해 보시기 바랍니다. 이해가 안 가시는 분들은 꼭 질문을 주셔야 합니다. 이것은 눈에 보이지 않는 것을 대상으로 하고 있기 때문에 자주 질문을 주셔야 원인을 알 수가 있답니다. 부처님도 이런 방법을 쓰셨고요..)
♡ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ♡
제 경우는 이런 방법으로
깨닫는데 1초
버리는데 2~3분
불교에 불자도 전혀 모르는 상태였음, (참)
ㅡ♡
《1장》 태현이가 했던 사성제(四聖諦) 압축 파일
1. 의식이 깨어서 했다.
(간화선도 의식이 깨어서 바라봐야 함)
2. 의식이 깨여서 현재 이 순간을 알아차렸다.
(간화선은 화두에 해당)
3. 의식이 깨여서 원인을 찾았다.
(간화선은 의단에 해당, 원인? 즉 이게 뭐지?)
4. 의식이 깨여서 마음을 비우고 버렸다.
(간화선은 화두 타파에 해당)
5. 당시에 저는 도성제는 거들떠보지도 않았다.
그러나 지금은 도성제를 기준으로 후 공부를 하고 있다.
悟道頌 : 諸空無緣起
ㅡ
( ※ 상담 무료 )
(1)
신상 노출을 꺼리시는 분들은 e-메일로
119e@daum.net
,
(2)
카카오톡 ID
yongkijongki
,
(3) 신설..
1700 공안 해설 카페 주소는
https://cafe.daum.net/119sh
입니다.♡
♡ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ♡
{ 오늘 내용 20210908 }
(※)
[현재 불교 수행자들이 수행을 하는 데 있어 가장 크게 잘못 가르치고 있는 문제점 8가지.. ]
(1)
수행자들이 사성제의 내용은 알고 있지만 구체적인 방법은 모르고 있어요.
(2)
수행자들이 고성제의 알아차림에 대한 방법을 정확히 이해를 못 하고 있어요.
(3)
수행자들이 집성제의 활용도와 응용방법을 전혀 모르고 있어요.
(4)
수행자들이 멸성제 방법은 완전히 모르고 있어요.
(5)
수행자들이 도성제를 거꾸로 알고 있어요.
(6)
수행자들이 집성제와 도성제의 연결 고리와 상호 작용을 전혀 모르고 있어요.
(7)
간화선을 하시는 분들의 가장 큰 문제점은 사성제의 흐름을 제대로 이해하지 못하고 하시면 화살이 과녁이 아니라 하늘에 쏘고 있는 것과 같답니다.
(8)
부처님이 아주 간단하고 쉽게 만들어 놓은 수행 방법을 후대 사람들이 더덕더덕 살을 붙이고 멋을 부려 놔서 수행을 어렵고 힘든 것으로 만들어 놓았습니다.
※ 부처님이 하셨던 사성제 수행 방법은 이 네 가지가 같이 어우러지는 수행 방법이랍니다. 따로따로 가 아니랍니다.
본 내용을 이해하지 못하고 수행을 하면 평생을 해도 "꽝" 이랍니다.
(한문식 표현으로 요즘 사람들에게 법을 전하는 것도 "꽝" 이랍니다.)
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ㅡ♡♡
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(3) 초보자 내용
이 글은 수행을 처음 하시는 분들을 위한 내용이랍니다.♡
오늘도 사성제(四聖諦)에 대한 내용 중 고성제(苦聖諦)를 끝내고 집성제(集聖諦)의 수행 방법인데요.
사성제의 전체 내용을 한문식으로 표현하면..
고(苦)·집(集)·멸(滅)·도(道)라고 말씀드렸는데요.
이 네 가지의 수행 방법은 해탈로 가는 수행 순서를 말하는 내용이랍니다.
고(苦)와 집(集)은 깨어서 알아차리는 방법을 기록해 둔 것이라 말씀드렸고,
멸(滅)은 마음을 비우고 버리는 방법을 기록해 둔 것이라 말씀드렸고,
도(道)는 이 모두를 성공시킨 후 [팔정도]나 [바라밀]등을 기준으로 행하면서 후 공부를 이어나가는 것들을 기록해 놓은 것이라고 말씀드렸습니다.
그리고 간화선도 이 사성제를 응용해 중국인들에게 맞게 수행 방법이 개발된 것이라 말씀드렸답니다.
사성제를 요즘식으로 표현하면..
(1)
고통과 괴로움(즐거움도 포함) 등을 깨어서 알아차려보아라,
(2)
모든 괴로움과 고통은 어디서 왔다가 어디로 사라지는지? 그 원인을 알아차려보아라,
(3)
마음에 것들은 욕망의 완전한 소멸이며, 버림이고, 포기이고, 그것으로부터의 해탈이며, 초연함이다.
쉽게 말해 모든 것을 마음에서 들고 있지 말고 내려놓고, 버리라는 뜻입니다.
(4)
도(道)는 깨닫고 증득을 했으면 [팔정도]나 [바라밀] 등을 기준으로 지속적으로 관리해 나가라는 뜻이 담겨 있답니다.
지금은 이러한 것들은 크게 신경을 쓰지 마시고 열심히 나와 내 마음과 현재 이 순간을 깨어서 알아차리는 일에만 집중해 보시기 바랍니다.
간화선으로 하시는 분들은 화두를 열심히 깨어서 알아차려보시고요.. (고와 집)
열심히 하지도 않으면서 수행이 이러쿵저러쿵하는 것은 아무런 의미가 없답니다.
그리고
초보자들에게 제일 중요한 것은 (1)(2)랍니다.
(1)과(2)가 숙달된 분들은 (3)으로 들어가시면 된답니다,
(3)을 이루신 분들은 (4)는 한결 수월하게 이루어 나갈 수 있답니다.
그러나 바로 (3)과 (4)로 들어가기에는 어려움이 따를 건데요.
그러나 (3)은 바로 해보시는 것은 의미가 있답니다.
그 이유는 과거 생에 수행을 오래도록 하셨던 분들은 가능할 수 있으니까요.
그러나 일부 사람들이 바로 (4)를 통해 수행을 하는 것이라고 가르치는 분들이 많으신데요.
이것은 모르고 하는 소리랍니다.
왜냐하면 (4)는 깨닫고 증득한 사람들이 팔정도 등을 기준으로 오후 공부에 해당하는 것들이라 그렇습니다.
,
(1)과 (2)를 하라는 이유는 예를 들어 비유를 하자면
마른 땅에 박힌 잡초를 뽑을 때에는 물을 주고 갈아엎어야 잡초가 잘 뽑히고 곡식을 심기가 좋은 것과 같답니다.
고(苦)의 알아차림을 통해 나의 마음을 말랑말랑하게 하라는 뜻입니다.
(저도 이것을 거쳤답니다.)
그러면 한결 수월하게 멸(滅)을 할 수가 있다는 뜻입니다.
(1)(2)를 거치지 않고도 (3)이 되시는 분들은 바로 (4)로 들어가십시오.
참고로 부처님이 말씀하시는 고통이란 즐거움과 행복도 포함이 된답니다.
한번 즐거움을 맛보면 대부분이 또 그 즐거움을 맛보려고 다시 그 고통 속으로 들어가기 때문입니다.
깨닫지 못한 사람들은 이미 자신 안에 엄청난 즐거움과 행복이 있다는 사실을 모르기 때문에 자꾸 밖에서만 즐거움과 행복함을 구하려는 것입니다.
자기 안에 보물이 있다는 사실을 모르는 것이지요.
부처님이 했던 방법은 이렇게 네 가지의 순서로 수행을 해나가는 방법인데요.
말만 어렵지 마음먹고 실제로 해보면 쉽답니다.
다만 방법을 모르고 하거나 하고자 하는 의욕과 성의가 없으면 정말로 힘만 들고 어렵지요.
(수행자들 중 이런 분들이 정말로 많음)
간화선도 사성제의 수행 방법을 그대로 응용한 수행 방법이랍니다.
고(苦)는 화두로 대신한 것이고,
집(集)은 의단(疑團)을 말하는 것이고,
멸(滅)은 화투 타파를 이르는 것이고,
도(道)는 도인의 길을 말하는 것이랍니다.
우리들도 오늘 내용을 잘 듣고 부처님 식으로 따라 해 보겠습니다.^^
(※)
여기서 말하는 법이란 나의 몸을 포함해 마음 밖의 모든 것들을 말하는 것이랍니다.
먼저 부처님이 무슨 말씀을 하시는지 잘 들어보겠습니다.^^♡
(※)
들으실 때 각자가 본인들 마음과 연관시켜서 들어보십시오.
그러면 한결 이해하시기 좋고 어쩌면 중간에 깨달으시는 분들도 나올 수 있답니다.(진실)
(아래의 링크를 복사 또는 누르세요..^^)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLdI9V6YYR96JCtEaMZJYfcrU6eEYW3ubv
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부처님의 명상법 대념처경 15 법념처 E 4성제 2집성제
(이러한 것들을 깨어서 알아차리란 뜻이랍니다..)
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대념처경.15법념처 E4성제 2집성제
2. 괴로움의 일어남의 진리 집성제
그러면 비구들이여,
무엇이 괴로움의 일어남이란 고귀한 진리 집성제인가?
그것은 욕망으로 계속해서 다시 태어나게 만들고,
쾌락과 탐욕을 동반하며,
여기저기에서 즐거움을 찾는다.
그것은 감각적 쾌락에 대한 욕망,
계속해서 태어나고자 하는 욕망,
그리고 태어나지 않고자 하는 욕망이다.
그러면 비구들이여,
이 욕망은 어디에서 일어나고 어디에서 자리 잡는가?
마음과 물질의 세계는 어디에나 유혹적이며 즐거운 것이 있다.
거기서 이 욕망은 일어나고 거기서 이 욕망은 자리 잡는다.
그러면 무엇이 마음과 물질의 세계에서 유혹적이며 즐거운 것인가?
마음과 물질의 세계에서 눈이 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 이 욕망은 일어나고,
그리고 거기서 이 욕망이 자리 잡는다.
마음과 물질의 세계에서 귀가 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
마음과 물질의 세계에서 혀가 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
마음과 물질의 세계에서 몸이 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
마음과 물질의 세계에서 마음이 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
마음과 물질의 세계에서 시각 대상 즉 물질의 형태가 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 이 욕망이 일어나고 거기서 이 욕망이 자리 잡는다.
소리가 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
향기가 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 이 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
맛이 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 이 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
촉감이 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 이 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
마음의 대상인 법이 유혹적이며 즐거운 것이다.
거기서 이 욕망이 일어나고 거기서 자리 잡는다.
3:30
(내용이 길어서 나누어 보내드리겠습니다.^^)
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(해설)
그 유명한 수행 법인 [안] , [이] , [비] , [설] , [신] , [의]에 대한 장이 나왔네요. ^^
이번 내용의 [집성제]를 간단히 설명드리면
이러한 여섯 가지의 기관으로 접수되는 것들로 인해 마음에 자리를 잡게 되는 과정을 수록해 놓은 내용이랍니다.
쉽게 말해 이 여섯 가지의 기관들을 통해..
나의 고집, 집착, 애착, 주관, 욕심, 등의 깃대들이 꽂히게 된다는 뜻입니다.
불교에서는 이것을 [원인?]이라고 표현을 하고 있답니다.
[왜 이런 것이 내 마음에 들어있지?] 하는 원인과 의문을 말하는 내용이랍니다.
그 원인은 위에서 언급한 (안이비설신의)에서 들어온 정보들을 마음에 담고 있다는 뜻이고요.
간화선으로 비유하면 [의문]을 뜻하는 것이고, [의단]을 뜻하는 것이랍니다.
부처님의 수행 방법으로 하시든..
간화선으로 수행 방법으로 하시든..
중요한 것은 의식이 깨어서 내 안에 담고 있는 것들을 알아차리고 바라보시는 것이랍니다.
간화선은 화두를 깨어서 알아차리면서.. 모든 의식을 그 화두에 몰빵 하시는 것이고요..
이러다 보면 어느 것을 택해서 하시든 [의단]으로 뭉치게 되어있는데요.
여기서 의단 이란 의문 덩어리를 말하는 것이랍니다.
화두에 대한 의문으로 가득 차 있는 것이지요.
(부처님은 물론 모든 깨친 자들은 이 과정을 거친답니다.)
이렇게 의단이 뭉치게 되면 모든 망상은 떨어져 나가게끔 되어 있는데요.
이 단계가 사정제의 [집]에 해당한답니다.
집성제 할 때 이 집(集)이 [모을: 집]이거든요..
의문을 모은다는 뜻이죠..
이게 뭐지? 이게 뭐지? 하는 의문을 말한답니다.
부처님 식으로 표현하면 내 마음에서 일어나는 [원인]을 깨어서 알아차리는 것입니다.
^?^ 이렇게 눈앞에 의문 덩어리가 뭉쳐 있는 모양입니다.
이렇게 눈앞에 의심 덩어리가 뭉쳐 있는 것이 [의단]이랍니다.
전체 설명을 드려서 그렇지 그냥 의식이 깨어서 현재를 알아차리시면 된답니다.
이것이 [위파사나]이고요.
이것도 성의가 없이 하면 모두 꽝"이지만 말입니다.^?^
제가 늘 말씀 말씀드립니다만 여러분들에 맞는 수행법을 찾으셔야 한답니다.
잘 되는 쪽으로 하시라는 뜻입니다.
사람의 근기가 모두 틀린데 어떻게 좋은 수행이 따로 있을까요?
이런 수행이 최상승선이다 하는 것은 아주 어린아이와 같은 발상이랍니다.
비유를 하자면 어린아이들이 흔히 이런 말을 자주 하잖아요..
"우리 아빠가 이 세상에서 제일 힘도 세고 돈도 많고 못 하는 게 없다..!"
하는 것과 같은 것이랍니다.
이에 대한 좋은 예가..
부처님과 주리반타가의 예가 좋은 예인데요.
주리반타가는 바보였지만 당대에 [주리반타가 경전]이 만들어졌을 정도로 대 아라한이 된답니다.
(동영상)
https://youtu.be/0q4Cf1jcadw
우리 쪽 분들은 몇 번 본 내용인데요.
처음 뵙는 분들도 같이 감상해 보시죠..
너무 길게 하면 헷갈리실 것 같아 오늘은 여기까지 하겠습니다..♡
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(4) 수행자 내용
이 글은 연꽃이 활짝 피신 네 분을 위해 신설된 글이랍니다. ♡
또 다른 한 분이 연꽃이 필랑 말랑하고 있는데요.^^
요새는 많이 게을러 지신 것 같습니다..^?^♡
이렇게 거사님도 바로 눈앞에 의심 덩어리가 꽉 뭉쳐 있어야겠지요..^?^
열심히 하셔서 좋은 결과를 보셨으면 합니다..♡
[유마경]은 [법화경]과 아울러 보살들을 가르치는 경전이랍니다.
이 말의 뜻은 깨닫고 증득한 사람들은 유마경을 통해 자신의 마음과 비교를 해 보면서 부족한 점들을 보충해 나가 보라는 뜻이 담겨 있답니다.
(아래의 사이트를 복사 또는 누르세요..^^)
https://youtu.be/vtL4VwXhpAU
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30:05~
그리고 지혜가 변변치 못한 이들을 구제하기 위해 똑떨어지는 지혜를 지니고 있었다.
여느 사람들과 같이 비록 몸에는 흰옷을 걸쳤지만 행동거지는 사문과 다름이 없었으며, 정작 세속에 머물면서도 욕계와 색계와 무색계를 훌쩍 뛰어넘었다.
~30:27
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(해설)
참으로 중요한 대승 이야기가 나왔는데요.
지금 유마거사에 대한 표현을 요즘 시대에 적용해 각색해 보겠습니다.
"비록 몸에는 가사를 걸쳤지만 행동거지는 범부와 다름이 없었으며, 정작 세속에 머물러서 욕계와 색계와 무색계를 뛰어넘지를 못하고..,
라고 보시면 되겠습니다.
그러나 유마거사는 대 재벌이면서도 이러한 것들을 모두 뛰어넘었다는 것입니다.
그리고 모르긴 해도 현재에도 어디선가 이렇게 하시고 계실 거고요..^^♡
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(6) 선문답(禪問答)
중국 글은 뜻글자랍니다.
선문답에서는 마음을 뜻하는 것을 알아차리는 것이 키포인트랍니다.
모든 선문답은 그동안 공부한 내용들을 알아보는 것이랍니다.
깨닫고 증득한 것과는 크게 상관은 없답니다.
왜냐하면 우주보다 크고 넓은 이 불성(마음)의 세계를 몇 글자의 글과 말로서 가늠할 수 있는 것이 아니기 때문에 그렇습니다.
그리고 깨닫고 증득한 기준점은 글이나 언어에 있는 것이 아니라 불성의 마음에서 오는 언행(言行)이 그 기준점이랍니다.
아무리 선문답을 잘 풀고 경전에 막힘이 없다 하더라도 불성의 마음이 드러나지 않으면 아무런 의미가 없다는 뜻입니다.
그러니 선문답 같은 곳에 너무 집착하지는 마시기 바랍니다.
우리들에게 중요한 것은 선문답을 통해 자신의 마음과 비교를 해보는 것이랍니다.
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지난주 선문(禪問)입니다.
[세존께서 어느 날 문수가 문밖에 서 있는 것을 보시고 말씀하시기를
“문수여! 어째서 문 안으로 들어오지 않는가?”
이에 문수가 대답하대
“세존이시여, 저는 한 번도 문밖에 있는 것을 보지 않았거늘 어찌 저더러 ‘문안으로 들라’고 하십니까?” 하였다]
라는 내용을 올려드렸는데요.
여기서 말하는 [문]이란 들어오고 나가는 문을 말한답니다.
그러나 선문에서는 이 문을 (생)과 (사)의 문을 말하는 내용이랍니다.
그리고 지금 문수의 말은 깨닫고 증득한 사람들의 본성(불성/성령/마음) 자리를 뜻하는 것이랍니다.
왜냐하면 이 자리는 문수의 말처럼 들어오고 나갈 것도 없는 자리라 그렇습니다.
만약에 우주 공간에 여러분 들이 혼자 우주복을 입고 낙오가 됐다고 치지요.
그 우주 한가운데에 동서남북이 있을까요?
위아래가 있을까요?
문이 있다 한들 무슨 의미가 있을까요?
비유하자면 그렇다는 것입니다.
육체의 입장에서 보면 죽고 사는 문제이지만..
본성의 입장에서 보면 그냥 그 자리이고 아무런 의미가 없답니다.
제가 자주 하는 비유를 다시 해보지요.
저는 이 비유를 어느 날 여름에 공원을 걸으면서 알아차리기를 하고 있는데 한 아이가 풍선을 놓치는 바람에 하늘로 날아오르는 풍선을 보면서 그 아이는 마구 울어댔고, 어미는 아이를 달래는 보습을 보면서 착안해 낸 비유인데요.
풍선이 아무리 멀리 날아가도 그 풍선은 그대로랍니다.
(이렇게 표현할 수밖에 없는 저도 참 거시기 한데요.^^)
비유를 하자면..
여기 풍선들이 여러 개 있습니다.
풍선의 거죽을 우리 몸이라고 비유해 보지요.
그리고
풍선 안의 공기를 본성(불성/성령/마음)이라고 비유해 봅시다.
풍선 안의 공기와 풍선 박의 공기는 같을까요? 다를까요?
다르지 않답니다. 이것이 불이(不二)입니다.
풍선이 아무리 멀리 날아가서 터져도 풍선 안의 공기와 밖의 공기는 다르지 않답니다.
지금 세존과 문수는 이런 뜻으로 대화를 나누고 있는 것이랍니다.
풍선으로 비유를 하자면..
[세존께서 어느 날 문수가 풍선밖에 서 있는 것을 보시고 말씀하시기를
“문수여! 어째서 풍선 안으로 들어오지 않는가?”
이에 문수가 대답하대
“세존이시여, 저는 한 번도 풍선 밖에 있는 것을 보지 않았거늘 어찌 저더러 ‘풍선 안으로 들라’고 하십니까?” 하였다]
라고요.. 9
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다음 주 선문(禪問)입니다.
다음 주에도 마음을 뜻하는 것을 알아차려 보시고 답을 주시면 되겠습니다. 9
이번 내용에서도 마음을 뜻하는 것은 무엇이고 어떤 내용이 들어있을까요?
잘 알아차려 보시고 답을 주시면 되겠습니다.
오늘은 오랜만에 경허선사가 깨닫게 되는 결정적인 역할을 한 내용으로 해볼까요..^^
아주 유명한 내용이지요..
저는 개인적으로 이 내용을 보면서 속으로 감탄을 금치 못했었는데요.
그 이유는 내용도 아주 깊었거니와, 현재에 모든 스님들에게 심금을 울려주는 내용이라 그렇습니다.
그 당시 스님들이 참으로 지혜가 깊었었다고 저는 보고 있는데요.
내용을 한번 보시지요.
[기왕 소로 태어나려면 콧구멍 없는 소로 태어나야지.. 이놈들아..]
여기서 [이놈들..]이란 스님들이 수행은 하지 않고 잿밥(제사상)에만 마음이 가있는 지금의 수많은 스님들을 이르는 말이랍니다.
오늘 내용에서 마음을 뜻하는 것은 무엇이고 어떤 내용들이 들어있을까요?
잘 알아차려 보시고 답을 주시면 되겠습니다.^^♡
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(7) 다음 주 선문염송
[선문염송] 중에서.. (115편)
20210924
육조가 어느 날 제자들에게 말하대
"나는 신주로 돌아가련다. 그대들은 서둘러서 나룻 배를 손질 하라"
하니 제자들이 말하 돼
"스승께서 지금 떠나시면 언제쯤 돌아오시겠습니까?" 하였다
이에 육조께서 대답하대
"잎이 떨어지면 뿌리로 돌아가나니, 돌아올 땐 말이 없느니라" 하였다.
(햐..~ 참으로 혜능 다운 선문이 나왔네요^^)
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(8) 법문 동영상
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제목: 서암 대종사 05 소참법문
(아래의 링크를 복사 또는 누르세요..)
https://youtu.be/HzzkDS-hF2s
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오늘은 여기까지 하겠습니다.🙏
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