宿業師山房 待丁大 不至
(숙업사산방 대정대 부지)
-孟浩然(맹호연)
夕陽度西嶺(석양도서령), 群壑倏已暝(군학숙이명).
松月生夜涼(송월생야량), 風泉滿淸聽(풍천만청청).
樵人歸欲盡(초인귀욕진), 煙鳥棲初定(연조서초정).
之子期宿來(지자기숙내), 孤琴候蘿徑(고금후나경).
석양이 서쪽 고개를 넘자
계곡마다 금방 어둠이 내렸다.
소나무와 달빛엔 상쾌한 밤기운 일고
바람소리 샘물소리 맑게 귀에 가득하다.
나무하던 사람들 다 돌아가 버리고
저녁안개 속에 날아간 새 막 둥지에 깃들었다.
그대 묵으러 온다고 약속했기에
홀로 거문고 안고 여라(女蘿) 드리운 길에서 기다린다.
--------------------------------------------------------------------
[通釋] 석양이 서산을 넘어가자 여러 계곡이 갑자기 어두워졌다.
소나무 사이로 비치는 달빛은 밤의 상쾌한 기운을 뿜어내고
바람소리 가운데 들려오는 샘물소리는 맑은 음향으로 가득하다.
황혼녘에 땔나무 하던 사람 거의 모두 다 돌아가고
저녁 안개 속에 날아간 새들은 둥지에 자리를 잡았다
. 그대와 여기에 와서 하룻밤 묵기로 약속하였는데
나만 홀로 거문고를 안고 긴 덩굴이 드리운 작은 길에서 그대를 기다린다.
[解題] 시의 중심은 ‘기다림’에 있다. 하지만 친구가 오지 않는데도
원망하는 말은 보이지 않는다. 시는 두 부분으로 나눌 수 있다.
앞 네 구절은 산 속 풍경과 禪房같은 분위기를 두 구절씩 묘사했고,
뒤의 네 구절은 앞의 두 구절을 통해 경치에 의탁해 친구를 기다리는
모습을 드러내면서 마지막 두 구절로 ‘기다린다’는 글자의 뜻을 나타냈다.
자연 경관 묘사와 친구를 그리워하는 심정이 긴밀하게 연결되어 있는데
시간이 지나면서 점차 변하는 감정의 진행과정이 바로 시의 흐름이기도 하다.
원문=당시삼백수 권1 오언고시
20.宿業師山房 待丁大 不至(숙업사산방 대정대 부지)-孟浩然(맹호연)
〈업사산방에 묵으며 정대를 기다렸으나 오지 않다〉
역주
역주1> 宿業師山房(숙업사산방) 待丁大(대정대) 不至(부지) :
시의 제목이 〈宿業公山房待丁大不至(숙업공산방대정대부지)〉로
되어 있는 本도 있으며, ‘待’가 ‘期’로 된 本도 있다.
‘業師(업사)’의 사전적인 뜻은 자신의 스승,
혹은 스승에 대한 겸칭(謙稱)이다.
일설에는 구체적인 인물로 보기도 하는데,
맹호연의 다른 시 〈疾愈過龍泉精舍呈易業二公(질유과룡천정사정이업이공)〉을
근거로 양양(襄陽) 용천사(龍泉寺)의 승(僧)으로 보기도 한다.
‘업스님’ 정도로 해석할 수 있다.
역주2> 群壑倏已暝(군학숙이명) : ‘壑(학)’은 산 계곡을 말하며,
‘倏(숙)’은 갑자기라는 뜻으로 시간이 빠름을 나타낸다.
‘暝(명)’은 날이 어두운 것이다.
역주3> 淸聽(청청) : 귀에 맑은 소리가 들린다.
역주4> 煙鳥(연조) : 저녁 안개 가운데 돌아가는 새를 말한다.
역주5> 之子期宿來(지자기숙래) : 之子는 ‘이 사람’ 이란 말로
丁大(정대)를 가리킨다. 정대는 정씨(丁氏) 일문(一門)의 맏이를 말하는데
정확히는 정봉(丁鳳)을 가리킨다.
개원(開元) 연간 향공진사(鄕貢進士)로 알려져 있다.
맹호연의 시 가운데 〈送丁鳳進士擧(송정봉진사거)〉라는 작품이 있다.
‘期’는 기약하는 것이고, ‘宿’은 하룻밤 묵는 것이다.
역주6> 蘿徑(나경) : ‘蘿(나)’는 여라(女蘿)라는 식물로 소나무에 엉켜
자라므로 송라(松蘿)라고도 한다. 앞에 송월(松月)이 있으므로
‘소나무에 얽힌 여라가 늘어진 작은 길’ 정도의 뜻이다.
본 자료의 원문 및 번역은 전통문화연구회의
동양고전종합DB(http://db.juntong.or.kr)에서
인용된 내용입니다.
[출처] [당시삼백수]宿業師山房待丁大不至(숙업사산방대정대부지)-孟浩然(맹호연)|작성자 swings81