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大方廣佛華嚴經 第 七十八 卷 入法界品(19);因圓果滿之 성자
대방광불화엄경 제 칠십팔 권 입법계품(19);인원과만의 성자
爾時,善財童子合掌恭敬,重白彌勒菩薩摩訶薩言:
이시,선재동자합장공경,중백미륵보살마가살언:
그 때 선재동자는 합장하고 공경하며, 미륵보살마하살께 다시 여쭈었다.
大聖, 我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道.
대성, 아이선발아누다라삼막삼보제심,이아미지보살운하학보살행,운하수보살도.
큰 성인이시여, 저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었사오나,
보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다.
大聖, 一切如來授尊者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;
대성, 일체여래수존자기,일생당득아누다라삼막삼보제;
큰 성인이시여, 모든 여래께서 거룩하신 이에게 수기하시기를,
한 생에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으리라 하셨다 하나이다.
若一生當得無上菩提,則已超越一切菩薩所住處,
약일생당득무상보제,칙이초월일체보살소주처,
만일 한 생에 위없는 보리를 얻는다 하오면,
이미 모든 보살의 머무르는 곳을 초월한 것이며,
則已出過一切菩薩離生位,則已圓滿一切波羅蜜,
칙이출과일체보살리생위,칙이원만일체바라밀,
모든 보살의 생사를 여읜 지위를 이미 지났으며,
모든 바라밀을 이미 원만하였으며,
則已深入一切諸忍門,則已具足一切菩薩地,
칙이심입일체제인문,칙이구족일체보살지,
모든 참는 문에 이미 깊이 들어갔으며,
모든 보살의 지위를 이미 구족하였으며,
則已遊戲一切解脫門,則已成就一切三昧法,
칙이유희일체해탈문,칙이성취일ㅊ삼매법,
모든 해탈문에 이미 유희하는 것이며,
모든 삼매의 법을 성취하였으며,
則已通達一切菩薩行,則已證得一切陀羅尼辯才,
칙이통달일체보살행,칙이증득일체타라니변재,
모든 보살의 행을 이미 통달하였으며,
모든 다라니와 변재를 이미 증득하였으며,
則已於一切菩薩自在中而得自在,則已積集一切菩薩助道法,
칙이어일체보살자재중이득자재,칙이적집일체보살조도법,
모든 보살의 자재한 가운데서 이미 자재함을 얻었으며,
모든 보살의 도를 돕는 법을 이미 쌓아 모았으며,
則已遊戲智慧方便,則已出生大神通智,
칙이유희지혜방편,칙이출생대신통지,
지혜와 방편에서 이미 유희하였으며,
큰 신통한 지혜를 이미 내었으며,
則已成就一切學處,則已圓滿一切妙行,
칙이성취일체학처,칙이원만일체묘행,
모든 배울 곳을 이미 성취하였으며,
모든 묘한 행을 이미 원만하였으며,
則已滿足一切大願,則已領受一切佛所記,
칙이만족일체대원,칙이령수일체불소기,
모든 큰 원을 이미 만족하였으며,
모든 부처님의 수기를 이미 받았으며,
則已了知一切諸乘門,則已堪受一切如來所護念,
칙이료지일체제승문,칙이감수일체여래소호념,
모든 승의 문을 이미 알았으며,
모든 여래의 보호하여 생각하심을 이미 받을 만하며,
則已能攝一切佛菩提,則已能持一切佛法藏,
칙이능섭일체불보제,칙이능지일체불법장,
모든 부처님의 보리를 이미 거두었으며,
모든 부처님의 법장을 이미 가졌으며,
則已能持一切諸佛菩薩祕密藏,則已能於一切菩薩眾中為上首,
칙이능지일체제불보살비밀장,칙이능어일체보살중중위상수,
모든 부처님과 보살의 비밀한 갈무리를 이미 가졌으며
모든 보살 대중 가운데서 이미 우두머리가 되었으며,
則已能為破煩惱魔軍大勇將,則已能作出生死曠野大導師,
칙이능위파번뇌마군대용장,칙이능작출생사광야대도사,
번뇌의 마를 부수는 용맹한 장수가 되었으며,
생사하는 벌판의 길잡이가 되었으며,
則已能作治諸惑重病大醫王,則已能於一切眾生中為最勝,
칙이능작치제혹중병대의왕,칙이능어일체중생중위최승,
번뇌 중병을 다스리는 큰 의사가 되었으며,
모든 중생 중에서 가장 훌륭하였으며,
則已能於一切世主中得自在,則已能於一切聖人中最第一,
칙이능어일체세주중득자재,칙이능어일체성인중최제일,
모든 세간의 임금 가운데서 자재함을 얻었으며,
모든 성인 가운데 가장 제일이 되었으며,
則已能於一切聲聞、獨覺中最增上,則已能於生死海中為船師,
칙이능어일체성문、독각중최증상,칙이능어생사해중위선사
모든 성문과 독각 중에 가장 높아졌으며,
생사의 바다에서 뱃사공이 되었으며,
則已能布調伏一切眾生網,則已能觀一切眾生根,
칙이능포조복일체중생망,칙이능관일체중생근,
모든 중생을 조복하는 그물을 쳤으며,
모든 중생의 근성을 이미 관찰하였으며,
則已能攝一切眾生界,則已能守護一切菩薩眾,
칙이능섭일체중생계,칙이능수호일체보살중,
모든 중생 세계를 이미 거두어 주었으며,
모든 보살 대중을 이미 수호하였으며,
則已能談議一切菩薩事,則已能往詣一切如來所,
칙이능담의일체보살사,칙이능왕예일체여래소,
모든 보살의 일을 이미 의논하였으며,
모든 여래가 계신 데 이미 나아갔으며,
則已能住止一切如來會,則已能現身一切眾生前,
칙이능주지일체여래회,칙이능현신일체중생전,
모든 여래의 모임에 이미 머물렀으며,
모든 중생의 앞에 이미 몸을 나타냈으며 ,
則已能於一切世法無所染,則已能超越一切魔境界,
칙이능어일체세법무소염,칙이능초월일체마경계,
모든 세상법에 물들 것이 없었으며,
모든 마의 경계를 이미 초월하였으며,
則已能安住一切佛境界,則已能到一切菩薩無礙境,
칙이능안주일체불경계,칙이능도일체보살무애경,
모든 부처님의 경계에 이미 머물렀으며,
모든 보살의 걸림 없는 경지에 이미 이르렀으며,
則已能精勤供養一切佛,則已與一切諸佛法同體性,
칙이능정근공양일체불,칙이여일체제불법동체성,
모든 부처님께 이미 부지런히 공양하였으며,
모든 부처님의 법과 성품이 이미 같았으며,
已繫妙法繒,已受佛灌頂,
이계묘법증,이수불관정,
묘한 법 비단을 이미 매었으며,
부처님께서 정수리에 물 부어 주심을 이미 받았으며,
已住一切智,已能普生一切佛法,已能速踐一切智位。
이주일체지,이능보생일체불법,이능속천일체지위。
온갖 지혜에 이미 머물렀으며, 모든 부처님 법을 이미 널리 내었으며,
온갖 지혜의 지위에 빨리 나아갔나이다.
大聖, 菩薩云何學菩薩行, 云何修菩薩道,
대성, 보살운하학보살행, 운하수보살도,
큰 성인이시여, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며,
어떻게 보살의 도를 닦으며,
隨所修學,疾得具足一切佛法,悉能度脫所念眾生,普能成滿所發大願,
수소수학,질득구족일체불법,실능도탈소념중생,보능성만소발대원,
닦고 배움을 따라서 모든 부처님 법을 빨리 구족하며,
염려하는 중생들을 능히 제도하며, 세운 원을 두루 성취하며,
普能究竟所起諸行,普能安慰一切天人,不負自身,不斷三寶,
보능구경소기제행,보능안위일체천인,불부자신,부단삼보,
일으킨 행을 두루 끝내며, 모든 하늘과 사람을 널리 위로하며,
제 몸을 저버리지 않고, 삼보를 끊어지지 않게 하며,
不虛一切佛菩薩種,能持一切諸佛法眼。如是等事,願皆為說.
불허일체불보살종,능지일체제불법안。여시등사,원개위설.
모든 부처님과 보살의 종자를 헛되지 않게 하며,
모든 부처님의 법 눈을 가질 수 있나이까, 이런 일들을 말씀하여 주소서.
爾時,彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會,指示善財而作是言:
이시,미륵보살마가살관찰일체도량중회,지시선재이작시언:
이 때 미륵보살마하살이 도량에 모인 대중을 살펴보시고,
선재동자를 가리키면서 말하였다.
諸仁者, 汝等見此長者子,今於我所問菩薩行諸功德不.
제인자, 여등견차장자자,금어아소문보살행제공덕불.
그대들이여, 그대들은 이 장자의 아들이,
나에게 보살의 행과 공덕을 묻는 것을 보는가.
諸仁者, 此長者子,勇猛精進,志願無雜,深心堅固,
제인者, 차장자자,용맹정진,지원무잡,심심견고,
그대들이여, 이 장자의 아들은 용맹하게 정진하고,
소원은 혼잡하지 않으며, 깊은 마음이 견고하여,
恆不退轉;具勝希望,如救頭然,無有厭足;
긍불퇴전;구승희망,여구두연,무유염족;
항상 물러가지 않으며, 훌륭한 희망을 갖추어,
머리에 불타는 것을 끄듯이 만족한 줄 모르며,
樂善知識,親近供養,處處尋求,承事請法。
요선지식,친근공양,처처심구,승사청법。
선지식을 좋아하여 친근하고 공양하며,
간 데마다 찾아다니면서 받들어 섬기고 법을 구하느니라.
諸仁者, 此長者子,曩於福城受文殊教,展轉南行求善知識,
제인자, 차장자자,낭어복성수문수교,전전남행구선지식,
그대들이여, 이 장자의 아들은 저번에 복성에서
문수보살의 가르침을 받고, 점점 남쪽으로 오면서 선지식을 찾았고,
經由一百一十善知識已,然後而來至於我所,未曾暫起一念疲懈。
경유일백일십선지식이,연후이래지어아소,미증잠기일념피해。
백열 선지식을 만난 뒤에, 나에게 왔는데,
잠깐도 게으른 생각을 내지 않았느니라.
諸仁者, 此長者子甚為難有,趣向大乘,乘於大慧,發大勇猛,
제인자, 차장자자심위난유,취향대승,승어대혜,발대용맹,
그대들이여, 이 장자의 아들은 매우 희유하니,
대승을 향하여, 큰 지혜를 의지하고, 큰 용맹을 내고,
擐大悲甲,以大慈心救護眾生,起大精進波羅蜜行,
환대비갑,이대자심구호중생,기대정진바라밀행,
크게 가엾이 여김의 갑옷을 입고,
크게 인자한 마음으로 중생을 구호하며, 큰 정진으로 바라밀을 행하며,
作大商主護諸眾生,為大法船度諸有海,
작대상주호제중생,위대법선도제유해,
큰 장사 주인이 되어 중생들을 보호하며,
큰 법 배가 되어 존재의 바다를 건너며,
住於大道,集大法寶,修諸廣大助道之法;
주어대도,집대법보,수제광대조도지법;
큰 도에 있으면서, 큰 법의 보배를 모으며,
넓고 크게 도를 돕는 법을 닦느니라.
如是之人,難可得聞,難可得見,難得親近、同居、共行。
여시지인,난가득문,난가득견,난득친근、동거、공행。
이런 사람은 듣기도 어렵고, 보기도 어렵고,
친근하고 함께 있고 함께 행하기 어려우니라.
何以故, 此長者子發心救護一切眾生,令一切眾生,解脫諸苦,超諸惡趣,
하이고, 차장자자발심구호일체중생,령일체중생,해탈제고,초제악취,
왜냐 하면 이 장자의 아들은 모든 중생을 구호하려는 마음을 내어,
중생들로 하여금, 괴로움을 벗어나고, 나쁜 길을 뛰어넘게 하며,
離諸險難,破無明闇,出生死野,息諸趣輪,度魔境界,
리제험난,파무명암,출생사야,식제취륜,도마경계,
험난을 여의고 ,무명을 깨뜨리며, 생사의 벌판에서 벗어나,
여러 길에서 헤맴을 쉬고, 마의 경계를 건너가며,
不著世法,出欲淤泥,斷貪鞅,解見縛,壞想宅,
부저세법,출욕어니,단탐앙,해견박,괴상댁,
세상법에 집착하지 않고, 욕심의 수렁에서 헤어나게 하며,
탐욕의 굴레를 끊고, 소견의 속박을 풀고, 생각의 굴택을 헐고,
絕迷道,摧慢幢,拔惑箭,撤睡蓋,裂愛網,滅無明,
절미도,최만당,발혹전,철수개,렬애망,멸무명,
아득한 길을 끊고, 교만의 당기를 꺾고, 의혹의 살을 뽑고,
졸음의 뚜껑을 벗기고, 애욕의 그물을 찢고, 무명을 없애고,
度有流,離諂幻,淨心垢,斷癡惑,出生死。
도유류,리첨환,정심구,단치혹,출생사。
생사의 강을 건너고, 아첨하는 환영을 여의고, 마음의 때를 깨끗이 하고,
어리석은 의욕을 끊고, 생사에서 벗어나게 하느니라.
諸仁者, 此長者子,為被四流漂泊者,造大法船;
제인자, 차장자子,위피사류표박자,조대법선;
그대들이여, 이 장자의 아들은,
네 강에 표류하는 이를 위하여 ,큰 법 배를 만들고,
為被見泥沒溺者,立大法橋;為被癡暗昏迷者,然大智燈;
위피견니몰닉자,립대법교;위피치암혼미자,연대지등;
소견의 수렁에 빠진 이를 위하여, 법 다리를 놓고,
어리석음의 밤에 헤매는 이를 위하여, 지혜 등불을 켜고,
為行生死曠野者,開示聖道;為嬰煩惱重病者,調和法藥;
위행생사광야자,개시성도;위영번뇌중병자,조화법약;
생사의 벌판에 다니는 이를 위하여, 바른 길을 가리켜 보이고,
번뇌의 병에 앓는 이를 위하여, 법약을 만들고,
為遭生、老、死苦者,飲以甘露,令其安隱;
위조생、로、사고자,음이감로,령기안은;
나고 늙고 죽음에 고통 받는 이에게는, 감로수를 먹여 편안케 하고,
為入貪、恚、癡火者,沃以定水,使得清涼;
위입탐、에、치화자,옥이정수,사득청량;
탐욕과 성냄과 어리석은 불길에 들어 있는 이에게는,
선정의 물을 부어 서늘케 하고,
多憂惱者,慰諭使安;繫有獄者,曉誨令出;
다우뇌자,위유사안;계유옥자,효회령출;
근심 걱정이 많은 이는, 위로하여 편안케 하고,
존재의 옥에 갇힌 이는, 회유하여 나오게 하며,
入見網者,開以智劍;住界城者,示諸脫門;
입견망자,개이지검;주계성자,시제탈문;
소견의 그물에 걸린 이는, 지혜의 검으로 벗겨 주고,
계의 성에 있는 이에게는, 해탈할 문을 보여 주고,
在險難者,導安隱處;懼結賊者,與無畏法;
재험난자,도안은처;구결적자,여무외법;
험난한 데 있는 이는, 편안한 곳으로 인도하고,
결박의 도둑을 무서워하는 이는, 두려움 없는 법을 주고 ,
墮惡趣者,授慈悲手;拘害蘊者,示涅槃城;
타악취자,수자비수;구해온자,시열반성;
나쁜 길에 떨어진 이는, 자비한 손을 주고,
쌓임에 구속된 이는, 열반의 성을 보여 주고,
界蛇所纏,解以聖道;著於六處空聚落者,以智慧光引之令出;
계사소전,해이성도;저어육처공취락자,이지혜광인지령출;
네 가지 요소의 뱀에 감긴 이는, 성인의 길로 풀어 주고 ,
여섯 군데 빈 마을에 집착한 이는, 지혜의 빛으로 이끌어 내고,
住邪濟者,令入正濟;近惡友者,示其善友;
주사제자,령입정제;근악우자,시기선우;
삿된 제도에 머문 이는, 바른 제도에 들게 하고,
나쁜 동무를 가까이하는 이는, 선한 동무를 소개하고,
樂凡法者,誨以聖法;著生死者,令其趣入一切智城。
요범법자,회이성법;저생사자,령기취입일체지성。
범부의 법을 좋아하는 이,는 성인의 법을 가르치고,
생사에 애착하는 이는, 온갖 지혜의 성에 나아가게 하느니라.
諸仁者, 此長者子,恆以此行救護眾生,
제인자, 차장자자,긍이차행구호중생,
그대들이여, 이 장자의 아들은,
항상 이런 행으로 중생을 구호하며,
發菩提心未嘗休息,求大乘道曾無懈倦,
발보제심미상휴식,구대승도증무해권,
보리심을 내고 쉬지 아니하며,
대승의 길을 구하여 게으르지 않으며,
飲諸法水不生厭足,恆勤積集助道之行,
음제법수불생염족,긍근적집조도지행,
법의 물마시기를 싫어하지 않으며,
도를 돕는 행을 부지런히 쌓으며,
常樂清淨一切法門,修菩薩行不捨精進,
상요청정일체법문,수보살행불사정진,
모든 법문을 깨끗하게 하기를 좋아하며,
보살의 행을 닦기에 정진을 버리지 않으며,
成滿諸願善行方便,見善知識情無厭足,
성만제원선행방편,견선지식정무염족,
여러 가지 원을 만족하고 방편을 잘 행하며,
선지식을 뵈옵는 데 만족한 줄을 모르며 ,
事善知識身不疲懈,聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆。
사선지식신불피해,문선지식소유교회상악순행미증위역。
선지식 섬기기에 고달픈 줄을 모르며,
선지식의 가르침을 듣고 순종하여 행하되 잠깐도 어기지 아니하느니라.
諸仁者, 若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是為希有;
제인자, 약유중생능발아누다라삼막삼보제심,是為希有;
그대들이여, 만일 중생이 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸다면,
그것은 희유한 일이니라.
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[출처] 화엄경 전문 해석 418(제 78)/39/ 입법계품(入法界品)(19); 인원과만(因圓果滿)의 성자 ①|작성자 흐르는 강물처럼