샤밧 하브달라(Shabbat Havdalah)란?

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샤밧 하브달라(Shabbat Havdalah)란?

하브달라는 히브리어로 '분리'를 뜻하며, 샤밧 또는 유대인의 휴일이 끝날 때 성스러운 날과 그 이후의 일상적인 기간을 분리하는 구두 선언을 말합니다. 유대인의 하루는 해 질 녘에 시작하고 해 질 녘에 끝나기 때문에 하브달라는 토요일 밤에 어둠이 내린 후에만 말할 수 있습니다.

하브달라란 무엇인가요?

하브달라는 불, 향신료, 포도주를 포함한 다 감각적 체험입니다.

간단한 절차는 다음과 같습니다.

- 인도자가 코셔 포도주스나 포도주가 담긴 잔을 들고 히브리어 성경에서 인용한 9개의 즐거운 구절을 낭송합니다. 포도주를 마시기 전에 항상 하는 하가펜(hagafen)축복을 낭송하고 모두가 "아멘"으로 화답합니다.

- 낭독자가 또 다른 짧은 축복을 하고 다시 "아멘"으로 화답합니다. 그런 다음 모두가 향기로운 허브, 오일 또는 향신료 냄새를 맡습니다.

- 다음 축도가 끝나면 모두가 "아멘"으로 화답하고 손가락을 불꽃 가까이 가져가 손톱에 촛불의 빛이 반사되는 것을 봅니다.

- 참석자는 약간 긴 송축을 낭송하고 마지막으로 "아멘"을 한 다음 자리에 앉아서 와인을 마십니다.

하브달라를 말하는 이유

"안식일을 기억하여 거룩하게 하라"는 십계명 중 네 번째 계명의 본문입니다. 성현들은 이를 안식일이 다가올 때와 떠날 때 안식일의 거룩함을 구두로 선언하라는 지침으로 이해했습니다. 금요일 저녁에 우리는 키두쉬로 안식일을 거룩하게 했고, 이제 밤낮으로 신성한 휴식을 취한 후 안식일을 떠나면서 포도주 한 잔으로 다시 한번 하루의 거룩함을 선언합니다.

역설적이게도, 이러한 분리 행위는 안식일을 나머지 주와 연결하는 것입니다. 거룩한 것과 평범한 것의 경계가 모호해지면 거룩한 것은 더 이상 거룩하지 않고 평범한 것은 그것을 고양시킬 아무것도 남지 않습니다. 안식일을 평일 주간에서 분리함으로써 두 가지 사이의 관계도 확립됩니다. 이 관계에서 안식일은 나머지 주에 초월적인 비전을 부여하고, 일상생활의 6일은 안식일의 신성함에 기여하고 그 안에서 승화됩니다.

기본적인 하브달라 공식은 기원전 4세기에 Men of the Great Assembly에 의해 만들어졌습니다. 그 당시 사람들은 매우 가난했고, 모든 사람이 하브달라를 위해 와인 한 잔을 살 여유가 있는 것은 아니었습니다. 그래서 그들은 기도의 일부로 하브달라 기도를 제정했습니다. 유대인들이 재정적으로 더 안정되자, 그들은 와인을 마시며 하브달라 기도를 공식화했습니다. 그런 다음 경제가 계속 변동함에 따라 두 가지 형태의 하브달라를 모두 유지하기로 결정했고 이것이 오늘날까지 유지되고 있습니다.

※ Men of the Great Assembly: 에스라, 느헤미야, 모르드개, 다니엘, 의인 시므온, 학개, 스가랴, 말라기 선지자 등 120명의 선지자와 현자들로 구성된 패널은 제2성전 시대(기원전 4세기)가 시작될 때 최고의 종교적 권위를 가진 집단이었습니다. 이들의 업적 중에는 표준 기도문과 축복문의 구성이 포함되어 있습니다.

하브달라 잔을 가장자리까지 채우는 것이 관례입니다. 이는 다가올 주에 우리가 바라는 축복의 넘치는 잔을 상징합니다.

우리는 하브달라 동안 향기로운 향신료 냄새를 맡아 우리의 정신을 고양시킵니다. 안식일은 우리에게 "추가된 영혼"이 주어진 특별한 시간이었습니다. 이제 이 여분의 활력과 영성이 우리에게서 떠나가고 있으므로, 우리는 향신료 냄새를 맡아서 우리 자신을 되살립니다. 냄새는 다섯 가지 감각 중 가장 영적인 감각입니다.

미드라쉬는 아담과 하와가 첫 번째 안식일이 끝날 때 처음으로 불을 발견하고, 그로부터 이익을 얻었으며, 하나님에게 감사했다고 말합니다. 우리에게도 그것은 일주일의 첫날 밤이며, 불의 선물에 대해 하나님에게 감사할 때입니다. 불 없이는 우리의 밤은 어둡고 우울하며 추울 것입니다. 우리는 여러 개의 심지가 있는 땋은 양초(또는 함께 꽂은 두 개의 작은 양초)를 사용하여 우리가 즐기는 불의 다양한 유형과 용도를 나타냅니다.

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하브달라 이전

우리가 포도주를 마시며 하는 하브달라는 사실 안식일이 끝난 후 하는 두 번째 하브달라입니다. 첫 번째 하브달라는 안식일이 끝난 후 아미다(침묵의 기도)에 삽입되는 "아타 호난타누(Ata chonantanu)라는 단어로 시작하는 단락 형태로 되어 있습니다.

밤이 되고 첫 하브달라가 끝나면 안식일에 금지되었던 활동(예: 하브달라 촛불 켜기)을 할 수 있습니다. 아타 호난타누를 말하지 않았다면 하브달라 촛불을 켜거나 다른 안식일 외 활동을 하기 전에 최소한 "거룩한 것과 속된 것을 구별하는 자는 복이 있나이다"라는 말이라도 해야 합니다.

연중 하브달라

샤밧이 하브달라와 함께 시작되는 것처럼 절기도 하브달라로 시작됩니다. 실제 하브달라 텍스트는 같습니다. 그러나 휴일 이후의 하브달라에는 향신료나 불에 대한 축복이 포함되지 않습니다. 이 특별한 하브달라는 휴일 다음에 평일이나 콜 하모드(chol hamoed, 준 휴일)가 이어질 때 말하지만, 휴일 다음 날이나 안식일이 이어질 때는 하지 않습니다.

※ 콜 하모드(chol hamoed); (축제 기간 중 평일); 유월절과 수코트의 반 축제 중간일.

수코트에는 하브달라를 수카에서 낭송하며 레셰이브 바수카(Lesheiv Basukah)의 축복이 덧붙여집니다. 유월절에는 향신료에 하메쯔(chametz)가 들어 있을 수 있다는 우려 때문에 유월절 이후의 하브달라도 향신료 없이 만드는 것이 관습입니다.

※ 하메쯔(chametz): 밀, 보리, 귀리, 스펠트 또는 호밀에서 추출한 발효 제품. 하메쯔는 유월절 연휴 기간 내내 금지되어 있습니다.

욤 키푸르 이후에 하브달라를 할 때는 거룩한 날이 시작되기 전에 점화한 불(또는 불에서 나온 불꽃)을 사용합니다. 안식일 뒤에 절기가 이어지는 경우, 안식일 이후의 하브달라는 휴일 키두쉬에 포함시킵니다. 이 독특한 축복의 공식은 축복의 순서를 나타내는 니모닉(mnemonic–기억을 돕는)인 야크네하즈(YaKNeHaZ)라고 알려져 있습니다:

YaKNeHaZ

Yayin: the blessing over wine

(야인:포도주에 대한 축복)

Kiddush: the blessing sanctifying the holiday

(키두쉬: 거룩한 날을 거룩하게 하는 축복)

Neir: the blessing over the candle (We do not use a braided candle. Instead we gaze at the holiday candles that were lit prior to the meal.)

(네일: 촛불에 대한 축복(우리는 꼰 양초를 사용하지 않습니다. 대신 식사 전에 켜놓은 명절 양초를 바라봅니다.)

Havdalah: the actual havdalah blessing

(하브달라: 실제 하브달라의 축복)

Zeman: the Shehecheyanu blessing thanking G‑d for the joyous milestone

(제만: 기쁨의 이정표에 대해 여호와께 감사하는 쉐헤헤야누 축복송)

※ Shehecheyanu: 쉐헤헤야누, 축복("우리에게 생명을 주시고, 우리를 지탱해 주시고, 이 계절에 이르게 해주신 분") 축제가 다가올 때나, 우연한 기회에 새 과일을 먹거나 새 옷을 입거나 그 계절에 처음으로 미츠바를 할 때 낭송합니다.

출처: Chabad.org

그림: Sefra Lightstone

번역/편집: <월간샤밧>

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