![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2617B33C593C0F4C0F)
<각인되어야 할 성구>
1) 아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 (3:6)
2) 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니
이같은 것을 금지할 법이 없느니라 (5:22,23)
<본문 설교>
오늘도 행복한 주일 아침입니다. 오늘도 여전히 주일을 지킬수 있는 힘을 주시고, 우리의 예배를 받아주시는 하나님을 찬양합니다. 우리 오늘 우리의 예배를 받으시는 하나님께 감사의 인사를 드리도록 하겠습니다. 하나님 사랑합니다. 하나님 감사합니다. 하나님 사랑합니다. 하나님 감사합니다. 할렐루야~! 아멘, 아멘, 아멘!
오늘 하나님이 주시는 말씀은 갈라디아서입니다. 갈라디아 교회는 바울이 제 1차 전도 여행 당시 세운 교회입니다. 그런데 이러한 갈라디아 교회의 교인들은 바울이 그곳을 떠난 후 이신득의 구원 진리를 버리고, 구원을 위해서는 할례와 율법 준수가 필요하다는 유대 율법주의자들의 가르침을 받아들였습니다. 이는 죄인 구원을 위한 그리스도의 대속을 불완전한 것으로 만드는 것인 동시에, 결국에는 그리스도의 구속의 은혜를 저버리는 행위였습니다. 이에 바울은 본문을 통해 ‘다른 복음’ 을 전하는 자들을 저주하는 형식을 빌어 그러한 그리스도의 구속 복음을 떠나 다른 복음을 쫓는 갈라디아 교인들을 엄히 질책함으로써, 그들로 하여금 다시 그리스도의 복음안으로 돌아오기를 촉구한 것입니다.
따라서 갈라디아서는 갈라디아 교회에 널리 퍼진 율법주의 Oegalism) 에 대항하여 오직 믿음으로만 구원 얻는다는 이신득의의 복음 (the Gospel of justification by faith)을 수호하기 위한 일종의 변증서입니다. 따라서 집필자 바울은 갈라디아 교회가 처한 상황의 심각성을 인식하고 있었기에, 단호하고도 때로는 전투적인 어투와 논리로써 이신득의의 복음을 변증(辦證)하고 있는 것입니다. 바울은 교회에 침투한 율법 주의를 무력화하고, 이신득의 복음의 진리를 수호하기 위해 한편으로는 율법주의자들의 공격을 방어하는 차원에서, 또 한편으로는 율법주의자들의 논리와 가르침의 허구성을 직접 공격하는 차원에서 변론을 전개하고 있습니다.
그렇다면 갈라디아서의 핵심 메시지는 무엇인지를 살펴보도록 하겠습니다.
1. 복음 사역자의 직무의 기원에 대한 말씀입니다
바울은 율법주의에 대항하여 이신득의 복음의 진리를 수호하기 위한 본 서신에서, 자신의 사도직의 신적 기원 (divine origin of apostleship)을 강조하고 있습니다. 메신저 (messenger)와 메시지 (message) 의 관계는 긴밀히 결속되어 있는 것입니다. 메신저의 정통성이 확보되지 않으면 메시지의 신빙성 역시 확보될 수 없습니다. 그렇기에 넓은 의미에서 오늘날 목회자의 직무는 사도적 전통에 서 있으며, 목회자의 직무 역시 근본적으로 신적 기원을 가지고 있는 것입니다. 따라서 자신의 직무가 어디에서 왔는지에 대한 투철한 인식을 가지고 있는 사역자만이 자신의 직무에 진정한 충성을 다할 수 있다는 말씀입니다.
2. 이신득의 복음의 기원에 대한 말씀입니다
바울은 율법주의에 대항하기 위해 자신의 사도직 뿐 아니라 자신이 전한 복음의 신적 기원을 밝히고 있습니다. 즉 예수 그리스도를 믿음으로만 의로워진다고 하는 구원의 복음은 사람의 가르침도 아니고 사람에게서 전수된 것도 아니며, 오직 십자가에 죽으시고 부활하신 예수 그리스도의 계시로 말미암았다는 것입니다. 따라서 메시지의 기원이 하늘에 있다는 것만큼 메신저로 하여금 확신있게 하며 또한 그 메시지의 진정성을 호소할 수 있게 하는 강력한 방법은 이 세상 어디에도 없는 것입니다. 그리고 복음의 기원이 하늘에 있다는 사실은, 결코 복음의 내용을 ‘다른 복음’으로 대체하거나 변질시킬 수 없다는 사실입니다.
3. 다른 복음은 없다!는 말씀입니다
바울은 본 서신에서 다른 복음이란 없으며, 당시 갈라디아 교인들에게 ‘다른 복음’ 처럼 받아들여진 율법주의가 실상은 복음의 진리를 변질시키는 것에 불과함을 강변합니다. 그런데 다른 복음이란 시대마다 옷을 바꾸어 입습니다. 특히 오늘날과 같은 종교 다원주의(religious pluralism)의 시대에, 기독교 복음은 여러 ‘다른 복음들’ 중 하나로 평가 절하되고 있기도 합니다. 그리고 오히려 예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 의로워진다고 하는 기독교 복음의 진리가 완고하며, 폐쇄적이며, 배타적인 종교적 가르침으로 치부되며 공격당하고 있는 실정입니다. 그리하여 인간의 구원에 관하여 각 종교 진영에서 말하는 모든 소리를 진리로 받아들여야 한다고들 합니다. 그러나 성경은 단호이 이야기합니다. ‘다른 복음은 없다’고 한마디로 잘라 말하고 있는 것입니다. 갈라디아서는 모든 시대에 성경의 진리를 수호하기 위한 좋은 전투적 서신인것입니다.
4. ‘이신득의(以信得義)’- 영원한 구원의 진리에 대한 말씀입니다
바울은 이신득의 복음의 정당성 변증을 위해, 아브라함의 경우를 믿음에 의한 구원의 한 전형(典型)으로 제시하고 있습니다. 즉 아브라함이 믿음으로 의롭다고 인정된 사건은, 비단 아브라함 뿐 아니라, 장차 예수 그리스도를 믿는 이방인들 역시, 그 믿음을 통해 하나님께 의롭다고 인정받을 수 있다는 일에 대한 전형적 사건이었다는 것입니다. 그렇습니다. 어느 시대이건 사람은 구원을 얻기 위해 행위로 노력해야 한다고 생각합니다. 그리고 이것이 구원의 문제에 관한 인간의 보편적인 사고(思考) 성향입니다. 그러나 하나님은 언제나 믿음을 통해 인간을 구원하십니다. 그 옛날 아브라함의 생애에서나, 지금 우리의 생애에서나, 하나님은 언제나 믿음을 보시고 인간을 의롭다고 인정하시는 것입니다.
5. 진리 수호를 위한 바울의 열정에 대한 말씀입니다
본 서신의 집필자 바울은 갈라디아 교회가 처한 상황의 심각성을 잘 인식하고 있었습니다. 율법주의의 해악(害惡)에 의해 성도들의 신앙은 위기에 처했으며, 복음 진리의 본질이 훼손되고 있었다는 사실을 너무나도 잘 알고 있었던 것입니다. 그렇기에 본 서신의 어조(語調)와 논리는 다른 어느 서신서보다도 강렬하고 전투적인것입니다. 본 서신의 행간(行間)마다, 복음 진리를 수호하려는 바울의 가쁜 숨결과 열정이 느껴집니다. 우리들은 갈라디아서의 내용 뿐 아니라 행간을 통해서도, 진리 수호를 위한 바울의 숨결과 열정을 느껴야 할 것입니다.
6. 율법으로부터의 자유(Freedom from the law)에 대한 말씀입니다
율법은 아브라함의 약속이 주어진 이후 그리스도께서 오시기까지 한시적으로 주어진 것입니다. 또한 그 기능과 목적 또한 제한적이어
서 인간으로 하여금 죄를 자각하게 하여, 그리스도께 나아가 믿음의 의를 얻도록 할 뿐입니다. 다시 말하면, 율법은 의의 안내자일 뿐 의에 이르도록 하지는 못한다는 것입니다. 오히려 율법 아래 있는 동안 인간은 자유자가 아닌 종이며, 저주 아래 있을 뿐입니다. 그렇기에 이제 그리스도께서 오심으로 아브라함의 언약은 완전히 성취된 것입니다. 그리고 성도들은 그리스도 안에서 아브라함처럼 의의 복을 누리게 되었다는 사실입니다. 그렇기에 본 서신이 강조하는 바는 그리스도인들은 그리스도 안에서 율법에 대하여 자유하게 되었으므로, 다시 종 노릇하지 말고 그 자유를 누리라는 것입니다.
7. 성령과의 동행과 사랑의 섬김 - 자유의 방향과 목적에 대한 말씀입니다
그리스도 안에서 풍성한 자유를 누리며 동시에 그 자유를 올바른 방향과 목적으로 사용할 줄 아는 것은 얼마나 중요합니까? 그리스도
인들의 자유의 성격을 올바로 이해하기 위해서는 그 자유가 ‘무엇으로부터의 자유인가 (freedom from what) ?’ 와, ‘무엇을 위한 자유인가(freedom for what)?’ 를 규정해야 하는 것입니다. 그리스도께서 주신 자유는 율법으로부터의 자유이며, 그것은 곧 성령 안에서의 새 출발을 가능하게 해주는 자유인것입니다. 다시 말하면 그리스도인의 자유는 성령 안에서의 새 삶을 위한 자유 (freedom for
the new life in the Spirit) 라는 것입니다. 그리스도 안에서 자유의 가치와 목적을 아는 자는 결코 방종을 향해 치닫지 않습니다. 자유를 자유되게 하는 성령과 동행하며 기꺼이 사랑으로 ‘종 노릇하기 위해’ 그 자유를 포기하는 역설을 감행하기 때문입니다.
그렇다면 갈라디아서를 통한 하나님의 뜻은 무엇입니까?
사람은 누구나 자유를 원합니다. 자유란 무엇이며, 참 자유를 누리는 삶이란 어떤 것일까요? 사람들의 자유를 속박하는 것은 무엇이며 사람들이 속박된 모든것으로부터 자유를 얻기 위해서는 무엇이 필요한 것일까요? 갈라디아서는 그 해답을 말씀하십니다. 바로 복음이라고 말입니다. 갈라디아서는 로마서와 더불어 종교개혁자들이 가장 좋아했던 편지입니다. 두 편지는 모두 '이신칭의'의 복음을 가장 선명하게 드려냅니다. 바울이 전한 이신칭의 복음에 따르면 인간의 가장 큰 문제는 인간이 하나님의 율법을 어기는 죄를 범함으로, 율법이 정한 죄의 형벌인 죽음의 저주 아래 있다는 것입니다.
이러한 죄로 인해 사람들은 하나님을 사랑할 수 없고, 다른 사람도 사랑할 수 없는 상태로 있으며, 하나님을 미워하고, 서로 싸우며 살아가고 있는것입니다. 그렇다면 어떻게 죄의 형벌과 죄의 세력에서 해방되어 하나님을 사랑하며 이웃을 사랑할 수 있는 참 자유를 얻을 수 있을까요? 스스로의 노력으로 자유를 얻을 수 있을까요? 자유를 얻는 길은 노력이 아니라 예수님이 주시는 선물입니다. 예수님이 나 대신 율법의 저주를 받으시고, 나 대신 율법을 완성하신것을 믿을 때 자유로워지는 것이지요.
그런데 갈라디아 교회에 복음의 원수들이 잠입해 들어왔습니다. 이들은 예수 믿는 사람도 완전한 구원을 받기 위해서는 율법을 지켜야 하며 특히 언약 백성의 표시인 할례를 받아야 한다고 주장했습니다. 이것은 율법주의입니다. 바울은 복음의 변질자들에 맞서 자신이 전한 이신칭의 복음의 기원은 하나님께 있으며, 또한 다른 사도들도 인정한 것임을 주장합니다(1-2장). 그리고 이어서 바울은 복음의 핵심이 율법에서 해방되고 자유를 누리는 것이라는 사실을 여러 근거를 들어 논증합니다(3-4장). 또한 그리스도께서 주신 자유를 율법주의자의 잘못된 주장에 미혹되어 잃어버리지 말고 또한 방종의 기로로 삼지도 말고, 오직 성령의 인도를 받아 참된 자유의 삶을 살것을 권면(5-6장)하는 것입니다.
그렇습니다. 복음은 자유입니다. 복음은 신자들에게 참된 자유를 제공해 줍니다. 그러나 복음이 주는 그리스도인의 자유는 결코 방종이 아닙니다. 진정한 자유는 그리스도 안에서 성령의 능력과 사랑으로 서로 종 노릇하는 것이기 때문입니다. 예수님은 갈라디아서를 통해, 기독교의 자유 대헌장을 공포하시는 것입니다.
결 론
성도 여러분, 갈라디아 교회에 가만히 들어온 유대 율법주의자들이 갈라디아 교인들에게 할례받을 것을 요구한 것은 그들에게 율법 준수를 강조하기 위함이 아니었습니다. 그것은 오히려 자신들이 십자가의 도를 전한다고 해서, 다른 과격한 유대인들로부터 받게 될 핍박을 면하기 위함이요, 또한 갈라디아 교인들로 하여금 할례받게 한 것을 자랑하기 위함이었습니다. 이처럼 우리가 무슨 종교적인 열심을 내는 데 있어서 때때로 그것이 우리 자신의 이기적인 욕망에 근거할 때가 많이 있습니다. 그 결과 우리는 내적인 진정성은 배제한 채 외적인 형식과 의식만을 강조할 때가 많이 있습니다.
그러나 신앙에 있어서 중요한 것은 육신의 할례가 아니라, 마음의 할례인 것입니다. 외적인 형식이나 의식을 통해 우리의 구원에 대해 확신을 가지게 되는 것이 아니라, 우리가 그리스도 안에 있는 새로운 피조물이라는 사실 때문에, 우리가 구원받았다는 사실에 대해 확신을 가지게 되는 것입니다.
그러므로 여러분, 신앙생활 가운데 내적이며 영적인 면에 초점을 두시기를 바랍니다. 그리고 마음이 변화되고 또한 신앙에 있어서 진정성과 내용성을 확보하시는 여러분들이 되시기를 바랍니다. 예수님은 지금도 우리에게 눌리지 말고 누리라고 말씀하시는 사랑의 하나님이십니다.
함께 기도드리시겠습니다.
<참고 문헌>
"손에 잡히는 구약개론" IVP
"성경개관 구약편" 부흥과개혁사
"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사
"위드바이블" 바이블넷
"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트
"구약개론" 대한예수교장로회총회
"구약총론" 생명의말씀사
"두란노How주석시리즈" 두란노아카데미