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文谷集卷之二十六
풍옥정기 風玉亭記 余竄朗州。寓城西郡吏家。家本面東背西。朝夕俱受
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 宋子大全卷一百四十三
君子比德於玉。仁智義禮忠信與樂七物者備矣。而 故文谷金公之居南也。其小亭之在竹林者。風至而鳴焉。則其韻淸和。不待隅陽碎片之懸。而得於耳爽乎神者。直是眞而非假也。遂名以風玉。而讀書其間。余竊以爲左徒之賦騷。百代之所尊。而朱先生猶病其不知學於北方。以求周公,仲尼之 군자의 덕을 옥(玉)에 비유한다. 인(仁)ㆍ지(智)ㆍ의(義)ㆍ예(禮)ㆍ충(忠)ㆍ신(信)ㆍ악(樂) 일곱 가지가 갖춰진 뒤에도 또 미루어 하늘과 땅에까지 다하였으니, 충화(沖和)한 기(氣)가 뭉쳐 생겨나서 아무리 귀한 모든 물(物)로도 짝할 수 없으므로 성인의 일컬음이 이처럼 성대한 것이 아니겠는가. 맹자(孟子)가 성인의 온전한 덕을 일컫는데도 옥을 들어 비유하였는데, 사실 옥이 아닌 사람이라 하더라도 누가 쉽사리 이 자격을 감당하겠는가. 그러나 옥이란 본시 귀하면서도 스스로 재해(災害)를 부른다는 경계가 있으므로, 군자가 비록 몸에 지녀서 그 덕을 스스로 힘쓰고자 해도 마음대로 할 수 없다. 고 문곡(文谷 김수항(金壽恒)) 김공이 남쪽에 살 적에 그의 작은 정자가 대숲 속에 있었는데, 바람이 불어 오면 그 운향(韻響)이 청화(淸和)하여, 우양(隅陽 옥이 많이 난다는 산 이름)의 옥 조각을 달아 놓지 않아도 소리가 들려와서 정신이 상쾌(爽快)해지니, 이는 바로 진실이고 거짓이 아니었다. 드디어 이 정자 이름을 ‘풍옥’이라 하고 거기에서 글을 읽었다. 나는 이렇게 생각하였다. 좌도(左徒 초(楚)의 관명(官名)인데 이 벼슬에 있었던 굴원(屈原)을 말함)의 부소(賦騷)가 백 대(百代)의 높이는 바이나, 주 선생(朱先生)은 오히려 그가 북방(北方)에서 배워 주공(周公)ㆍ중니(仲尼)의 도(道)를 구할 줄 몰랐음을 병통으로 여겼다. 그리고 자신을 철심석장(鐵心石腸)이라고 한 자첨(子瞻 소식(蘇軾))은 또 그 다음이었다. 퇴지(退之 한유(韓愈))의 아첨하는 말과 자후(子厚 유종원(柳宗元))의 원망하는 글은 군자가 이를 바 아니며, 형중(瑩仲)과 신로(莘老)도 오히려 술수(術數)를 쓰고 위협에 의해 죽었다는 나무람을 면치 못했으니, 이는 자첨도 하지 않던바이다. 지금 문곡이 날마다 《논어(論語)》 등 여러 글을 읽어 그 본원(本源)을 함양(涵養)하여 그 덕을 쌓고 그 업(業)을 닦으니, 그 뜻이 성인의 온전한 덕에 있음을 알 수 있다. 또 일찍이 남에게 묻기를, “주 부자가, 기질(氣質)은 일정해서 능히 변할 수 없다고 했는데, 후학(後學)이 언뜻 보고는 문득 기질은 학문으로써 변화시킬 수 없는 것이라 해서 스스로 단념할까 염려된다.” 하였다. 아, 이른바 간절하게 묻고 가까이 생각해서 대중 지정(大中至正)한 법에 뜻이 있었던가 보다. 그는 장차 성인의 온전한 덕에 이르기를 기대할 수 있었다. 이 정자는 《역경(易經)》에 이른바,“이름한 것은 작아도 유(類)를 취한 것은 크고, 그 일이 나타나면서도 은미(隱微)하다.” 는 뜻이 아닌가. 또 한 가지 물을 말이 있으므로 재배(再拜)하고 우러러 질문하기를 청할까 한다. 주 선생이 일찍이 백이(伯夷)와 유하혜(柳下惠)가 백세(百世)의 스승임을 논하면서,“공자는 도가 크고 덕이 바르면서 그 자취가 없다. 그런 때문에 배우는 자가 몸이 다하도록 연구하고 쳐다보아도 부족하였고, 백이와 유하혜 두 사람은 뜻과 행실이 고결하였으나 자취가 드러났기 때문에 사모하는 자가 금방 감개(感慨)하고도 남음이 있다.” 하였다.대저 선생은 공자를 배우던 이였는데, 지금 이런 말을 해서 끝내 배울 수 없는 것처럼 한 것은 무엇인가. 이는 반드시 깊은 뜻이 그 속에 들어 있을 터이건만, 후세 사람이 감히 알지 못하는 것이다. 이것을 장차 배운다 해도 능하지 못할 터인데, 오히려 공자를 배운다는 것인가. 그렇다면 백이의 청(淸)과 유하혜의 화(和)한 부분을 반연해서 각각 그 극치(極致)에 이르도록 한 것이 아닌지. 지금 옥(玉) 소리는 진실로 깨끗하고 화평하므로 총괄해서 논한다면, 구비하지 않은 것이 없어 진실로 성인이 논한 바와 같다. 또 옥은 형체가 있으나 바람은 운기(韻氣)이므로 형질은 일정함이 있고 운기는 변화할 수 있다. 이 정자 주인은 반드시 귀에 받아들이고 마음에 새겨 두어 묵묵히 뜻을 깨치고 이치를 분변한 것이 있을 터이니, 나를 밝게 가르쳐 주기 바란다.
송자대전 제2권 시(詩) ○ 칠언 절구(七言絶句)
갑자기 무(無) 속에 만유 있음 깨우치니 / 忽覺無中有象函 옥 같은 사람 어느 곳에 영(英) 함(咸)을 연주하나 / 玉人何處奏英咸 가는 구름 의탁해서 석과 보내니 / 願託歸雲呈碩果 모르겠네 능히 영암까지 이를지 / 不知能得到靈巖 [주C-001]낭주(郞州) 풍옥정(風玉亭) : 낭주는 전남 영암(靈巖)의 옛 이름이다. 문곡(文谷) 김수항(金壽恒)이 숙종 원년에 이곳으로 유배되어 정자를 짓고 풍옥이라 이름하였으며 우암이 기문(記文)을 지었다. 《宋子大全隨箚 卷2》
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영암신문자료들 (영암군청 직원이 보내준 자료임)
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첫댓글 풍옥정: 이 영암읍 군민도서관자리라고 하는데
인터넷에서는 구림리에 있다는 글들이 나도는데 구분이 안간다.
현 징의 후손께서는 지금은 존재치 않으나 앞마당의 長六間에서 기거하셨고 풍옥정은 구림리 오시기 前에 머문곳이라 한다.
하지만 송자대전 2권 칠언절구 동짓날에 보낸 우암의 글을 보면 동지가 12월인걸보면 아리송하다.
풍옥정 옛터인 영암도서관센터 외부 그 어디에도 풍옥정 역사 자료 안내판은 없었다..
좋은 글 담아주시어 고맙습니다. 문곡의 후손 입니다. 스크랩을 할 수가 있는지요.
안녕 하세요
관심이 많아 고향인 나주와 가까운 영암 죽림정에서 문곡선생님이 유배생활을 했다기에 다녀온 것입니다...
그곳 후손께서 많은 정보와 자료를 주셨기에....
빈약한 글이라 모든 글을 묶어 놓고 있습니다...
일단 풀어 놓을께요
기회 되면 그곳 한번 답사해보세요...죽림정사까지