인간으로 환생하는 것은 매우 어렵습니다. 한 번 삼악도에 빠지면 탈출하는 데 아주 오랜 시간이 걸립니다!

[문문]

地獄人皮缺貨 I 下輩子當人很難，決不能白來一趟 #成德法師#人身難得#因果不虛#佛法警醒

지옥 가죽이 부족해 | 다음 생에 인간으로 다시 태어나기는 어려워, 이번 생을 헛되이 보낼 순 없어. #스승덕 #귀한인간생명 #원인과결과 #불교경고

인간으로 환생하는 것은 매우 어렵습니다. 한 번 삼악도에 빠지면 탈출하는 데 아주 오랜 시간이 걸립니다!

세상은 개인의 행복과 가족 관계에서부터 사회적 상호작용, 국가 간 갈등, 그리고 지구적 재난에 이르기까지 온갖 문제로 가득 차 있습니다. 이러한 복잡한 문제들은 동양의 성자 교육과 서양의 종교 교육의 소홀함에서 비롯됩니다. 이 모든 문제의 근원은 단 한 문장으로 설명할 수 있습니다. 근본 원인을 알면 해결책을 찾을 수 있습니다. 우리는 지금 어디에서 어려움을 겪고 있을까요? 문제의 근원을 알지 못합니다. 때로는 아무리 애써도 상황은 더 악화될 뿐, 참으로 좌절스러운 상황입니다. 재난이 제대로 된 교육의 부족과 관련이 있다고 생각할 수도 있지만, 그 연결고리는 무엇일까요? 『수랑가마경』에서는 탐욕이 홍수를 일으킨다고 합니다. 그런데 왜 지금 홍수가 이렇게 잦을까요? 사람들은 재난이 닥치면 한숨만 쉬고 슬퍼할 뿐입니다. 보살은 원인을 두려워하는 반면, 일반 사람들은 결과를 두려워합니다. 깨달은 자는 원인을 해결함으로써 문제를 해결할 줄 압니다.

그렇다면 왜 이렇게 많은 전쟁을 멈출 수 있을까요? 아무도 전쟁을 원하지 않는데 왜 이렇게 빈번하게 일어나는 걸까요? 그 원인을 알지 못하기 때문입니다. "세상의 전쟁 참화를 알고 싶다면 한밤중 도살장의 소리에 귀 기울여 보십시오." 생명체가 죽으면 육체는 죽지만 원한은 남습니다. 기회가 주어진다면 자연스럽게 복수를 꾀하게 됩니다. 이는 인간과 동물 모두에게 해당됩니다. 우리가 상처받고 분노하여 복수를 다짐할 때, 분명 그럴 만한 이유가 있을 것입니다. 이제 가르침을 들을 기회가 왔으니, 깨달음을 바탕으로 모든 사람과 모든 사물을 대해야 합니다. 저에게도 재난에 대한 책임이 있습니다. 이는 집단 업보입니다. 탐욕은 홍수를 불러옵니다. 저의 탐욕도 이 재난에 일조했을까요? 분노는 화재를 불러옵니다. 저 또한 자주 화를 내는 성격이니, 저에게도 책임이 있습니다. 무지는 폭풍을, 오만은 지진을 일으킵니다. 요즘 사람들은 너무 의심이 많아 산사태와 붕괴를 초래합니다. 겉으로 드러나는 것은 산사태와 붕괴이지만, 사람들이 의심이 많으면 그들의 집은 위태롭게 흔들리고 무너질 듯 가라앉습니다. 부부는 서로를 의심하고, 아이들은 부모의 이혼을 걱정하며 하루도 가만히 있지 못합니다.

재앙과 교육은 어떤 관계가 있을까요? 재앙은 인간의 마음과 관련이 있습니다. "선행은 백복(寶寶)을 가져온다"는 경전의 가르침처럼, 수천 년 전 우리 선조들은 참으로 현명했습니다. "악행은 백재(寶寶)를 가져온다"는 말처럼, 모든 장수와 재앙의 근원은 인간 마음속의 선과 악에 있습니다. 배우지 않고는 알 수 없고, 배우지 않고는 의로움을 이해할 수 없습니다. 진정한 해답은 배움과 교육에 있습니다. 올바르게 교육받으면 이생에 부처나 보살이 될 수 있지만, 그렇지 않으면 삼악한 세계에 빠질 수 있습니다.

존자께서 이전 강연 "현대 유아교육의 실천"에서 말씀하셨듯이, 사람이 육신을 얻었으니 마땅히 잘 가르쳐야 합니다. 우리는 이 말씀을 귀담아들어야 합니다. 우리가 귀 기울이지 않는다면, 인간의 몸을 얻는 것은 당연한 일입니다. 저도 그렇게 태어났으니까요. 하지만 십계를 더 깊이 살펴보면, 예를 들어 동물계를 생각해 보세요. 인간은 70억 명이 넘습니다. 동물계에는 얼마나 많을까요? 동물의 종류는 셀 수 없이 많습니다. 개미를 예로 들어보죠. 스승님들, 양명산에 개미가 몇 마리나 있을까요? 다른 동물은 언급하지 않겠습니다. 전 세계에 개미가 몇 마리나 있을까요? 인간보다 몇 배는 더 많습니다! 인간의 몸은 극히 귀중합니다. 부처님께서는 인간의 몸이 얼마나 귀한지를 설명하기 위해 많은 비유를 사용하셨습니다.

장일자 스승님의 노력은 참으로 숭고합니다. 스승님의 그림 '지옥변태'는 보는 사람 누구에게나 지옥은 갈 곳이 아니라는 경고를 줄 것입니다. 그림의 한 장면은 인간의 피부가 부족하여 많은 사람들이 환생을 기다리는 모습을 묘사하고 있습니다. 출구를 지키는 사람이 '인간의 피부 부족'이라고 네 글자를 써 놓았습니다. 육계에서 인간의 몸을 얻는 것은 극히 어렵습니다. 스승으로서 우리는 인간 생명의 소중함과 법을 만나는 희소성을 진심으로 믿기에, 이러한 책임감과 사명감이 자연스럽게 생겨납니다. 또한 우리는 한 번이라도 삼계에 떨어지면 오천겁을 고통받게 된다는 것을 알고 있습니다. 제자들을 제대로 지도하지 않으면 그들은 삼계에 떨어져 지옥에서 아주 오랜 시간을 보내게 될 것입니다. "하룻밤의 죽음과 환생, 지상에서의 만 번의 고통" 속에서 그들은 칼에 베이고 바람에 의해 다시 살아나 더 큰 고통을 당합니다. "하루의 고통은 인간 세상에서 백 년과 같다." 조사들은 지옥에서의 하루가 인간 세상에서 2,700년이 넘는다고 계산한 것 같습니다. 따라서 지옥에서의 오천년은 이틀과 같습니다. 시간 자체가 추상적인 개념이기 때문에 인간의 인식과 집착에서 비롯됩니다. "하루가 일 년처럼 느껴진다"라는 속담이 있는데, 왜 하루가 그렇게 길게 느껴지는 것일까요? 너무나 고통스럽기 때문에, 그 고통은 끝없이 길게 느껴집니다. 하루하루가 끝없이 이어지는 듯한 느낌은 지옥의 극심한 고통을 생생하게 보여주며, 지옥은 당연히 엄청나게 길게 느껴집니다.

불교를 공부하고 우주와 인간 존재의 참된 본질을 이해하게 되면, 삶과 세상에 대한 우리의 관점이 바뀝니다. 예를 들어, 스승님께서 동양은 성자 교육을 소홀히 하고 서양은 종교 교육을 소홀히 한다고 말씀하실 때, 우리는 문제의 근원을 깨닫게 됩니다. "옳은 것을 보고도 행하지 않는 것은 비겁함이다"라는 말처럼, 우리는 할 수 있는 모든 것을 다해 기여해야 합니다. 중용의 원칙에서 말하듯 "옳음이란 적절한 것이다"라는 말은 적절함을 의미하며, 우리는 가만히 서서 누군가가 죽어가는 것을 지켜볼 수 없다는 것을 뜻합니다.

특히, 우리는 어떻게 인간의 모습을 얻을 수 있었을까요? 시세계 모두에는 우리를 이 길로 이끈 업보가 있습니다. 그 업보는 우리를 불교의 세계, 평정의 세계로 이끌었습니다. 이번 생에 정토에 가겠다고 서원한다면, 정토는 진정한 실재의 영역이자 모든 존재의 능력이 아미타불과 같은 평등의 영역입니다. 그곳에서 지켜야 할 업은 무엇일까요? 바로 평정심입니다. 존자께서는 우리가 정토에 다시 태어날 수 있는지 남에게 묻지 말고, 스스로 평정심을 꾸준히 닦았는지 물어야 한다고 자주 말씀하셨습니다. 특히 극락정토는 모든 중생이 보살 보살의 덕행을 따르고 닦는 보살 보살의 법계입니다. 우리는 보살 보살의 법계와 연결되어야 하며, 보살 보살의 마음과 행동을 본받아야 합니다. 보살 보살의 십대원 중 첫 번째인 "모든 부처께 공경하오니"는 평정심을 구현하고 있습니다. 보살 보살은 차별 없이 모든 중생을 부처와 동등하게 공경합니다.

인간으로 이끈 업의 원인은 오계, 즉 살생하지 않음, 도둑질하지 않음, 간음하지 않음, 거짓말하지 않음, 술이나 마약을 하지 않음입니다. 유교와 불교는 수천 년 전에는 이 주제에 대해 만나거나 논의한 적이 없습니다. 유교는 오덕, 즉 인(仁), 의(義), 예(智), 지혜(虛), 신(信)을 강조합니다. 인은 살생하지 않음을 의미하고, 의는 부정한 방법으로 얻은 이득을 취하지 않고 도둑질하지 않음을 의미하며, 예는 간음하지 않음을 의미합니다. 지혜는 술을 마시지 않는 것을 의미하는데, 과음은 자제력을 잃게 하고 결국 평생 후회로 이어지기 때문입니다. 이성적인 사람은 자신의 행동을 제어할 수 있어야 하며, 그렇지 않으면 한 번의 실수로 영원한 후회를 하게 될 수 있습니다. 마지막으로 신(信)은 거짓말하지 않고 약속을 지키는 것을 의미합니다. 이는 영웅들이 비슷한 깨달음을 얻고 같은 방식으로 자신을 표현한다는 것을 보여줍니다.

인(仁), 의(義), 예(禮), 지혜(景), 신뢰(信)는 우리를 인간계로 인도하는 지침 원칙입니다. 이 생에서 이러한 덕목을 실천하지 않으면 다음 생에 인간으로 다시 태어나지 못할 것입니다. 그러므로 우리는 능력이 부족하더라도 용기 있고 의롭게 행동해야 하며, 이러한 덕목을 위해 마음속에 복을 가득 채워야 합니다. 비록 돈이 많지 않더라도, 가진 것이 있다면 최선을 다할 것입니다. 솔직히 말해서, 다른 사람이 고통받는 것을 보고도 돕지 않는다면 밤의 고요함 속에서 양심의 가책을 느낄 것입니다. 우리에게는 양심이 있기 때문입니다.

특히 오늘날처럼 교통과 인터넷이 발달한 시대에는 다양한 민족과 종교 간의 교류가 매우 빈번합니다. 한 지역, 한 나라, 심지어 한 가정에서도 세 가지 종교를 믿는 사람들이 있습니다. 세 가지 이상의 종교를 믿는 가정을 본 적이 있습니까? 스승님께서는 지혜로우십니다. 이 시대의 문제를 해결하기 위해서는 이 네 가지 관계를 잘 관리해야 합니다. 세상의 문제는 너무나 복잡합니다. 해결책을 제시하는 것은 결코 평범한 지혜가 아닙니다. 존자께서는 수많은 세계 평화 전문가들을 만나보셨는데, 그들조차도 믿음을 유지하기 어려워했습니다. 그들은 모두 존자께 "세상이 여전히 평화로울 수 있다고 생각하십니까?"라고 물었습니다. 스승님들, 여러분은 세상이 여전히 평화로울 수 있다고 믿으십니까? 이것은 우리 스스로에게 던져야 할 매우 중요한 질문입니다. 우리 자신이 믿지 않는다면 어떻게 다른 사람들에게 믿음을 전할 수 있겠습니까? "죽은 마음보다 더 슬픈 것은 없다"는 말이 있습니다. 믿음이 없으면 모든 일이 어려워지고, 어떤 힘도 낼 수 없습니다. 믿음이 있으면 힘이 넘칩니다. 믿음은 도의 근원이며 공덕의 어머니, 도의 생수이며 공덕의 어머니입니다. 어머니는 생명의 화신입니다. 믿음이 있으면 날마다 바른 길을 따라 열심히 수행하며 공덕을 쌓을 수 있습니다. 믿음이 없으면 도를 따르겠다는 의지가 굳건해질 수 없고, 생각과 말과 행동조차 절망에 빠져 나쁜 업을 쌓고 다른 사람들의 믿음까지 해치게 됩니다.

청더는 스승님을 모실 수 있게 되어 매우 행운이라고 생각합니다. 우리 세속 사람들은 '잘난 사람을 따랐다', '잘난 상사를 따랐다'라고 말하지만, 스승님께서는 '우리에게는 강력한 후원자이신 아미타불이 계시니, 우리는 잘난 사람을 따르는 것이다'라고 말씀하셨습니다. 요, 순, 우, 당, 문, 오, 주공과 같은 전통 문화의 후원자이신 성인들과 조상들, 진정으로 서원을 세운 사람은 이 성인들과 조상들의 은총을 받았습니다. 이 논리는 받아들이기 어렵지 않죠? 좀 더 이해하기 쉬운 예를 들어 보겠습니다. 세 아들을 둔 사업가라고 상상해 보세요. 누구에게 사업을 맡기시겠습니까? 사업을 탕진할 아들에게 맡기시겠습니까? 불가능합니다. 당연히 집안일에 진심으로 헌신하는 아들에게 물려주실 것입니다. 마찬가지로, 지금 서원을 세우는 사람은 누구나 부처님, 보살님, 성인, 그리고 조상님들의 외동아들이라고 합니다. 하지만 이 표현을 사용하는 데에는 몇 가지 단점이 있는 것 같습니다. '외동아들'이라는 표현이 오늘날 특정한 함의를 담고 있기 때문입니다.

믿음이 중요합니다. 이 진리를 믿는다면 미래에 대해 걱정하지 않아도 됩니다. 노승은 자신의 삶이 부처님과 보살님께서 정해 놓으신 것이라고 굳게 믿었기에 아무것도 걱정할 필요가 없다고 생각했습니다. 여러분은 장가사님께서 가르쳐주신 것을 이야기하실 때 노승의 표정을 잘 보셨습니까? 매우 편안해 보였고, 때로는 미소까지 짓고 있었습니다. 부처님과 보살님께서 모든 것을 정해 놓으셨으니 걱정할 필요가 없다는 것이었습니다. 이 한 문장을 믿는 것만으로도 많은 걱정거리가 사라지고, 어쩌면 모든 걱정거리가 사라질 수도 있습니다. 모든 인간사와 상황 속에서 부처님과 보살님께서는 도대체 무엇을 시험하시는 걸까요? 이러한 마음가짐으로 자신의 마음을 살피고, 스스로를 시험하며, 마음속의 불필요한 구별과 집착을 발견할 수 있습니다. 이러한 집착을 버리고 경험을 바탕으로 모든 상황에 대처한다면 인격이 향상될 것입니다. 우리는 그 노신사께서도 모든 상황에서 끊임없이 발전해 나가셨음을 볼 수 있습니다.

인생은 짧습니다. 고작 몇십 년밖에 되지 않습니다. 헛되이 살 수는 없습니다. 가족과 나라, 사회, 그리고 자신이 속한 분야를 위해 정직한 유산을 남겨야 합니다. 교육계에서는 교육의 부흥을 위해, 의학계에서는 의학 발전을 위해, 재계에서는 상업 발전을 위해 노력해야 합니다. 모든 직업은 자신의 운명을 깨닫고 헛되이 살지 않아야 합니다. 그렇게 우리는 문천상 스님의 업적이 헛되지 않도록 했습니다. 예로부터 누가 죽지 않았겠습니까? 우리도 정직한 유산을 남겨야 합니다.

"원스톱 교사 연수" 발췌, 청덕 사부 강연 (28회), 2021년 12월 25일, 타이난 길러사, 파일명: 18-090-0028