Glaube wie ein Senfkorn (Matthäus 17,14-21)

[Stephan Choe]

10. Juli 2026

Schlüsselvers 20: „Er sprach zu ihnen: ‚Wegen eures Kleinglaubens. Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so könnt ihr zu diesem Berg sagen: „Rücke von hier dorthin“, und er wird rücken; und nichts wird euch unmöglich sein.‘“

 Es gibt tatsächlich viele Menschen auf dieser Welt, die dringend den Glauben an Jesus Christus und seine Barmherzigkeit benötigen. Dieser Bibelabschnitt berichtet von der Heilung eines Menschen, der an Epilepsie litt.

Jesus Christus empfindet tiefes Mitleid mit ihm und hilft ihm gerne. Dieser Bericht ermutigt uns, an Jesus als den Christus und Sohn Gottes zu glauben und auch Mitleid mit den Leidenden zu haben.

Möge Gott uns helfen, an Jesu Barmherzigkeit und seine Heilungskraft zu glauben und voller Mitgefühl für Menschen in Not zu beten.

1. Das Herz eines Vaters für sein leidendes Kind (14–16)

Jesus ist nun mit drei seiner Jünger auf den Berg der Verklärung gestiegen. Die übrigen Jünger sind unten bei der Volksmenge geblieben. Was geschieht auf dem Gipfel? Und was geschieht unten bei den Jüngern, die zurückgeblieben sind?

Raphaels Verklärung Christi[1]

In seinem Gemälde <Die Verklärung Christi> veranschaulicht der weltberühmte Künstler Raffael den Kontrast zwischen der Szene auf dem Berggipfel und jener weiter unten bei den übrigen Jüngern: Oben herrscht Licht, während unten Schatten herrscht. Auf diese Weise vergleicht Raffael die beiden Szenen.

Trotz dieser Unterschiede gibt es einen roten Faden: Auf dem Berggipfel bezeugt Gott, dass Jesus sein geliebter Sohn ist; unten bringt der Vater des kranken Jungen seine tiefe Liebe zu seinem Sohn durch die verzweifelte Bitte um die Heilung seines leidenden Kindes zum Ausdruck. So stellt Raffael sowohl die unendliche Liebe des himmlischen Vaters zu Jesus als auch die tief bewegende Liebe des Vaters zu seinem kranken Sohn dar.

Als Jesus mit drei Jüngern vom Berg herabstieg und sich der Menge näherte, trat ein Mann auf ihn zu, fiel ihm zu Füßen und sagte: „Herr, erbarme dich meines Sohnes! Er leidet furchtbar unter schrecklichen Anfällen. Oft fällt er ins Feuer und oft ins Wasser. Ich habe ihn zu deinen Jüngern gebracht, aber sie konnten ihm nicht helfen.“

Laut dem Lukasevangelium ist das kranke Kind der einzige Sohn des Vaters. Er leidet unter dämonischer Besessenheit. Stell dir nur vor, wie schrecklich es für dich wäre, wenn dein Sohn oder deine Tochter ins Feuer oder Wasser fiele!

Ich erinnere mich, wie ich mit etwa neun Jahren – nachdem mir wegen einer Hüftluxation das rechte Bein und die Hüfte eingegipst worden waren – von meiner Mutter und meiner zweitältesten Schwester auf einer Matte vom Krankenhaus nach Hause getragen werden musste, eine Strecke von etwa acht Kilometern.

Der Vater des Kindes leidet wegen seines Sohnes zehnmal mehr als meine Mutter. Wir können uns die Szene vorstellen: die Anfälle des Kindes und die Lebensgefahr, in der es schwebt; die Angst, die Verzweiflung und die Hilflosigkeit des Vaters. Wie tief der Vater leidet! Was kann er für seinen Sohn tun? Er bringt ihn zu Ärzten, doch niemand kann ihm helfen. Dennoch gibt er die Hoffnung nicht auf und kommt zu Jesus. Doch Jesus ist in diesem Augenblick abwesend, denn Er befindet sich auf dem Berg der Verklärung. Da der Vater gehört hat, dass auch die Jünger Kranke geheilt und Dämonen ausgetrieben haben, bittet er sie um Hilfe.

Die Jünger strecken ihre Hände nach dem Jungen aus und gebieten: „Du böser Geist, wir befehlen dir: Fahre aus dem Jungen aus!“ Doch der böse Geist zeigt sich völlig unbeeindruckt; stattdessen quält er das Kind weiter. Es ist ein Moment der Verzweiflung – sowohl für die Jünger als auch für den Vater des Kindes.

In diesem Augenblick kehrt Jesus vom Berggipfel zurück. Der Vater eilt zu Jesus, fällt vor ihm auf die Knie und sagt: „Herr, hab Erbarmen mit meinem Sohn! Denn er wird von Anfällen geplagt und leidet schrecklich. Oft fällt er ins Feuer und oft ins Wasser.“

Er schildert Jesus die Notlage seines Sohnes. Zudem erklärt er, dass die Jünger seinem Sohn nicht helfen konnten, und fleht Jesus um Erbarmen an.

Darin offenbart sich das Herz eines Vaters, der um sein Kind bangt. Angetrieben von dieser Liebe, hört er niemals auf, nach jemandem zu suchen, der seinem Kind helfen kann – trotz wiederholter Enttäuschungen. Die Hoffnung stirbt zuletzt.

Mitgefühl für jemanden in Not zu haben, gefällt Jesus.

Doch was bedeutet es, Mitgefühl zu haben? Es bedeutet, die Not mitzuempfinden und den dringenden Wunsch zu verspüren, dem Hilfsbedürftigen zu helfen. Mitgefühl für Leidende zu empfinden, ist eine Tugend, die Gott gefällt. Ein Vater empfindet Mitleid mit seinem Kind; sein Herz ist voller Schmerz um das Kind, und er hat überall nach jemandem gesucht, der helfen könnte. Er tut alles für sein Kind. Nun fällt er vor Jesus auf die Knie und bittet um Sein Erbarmen. Wir staunen über seine Hingabe und seine Liebe zu seinem Kind. Jesus empfindet tiefes Mitgefühl für alle Leidenden, und so ist Er bereit, dem Kind zu helfen.

In der Schule oder an der Universität lernen wir vorwiegend etwas über Technik und Wissenschaft. Diese Bereiche vermitteln uns, wie wir unser Leben angenehmer gestalten oder Geld verdienen können. Doch weder Technik noch Wissenschaft lehren uns, Mitgefühl für Bedürftige zu empfinden. Mitgefühl für Leidende zu zeigen, ist uns unangenehm. Die meisten Menschen wollen mit solchem Elend nichts zu tun haben.

Leider leben wir in der Welt, in der die Herzlosigkeit herrscht. Die Herzlosigkeit ist das Gegenteil der Barmherzigkeit. Obwohl in der Welt unzählige Menschen täglich durch Hunger, Krankheit oder Krieg sterben, haben wir kaum Herz für sie.

Noch schlimmer ist die Tatsache, dass wir so wenig Mitleid mit jenen haben, die aufgrund ihres Unglaubens an Jesus Christus auf ewig verloren sind. Die meisten Menschen glauben, dass diese sichtbare Welt alles ist, was es gibt.

Doch wir sollten uns fragen, ob diese sichtbare Welt tatsächlich alles ist. Warum hätte Jesus sterben müssen, wenn die sichtbare Welt alles gewesen wäre?

Als Jünger Jesu sollen wir jedoch Mitleid mit Menschen in Not haben, auch wenn wir nur wenig für sie tun können. Wir sollen ihnen unsere fünf Brote und zwei Fische anbieten. Vor allem aber sollen wir Mitleid mit denjenigen haben, die im Unglauben leben, denn ihnen droht das ewige Verderben. Wir sollen für ihre Errettung beten und auf irgendeine Weise dazu beitragen, sie zu ermöglichen.

2. Glaube wie ein Senfkorn (17–18)

Da sprach Jesus: „O du ungläubiges und verkehrtes Geschlecht! Wie lange soll ich noch bei euch sein? Bringt ihn her zu mir!“ (17).

Wen meint Jesus mit den Worten „ungläubiges und verkehrtes Geschlecht“?

Er bezieht sich auf seine Jünger, den Vater des Kindes und die Menschen im Allgemeinen. Ihnen allen fehlt es an Glauben.

Die Jünger zum Beispiel verlassen sich nicht auf Jesu Kraft, sondern vielmehr auf ihre vergangenen Erfahrungen; schließlich hatten sie während ihrer Missionsreise erfolgreich böse Geister ausgetrieben und Kranke geheilt.

Erfolgreiche Erlebnisse zu haben, ist etwas Positives. Wenn wir uns jedoch auf unsere vergangenen Erfolge verlassen, anstatt auf Jesus, werden wir Jesu Kraft nicht erfahren. Die Jünger hatten Jesus fast drei Jahre lang begleitet, seine Worte gehört und seine Taten miterlebt, und doch hatten sie nicht wirklich gelernt, Glauben an ihn zu haben. Obwohl sie über ein gutes Wissen bezüglich seiner Worte und Taten verfügten, fehlte es ihnen an Glauben an Jesu Kraft.

Der Vater des Kindes bittet um dessen Heilung. Zunächst suchte der Vater wohl nur Jesu Hilfe für seinen Sohn, jedoch ohne Glauben an Jesus. Dem Bericht im Markusevangelium zufolge sagt er zu Jesus: „Wenn du etwas tun kannst, so hab Erbarmen mit uns und hilf uns!“ Jesus erwidert: „Du sagst: ‚Wenn du kannst‘ – für den, der glaubt, ist alles möglich!“ (Markus 9,22b–23).

Jesus ist bereit, das Kind zu heilen, doch zunächst möchte Er den Vater lehren, Glauben an Ihn zu haben. Deshalb tadelt Er den Vater wegen seines Unglaubens.

Aus der Sicht Jesu ist die Überwindung dieses Unglaubens dringlicher als die Heilung des Sohnes. Eine Krankheit kann das Leben vielleicht höchstens achtzig oder hundert Jahre lang erschweren; Unglauben hingegen kann uns bis in die Ewigkeit hinein quälen. Unglaube ist die Wurzel allen Elends.

Mit den Worten „O ungläubiges und verkehrtes Geschlecht“ tadelt Jesus auch all jene, die trotz Seiner göttlichen Taten und Worte dennoch nicht an Ihn als den Sohn Gottes und den Christus glauben.

Warum betrachtet Jesus den menschlichen Unglauben als so schwerwiegend? Weil Unglaube die Ursache allen Elends ist. Wenn wir nicht an Jesu Wort und Seine Liebe glauben, haben wir kein Interesse an Gott. Folglich zweifeln wir an Gottes Liebe und Seiner gütigen Herrschaft. In der Folge sind wir undankbar und murren gegen Gott; wir sündigen leichtfertig und leiden unter dem göttlichen Gericht.

Doch wenn wir an Jesu Liebe, seine Macht und seine gnädige Herrschaft glauben, regiert Jesus als König in unseren Herzen. Dort finden wir Frieden und Kraft, Leben und Freude. Dort ist das Himmelreich. Und wir können alles überwinden und triumphieren. Wir können ein Segen für unsere Familien, unsere Gemeinden, unsere Freunde und viele andere sein.

Deshalb wünscht sich Jesus, dass so viele Menschen wie möglich an ihn glauben, von Sünde, Tod und Hölle erlöst werden und ewiges Leben und das Himmelreich empfangen.

„Jesus sagte zu dem Vater des Kindes: ‚Bring ihn her zu mir!‘ Und Jesus sprach ein Wort der Vollmacht zu dem Dämon. Der Dämon fuhr aus, und der Junge war von jener Stunde an geheilt.“ (17b–18) Durch diese Heilung offenbart Jesus seine Macht als Messias und Sohn Gottes.

3. Die Kraft des Gebets (19–21)

Als Jesus mit seinen Jüngern allein ist, fragen sie ihn: „Warum konnten wir den bösen Geist nicht austreiben?“ Sie wollen unbedingt wissen, warum es ihnen nicht gelungen ist, den Dämon auszutreiben.

Jesus antwortet: „Weil ihr so wenig Glauben habt. Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, könnt ihr zu diesem Berg sagen: ‚Rück dorthin!‘, und er wird sich bewegen; und nichts wird euch unmöglich sein.“ (19–20)

Jesus verwendet das Bild des Senfkorns, um die Wirkung des Glaubens anschaulich zu machen.

Was ist so außergewöhnlich an dem Senfkorn, dass Jesus es nutzt, um die Kraft des Glaubens zu veranschaulichen? In Israel gilt das Senfkorn als das kleinste aller Samen. Es ist widerstandsfähig gegen widrige Bedingungen und kann im Boden ausharren, bis der richtige Moment gekommen ist. Wenn es jedoch wächst, kann die Pflanze innerhalb eines einzigen Jahres eine Höhe von zwei Metern erreichen.

Wenn wir an Gott und seine Verheißung glauben, ist dieser Glaube anfangs kaum sichtbar – ähnlich einem Senfkorn, das in die Erde gesät wurde. Doch wenn wir an unserem Glauben festhalten, werden wir früher oder später seine wunderbare Wirkung erleben. Bis dahin brauchen wir jedoch Geduld.

Vieles erscheint uns wie ein unüberwindbarer Berg, doch durch den Glauben lässt sich jeder „Berg“ versetzen. „Unser Berg“ wird vielleicht nicht genau in dem Augenblick versetzt, den wir uns wünschen, aber er wird gewiss zu Gottes Zeit versetzt werden.

Marco Polos Reisebericht schildert ein Ereignis aus dem frühen 14. Jahrhundert, bei dem ein Berg durch einen Vulkanausbruch buchstäblich versetzt wurde – als Antwort auf das Gebet eines tiefgläubigen Mannes.

Marco Polo erzählt von einem armen, tiefgläubigen Schuster, der dem grausamen Kalifen von Bagdad bewies, dass der christliche Glaube tatsächlich Berge versetzen kann. Als der Berg versetzt wurde, „wurden der Kalif und sein gesamtes Gefolge von Entsetzen ergriffen und verharrten lange Zeit in ehrfürchtigem Staunen. Viele von ihnen nahmen den christlichen Glauben an, und auch der Kalif bekannte sich heimlich zum Christentum; er trug stets ein Kreuz verborgen unter seiner Kleidung – das nach seinem Tod an seinem Leichnam gefunden wurde –, weshalb er nicht im Grab seiner Vorgänger beigesetzt wurde.“ [2]

Wir wissen nicht mit Gewissheit, ob dieser Bericht der Wahrheit entspricht oder nicht. Doch wir können mit Überzeugung sagen, dass der allmächtige Gott Freude daran hat, unsere Gebete zu erhören.

Schließlich sagt Jesus: „Diese Art aber fährt nicht aus außer durch Gebet und Fasten“ (21; vgl. Markus 9,29).

Ich vergleiche das Gebet gerne mit einem Wasserhahn in der Küche. Wenn wir den Hahn aufdrehen, erhalten wir Wasser. Ebenso ist das Gebet unser Hahn für Gottes Hilfe. Durch das Gebet können wir Gemeinschaft mit Gott pflegen und seine Hilfe sowie seine Kraft erfahren.

Jesus war ein Mann des Gebets. Er stieg auf den Berg der Verklärung und betete dort zu Gott. Seine neun Jünger hingegen beteten nicht.

Wir müssen uns entscheiden, ob wir unseren geistlichen Hahn aufdrehen oder die Mühe auf uns nehmen wollen, Wasser von weit her zu holen. Möge Gott uns die Weisheit schenken, jeden Tag die richtige Wahl zu treffen: zu beten oder uns auf unsere eigene Kraft zu verlassen.

Erbarmen und Glaube

Durch diese Geschichte lehrt uns Jesus, dass wir sowohl Erbarmen als auch Glauben besitzen sollen. Wir sollten Erbarmen für andere zeigen, die unter Krankheit, Armut oder anderen Nöten leiden. Vor allem aber müssen wir die Folgen des Unglaubens ernst nehmen. Diese Welt ist kalt, doch unser Mitgefühl bringt Wärme in sie hinein. Dafür ist es unerlässlich, dass wir Glauben an Jesus haben. Ohne den Glauben an Jesus würden wir angesichts scheinbar unmöglicher Situationen verzweifeln. Wir sollten am Glauben festhalten – selbst wenn er zunächst unbedeutend erscheint, wie ein Senfkorn – und, gegründet auf den Glauben an Jesus, zu Gott für die Welt beten. Gott wird unsere Gebete gewiss erhören und Berge versetzen.

Möge Gott uns Erbarmen und Glauben schenken, damit wir für die Welt beten können. Möge Gott sein großes Werk durch uns vollbringen und seine Herrlichkeit offenbaren. Amen.

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[1] tbilder-galerie.de/kunstdrucke/raffael-bild-4798.html

[2] Die Reisen des Venezianers Marco Polo im dreizehnten Jahrhundert, Leipzig 1845, 1,8 :80.

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