# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(226) The biography of Mokwoodangju

[새터]

내가 어릴적에는 초저녁 잠이 많았다.

밤 열시가 되면 눈이 감기어 工夫(공부)하지 않고 잠을 잔다고 아버지께 혼이 났다.

하여 中學校時節(중학교시절)에는 작은 冊床(책상)앞에

抑志(억지)로 앉아 눈을 감지 않으려고 애쓰며 時間(시간)만 보내기 일쑤였던 記憶(기억)이다.

一品(일품)의 出世(출세)로 兩班家(양반가)인 牧牛堂主(목우당주)는

光海祖(광해조)때에 領議政(영의정:朴承宗,박승종)에 오른 큰집 傍系 宗祖(방계 종조)의 罪(죄)값으로

忠淸道 保寧(충청도 보령)에 落鄕(낙향)하여 十三代(13대)째 白頭(백두)로 지낸 家門(가문)이었지만

聰明 智慧(총명 지혜)의 血統(혈통)에 걸맞지 않게 나는 工夫(공부)하지 않는 少年(소년)이었다.

工夫(공부)는 抑志(억지)로 되지 않는다.

高等學校 時節(고등학교 시절)이 되어서는 成長(성장)이 멈추고

未來(미래)에 對(대)한 苦悶(고민)이 깊어진 즈음에는 反對(반대)로 초저녁 잠이 없어지고 대신 새벽 잠이 많아졌다.

새벽밥을 먹고 첫 列車(열차)로 通學(통학)을 해야 했으니 睡眠(수면)은 5시간을 자보지 못하였다.

고등학교는 19세에 一學年(일학년)에 들어 갔으니 20대 靑年期(청년기)에 該當(해당)된다.

睡眠(수면)의 本性(본성)도 陰陽(음양)으로 나뉜다.

잠이 많은 사람과 잠이 적은 사람으로 나뉘고

새벽 잠이 많은 사람과 초저녁 잠이 많은 사람의 두 部類(부류)로 나뉘어지는 것이다.

精科(정과)와 神科(신과)로 나누어 생각할 수 있다.

精科(정과)란 肉體(육체)가 旺盛(왕성)한 境遇(경우)요, 몸으로 움직이는 業(업)의 사람이다.

精科(정과)에 해당 되는 사람은 잠이 많다.

肉身(육신)이 旺盛(왕성)하면 肥滿(비만)에 가깝고 몸이 肥大(비대)하면 잠이 많아진다.

未練(미련)한 體質(체질)일 수 있다. 머리숱이 많고 濁(탁)하다.

反對(반대)로 神科(신과)는 精神(정신)이 맑은 境遇(경우)로 神經(신경)이 銳敏(예민)한 사람은 잠이 적다.

머리숱이 적고 感覺(감각)이 銳敏(예민)하다.

나를 예로들면 소싯적에는 肉體(육체)가 旺盛(왕성)하여 肥大(비대)한 편으로 잠이 많았다.

머리숱이 많았으며 濁(탁)한 편에 屬(속)했고 運動(운동)을 善好(선호)하면서 素質(소질)도 있었다.

그러므로 精神的(정신적)으로는 愚鈍(우둔)했다.

正確(정확)히 27세 後半期(후반기) 부터는 神道(신도)의 氣運(기운)이 發動(발동)한 以後(이후)로써

胃臟病(위장병)이 神病(신병)이 되었고 따라서 食事(식사)를 제대로 못하게 되었으므로

自然(자연)히 體重(체중)은 2년사이에 10kg이나 減少(감소)되었으며

이로부터 精科(정과)에서 神科(신과)로 轉換(전환)되었으니 잠이 적어지고 敏感(만감)해졌다.

動物(동물)은 精(정)이 肉身(육신)의 몸으로 根本(근본)이 되어 氣(기)와 血(혈)이 陰陽(음양)으로 作用(작용)한다.

사람이 氣(기)가 强(강)하면 銳敏(예민)하고 神科(신과)에 속하니

修行(수행)의 道家(도가)에 들 수 있는 條件(조건)이 된다.

血科(혈과)에 드는 사람은 現實的(현실적)이라

道工夫(도공부)가 아닌 經濟關念(경제관념)을 優先視(우선시) 하여 돈을 따라감으로 道(도)와는 멀어진다.

그러므로 血科(혈과)는 먹기를 善好(선호)하고

氣感(기감)이 强(강)한 神科(신과)는 智慧發達(지혜발달)에 마음을 쓴다.

현대 젊은 夫婦(부부)가 離婚(이혼)이 잦은데

多數(다수)의 離婚夫婦(이혼부부)는 이러한 핑계로 말미암아 性格差異(성격차이)라 한다.

萬事(만사)는 陰陽關係(음양관계)로 存在(존재)한다 했다.

性格 亦是 陰陽(성격 역시 음양)으로 갈리니 성격이 急(급)한 사람과 緩慢(완만)한 사람이 있다.

부지런함과 게으름으로 나타난다.

精密(정밀)한 사람과 愚鈍(우둔)한 사람으로 구분되어

일에 臨(임)하여 細密(세밀)하게 處理(처리)하는 사람이 있는가 하면

반대로 대충 처리하여 誤謬(오류)를 내는 部類(부류)로 갈라진다.

着(착)한 사람과 惡(악)한 사람, 잘난 사람과 못난 사람,

똑똑한 사람과 어눌한 사람 등의 陰陽(음양)으로 區分(구분)되는 것이다.

잠이 많은 자는 道(도)에 入門(입문)해도 智慧(지혜)가 밝아지기 어렵다.

體質(체질)이나 性格 亦是 前生(성격 역시 전생)의 業(업)에 의해서 타고나는 것이다.

體質(체질)은 體(체)이고 性格(성격)은 用(용)으로

本人(본인)의 체질과 성격을 안다면 곧 깨달은 道人(도인)이라 할 것이니

다른 사람의 체질과 성격까지도 알게 된다.

나 自身(자신)도 모른채 산다는 것은 不幸(불행)이다.

잘난 자는 잘난 몸으로 늙고 병들어 죽는 것이 未鍊(미련)이 많아 抑鬱(억울)하게 생각되고

못난 자는 못나게 한 平生(평생)을 서럽게 살았던 것이 抑鬱(억울)하여 죽음이 恨(한)으로 남기 때문이다.

나를 알고 남도 알고서 分守(분수)대로 寃(원)이 없고 恨(한)이 없이 살다가 죽음을 맞이 할 수 있다면

君子(군자)의 삶이 되는 것이다.

君子(군자)가 되는 길에는 반드시 根氣(근기)가 있어야 한다.

根氣(근기)에도 陰陽(음양)이다.

前生(전생)의 業(업)이고 出生 家門(출생 가문)의 祖上(조상)이다.

祖上(조상)도 음양으로 道家(도가)의 祖上(조상)이고 祖上 陰陽宅(조상 음양택)의 明堂氣運(명당기운)이다.

祖上(조상)의 遺傳子(유전자)와 나의 努力(노력)이 합해져야 된다.

修行(수행)의 過程(과정)에서 끝까지 忍耐(인내)하고 中斷(중단)없이

道通(도통)의 目的(목적)을 達成(달성)하는 努力(노력)은 根氣(근기)의 힘이라는 것이다.

영어(English)

When I was young, I often slept in the early evening. My eyes would close around 10 p.m., so my father would scold me for sleeping instead of studying. So, during middle school, I often spent my time forcing myself to sit at my small desk, trying not to close my eyes, and just killing time. The head of the Mokwoo family, a noble family with a first-class reputation, was exiled to Boryeong, Chungcheong Province, as punishment for the crime of the collateral ancestor who rose to the position of Prime Minister (Park Seung-jong) during the reign of King Gwanghaejo, and the family lived as Baekdu for 13 generations. However, I was a boy who did not study, which did not suit the bloodline of intelligence and wisdom. Studying isn't something you can force. By the time I reached high school, growth had stalled and my worries about the future had deepened. Conversely, I lost my early evening sleep and instead, I had to sleep more early in the morning.

Because I had to eat breakfast and take the first train to school, I couldn't even get five hours of sleep.

I entered my first year of high school at age 19, so it corresponds to my youth in my twenties. The nature of sleep is also divided into yin and yang. People are divided into those who sleep a lot and those who sleep little, and into two categories: those who sleep a lot in the early morning and those who sleep a lot in the early evening. It can be divided into jeonggwa and shingwa. Jeonggwa refers to a case where the body is vigorous, and it is a person whose karma moves with the body. People who correspond to jeonggwa sleep a lot. If the body is vigorous, it is close to obesity, and if the body is enlarged, the person sleeps a lot. This may be an untrained constitution. The head is dull and cloudy.

On the contrary, in the case of the mind, people with sharp nerves tend to sleep less. The head is dull and the senses are sharp.

For example, when I was young, I was physically strong and obese, so I slept a lot. He had a lot of charcoal on his head, was on the turbid side, liked exercise, and had a talent for it. Therefore, he was mentally stupid. To be exact, from the latter half of the age of 27, after the energy of Shinto was activated, the stomach disease became a spiritual disease, and as a result, I was unable to eat properly, so naturally, my weight decreased by 10 kg in two years, and from this, I switched from Jeonggwa to Shingwa, so I slept less and became sensitive. Animals have essence as their root in the physical body, and their energy and blood work together in yin and yang. If a person's energy is strong, they are sharp and belong to the spiritual school, which is a condition for entering the Taoist school of practice. Those who belong to the blood school are realistic, and they prioritize economic concepts over Taoist studies, pursuing money, and thus stray from the Tao. Therefore, the blood type prefers eating, and the spirit type, which has a strong sense of energy, focuses on developing wisdom.

Nowadays, young couples often get divorced, and many divorced couples say that it is due to personality differences due to this excuse.

It is said that all things exist in the relationship between yin and yang. Personality is also divided into yin and yang. Some people are hasty and some are slow-witted. This is manifested by diligence and laziness. People are divided into precise and stupid people. Some people are meticulous and handle things with care, while others are sloppy and make mistakes.

People are divided into good and bad people, talented and incompetent people, intelligent and clumsy people, etc., by yin and yang. Those who sleep a lot will have a hard time becoming wise even if they enter the Tao. Both constitution and personality are innate, resulting from the karma of a previous life. Constitution is the body, and personality is the use. If you know your own constitution and personality, you are an enlightened Taoist, and you will also know the constitutions and personalities of others. Living without knowing yourself is unfortunate. The wealthy feel it is unfair that they grow old, fall ill, and die in their wealthy bodies, due to their many foolish attachments. The unworthy feel it is unfair that they have lived a miserable life, and their death leaves behind a sense of resentment.

If you can live without resentment or resentment, knowing yourself and knowing others, and meet your end according to your proper place, then you have achieved the life of a gentleman.

The path to becoming a gentleman requires fundamental strength. Fundamental strength also has yin and yang. It is the karma of a previous life and the ancestors of your birth family. Ancestors are also the ancestors of Taoism in yin and yang, and they are the energy of the good site of the ancestral yin and yang house. The genes of the ancestors and my efforts must be combined. The effort to persevere through the process of cultivation and achieve the purpose of the Tao without interruption is the power of root energy.

일본어

私は幼い頃には夕方の睡眠が多かった。夜の熱視になると、目が閉じて工夫（勉強）せずに眠りに落ちると父に魂が出た。として、中學校時代（中学時代）には、小さな冊床（机）の前に抑志（抑止）で座って目を感知しようと努力して時間（時間）だけを過ごすのが常であった記憶（記憶）だ。

一品（一品）の出世（出世）で、兩班家（両班家）の牧牛堂主（牧牛党主）は、光海祖（光海条）の時に領議政（栄議政：朴承宗）に上がった大きな家傍系宗祖（防界宗祖）の罪（価値）で、忠淸道十三代（13代）目の白頭（白頭）で過ごした家門（家族）だったが、聰明智慧（総名知恵）の血統（血統）にふさわしくない私は勉強しない少年（少年）だった。

工夫（勉強）は抑志（抑止）にならない。 高等學校時代（高校時代）になっては成長（成長）が止まり、未來（未来）に対（大）した苦悶（悩み）が深まった頃には反対（反対）で初夜の眠りがなくなり、代わりに夜明けの睡眠が多い。

夜明けご飯を食べて初の列車（列車）で通學（通学）をしなければならなかったので、睡眠（睡眠）は5時間を眠れなかった。

高校は19歳で一學年（一学年）に入ったので、20代青年期（青年期）に該当する。

睡眠（睡眠）の本性（本性）も陰陽（陰陽）に分かれる。睡眠の多い人と睡眠の少ない人に分かれ、夜明けの睡眠の多い人と初夜の睡眠の多い人の二部類（部類）に分けられるのだ。 精科（正科）と神科（神科）に分けて考えることができる。

精科（精科）とは肉體（肉体）が旺盛（王城）した境遇（場合）、体に動く業（業）の人である。 精科（精科）に該当する人は睡眠が多い。 肉身（肉身）が旺盛（王城）すると肥滿（肥満）に近く、体が肥大（肥大）すると睡眠が多くなる。 未練（未練）な體質（体質）でもよい。毛炭が多く、濁（濁）する。

反対（反対）で神科（神科）は精神（精神）が澄んだ境遇（場合）で、神經（神経）が銳敏（鋭民）した人は眠りが少ない。頭炭が少なく、感覺（感覚）が銳敏（鋭敏）だ。

私を例に挙げると、ソシト的には肉體（肉体）が旺盛（王城）して肥大（肥大）のほうで睡眠が多かった。頭炭が多く、濁ったほうに屬（中）し、運動（運動）を善好（好む）しながら素質（素質）もあった。したがって、精神的（精神的）としては愚鈍（愚鈍）した。

27歳の後半期（後半期）からは、神道（神道）の气運（オーラ）が發動（発動）した後（後）で、胃臟病（胃腸病）が神病（新病）になり、したがって食事（食事）をきちんとできなくなったので、 2年の間に10kgも減少（減少）され、これから精科（精科）から神科（神科）に轉換（転換）されたため、睡眠が少なく敏感（満感）になった。

動物（動物）は精（精）が肉身（肉身）の体で根本（根本）となり、气（気）と血（血）が陰陽（陰陽）として作用（作用）する。人が气（機）が强（川）すると銳敏（イェミン）して神科（神科）に属するので、修行（修行）の道家（道家）に挙げられる條件（条件）になる。

血科（血科）にかかる人は現實的（現実的）なので、道工夫（陶工部）ではなく、經濟關念（経済観念）を優先視（優先）してお金に従うので道とは遠くなる。したがって、血科（血科）は食べることを善好（好み）し、气感（気感）が强（強）した神科（神科）は智慧發達（知恵発達）に心を使う。

現代の若い夫婦（夫婦）が離婚（離婚）が多いが、多數（多数）の離婚夫婦（離婚夫婦）は、このような言い訳で、性格差異（性格差）という。

萬事（万事）は陰陽關係（陰陽関係）で存在（存在）するという。 性格亦是陰陽（性格も陰陽）で分かれると、性格が急な人と緩慢な人がいる。勤勉さと怠惰で現れる。 精密な人と愚鈍した人に分かれ、仕事に臨んで細密に細かく処理する人がいるかとか、逆に大まかに処理して誤謬を出す部類に分類される。

着（着）した人と惡（悪）な人、よくなった人と悪い人、スマートな人とアヌルハン人などの陰陽（陰陽）に區分（区分）されるのだ。

眠っている人は道に入門（入門）しても智慧（知恵）が明るくなりにくい。 體質（体質）や性格亦是前生（性格やはり前生）の業（アップ）によって乗るのだ。

体質（体質）は体（体）であり、性格（性格）は用として本人（本人）の体質と性格を知っていればすぐに悟った道人（人）と言うので、他人の体質と性格までも知ることになる。

私自身（自分）も知らずに生きるというのは不幸（不幸）だ。良くなった者は、良くなった体で老いて病気になって死ぬことが未鍊（未練）が多く、抑鬱（悔しい）と考えられていなかった者は劣らない平生（生涯）をゆっくり生きたのが抑鬱（悔しい）して死が恨（韓）に残るためだ。

私を知って南も知って分守のように寃がなく、恨がなく生きて死を迎えることができれば君子の人生になるのだ。

君子（君子）になる道には必ず根气（根気）がなければならない。 根气（根気）にも陰陽（陰陽）だ。 前生（前生）の業（業）であり、出生家門（出生家門）の祖上（先祖）である。 祖上も陰陽で道家の祖上であり、祖上陰陽宅の明堂气運（明堂気運）である。 祖上の遺傳子（遺伝子）と私の努力（労力）が合わなければならない。

修行(遂行)の過程(過程)から最後まで忍耐(忍耐)し、中斷(中断)なしに道通(導通)の目的(目的)を達成(達成)する努力(努力)は根气(根気)の力ということだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(226) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691