순수도시님의 글에 댓글을 달았지만,
기록을 위해 답글로 다시 옮깁니다.
댓글을 읽으신 분들께 양해를 구합니다.
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계13장은 계11장에 시간적으로 계속 이어지는 역사가 아니라,
계11장에 있는 일곱째 나팔이 울려 퍼지기까지의
적그리스도인 첫째 짐승과 거짓 선지자인 둘째 짐승의 불법에 대한 죄증이라고 해석을 하셔야 한다니까
아주 말을 안들으시네요~!
앞서서도 말씀 드렸지만,
성경 말씀이 부정 과거형으로 되어 있으면 부정 과거형으로 해석을 하여야 하고,
성경 말씀이 완료형으로 기록되어 있으면 완료형으로 해석을 하여야 한다고 누차 말씀을 드렸습니다.
내 추론이나 생각에 맞지 않다고 하여 기록된 말씀을 바꾸어서는 안된다는 것입니다!!!
말씀하셨다시피 부정과거형이나 완료형이나 다 시제를 나타냅니다.
부정과거형은 단순히 과거라는 시제를 대변하는 반면,
완료형은 시작과 끝이 있는 시제를 대변하는데,
과거완료형인 경우 시작을 대과거 시제라 하고, 끝을 과거시제라고 하죠!
과거완료형의 경우 사실상 시제는 끝 부분인 과거입니다.
그런데 그 동작이 대과거로부터 시작이 되었다는 정보를 전달하는 것입니다.
이 대과거를 표시하는 품사가 바로 과거분사인데요, 그 용법이 거의 형용사적 용법으로 사용이 됩니다.
그러므로 '목 베임을 당하다'에 해당하는 어구가 과거완료형으로 기록이 되었고,
'살아서'의 어구가 과거형으로 기록이 되어 있다면,
'목 베임을 당하다'가 먼저 있는 일이 된다라는 것입니다.
여기 까지는 순수도시님의 동사 시제의 적용이 아주 정확합니다.
그러면 그 시제에 따라 기록된 말씀을 적용해 봐야 하겠지요?
먼저 기억해 주시기 바랍니다.
순교자들이 '목 베임을 당해서' 죽었지만 다시 '살아나' 보좌에 앉아 있는 것입니다.
'목 베임을 당한 것'이 먼저고, '살아나서'가 후입니다.
계20:4에 보시면 이 시제로 기록이 되어 있습니다.
기록이 되어 있습니다!!! OK?
그럼 그 시제가 적용된 장으로 돌아가 보겠습니다.
'목 베임을 당하다'에 해당하는 정보를 주는 장은 계13장입니다.
'살아나다'에 해당하는 정보를 주는 장은 계11장입니다.
그럼 상식적으로 판단을 해보시기 바랍니다.
계13장이 먼저 이겠습니까 계11장이 먼저 이겠습니까?
당연히 계13장이 먼저 사건이라는 것입니다.
그런데 계13장이 계11장 뒤에 기록되어 있습니다.
그럼 계13장이 계11장에 연속적으로 이어지는 역사이겠습니까?
계11장 이전에 일어났던(대과거) 일들을 계13장에 기록한 것이겠습니까?
계13장은 계11장 이전에 일어났던 일들인데,
계11장 이 후에 기록을 함으로써 계13장은 삽입장 또는 설명장이라고 보는 것입니다.
이것을 가지고 계11장에 연속적으로 이어져서 일어나는 역사적 사건이 계13장이라고 우기다 보니
결국 계20:4에 가서 '목 베임을 당하다'의 과거완료시제와,
'살아나서'의 과거시제가 어긋나 버리는 것입니다.
그래서 성경에 기록된 대로 해석을 하시라고 얼마나 누차에 걸쳐서 말씀을 드렸습니까?
계13장은 계11장에서 부활 휴거가 일어나기 직전까지
짐승의 불법에 대한 죄증을 압축적으로 기록을 한 것입니다.
그런 사건이 일어날 때 그것을 기록한 것이 아니라,
그 이전에 일어났던 일들을 그 때 종합적으로 압축적으로 보여주신 것입니다.
이것이 짐승과 거짓 선지자를 심판할 때 죄증으로 제출되는 것입니다.
기록된 대로 해석을 하셔야 합니다.
그렇지 않게 되니 이것이 첫째 부활이라!고 선언한 성경 말씀도 부인하고
휴거없는 부활도 있다라고 근거없는 주장도 해야하고,
부활체가 아니라 영혼체라고 주장을 하면서
부활이 또 있다라는 논리를 만들어야만 하게 되잖아요!
이렇게 성경에 없는 주장을 하면 된다 안된다?
안된다입니다!
계 20:4-5
주어 동사만 찾아도 이해되는 문장인데..이문장이 난해구절인가요?
무엇이 주어이고 동사인지 간단히 밝혀주세요. 그리 간단한 문장이 아닙니다.
이 구절 개역한글도 좋은 번역인데 완벽한 번역은 아닌듯 하고 오해가 가능하겠네요.
그래서 설명을 하려고 합니다.