코카서스인종- Caucasian

[dhleepaul]

코카서스 인종 (또한 코카서스, [a] 유로피드 또는 유로 포이드) [2]은 현재 입증되지 않은 생물학적 인종 이론에 근거한 인간의 쓸모없는 인종 분류입니다. [3][4][5] 코카서스 인종은 역사적으로 생물학적 분류군으로 간주되었으며, 역사적 인종 분류 중 어느 것이 사용되었는지에 따라 일반적으로 유럽, 서아시아, 중앙 아시아, 남아시아, 북아프리카 및 아프리카의 뿔 전체 또는 일부의 고대 및 현대 인구를 포함했습니다. [6][7]

Caucasian race - Wikipedia

1780년대에 괴팅겐 역사학파의 구성원들에 의해 소개된 이 용어는 인류의 세 가지 주요 인종(이 세 종족은 코카서스인, 몽골로이드인, 흑인) 중 하나를 나타낸다. [12] 생물 인류학에서 코카서스는 피부색에 관계없이 골격 해부학, 특히 두개골 형태학에 중점을 두고 이러한 다른 지역의 표현형적으로 유사한 그룹에 대한 포괄적인 용어로 사용되었습니다. [13] 따라서 고대와 현대의 "코카서스" 인구는 독점적으로 "백인"이 아니라 피부색이 흰색에서 짙은 갈색까지 다양했습니다. [14]

20 세기 후반부터 신체 인류 학자들은 인간의 생물학적 다양성에 대한 유형론적 이해에서 게놈 및 인구 기반 관점으로 전환했으며, 인종은 사회 과학에서도 이해되는 것처럼 문화적 요인뿐만 아니라 표현형과 조상에 기초한 인간의 사회적 분류로 이해하는 경향이 있습니다. [15]

미국에서는 백인이라는 어원이 여전히 백인 또는 유럽, 중동 또는 북아프리카 조상의 동의어로 사용되고 있으며,[16][17][18] 비판을 받아왔다. [19][20][21]

개념의 역사인류의 기원이자 아름다움의 절정으로서의 코카서스

18세기에 유럽 학자들 사이에 널리 퍼진 견해는 인류가 코카서스 산맥 지역에서 기원했다는 것이었다. [22] 이 견해는 코카서스가 노아의 방주가 착륙한 것으로 알려진 장소(성경은 인류의 후손이라고 언급함)와 헤시오도스의 신화에서 진흙으로 인류를 만든 프로메테우스의 고통의 장소라는 점에 근거했습니다. [22]

또한 가장 아름다운 인간은 유럽인들에 의해 전형적인 "체르케스 미녀"와 그루지야 인으로 평판이 좋았습니다. 조지아와 체르케시아는 모두 코카서스 지역에 있습니다. [23][22] "체르케스 미인"이라는 고정 관념은 중세 시대에 뿌리를 두고 있으며, 조지아 사람들의 매력에 대한 명성은 장 샤르댕 (Jean Chardin) 과 같은 초기 근대 여행자들에 의해 개발되었습니다. [22][24]

Circassian beauty - Wikipedia

괴팅겐 역사 학교

크리스토프 마이너스(Christoph Meiners)의 1785년 논문 '인류 역사의 개요(The Outline of History of Mankind)'는 코카서스인(카우카시쉬)이라는 용어를 더 넓은 인종적 의미로 사용한 최초의 작품이다. (텍스트 영어 번역을 보려면 이미지를 클릭하십시오)

인종 범주로서의 백인이라는 용어는 1780 년대에 괴팅겐 역사 학교의 구성원 (특히 1785 년 크리스토프 마이너스 (Christoph Meiners)과 1795 년 요한 프리드리히 블루멘 바흐 (Johann Friedrich Blumenbach)에 의해 도입되었습니다. [25]

독일의 철학자 크리스토프 마이너스(Christoph Meiners)는 그의 저서 「인류 역사의 개요」(The Outline of History of Mankind, 1785)에서 "코카서스인"(카우카시쉬) 인종이라는 개념을 더 넓은 인종적 의미로 처음으로 사용했다. [b][페이지 필요][26] 마이너스의 용어는 1790년대에 많은 사람들에 의해 널리 보급되었다. [c] Meiners는 코카서스 인종이 유럽의 모든 고대 및 현대 원주민 인구, 서아시아의 원주민(페니키아인, 히브리인, 아랍인 포함), 북아프리카의 자치체(베르베르인, 이집트인, 아비시니아인 및 이웃 그룹), 인디언 및 고대 관치족을 포함한다고 상상했습니다. [36]

요한 프리드리히 블루멘바흐(Johann Friedrich Blumenbach)가 1795년 출간한 '인류 품종(De Generis Humani Varietate)'에서 백인 인종 특성의 원형으로 사용된 조지아 여성의 두개골 그림

Meiners의 동료 인 Johann Friedrich Blumenbach는 나중에 인류학 분야의 창시자 중 한 명으로 간주되었으며, 두개골 측정 및 Linnean 분류학의 새로운 방법에 근거하여이 용어를 더 많은 청중에게 제공했습니다. [37] Blumenbach는 Meiners의 분류법을 인정하지 않았지만 그의 정당화는 분명히 Meiners의 코카서스 기원에 대한 미학적 관점을 가리킨다. [38] 그러나 마이너스와 달리 블루멘바흐는 단일생주의자였으며 모든 인간은 공통된 기원을 가지고 있으며 단일 종이라고 생각했습니다. 블루멘바흐는 마이너스와 마찬가지로 자신의 백인 집단을 정신 능력이나 성취 잠재력 측면에서 다른 집단보다 더 높게 평가했다.[37] 한 인종에서 다른 인종으로의 전환이 너무 점진적이어서 그가 제시한 인종 간의 구분이 "매우 임의적"이라고 지적했음에도 불구하고. [39]

인류학자 조르주 퀴비에(Georges Cuvier)와 함께 블루멘바흐(Blumenbach)는 피부 색소 침착 외에도 두개골 측정과 뼈 형태학을 통해 코카서스 인종을 분류했습니다. [40] Meiners에 이어 Blumenbach는 코카서스 인종을 유럽, 서아시아, 인도 반도 및 북아프리카의 원주민으로 구성했다고 설명했습니다. [ 인용 필요 ] 이 사용법은 나중에 흑인, 몽골 로이드 및 오스트랄로이드라는 용어와 대조적으로 인종에 널리 사용되는 색상 용어로 성장했습니다. [41]

칼턴 쿤

"코카서스 인종" 개념의 지지자들 사이에는 그것이 제안된 몽골로이드 인종과 같은 다른 집단과 어떻게 구분될 것인지에 대한 합의가 없었다. 칼턴 S. 쿤(Carleton S. Coon, 1939)은 아이누족을 포함한 중앙아시아와 북아시아의 모든 토착 인구를 코카서스 인종으로 분류했다. 그러나 많은 과학자들은 19세기 후반과 20세기 중후반에 이르러 인류학의 다른 많은 초기 단계와 함께 Meiners와 Blumenbach의 연구에 의해 확립된 유색인종의 인종 분류를 유지했으며, 인종 분리 및 이민 제한과 같은 정치 정책과 편견에 기반한 기타 의견을 정당화하는 데 점점 더 많이 사용되었습니다. 예를 들어, 토마스 헨리 헉슬리(Thomas Henry Huxley, 1870)는 아시아 국가의 모든 인구를 몽골로이드(Mongoloid)로 분류했다. Lothrop Stoddard (1920)는 중동, 북아프리카, 아프리카의 뿔, 중앙 아시아 및 남아시아의 인구 대부분을 "갈색"으로 분류했습니다. 그는 유럽인들과 그들의 후손들, 그리고 남부 유럽과 인접하거나 맞은편에 있는 지역들, 아나톨리아의 일부, 리프와 아틀라스 산맥의 일부에 사는 소수의 인구만을 "백인"으로 간주했다.

1939년, 쿤은 코카서스 인종이 호모 네안데르탈렌시스와 호모 사피엔스의 혼합을 통해 기원했다고 주장했는데, 그는 다른 사람들이 그랬던 것처럼 코카서스인과 구별되는 것으로 간주했다. [42] 블루멘바흐는 밝은 피부색이 모든 인간의 조상이고 남부 인구의 어두운 피부가 태양 때문이라고 잘못 생각했지만 쿤은 백인이 북쪽으로 이동하면서 원래의 색소 침착을 잃었다고 생각했습니다. [42] 쿤은 "코카서스"와 "백인"이라는 용어를 동의어로 사용했습니다. [43]

1962년 쿤은 인종의 기원(The Origin of Races)을 출간했는데, 이 책에서 그는 인류가 호모 에렉투스(Homo erectus)의 지역적 변종과 별도로 진화했다는 다원론적 견해를 제시했다. 인간을 다섯 개의 주요 종족으로 나누고, 각 종족은 평행하지만 다른 속도로 진화했기 때문에 일부 종족은 다른 종족보다 더 높은 수준의 진화에 도달했다고 주장했습니다. [15] 그는 코카서스 인종이 "콩고이드 인종"보다 200,000년 전에 진화했기 때문에 더 높은 진화 단계를 나타낸다고 주장했습니다. [44]

쿤은 코카서스 형질이 크로마뇽인 이전에 나타났으며, 스훌(Skhul)과 카프제(Qafzeh) 호미니드에 존재했다고 주장했다. [45] 그러나 이 화석과 Predmost 표본은 짧은 경추, 더 낮고 좁은 펠브를 가지고 있었고 일부 네안데르탈인 두개골 특성을 가지고 있었기 때문에 네안데르탈인 파생물로 간주되었습니다. 쿤은 더 나아가 코카서스 인종이 초기 백일홍 종(예: Galley Hill, Combe-Capelle, Téviec)과 신석기 시대 지중해 호모 사피엔스(예: Muge, Long Barrow, Corded)와 중석기 시대와 신석기 시대로 거슬러 올라가는 네안데르탈인의 영향을 받은 단두종 호모 사피엔스(예: Afalou, Hvellinge, Fjelkinge). [46]

쿤의 인종 이론은 그의 생애 동안 많은 논란을 불러일으켰으며,[44] 현대 인류학에서는 사이비 과학으로 간주된다. [47][48][49][50][51]

현대 유전학에 근거한 비판

참조: 인종과 유전학

Race and genetics - Wikipedia

앨런 R. 템플턴(Alan R. Templeton)은 2016년 생물학에서 아종(subspecies) 또는 인종(race)을 정의하기 위해 사용되는 다양한 기준을 논의한 후, "인간에게 인종이 존재하느냐는 질문에 대한 대답은 명확하고 모호하지 않다"고 결론지었다. [52]: 360

Alan Templeton - Wikipedia

인종 인류학

아르메노이드 타입의 아르메니아인

Armenians - Wikipedia

지중해 타입의 아일랜드 남자

Hamitic 유형의 Bisharin 남자

이란인 유형의 아프가니스탄 남자

Afghans - Wikipedia

노르딕 타입의 덴마크 남성

알파인 타입의 타직 남자

'혼혈' 아리아인 유형의 힌두교인

Indo-Aryan peoples - Wikipedia

이베리아 타입의 카탈로니아 남자

Catalans - Wikipedia

아우구스투스 헨리 킨(Augustus Henry Keane)의 인간, 과거와 현재(Man, Past and Present)의 "코카서스 아인종" 삽화(1899)

신체적 특성두개골과 이빨

페트루스 캠퍼(Petrus Camper)의 안면 각도 이론을 바탕으로 블루멘바흐(Blumenbach)와 퀴비에(Cuvier)는 두개골 특징과 인체 측정 측정을 기반으로 두개골 컬렉션을 통해 인종을 분류했습니다. 코카서스 형질은 얇은 코 구멍 ( "좁은 코"), 작은 입, 100-90 °의 안면 각도 및 양교 (orthognathism)로 인식되었으며, Blumenbach는 대부분의 고대 그리스 두개골과 조각상에서 본 것으로 나타났습니다. [53][54] 제임스 카울스 프리처드, 찰스 피커링, 브로카, 폴 토피나드, 사무엘 조지 모튼, 오스카 페셸, 찰스 가브리엘 셀리그먼, 로버트 베넷 빈, 윌리엄 제비나 리플리, 알프레드 코트 해든, 롤랜드 딕슨과 같은 19세기와 20세기 초의 후기 인류학자 눈에 띄는 안와 상부 융기와 날카로운 코뼈와 같은 다른 코카서스 형태 학적 특징을 인식하게되었습니다. [55] 20세기의 많은 인류학자들은 William Clouser Boyd, Reginald Ruggles Gates, Carleton S. Coon, Sonia Mary Cole, Alice Mossie Brues 및 Grover Krantz와 같은 문헌에서 "코카서스인"이라는 용어를 사용했습니다. [56]

분류

Meyers Konversations-Lexikon (1885-1890) 민족지지도

코카서스인:  아리아인   셈 족   하미틱 흑인:  아프리카 흑인   코이코이   멜라네시아어   네그리토   오스트랄로이드 불확 실한:  드라비다 & 신할라어

몽골로이드:  북몽골   중국어 & 인도차이나(Chinese & Indochinaness)   한국어 & 일본어   티베트어 & 버마어   말레이어   폴리네시아어   마오리어   미크로네시아어   에스키모 & 이누이트   미국의

19세기 마이어스 콘베르시옹-렉시콘(1885-1890)에서 코카서스는 몽골로이드, 흑인과 함께 인류 3대 인종 중 하나였다. 분류군은 다수 아형으로 이루어져 있기 위하여 가지고 갔다. 코카서스 민족은 일반적으로 민족 언어학적 근거에 따라 아리아인(인도-유럽어), 셈어(셈어), 함족(하미어, 즉 베르베르-쿠시어-이집트어)의 세 그룹으로 나뉩니다. [57]

19세기 인도 민족의 분류는 처음에는 드라비다인과 신할라족이 코카서스인인지 아니면 별개의 드라비다 인종인지 불확실했지만, 20세기에 이르러 인류학자들은 주로 드라비다인을 코카서스인으로 선언했다. [58][59][60]

역사적으로, 투르크 민족의 인종 분류는 때때로 "투라니드"로 주어졌다. Turanid 인종 유형 또는 "작은 인종", 몽골로이드 혼합을 가진 Europid (코카서스) 인종의 하위 유형으로, Mongoloid 및 Europid "위대한 인종"의 분포 경계에 위치하고 있습니다. [61][62]

인간의 변이를 분류하려고 시도한 사람들 내에서 "코카서스인" 분류의 타당성에 대한 보편적인 합의는 없었다. 1870년 토마스 헨리 헉슬리(Thomas Henry Huxley)는 "'코카서스인'이라는 터무니없는 명칭"은 사실 그의 Xanthochroi(북유럽)와 Melanochroi(지중해) 유형을 혼합한 것이라고 썼습니다. [63]

서브레이스

가정 된 아인종은 지중해, 아틀란티드, 노르딕, 동 발트해, 알파인, 디나 릭, 투라니드, 아르메노이드,이란, 인도, 아라비드 및 하미틱을 포함하되 이에 국한되지 않는 저자에 따라 다릅니다. [64]

H.G. 웰스(H.G. Wells)는 유럽, 북아프리카, 아프리카의 뿔(Horn of Africa), 서아시아, 중앙아시아, 남아시아 전역에 걸쳐 백인의 혈통이 존재한다고 주장했다. 그는 이 종족적 요소를 두 개의 주요 집단으로 나누었는데, 하나는 키가 작고 어두운 지중해 또는 이베리아 인종이었고, 다른 하나는 키가 크고 가벼운 북유럽 인종이었다. 웰스는 셈족과 함족 인구는 주로 지중해 유형이었고, 아리아인 인구는 원래 노르딕 유형이었다고 주장했다. 그는 바스크족을 초기 지중해 민족의 후손으로 간주하였는데, 그들은 중부 유럽 방향에서 아리아 켈트족이 도착하기 전에 서유럽에 거주하였다. [65]

"노스 코카서스 인종"은 Carleton S. Coon (1930)이 제안한 하위 인종입니다. [66] 그것은 북 코카서스, 발카르, 카라 차이 및 바이나크 (체첸 인과 잉 구쉬)의 원주민 인구로 구성됩니다. [67][68]

1953년에 출판된 인류학 입문(Introduction to Anthropology)[69]은 좀 더 복잡한 분류 체계를 제시한다.

• "고대 코카서스 인종": 일본의 아이누족, 오스트랄로이드 종족, 드라비다족, 베다
• "1차 코카서스 인종": 알파인 인종, 아르메노이드 인종, 지중해 인종, 노르딕 인종
• "2차 또는 파생 코카서스 인종": 디나르 인종, 동부 발트 인종, 폴리네시아 인종[70]

미국에서의 사용

추가 정보: 미국의 인종

인류학 및 관련 분야에서의 사용 외에도 "백인"이라는 용어는 일반적으로 "백인"이라고 불리는 그룹을 설명하기 위해 미국에서 다른 사회적 맥락에서 자주 사용되었습니다. [71] "백인"은 또한 미국 인구 조사에서 자체 보고 항목으로 나타납니다. [72] 미국 시민으로서의 귀화는 1790년 귀화법에 의해 "자유 백인"으로 제한되었으며 나중에 1870년 귀화법, 1924년 인디언 시민권법 및 1952년 이민 및 국적법에 의해 다른 거주 인구로 확장되었습니다. 미국 대법원 대 바갓 싱 틴드(1923) 사건은 아시아계 인디언이 시민권을 받을 자격이 없다고 판결했는데, 그 이유는 인류학적으로 "백인"으로 간주되기는 하지만, 대부분의 평신도들이 아시아인을 "백인"으로 간주하지 않았기 때문에 유럽인 후손들처럼 백인이 아니기 때문이었다. 이는 대법원이 '오자와 대 미합중국' 사건에서 "높은 카스트 힌두교도"를 귀화법의 의미 내에서 "자유로운 백인"으로 간주한 두 건의 하급 법원 판례를 명시적으로 승인한 이전 판결에서 바뀐 것이다. 정부 측 변호사들은 나중에 대법원이 틴드에서 이 승인을 "철회"했음을 인정했다. [73] 1946년 미국 의회는 인디언을 위한 소규모 이민 할당량을 설정하는 새로운 법률을 통과시켰으며 이는 또한 시민이 될 수 있도록 허용했습니다. 그러나 이민법의 주요 변화는 1965년에 이르러서야 이루어졌는데, 그 때 이민에 대한 이전의 많은 인종적 제한이 해제되었다. [74] 이로 인해 히스패닉이라는 용어가 원래 스페인 유산에 적용되었지만 이후 스페인어권 국가에서 기원을 가진 모든 사람들을 포함하도록 확장되었기 때문에 미국 히스패닉이 "백인"으로 포함되는지 여부에 대한 혼란이 발생했습니다. 다른 나라에서는 히스패닉이라는 용어가 거의 사용되지 않습니다.

미국 국립 의학 도서관은 과거에 "백인"이라는 용어를 인종으로 자주 사용했습니다. 그러나 나중에 전통적으로 코카서스 인종의 하위 집합에만 적용되는 더 좁은 지리적 용어 유럽인에 찬성하여 그러한 사용을 중단했습니다. [75]

참고 항목

• 인종(인간 분류)
• 인종과 유전학
• 인체 측정(Anthropometry)
• 류시즘
• 미국 인구 조사의 인종 및 민족

노트

1. ^ 전통적인 인류학 용어 인 코카서스 (Caucasoid)는 코카서스 (Caucasus)의 원주민과 닮은 점을 암시하는 그리스어 접미사 eidos ( "형태", "모양", "닮음"을 의미)의 합성어입니다. 그것은 어원 학적으로 흑인, 몽골로이드 및 오스트랄로이드라는 용어와 대조됩니다. [1] "몽골" 또는 몽골로이드 인종과의 대조를 보려면 Beckwith, Christopher (2009)의 각주 #4 pp. 58–59를 참조하십시오. 실크로드의 제국 : 청동기 시대부터 현재까지 중앙 유라시아의 역사. 프린스턴과 옥스퍼드: 프린스턴 대학 출판부. ISBN 978-0-691-13589-2. OCLC 800915872.
2. ^ Jump up to:a ᄂ ᄂ 바움,[8] 우드워드,[9] 루프케,[10] 사이먼의 4개 작품 그룹의 편집자가 인용함. [11]
3. ^ Mario,[27] Isaac,[28] Schiebinger,[29] Rupp-Eisenreich,[30] Dougherty,[31] Hochman,[32] Mikkelsen,[33] Painter,[34] 및 Binden의 9개 작품 그룹에 편집자가 인용했습니다. [35]

참조

1. ^ 프리드먼, BJ (1984). "토론을 위해... 백인". 영국 의학 저널(British Medical Journal). 288 (6418)입니다. 라우틀리지: 696–98. doi:10.1136/bmj.288.6418.696입니다. PMC 1444385. PMID 6421437.
2. ^ 피어슨, 로저 (1985). 인류학 용어집. R. E. Krieger Pub. Co. p. 79. ISBN 9780898745108. 2015년 7월 21일에 확인함.
3. ^ 템플턴, A. (2016). "인류의 진화와 관념". 로소스에서, J.; Lenski, R. (eds.). 진화가 우리의 삶을 형성하는 방법 : 생물학과 사회에 관한 에세이. 프린스턴; 옥스포드: 프린스턴 대학교 출판부. pp. 346–361. doi:10.2307/j.ctv7h0s6j.26입니다. 를 클릭합니다. 인간에게 인종이 존재하느냐는 질문에 대한 대답은 분명하고 모호하지 않다.
4. ^ 와그너, 제니퍼 K.; 유준호; 이페쿠니그웨, 제인 O.; 해럴, 타냐 M.; 밤샤드, 마이클 J.; Royal, Charmaine D. (2017년 2월). "인종, 조상 및 유전학에 대한 인류학자의 견해". 미국 물리 인류학 저널(American Journal of Physical Anthropology). 162 (2): 318–327. doi:10.1002/ajpa.23120입니다. PMC 5299519. PMID 27874171.
5. ^ ↑ "American Association of Physical Anthropologists"(2019년 3월 27일). "인종 및 인종 차별에 대한 AAPA 성명서". 미국 물리 인류 학자 협회 (American Association of Physical Anthropologists). 2020년 6월 19일에 확인함.
6. ^ 쿤, 칼턴 스티븐스 (1939). 유럽의 종족들. 뉴욕: 맥밀란 컴퍼니(The Macmillan Company). 400–401쪽. 이 세 번째 종족 지대는 스페인으로부터 지브롤터 해협을 건너 모로코까지 뻗어 있으며, 거기서부터 남부 지중해 연안을 따라 아라비아, 동부 아프리카, 메소포타미아, 페르시아 고원까지 뻗어 있다. 그리고 아프가니스탄을 가로질러 인도로 [...] 지중해 인종 지대는 스페인에서 지브롤터 해협을 가로 질러 모로코까지, 그리고 동쪽으로 인도까지 뻗어 있습니다. 그 지류는 홍해 양쪽에서 남쪽으로 멀리 뻗어 아라비아 남부, 에티오피아 고원, 아프리카의 뿔까지 뻗어 있습니다.
7. ^ 쿤, 칼턴 스티븐스; 헌트, 에드워드 E. (1966). 인간의 살아있는 종족. 런던: 조나단 케이프. 93쪽. 북아프리카 출신의 후기 캡시안들은 명백히 코카서스인이며, 더 구체적으로 말하자면, 거의 전적으로 지중해인이다.
8. ^ Baum 2006, pp. 84–85: "마지막으로, 괴팅겐 대학의 '대중 철학자'이자 역사가인 크리스토프 마이너스(Christoph Meiners, 1747-1810)는 그의 저서 Grundriss der Geschichte der Menschheit(인류 역사의 개요; 1785) ... 마이너스는 광범위한 역사-인류학 저술에서 이러한 '괴팅겐 탐구 프로그램'을 추구했는데, 여기에는 그의 인류사 개요(Outline of the History of Humanity)의 두 판본과 괴팅기슈 역사학 마가진(Göttingisches Historisches Magazin)에 실린 수많은 논문이 포함되었다."
9. ^ ↑ William R. Woodward (2015년 6월 9일). 헤르만 로체(Hermann Lotze): 지적 전기(Hermann Lotze: An Intellectual Biography). 케임브리지 대학 출판부. 260쪽. ISBN 978-1-316-29785-8입니다. 를 클릭합니다. 요한 프리드리히 블루멘바흐(Johann Friedrich Blumenbach)가 밝힌 다섯 종족, 즉 흑인, 아메리카 인디언, 말레이시아인, 몽골인, 백인. 그는 괴팅겐 비교 해부학 학파의 지도자인 블루멘바흐(Blumenbach)에게 의존하기로 결정했습니다
10. ^ 니콜라스 A. 루프케 (2002). 괴팅겐과 자연 과학의 발전. 발슈타인-베를라그. ISBN 978-3-89244-611-8입니다. 왜냐하면, 이 시기에 괴팅겐에서 분류 체계의 윤곽이 '코카서스인'과 같은 용어의 사용을 포함하여 인류의 다양한 다양성을 이해하려고 시도하는 방식을 여전히 형성하는 방식으로 제시되었기 때문이다.
11. ^ 찰스 사이먼-아론 (2008). 대서양 노예 무역: 제국, 계몽주의, 그리고 생각 없는 흑인 숭배. 루이스턴, 뉴욕 : Edwin Mellen Press. ISBN 978-0-7734-5197-1입니다. 여기서 블루멘바흐는 백인 유럽인을 인간 가족의 정점에 놓았고, 심지어 유럽인에게 새로운 이름, 즉 백인이라는 이름을 부여했다. 이러한 관계는 또한 괴팅겐에서 우리 프로젝트에 더 중요한 사상가들인 칼 오트프리트 뮐러(Karl Otfried Muller), C. 마이너스(C. Meiners), K. A. 호이만(K. A. Heumann)의 학문적 노력에 영감을 주었다. (이 목록은 완전하지 않습니다.)
12. ^ 피커링, 로버트 (2009). 법의학 인류학의 사용. CRC Press. 82쪽. ISBN 978-1-4200-6877-1입니다.
13. ^ 피커링, 로버트 (2009). 법의학 인류학의 사용. CRC Press. 109쪽. ISBN 978-1-4200-6877-1입니다.
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20. ^ ↑ Mukhopadhyay, Carol C. (2008년 6월 30일). "'백인'이라는 단어 없애기". Mica Pollock (ed.)에서. 일상의 반인종주의: 학교에서 인종에 대해 현실화하기. New Press. 14쪽–. ISBN 978-1-59558-567-7입니다. 그러나 현대의 인종 어휘에는 '코카서스인'이라는 용어라는 놀라운 예외가 하나 있습니다. 인종 분류에 대한 불신받는 이론의 잔재임에도 불구하고, 이 용어는 교육계 안팎에서 21세기까지 지속되었습니다. 이제 백인이라는 단어를 버려야 할 때입니다. 어떤 사람들은 그것이 '단지 꼬리표'라고 항의할 수도 있습니다. 그러나 언어는 인종 이데올로기를 전달하는 가장 체계적이고 미묘하며 중요한 수단 중 하나다. 백인과 같은 상상의 집단을 묘사하는 용어는 그러한 신념을 요약합니다. 우리가 그것들을 사용하고 학생들을 무비판적으로 노출시킬 때마다, 우리는 낡은 인종화된 세계관을 해체하는 것이 아니라 강화하고 있는 것이다. 코카서스인이라는 단어를 사용하는 것은 과학적 인종주의, 즉 인종은 자연적으로 발생하고, 생물학적으로 인간 종의 하위 분류이며, 백인이 우월한 인종이라는 잘못된 생각을 불러일으킨다. 이 외에도 백인이라는 레이블은 어떤 그룹이 문화를 가지고 있고 미국인으로 인정받을 자격이 있는지에 대한 메시지를 전달할 수도 있습니다.
21. ^ ↑ Dewanjuly, Shaila (2013년 7월 6일). "'백인'은 그 의미를 잃었는가?". 뉴욕 타임즈. 2018년 3월 16일에 확인함. 인종 분류로서 백인이라는 용어는 인종 연구가 두개골 측정과 여행 일기를 기반으로 한 시대부터 시작된 많은 결함을 가지고 있습니다. 그 시대의 동급어는 구식이며, 아무도 아시아인을 '몽골인'이라고 부르거나 흑인을 '흑인'이라고 부르지 않습니다. ... 사용할 법적 이유가 없습니다. 연방 법령에는 거의 나타나지 않으며, 인구조사국은 백인이라는 단어에 체크박스를 넣은 적이 없습니다. (흰색은 옵션입니다.) ... 더 구어체가 될 수있는 대법원은 1920 년대의 한 쌍을 포함하여 64 건에서만이 용어를 사용했습니다. 1889년, 옥스퍼드 영어 사전(Oxford English Dictionary)의 편집자들은 백인이라는 용어가 '실질적으로 폐기되었다'고 지적했다. 그러나 그들은 너무 빨리 말했다. 블루멘바흐의 권위는 그 단어에 그 호소력을 보존하는 사이비 과학적인 광택을 부여했다. 지금도 이 단어는 인종에 대한 논의에 이상한 기술관료적 중력을 부여하는데, 경찰이 자동차 대신 '차량'에서 내리라고 주장할 때처럼 ... 미시건주 옥스퍼드에 있는 윌리엄 윈터 인종화해연구소(William Winter Institute for Racial Reconciliation)의 전무이사인 수잔 글리슨(Susan Glisson)은 남부인들이 인종 어휘를 분류하는 것을 정기적으로 목격하지만, '백인'이라는 말은 거의 듣지 못한다고 말했다. "이 분야에서 일하는 대부분의 사람들은 이 용어가 백인에게 붙여지는 것은 완전히 우스꽝스러운 용어라는 것을 알고 있다"고 그녀는 말했다. "인종에 대해 이야기하는 것을 정말 불편해하는 사람들을 위한 최후의 수단이라고 생각해요. 그들은 가능한 한 그것으로부터 멀어지게 만드는 용어를 사용합니다. '
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39. ^ 독일어: "sehr willkürlich": Johann Friedrich Blumenbach (1797). Handbuch der Naturgeschichte. 61쪽. 2020년 5월 24일에 확인함. Alle diese Verschiedenheiten fließen aber durch so mancherley Abstufungen und Uebergänge so unvermerkt zusammen, daß sich keine andre, als sehr willkürliche Grenzen zwischen ihnen festsetzen lassen.
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50. ^ 로웬, 제임스 W. (2005). Sundown Towns: 미국 인종 차별의 숨겨진 차원. 뉴욕: New Press. p. 462. ISBN 9781565848870. 칼턴 쿤(Carleton Coon)은 그의 '인종의 기원(The Origin of Races)'에서 호모 사피엔스는 다섯 번 진화했고, 흑인은 마지막에 진화했다고 주장했다. 인류학자들의 반응이 좋지 않았고, 인류가 한때 아프리카에서 진화했다는 고고학과 고생물학의 증거가 뒤따랐고, 마침내 그러한 사이비 과학은 종식되었습니다.
51. ^ 리갈, 브라이언 (2011). "그로버 크란츠의 삶". 사스콰치를 찾아서. Palgrave 과학 및 기술 역사 연구. 뉴욕 : Palgrave Macmillan. 93–94쪽. doi:10.1057/9780230118294_5입니다. ISBN 978-0-230-11829-4입니다. Carleton Coon은 인종 및 민족 차이의 기초를 결정하는 방법으로 유형학을 완전히 수용했습니다. 불행하게도 미국 인류학은 점점 더 유형론을 사이비 과학과 동일시했다.
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• Stoddard, Theodore Lothrop (1924년). 유럽의 인종 현실. 뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들들(Charles Scribner's Sons).
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