# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(228) The biography of Mokwoodangju

[신기]

乙巳年 坤道致誠文(을사년 곤도치성문)

每年 陰曆 十月 初八日(매년 음력 시월 초팔일)은 坤道致誠日(곤도치성일)이다.

今年(금년)은 乙巳年 丁亥月 庚子日(을사년 정해월 경자일)이다.

年月(년월)이 巳亥沖(사해충) 되어 개벽의 상징이다.

十二地支(십이지지)의 沖(충)은

子午沖(자오충), 丑未沖(축미충), 寅申沖(인신충), 卯酉沖(묘유충), 辰戌沖(진술충), 巳亥沖(사해충) 등 六沖(육충)으로

이 가운데에서 巳亥沖(사해충)이 가장 强(강)한 沖(충)이 된다.

理由(이유)는 陽火(양화)와 陽水(양수)의 相克(상극)으로 相沖(상충)이 되기 때문이다.

특히 先天 陽(선천 양)인 巳火(사화)가 后天 亥(후천 해)인 陽水(양수)의 剋(극)을 當(당)하고

日辰(일진)의 子水(자수)가 合勢(합세)하니

巳火(사화)는 先天(선천) 불의 氣運(기운)인 陽道時代(양도시대)를 뜻하고

水(수)인 물의 時代(시대)가 되는 后天運(후천운)에 水克化(수극화) 되므로 滅(멸)하게 된다는 뜻이다.

三年前(삼년전)까지는 回文山 五仙圍碁 明堂(회문산 오선위기 명당)에 올라가

坤道致誠(곤도치성)을 奉行(봉행)하였다.

山(산)의 民族(민족)을 繼承(계승)하여 山上(산상)에서 致誠(치성)을 奉行(봉행)하였던 것이다.

산위로 올라가야 되기 때문에 祭需(제수)를 簡單(간단)히 準備(준비)하였다가

室內 聖殿 祭祀(실내 성전 제사)로 바뀌어 祭需費用(제수비용)이 倍加(배가)되어짐으로

後學道伴(후학도반)들에게 負擔(부담)이 된 점이 안쓰럽다.

坤道致誠(곤도치성)의 精誠(정성)을 表(표)하기 위하여

소 머리를 짊어지고 산위로 올라가야 했었기로 힘이 있는 젊은 일꾼이 있어야 되었으니 늘 걱정거리이었다.

그러다가 지금은 牧牛堂 聖殿(목우당 성전)에서 施行(시행)한다.

回文山 五仙圍碁 是非心判度數(회문산 오선위기 시비심판도수)가 이제 얼마 남지 않았다.

回文山(회문산)의 시원한 가을바람이 그립기는 하다.

犧牲羊(희생양)의 意味(의미)에 대해 글 쓴바 있듯이

天孫(천손)인 우리 民族(민족)은 上古時代(상고시대)로 부터

天子(천자)가 한울에 祭(제)를 峰行(봉행)하면서 소와 양을 祭物(제물)로 바쳤다.

大祭(대제)에는 牛(우:소)를 올렸고, 小祭(소제)에는 羊(양)을 바쳤다.

그러다가 昨今(작금)에 이르러서는 牛羊(우양)의 머리로만 大身(대신)하여 올리게 된 것이다.

어찌 소와 양을 올렸는가?

첫째는 牛(우)와 羊(양)은 가장 중요한 먹거리로써 살아있는 財物(재물)을 대변하는 상징물이었기 때문이다.

北方民族(북방민족)이면서 牧畜(목축)을 해야 했던 시절이니

自然(자연)히 牛羊(우양)이 祭物(제물)일 수밖에 없다.

한자로 犧牲(희생)이라는 글자로써 글자가 나오기 이전부터

이미 牛羊(우양)이 犧牲物(희생물)이었다는 것을 알 수 있다.

犧(희) 자는 소 牛(우) 변에 복희씨 羲(희) 자를 더하여 희생 犧(희) 자라 쓴다.

伏羲氏(복희씨)는 한울님을 상징한다.

희생이라는 뜻은 天地神明(천지신명) 땅 위에 祭祀(제사) 지낼 때 祭物(제물)로 바치는 산 짐승,

주로 숫양이나 송아지, 돼지 따위로 바친다는 뜻이다.

숫컷은 陰陽(음양)에서 陽(양)으로 한울을 뜻했기 때문이다.

복희씨 羲(희) 자는 옳을 義(의) 자에 빼어날 秀(수) 자를 더하여

빼어나게 옳다는 뜻의 글자라 한울님의 秋收精神(추수정신)을 대변한다.

義(희)는 가을을 뜻하고 秀(수)는 禾乃(화내)라 벼를 뜻하여 穀食(곡식)을 의미하며

羲(희)의 伏羲氏(복희씨)는 한울님을 의미하기 때문인 것이다.

두째로 우리民族(민족)은 山(산)의 민족이라 산에 사는 짐승으로 소와 羊(양:염소)을 제물로 바쳤다.

高山(고산)에 사는 소를 야크라 한다. 야크는 높은 산위에서 살아가는 소를 이른다.

漢字語(한자어)로는 犛牛(이우) 또는 牦牛(모우)라 한다.

이우의 '犛(이)' 자 한자는 아닐 未, 칠복 자 아래에 기슭 엄, 소 牛(우) 자의 합자로

한 글자내에 未, 牛(미, 우) 가 함께 있어 본래 소와 羊(양)을 의미 한다.

모우 의 '牦(모)' 자는 소 牛(우) 변에 터럭 毛(모) 자의 합자로

추운 高山地帶(고산지대)에 살아가기 위에 소가 털이 길고도 많이 난 모습을 나타낸 글자다.

덩치가 크면서도 사람과 같이 社會性(사회성)의 동물로 여러마리가 떼를 이루어 살아간다.

모우를 發音上(발음상)으로 '마우'라 하였다.

셋째 소와 양은 動物(동물)이면서 한울과 땅을 상징한다.

또한 羊(양)의 염소는 險(험)한 山(산)의 絶壁(절벽)에 살았다.

修行子(수행자)가 危險(위험)한 絶壁(절벽)위에 座定(좌정)하여 목숨을 내걸고 修行(수행)한 까닭이 여기에 있다.

天孫(천손)이기에 한울님 아버지를 대신하려면 깨달아 알아야만 萬百姓(만백성)을 濟度(제도)할 수 있기에

나를 희생물로 삼아 一念(일념)으로 精進(정진)코자 하였다.

이러한 意味(의미)가 이젯날에는 다른 사람이나 어떤 目的(목적)을 위하여

自身(자신)의 목숨, 財産(재산), 名譽(명예), 利益(이익) 따위를 바치거나 버림 또는 그것을 빼앗긴다는 뜻으로 쓰인다.

現實(현실)에서는 事故(사고)나 自然災害(자연재해) 따위로 목숨을 잃음을 뜻하기도 한다.

전날 最高(최고)의 精誠(정성)으로

가장 젊은 純潔(순결)한 處女(처녀)를 祭物(제물)로 바치기도 하였던 歷史(역사)가 있었기 때문이다.

넷째 뾰족한 數(수)의 뜻이다. 丑未(축미)의 소와 염소는 뾰족한 두 뿔이 나 있어 뾰족한 수라 이른다.

丑未地軸 定立(축미지축 정립)으로 后天完成 極樂天地 象徵(후천완성 극락천지 상징)이라

여러차례 說明(설명)하였으니 附言(부언)이 不必要(불필요)하다 할 것이다.

坤道致誠(곤도치성)이란 땅 어머니께 致誠(치성)을 올린다는 뜻이다.

地尊時代(지존시대)를 맞는 名分(명분)이다.

十月(시월)은 陰(음)의 상달이면서 亥月(해월)이라 天地(천지)의 陰(음)을 代辯(대변)하니

땅이 곧 한울 아버지와 짝하여 어머니인 故(고)로 어머니시대를 의미하니 소머리를 올려 精誠(정성)을 들이는 것이다.

卽(즉) 소는 乾天(건천)을 뜻하여

坤地(곤지)의 配(배)가 되는 이유로 坤道致誠(곤도치성)에 소머리를 올리게 했던 것이다.

희생 牲(생) 자 역시 소 牛(우) 변에 날 生(생) 자의 합자로 쓰니 소로써 살아남는다는 뜻의 글자이다.

소는 十二地支(십이지지)로 2번 째인 丑(축)이고 二十八宿(이십팔수)의 牛星(우성)자리이다.

卽 后天 地軸(즉 후천 지축)의 한울자리이다.

七月 七夕(칠월 칠석)날 牽牛 織女(견우 직녀)의 邂逅(해후)에서 地上(지상)의 農夫(농부)를 地稱(지칭)한다.

허니 乞人 農夫(걸인 농부)라

늘 當身 自身(당신 자신)을 指稱(지칭)하신 迎新堂主 天地父母(영신당주 천부모)님을 상징한다.

牛羊(우양)을 대신해서 돼지 머리를 올리는 것은

后天 陰(후천 음)의 時代(시대)는 水氣(수기)로 대변되기 때문이다.

十月(시월) 상달을 亥(해)의 돼지로 삼는 이유이기도 하다.

六十甲子(육십갑자)에서 癸亥(계해)는

黑(흑)돼지로 마지막을 뜻하고 바다를 의미하니 終結(종결)의 意味(의미)이기도 하다.

四月 初八日 乾道致誠(사월 초팔일 건도치성)과 陰陽配合(음양배합)으로

牧牛堂(목우당)의 年中 二大行事(년중 2대행사)인 것이다.

乾道致誠(건도치성) 또는 坤道致誠(곤도치성)을 初 八日(초 팔일)로 삼는 이유도 說明(설명)한 바 있지만

附言(부언)하여 풀면 八(팔)은

첫째 周易 八卦(주역 팔괘)의 뜻이다.

두째는 보름달의 半(반)을 뜻하며 半月(반월)로써 先后天(선후천)의 警界點(경계점)을 상징한다.

셋째 三八木道(삼팔목도)에서 陰木(음목)의 상징이다.

넷째 땅의 八方(팔방)을 의미한다. 地上世界(지상세계)의 四通八達 世上(사통팔달 세상)을 뜻한다.

昨日(작일)은 祭需(제수)를 위해 西海岸(서해안)의 故鄕 隣接市場(고향 인접시장)에 가서

조기 등 海物(해물)을 35만원어치를 구입하였고 돌아오면서 백미 80kg을 30만원에 구입했으며

소머리를 삶기 위해 낡은 화덕을 버리고 새 화덕을 구입하였다.

기타 菜蘇(채소)와 양념거리를 15만원어치 購入(구입)하고 보니 80만원이 消費(소비)되었다.

100만원을 지갑에 넣고 다녔는데 거의 빈 지갑이 되었다.

돈 벌기는 至極(지극)히 어려운데 쓰기는 너무도 헤푸니 세상은 지금 죽을 地境(지경)에 處(처)해 있다.

돈을 쓸 때마다 내가 늘 안타까이 여기는 까닭이다.

物價(물가)는 繼續(계속) 오르고 職場(직장)은 에이 아이(AI)가 潛蝕(잠식)하였으니

젊은이가 어찌 殺氣(살기)를 품지 않겠는가?

社會(사회)는 온통 殺氣(살기)로 채워지고 있다. 개벽의 前夜祭 運數(전야제 운수)이다.

오랜 歲月(세월) 동안에 持續(지속)되어 傳統(전통)으로 이어져 내려왔었던 祭祀文化(제사문화)가

最近(최근)에 이르러 갑작스럽게도 빠르게 사라지는 末世(말세)의 現狀(현상)을 보면

이는 분명히 天地開闢(천지개벽)으로 先天運(선천운)이 終決(종결)되어진다는 徵兆(징조)이다.

이 글을 쓰는 날(양력 11월 25일 戊戌日,무술일)의 새벽은 번쩍 번쩍 우르르 쾅! 쾅! 겨울의 밤, 한울을 울린 날이다.

겨울철 雷聲霹靂(뇌성병력)은 怪變(괴변)의 徵兆(징조)라 하였다.

南 北韓(남 북한)이 平和狀態(평화상태)가 된다면

戰鬪力 向上(전투력 향상)을 위한 韓未訓鍊(한미훈련)이 必要(필요)없다는

李 在明 大統領(이 재명 대통령)의 主張(주장)은

先天的 眼目(선천적 안목)으로써는 大端(대단)히 危險(위험)한 發想(발상)으로 도저히 容納(용납)되지 않다 하겠으나

이는 南北統一(남북통일)의 后天度數(후천도수)로 平和樂園(평화낙원)을 이름이고

또한 中日關係(중일관계)가 極端(극단)으로 치닫는 時運(시운)은

先天運(선천운)의 終決(종결)을 象徵(상징)하는 것이다.

아무리 人氣(인기)가 있다 해도 命(명)이 다하면 죽음이다.

탈랜트 이 순재도 죽고 영화배우 김지미도 운명을 달리하였으며

아나운서로 유명하였다가 정치인이 되었던 변 웅전도 죽었다.

막말로 사는 트럼프는 얼마나 더 살겠는가?

거드름 피우는 시진핑이 천하의 패권을 꿈꾸나 꿈일 뿐이다.

왜인가 하면

現在(현재)의 中國(중국)은 先天 假主(선천 가주)의 가짜 天子國(천자국)으로써

假長男 役轄(가장남 역할)이니 眞 震長男(진 진장남)의 臥牛(와우: 臥龍(와룡)

또는 臥佛(와불))이 일어날 즈음이 되었다는 뜻이기 때문이다.

天地萬物(천지만물)의 殺氣(살기)가 滅亡(멸망)의 運數(운수)이므로

爲政者(위정자)들의 말이 막말의 殺氣(살기)로 드러나고 있다.

특히 國家(국가)의 最高位 指導者(최고위 지도자)라는 者(자)들이

막말을 서슴치 않고 함부로 내밷는 것이 그 反證(반증)이다.

極則反(극즉반)의 現狀(현상)이다.

곧 강력한 가을 찬서리 肅淸(숙청) 바람이 일어나려는 기운인 것이다.

致誠 前日(치성 전일)에는

大田 老隱洞 靑果物 海産物(대전 노은동 청과물 해산물), 대형마트 등이 있는

綜合市場(종합시장)에 나아가 祭需(제수)를 購入(구입)해야 하니 合(합)하여 最小(최소)로 150만원은 들겠다.

작은 소머리는 12만원이라 하고 인절미와 시루떡 2가지에 15만원이 든다 하니 부담이 될 수밖에 없다.

一人當 十萬(일인당 십만)원의 誠金 十名(성금 10명)이라야 100만원이니 어찌 負擔(부담)이 되지 아니 하겠는가!

그러나 神(신)을 爲(위)하는 길이 곧 살길이라는 단어가 犧牲(희생)이라는 뜻이고

神(신)께 精誠(정성)을 다하여 받들어야 神靈(신령)님과 통하게 되어

神人合一(신인합일) 되는 運數(운수)에 符合(부합)한다.

살기 어려운 納法 末世(난법 말세)의 이 때에는

오직 再生身(재생신)의 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)를 믿고 따르는 것이

開闢間(개벽간)에 살아남을 秘訣(비결)이라는 말씀이 坤道致誠文(곤도치성문)의 結語(결어)이다.

乙巳年 丁亥月 庚子日 丙戌時(을사년 정해월 경자일 병술시)의 坤道致誠(곤도치성)을 契期(계기)로 하여

丙戌(병술)의 象徵(상징)인 五土 黃極帝 天子(오토 황극제 천자)의 濟度衆生(제도중생)뜻이

萬事如意(만사여의)로 펼쳐져 天下(천하)가 모두 解寃(해원)되기를 祝福(축복)해 마지 않는다.

마무리는 丁亥時 水(정해시 수)라 水氣(수기)가 加一層(가일층)으로 더하여지게 되니

先天末機(선천말기)의 火氣(화기)인 불이 어찌 꺼지지 않고서 살아 남을 數(수)가 있으리오?!!

영어(English)

The Eulsa Year Kondo Chiseongmun (Eulsa Year Kondo Chiseongmun)

Every year, the eighth day of the tenth month of the lunar calendar is Kondo Chiseongil (Eulsa Year Kondo Chiseongil). This year is the Eulsa Year Jeonghae Month Gyeongja Day. The year and month are in conflict with the Sahae and symbolize a new era. The conflicts of the twelve earthly branches are the six conflicts of Ja-o-chung, Chuk-mi-chung, In-sin-chung, Myo-yu-chung, Jin-

sul-chung, and Sa-hae-chung. Among these, Sa-hae-chung is the strongest conflict. The reason is that it is a conflict due to the conflict between Yang-hwa and Yang-su. In particular, the innate Yang, Sa-hwa, is in the extreme of the acquired Yang-water, and the acquired Ja-su of Il-jin joins forces, so Sa-hwa means the Yang-do era, which is the energy of the innate Fire, and it is overcome by the water-overcoming effect of the acquired water era, which means it will be destroyed. Until three years ago, he climbed the Five Immortals' Wiki Myeongdang on Mount Hoemun and performed the Kundo Chiseong. He inherited the mountain's people and performed the Chiseong on the mountain. Because it had to climb up the mountain, the ceremonial offerings were initially prepared simply, but then changed to an indoor sacrificial rite, doubling the cost of the offerings and placing a burden on the younger students, which is regrettable.

In order to demonstrate the sincerity of Kondo Chiseong, carrying an ox's head up the mountain was necessary, requiring a strong young worker, which was always a concern. Now, however, it is performed at the Mokwoo Hall. The number of judgments on whether the Five Immortals' Circle of Hoemun Mountain is right or wrong is not long now. I do miss the cool autumn breeze of Hoemun Mountain.

As I wrote about the meaning of the sacrificial lamb, our people, the descendants of heaven, have offered cows and sheep as sacrifices since ancient times when the Son of Heaven performed rites on Hanul.

For the great rites, cows were offered, and for the small rites, sheep were offered. However, in recent times, only the heads of oxen and sheep were offered instead of the actual bodies. Why were oxen and sheep offered? First, because oxen and sheep were the most important foodstuffs and symbols representing living wealth. As a northern people, it was a time when herding was essential, so oxen and sheep were naturally the sacrificial animals. The Chinese character for sacrifice,indicates that oxen and sheep were already sacrificial animals before the advent of the written word. The character (hee) is written as the character for sacrifice (hee) by adding the character for Bokhui to the character for cow. Bokhui symbolizes Hanulnim. The meaning of sacrifice is that when performing a ritual on the ground to the gods of heaven and earth (cheonjishinmyeong), a live animal, mainly a ram, a calf, or a pig, is offered as a sacrifice. This is because the male symbolizes Hanul as the yang in yin and yang. The character for Bokhui is a character that means outstandingly righteous by adding the character for excellence (su) to the character for right (ui), and it represents the harvest spirit of Hanulnim. This is because (hui) means autumn, (su) means (hwanae) and thus means grain, and (hui) of the Bokhee clan means Hanulnim.

Secondly, our people are a mountain people, so we sacrificed cows and sheep (goats) from the animals that live in the mountains. A cow that lives in a high mountain is called a yak. A yak refers to a cow that lives on a high mountain.

In Chinese characters, it is called (iu) or (mou). The Chinese character in is not (not), but rather a combination of the character (eom) and the character below the character (chilbok). Within this single character, there are two characters, (mi) and (sheep). The character in (mou) is a combination of the character (u) and the character (mo), representing the long, thick fur of cattle, adapted to living in cold, mountainous regions. While large, they are also social animals, living in herds like humans. The pronunciation of (mau) is (mau).

Thirdly, cows and sheep are animals that symbolize Hanul (hanul) and the land. Also, the goats of the sheep lived on the cliffs of the dangerous mountains. This is why the practitioner sat on the dangerous cliffs and practiced at the risk of his life. As a descendant of heaven, in order to take the place of Father Hanulnim, he must realize and understand in order to save all people. Therefore, he sacrificed himself and decided to advance with single-minded devotion. This meaning is used today to mean sacrificing, abandoning, or having one's life, property, honor, or profit taken away for another person or a certain purpose.

In reality, it also means losing one's life in an accident or natural disaster. This is because there was a time in history when the youngest, purest virgin was offered as a sacrifice with the utmost sincerity.

Fourthly, it has the meaning of a sharp number. The ox and goat of Chukmi have two sharp horns, so they are called sharp beasts. The establishment of the Chukmi axis symbolizes the paradise o

f the post-heavenly completion, which has been explained many times, so further explanation is unnecessary. Kondo Chiseong means offering sincerity to Mother Earth. It is the justification for entering the era of the most revered Earth. The tenth month is the rising of yin and is also the month of the pig, representing the yin of heaven and earth. The earth is the pair of Hanul, the father, and the mother, meaning the era of mothers. Therefore, the ox head is offered to show sincerity. In other words, the ox represents the dry sky, and because it is the belly of the earth, the ox head was offered to the gondo chiseong. The character for sacrifice, is also written as a combination of the character for and the character for, meaning to survive as an ox. The ox is the second of the twelve earthly branches, (chuk), and is the dominant constellation of the twenty-eight constellations.

That is, it is the Hanul constellation of the post-heavenly axis.

On the seventh day of the seventh lunar month, the ox is called the Cowherd and the weaver girl after their meeting, and it refers to the farmer on earth. Honey, a beggar farmer, symbolizes the Heavenly Parent, the Lord of the New Hall, who always refers to himself.

The reason a pig's head is offered instead of a cow or sheep is because the era of the Later Heaven Yin is represented by the water energy. This is also why the first full moon of the tenth month is considered the pig of the year of the pig. In the sexagenary cycle, Gyehae is a black pig, meaning the end and signifying the sea, and thus also symbolizing the end. The first 8 days of April are G

eondo Chiseong and the yin-yang combination, which are the two major annual events of Mokwoo-dang. The reason why Geondo Chiseong or Gondo Chiseong is held on the first 8 days has been explained, but if we explain it further, the number eight firstly means the Eight Trigrams of the Book of Changes. The second signifies half of the full moon, symbolizing the boundary point of the pre- and post-heavenly worlds as a half-moon.

Third, it symbolizes the yin wood in the Sampammokdo.

Fourth, it signifies the eight directions of the earth. It signifies the four directions and eight reach of the earthly world. Yesterday, I went to my hometown market on the west coast for ancestral rites and bought 350,000 won worth of seafood, including croaker. On the way back, I bought 80 kg of white rice for 300,000 won. I also threw away the old stove to boil ox head and bought a new one. I also bought 150,000 won worth of vegetables and seasonings, and ended up spending 800,000 won. I used to carry 1 million won in my wallet, but now it's practically empty. Earning money is extremely difficult, but spending it is so wasteful that the world is now in a state of mortal danger. That's why I always feel regretful whenever I spend money. Prices of goods continue to rise, and workplaces are being encroached by AI. How can young people not harbor a killing spirit? Society is filled with killing spirit. It is the eve of the dawn of a new era. The ancestral rites culture that had been passed down as a tradition for a long time has suddenly and rapidly disappeared recently. Looking at the current state of the end times, this is clearly a sign that the pre-heavenly destiny has come to an end with the creation of heaven and earth. The dawn of the day I write this (November 25th, Mu-sul Day, Mu-sul Day) flashed brightly with a bang! bang! It was a day that rang out in the winter night. It was said that thunder and lightning in winter were signs of a strange change. President Lee Jae-myung's claim that if South and North Korea are in a state of peace, there is no need for ROK-US joint military exercises to improve combat capabilities is an extremely dangerous idea that cannot be tolerated with an innate vision, but it is called a peace paradise as a post-unification degree of South and North Korea. The extremes of Sino-Japanese relations symbolize the conclusion of predestined fate.

No matter how popular a person may be, when life runs out, death is inevitable. Talent Lee Soon-jae has died, actress Kim Ji-mi has met her fate, and even Byun Woong-jeon, a renowned announcer turned politician, has passed away.

How much longer will Trump, known for his foul language, live? Xi Jinping, with his arrogant attitude, dreams of world hegemony, but it's just a dream. The reason is that the current China is a fake state of the innate lord and a fake eldest son, so it means that the time has come for the true eldest son, the sleeping ox (Wau: Waryong or Wabul), to arise. The killing energy of all things in heaven and earth is the destiny of destruction.

The words of those in power are revealing themselves as a murderous abusive language.

In particular, the fact that those who call themselves the nation's highest leaders are not hesitating

to use abusive language without hesitation is counter-evidence. This is a current situation of extreme rebellion. In other words, it is the energy of a powerful autumn frost, a purge wind, about to blow. The day before Chiseong (Chiseong), we have to go to the Daejeon Noeun-dong general market with fruits and seafood, large supermarkets, etc. to buy ancestral rites supplies. In total, it will cost at least 1.5 million won. A small cow's head costs 120,000 won, and two kinds of injeolmi (rice cakes) and sirutteok (steamed rice cakes) cost 150,000 won, so it is bound to be a burden. If 10 people donate 100,000 won per person, it will only cost 1 million won. How can it not be a burden? However, the word "the way to serve God" means sacrifice, and only by serving God with all one's heart can one connect with the spirit and achieve the destiny of divine union. In these difficult times of the Last Days of the Law, the only secret to surviving the new era is to believe in and follow the Heavenly Parents of the Reborn God. This is the concluding statement of the Kundo Chiseongmun. With the Kundochiseong of the month of Jeonghae, the day of Gyeongja, and the hour of Byeongsul in the year of Eulsa as the opportunity, I bless and pray that the symbol of Byeongsul, the Emperor of the Five Earthly Powers, Oto Hwanggeukje, will spread his will to save all living beings and that all things will be resolved in the world. The ending is the water of the Jeonghae period, so the water energy is added one layer at a time. How can the fire energy of the Seoncheonmalgi survive without going out?!!

일본어

乙巳年坤道致誠文

每年 陰曆十月初八日（毎年旧暦時月初八日）は坤道致誠日（こんどち聖日）だ。 今年(今年)は乙巳年丁亥月庚子日(乙四年定年月経者日)である。 年月（年月）が巳亥沖（死害虫）となって開壁の象徴である。

十二地支（十二支）の沖（虫）は、子午沖（子午虫）、丑未沖（畜米虫）、寅申沖（人身虫）、卯酉沖（墓幼虫）、辰戌沖（陳酒虫）、巳亥沖（死害虫）など、六沖巳亥沖（死害虫）が最も强（強）な沖（虫）になる。 理由（理由）は、陽火（陽化）と陽水（陽水）の相克（相極）で相沖（相衝）になるためだ。

特に先天陽（先天羊）である巳火（私話）が后天亥（後天海）である陽水（羊水）の剋（極）を當（党）し、日辰（イルジン）の子水（刺繍）が合勢（合税）なので、巳火陽道時代（譲渡時代）を意味し、水（水）の水の時代（時代）となる后天運（後天雲）に水克化（水極化）されるので滅（滅）することになるという意味だ。

三年前（三年前）までは回文山五仙圍碁明堂（回門山五線危機名堂）に上がり、坤道致誠（近藤治城）を奉行（奉行）した。 山(山)の民族(民族)を繼承(継承)し、山上(山上)で致誠(治星)を奉行(奉行)したのだ。山岳に上がらなければならないため、祭壇を簡單（準備）したり、室內聖殿祭祀（屋内神殿祭祀）に変わり、祭水費用（除数費用）が倍加（倍加）されることで後學道伴（後学図班）に

坤道致誠の精誠を表にするために牛の頭を背負って山の上に上がらなければならなかったので、力のある若い労働者がいなければならなかったので、いつも心配だった。そして今は牧牛堂聖殿（牧牛堂神殿）で施行（施行）する。

回文山五仙圍碁 是非心判度數（回門山五線危機時秘審判度数）がもう少し残っていない。 回文山の涼しい秋風が懐かしい。

犧生羊（犠牲羊）の意味（意味）について書いたように、天孫（天孫）である我が民族（民族）は、上古時代（上高時代）から天子（天子）が韓鬼に祭（祭）を峰行（奉行）しながら牛と羊を祭物（供物）

大祭（大祭）には牛（右：牛）を上げ、小祭（小祭）には羊（羊）を捧げた。それから、昨今（昨今）に至っては牛羊（ウヤン）の頭にだけ大身（大身）して上げることになったのだ。どうして牛と羊を上げたのか？

一つは牛（牛）と羊（羊）は最も重要な食べ物として生きている財物（財物）を代弁する象徴物だったからだ。 北方民族（北方民族）でありながら牧畜（牧畜）をしなければならなかった時代なので、自然（自然）に牛羊（ウヤン）が祭物（供物）でなければならない。漢字で犧生（犠牲）という文字で、文字が出る以前からすでに牛羊（ウヤン）が犧生物（犠牲物）だったことが分かる。

犧（喜）者は牛牛（右）辺に福熙さん羲（喜）者を加えて犠牲犧（喜）育てる。 伏羲氏（福熙氏）はハンウル様を象徴する。犠牲という意味は天地神明（天地神名）地上に祭祀（祭祀）を過ごすときに祭物（供物）に捧げる山獣、主に雄羊や子牛、豚などで捧げるという意味だ。雄カットは陰陽（陰陽）から陽（羊）にハンウルを意味したためだ。

福熙氏羲翔は、正しいことを義の者に差し引く秀字を加えて、抜けて正しいという意味の文字で、ハンウル様の秋收精神を収容する。 義（ヒ）は秋を意味し、秀（水）は禾乃（火内）と稲を意味し、穀食（穀物）を意味し、羲（喜）の福羲氏（福熙氏）はハンウル様を意味するからである。

第二に、わが民族（民族）は山（山）の民族であり、山に住む獣で牛と羊（羊：ヤギ）を生け贄に捧げた。 高山（高山）に住む牛をヤクラという。ヤクは高い山の上で生きている牛をリードします。

漢字語（漢字語）としては、この牛（義牛）または母牛（毛）という。義烏の「この」字漢字はない未、七福者の下に麓、牛牛の合字とした文字内に未牛が一緒にあり、本来牛と羊を意味する。

モウの「モ」の子は牛牛（ウ）の辺にトルコの毛（モ）の合字で寒い高山地帶（高山地帯）に生きる上に牛が毛が長くてたくさん出た姿を示した文字だ。塊が大きくながらも人のように社會性の動物で、数匹が群れをなして生きていく。

第三の牛と羊は動物（動物）であり、漢拏と地を象徴する。また、羊（羊）の山羊は、險（山）の山の絶壁（崖）に住んでいた。

修行子（修行者）が危惧した絶壁（崖）の上に座定（座政）して命を掲げて修行（遂行）した理由がここにある。 天孫（天孫）なので、ハンウル様の父に代わるためには悟って知ってこそ、萬百姓（万白城）を濟度（制度）することができるので、私を犠牲にして一念（一念）に精進（チョンジン）コザした。

この意味（意味）がこの日には他の人やある目的（目的）のために自分（自分）の命、財産（財産）、名譽（名誉）、利益（利益）などを捧げたり、捨てたり、それを奪われるという意味で使われる。

現実（現実）では事故（事故）や自然災害（自然災害）などで命を失うことを意味することもある。前日最高（最高）の精誠（真性）で最も若い純潔（純潔）した處女（処女）を祭物（供物）に捧げたりした歷史（歴史）があったからだ。

第四の先のとがった數（水）の意味だ。 丑未（畜米）の牛とヤギは尖った二つの角が出ており、尖ったスラと呼ばれる。 丑未地軸定立で后天完成極樂天地象徵（後天完成極楽天地の象徴）と何度も說明（説明）したので、附言（不言）は不要（不要）するという。

坤道致誠（ゴンドチソン）とは、地の母親にチ誠（歯星）を上げるという意味である。 地尊時代（地元時代）を迎える名分（名分）だ。

十月（シウォル）は陰（音）の相達であり、亥月（ヘウォル）で天地（天地）の陰（音）を代辯（糞）するので、土地がすぐに漢鬼の父と交わり、母である故（高）で母時代を意味するので、頭を上げる。 卽（すなわち）牛は乾天を意味し、坤地の配（船）になる理由で坤道致誠（コンドゥチソン）にソモリを上げたのだ。

犠牲生（生）者も牛牛（右）の辺に生生（生）者の合字として使われ、牛として生き残るという意味の文字だ。牛は十二地支（十二支）で二番目の丑（軸）であり、二十八宿（二十八数）の牛星（ウソン）座である。

卽后天地軸（つまり後天支軸）の漢拏座である。

七月七夕（七月七夕）日牽牛織女（牽牛織女）の邂逅（ハフ）で地上（地上）の農夫（農夫）を地稱（指称）する。ハニー乞人農夫（いじめの農夫）といつも當身自身（あなた自身）を指稱（指名）された迎新堂主天地父母（永信当主天父母）様を象徴する。

牛羊（ウヤン）の代わりに豚の頭を上げるのは、后天陰（後天音）の時代（時代）は水气（手記）に代弁されるためだ。 十月（時月）の上達を亥（し）の豚にする理由でもある。 六十甲子（六十甲子）で、癸亥（啓海）は黑（黒）豚で最後を意味し、海を意味するので終結（終結）の意味（意味）でもある。

四月初八日、乾道致誠（四月超八日建道治城）と陰陽配合（陰陽配合）で牧牛堂（牧牛堂）の年中二大行事（年中二代行事）である。 乾道致誠（建道治城）または坤道致誠（近藤治城）を初八日（初八日）にする理由も說明（説明）したことがあるが、附言（解説）して解けば八（腕）は

第一周易八卦（主役八卦）の意味だ。

二つ目は満月の半分を意味し、半月（半月）として先后天（先後天）の警界點（境界点）を象徴する。

第三三八木道（三八木道）から陰木（陰木）の象徴である。

第四地の八方（八方）を意味する。 地上世界（地上世界）の四通八達世上（四通八達世界）を意味する。

昨日（昨日）は、祭水のために西海岸（西海岸）の故鄕隣接市場（ふるさと隣接市場）に行き、早期など海物（海鮮）を35万ウォン分を購入し、戻ってきて白米80kgを30万ウォンに購入し、鳥を煮込んだ。その他菜蘇（野菜）と味付け距離を15万ウォン分購入（購入）してみると、80万ウォンが消費（消費）された。 100万ウォンを財布に入れて通ったが、ほぼ空の財布になった。お金を稼ぐのは至極に難しいのに書くのはあまりにもヘプニー世界は今死ぬ地境に處している。

お金を使うたびに私がいつも残念に思うからだ。 物價（物価）は繼續（続き）上がり、職場（職場）はエイアイ（AI）が潛蝕（眠り）したので、若者がどうして殺气（住み）を抱かないのか？ 社會（社会）は、全般的に殺气（住み）で満たされている。開壁の前夜祭運數（前夜祭運輸）だ。

長い歲月の間に持續（持続）され、傳統（伝統）に引き継がれてきた祭祀文化（祭司文化）が、最近（最近）に至り、突然急速に消える末世（マルセ）の現狀（現象）を見ると、先天運（先天運）が終結（終結）されるという徵兆（兆候）だ。

この文章を書く日（陽力11月25日、戊戌日、武術日）の夜明けはちょっと光っています！クッ！冬の夜、ハンウルを鳴らした日だ。冬季、雷聲霹靂（脳性兵力）は怪變（怪変）の徵兆（兆候）とした。

南北韓（南北朝鮮）が平和狀態（平和状態）になれば、戰鬪力向上（戦闘力向上）のための韓未訓鍊（韓米訓練）が必要（必要）ないという李在明大統領（李財明大統領）の主張（主張）は、大端(大凡)に危險(危険)した發想(発想)で到底容納(容納)されないだろうが、これは南北統一(南北統一)の后天度數(後天道水)で平和樂園(平和楽園)を名称、また中日關係時運(試運)は先天運(先天雲)の終決(終結)を象徵(象徴)するものだ。

いくら人气（人気）があっても命（人）が尽きると死だ。タラントが純在も死んで映画俳優キム・ジミも運命を別にしてアナウンサーで有名だったが政治家になった辺雄伝も死んだ。

最後に住んでいるトランプはどれくらい生きていますか？ガードムピウは習近平が天下の覇権を夢見て夢だけだ。なぜかと言えば、現在（現在）の中國（中国）は先天假主（先天家主）の偽天子國（天国）として假長男役轄（最長役）である。臥佛（ワブル）が起こる頃になったという意味だからだ。

天地萬物（千万水）の殺气（生き物）が滅亡（滅亡）の運數（運輸）なので

ロ爲政者の言葉が終末の殺气であることが明らかになっている。

特に国家（国家）の最高位指導者（最高位指導者）という者たちが幕末を躊躇せずにむやみに吐き出すのがその反證（反証）だ。 極則反（極即反）の現狀（現象）である。まもなく強力な秋の冷麺肅淸（粛清）風が起ころうとする気運なのだ。

致誠前日には、大田老隱洞靑果物 海産物（大田青果物海産物）、大型マートなどがある綜合市場（総合市場）に進み、祭水（除数）を購入（購入）しなければならないので、合（合計）は最小（最小）である。小さなソモリは12万ウォンとし、イン節味とシルトック2つに15万ウォンがかかるので負担になるしかない。 一人當十萬（一人当たり十万）ウォンの誠金十名（聖金１０人）だと１００万ウォンだからどうして負擔（負担）にならないのか！

しかし神(神)を爲(上)する道 すぐに生きるという言葉が犧生(犠牲)という意味であり、神(神)に精誠(忠誠)を尽くして受けなければ神靈(神霊)様と通じるようになって神人合一(新人合一)される運數(運輸)に。

生きにくい納法末世のこのときは、再生身の迎新堂主天地父母を信じて従うことが、開闢間（開壁間）に生き残る秘訣（秘訣）という言葉が坤道致誠文。

乙巳年丁亥月庚子日丙戌時（乙四年定年月慶子日兵術時）の坤道致誠（近藤城）を契機とし、丙戌（兵術）の象徵（象徴）である五土黃濟度衆生（制度中生）の意味が萬事如意（万事余儀）で繰り広げられ、天下（天下）がすべて解寃（解源）されることを祝福（祝福）してはいけない。

仕上げは丁亥時水（定海時水）と水气（水気）が加一層（加一層）で加わることになるので先天末機（先天末期）の火气（火器）である火がどう消えずに生き残る數（水）がありますか！

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(228) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691