김종서 작가님의 일본방문기

[고추잠자리]

[제66화] : 일본기행 예고편(^^)

안녕하세요. 김작가입니다.

너무 오래 자리를 비웠네요.

죄스런 마음에 앞서 많은 분들이 격려해주신 덕분에

일본 출장 잘 다녀왔습니다.

도일하게 된 내력은 미리 말씀드렸지만

저 개인적으로 많은 생각이 있었기에 결심하게 된 겁니다.

과연 바둑이 앞으로 어떻게 진화해야 할지 바둑을 사랑하는 이들이라면

늘 고민하는 화두입니다.

프로기사를 비롯한 바둑인들만의 숙제가 아니라

바둑을 좋아하는 애기가들이 함께 품어야 할 화두라는 이야깁니다.

저는 개인적으로 이렇게 생각합니다.

현대는 융합의 시대다.

기술에도 인문학이 접목되어야 훨씬 더 큰범위를 구축할 수 있듯이

바둑에도 인문학, 역사학, 스토리텔링, 미학, 등등 다양한 각도의 관찰과

접붙이기가 필요하다는 생각입니다.

그런 의미에서 조선통신사라는 타이틀로 바둑을 접목시킨 이벤트가

아주 신선했습니다.

그래서 무조건 떠난 것입니다.

한일 양국의 교류와 바둑의 나눔, 그리고 일본바둑의 문화 등을

짧은 일정 속에서 어떻게든 많이 보고 느끼고 담아와보고자

고민했습니다.

열흘 동안 천 킬로미터가 넘는 강행군을 하며 여러 도시를 훑어보고 왔습니다.

다음 주쯤에 타이젬 특집기사로 소개될 예정인데요.

오늘 예고편으로 살짝 편집해서 연재휴식에 대한 죄값을

깎아보려 합니다.

밀린 숙제를 앞으로 팍팍 업데이트하겠습니다.

일단 몇 커트 일본유람기 보시지요.^^

우리로 치면 한려수도쯤 되는 일본 세토나이카이 바다의

토모노우라 항입니다.

[언덕 위의 뽀뇨]라는 애니메이선의 무대로 유명하고

일본의 영웅 료마의 고장으로 잘 알려져 있습니다만

그보다 조선통신사가 들른 곳으로 관광사업을 강력하게

부흥시키고 있는 곳이지요.

항구의 부두에 주민들이 배웅을 나왔습니다.

조선통신사를 맞았던 과거를 재현하는 중입니다.

그렇다면 배 위에 영접의 대상이 존재하겠죠?

바로 이 3인조가 조선통신사 역할을 맡았답니다.

유창혁 9단이 통신사 정사를 맡았고 이민진 사범이 조선아씨,

그리고 갑자기 취재 도중에 엑스트라를 맡게 된 필자 ㅎㅎ

그 이유가 골때립니다.

분장을 안하겠다는데 현지 공무원이 자꾸 저를 유심히 보더니

이렇게 말했습니다.

"당신 머리 스타일이 조선시대 학생같다.

 그러니 서당에서 공부하는 서동을 맡아달라."

나원참 이발하기 귀찮아서 꽁지머리한 죄로 졸지에 역할 하나 맡았습니다.

어린 서동 신분이지만 뭐......환영나온 일본 아낙네들과

한 커트 꺾어봤습니다.

개화기 시대의 유럽 형 범선을 축소제작해 유람선으로 활용하는

토모노우라 항 방파제를 밤새 걷기도 했습니다.

일본 최고의 미녀기사로 인기만점인 만나미 사범과도

인터뷰 좀 썰어봤습니다.^^나중에 그녀를 자세히 소개하지요.

토모노우라에서 이민진 사범과 그녀가 한 수 겨뤘지요.

일본 최대의 호수 비와호를 둘러보는 중인데요.

이 곳이 바로 히코네.

여기서 유창혁 9단과 야마시로 9단이 격돌했습니다.

히로시마에서 출발해 오노미치 인노시마 후쿠야마 교토 히코네

신주쿠로 이어지는 강행군

신칸센 역에서 나그네의 외로움을 씹고 있습니다요.

그런데 웬 기타냐구요?

조훈현 VS 다케미야

양웅 대결이 끝난 뒤에 마음의 소리 밴드 콘서트가 열렸습니다.

이 곳은 신주쿠 요쯔야에 있는 한국문화원이지요.

필자가 난데없이 그 밴드의 객원보컬로 합류해

솔로 한바탕 긁는 중입니다.

좌충우돌 일본유람기, 7편 특집으로 올려드리겠습니다.

그 사이 2,5일 간격으로 낭만기객 연재를 재개하는데요.

소설 말미 추신 코너에는 일본기행 비하인드 스토리를

살짝 소개해 올리도록 하겠습니다.

조선통신사의 길 1만리, 바둑으로 통하다

타이젬 단독취재! 22일부터 7부작 다튜멘터리 대 공개!

2010-10-21 오후 9:58:13 입력 / 2010-10-21 오후 11:08:17 수정

▲ 21세기 조선통신사가 된 유창혁 9단과 이민진 5단.

지난 10월 1일부터 열흘 동안 ‘21세기의 조선통신사’라는 타이틀로 흥미로운 바둑이벤트가 일본 여러 도시에서 펼쳐졌다.

히로시마 - 토모노우라 - 교토 - 히코네 - 도쿄 신주쿠 - 히라츠카를 잇는 조선통신사 루트를 따라 이동하며 한일 양국의 프로기사들이 기념대국을 나누고 아마추어 팬들에게 지도기를 펼쳤다.


▲ 조선통신사 행렬을 그린 삽화.

조선통신사는 임진왜란을 일으킨 도요토미 히데요시 사후 집권한 도쿠가와 이에야스의 요청으로 파견된 외교사절단이다. 1607년부터 1811년까지 대략 200년 동안 12회에 걸쳐 조선통신사가 수륙 1만 리를 오가며 양국은 물론 동아시아 전역의 평화공존과 문화교류에 기여했다.

메이지 유신으로 조선통신사가 단절된 해는 1811년, 올해가 바로 200년 되는 해인데 일본바둑계에서 한일 양국의 정신문화인 바둑을 통해 조선통신사의 존재와 의미를 되짚어보고 친선을 도모하자는 취지에서 로드 이벤트를 마련한 것.

한국에서는 조훈현 9단, 유창혁 9단, 이민진 5단이 바둑통신사 역할을 맡았다.


▲ 조선통신사 행사 중에 만난 필자와 조훈현 9단.

거의 매달 빠지지 않고 펼쳐지는 세계대회를 지켜보는 바둑 팬들 입장에서 이런 친선대국 이벤트가 그리 새롭진 않겠지만 일본 언론들은 상당히 큰 비중으로 ‘21세기의 조선통신사’를 조명했다.

한국 쪽에서는 타이젬의 김종서 작가가 유일하게 참가해 히로시마에서 히라츠카까지 횡단하며 조선통신사의 흔적과 바둑 교류사를 취재했다.

머나먼 조선통신사의 길을 되밟으며 역사와 바둑문화의 조각들을 찾아내 독특한 다큐멘터리로 재구성한 [조선통신사의 길 1만 리, 바둑으로 통하다]는 10월 22일부터 7회에 걸쳐 소개된다.

◆ 10월 22일 - [제1부] 뱃길에서 기성 슈사쿠(秀策)를 만나다/인노시마

◆ 10월 23일 - [제2부] 한류의 원조, 조선통신사/토모노우라

◆ 10월 24일 - [제3부] 통신사 VS 본인방/교토

◆ 10월 25일 - [제4부] 또 다른 세계를 보다/히코테

◆ 10월 26일 - [제5부] 19로, 1만 리/관서일대

◆ 10월 27일 - [제6부] 20세기의 영웅들/도쿄

◆ 10월 28일 - [제7부] 기타니를 기억하는 1천명의 대국/히라츠카 

TYGEM / 콘텐트

[제1부] 뱃길에서 기성 슈사쿠(秀策)를 만나다/인노시마
[제2부] 한류의 원조, 조선통신사/토모노우라
[제3부] 통신사 VS 본인방/교토
[제4부] 또 다른 세계를 보다/히코테
[제5부] 19로, 1만 리/관서일대
[제6부] 20세기의 영웅들/도쿄
[제7부] 기타니를 기억하는 1천명의 대국/히라츠카 


S#1. 그 바다 끓며 넘치며 

일본으로 가는 조선의 외교사절단은 한양의 궁궐에 예를 올리고 육로를 이용해 남하했다. 반도를 종단해 부산까지 가는 길은 꼬박 두 달이 걸렸다.
부산에서 해로를 이용해 쓰시마와 일본내해(日本內海)의 무수한 항구를 바느질하듯 거치면서 오사카까지 간 뒤 또 육로로 막부가 있는 에도(도쿄)까지 갔다.
그 여정이 자그마치 8개월 남짓 걸렸다.
조선통신사가 바다를 건너오면 열도의 일본인들은 열광했다.
이상한 일이었다. 조선과 일본 사이의 바다는 피와 증오의 격랑이 넘실거리지 않았던가?

1592년 일본 전역의 영주(다이묘)들을 제압한 도요토미 히데요시는 조선과 중국을 넘어 인도까지 병합하겠다는 야심으로 임진년 조일전쟁을 일으켰다.
기억하기도 싫은 그 전쟁.
조선 땅 인구의 삼분지 일이 줄어들고 산천초목이 초토화됐던 미증유의 참화.
200년 동안 전쟁을 모르고 살던 백의민족과 전국시대 백 년 동안 밤낮으로 투쟁하며 단련된 일본군대를 어떻게 비교해야 할까?
그러나 명나라가 참전하고 조선 각지에서 의병들이 궐기하면서 1년 만에 일본군의 기세는 꺾이고 만다.
이순신이 이끄는 조선수군이 바다를 장악하자 오갈 데 없어진 일본군은 각지에 왜성을 구축하고 장기전에 돌입한다.
1597년 정유재란까지 6년 동안 금수강산은 철저하게 짓밟혔다.
그러나 도요토미는 결국 그 전쟁 때문에 세상을 뜨고 만다.
중국의 통일국가 수와 당이 고구려를 침략했다가 몰락했다는 사실을 아마 그는 몰랐을 것이다.
이후 일본의 권력은 도쿠가와 이에야스에게 넘어간다.
조선침략에 군대를 파견하지 않았던 그는 정중하게 외교의 재개를 조선에 요청한다.
마침 대륙에서 명(明)과 청(淸)이 부딪쳐 일본과의 평화가 절실했던 조선은 일본의 제의를 받아들여 회답사 겸 쇄환사라는 명칭으로 외교사절단을 보낸다. 조일전쟁 때 끌려간 포로들을 송환하는 것이 목적이었다.
그렇게 철천지원수 사이였던 조선과 일본은 소통하기 시작했다.


▲ 조선통신사의 일본열도 이동 경로.

17세기 초반부터 200년에 걸쳐 조선통신사는 12차례 일본을 방문했고 일본의 국왕사는 70차례 조선을 찾았다.
가해와 피해에 대한 측량을 떠나 그런 외교의 노력으로 17세기와 18세기 동아시아는 평화를 유지할 수 있었다.
그 외교사 이면에 얼마나 많은 이야기가 잠들어 있을까?
지금부터 필자는 400년 전 조선통신사의 길을 안내하면서 여러분과 함께 역사와 바둑문화에 관해 생각을 나누고자 한다.
방대한 역사를 어찌 함부로 압축하거나 주마간산 격으로 훑을 수 있으랴만 바둑을 매개로 펼치는 기행이니 조금은 부드럽게 시공을 넘나들고 자유분방한 필치로 풀어갈 생각이다.


S#2. 신(神)의 한 수를 갈망했던 천재, 슈사쿠

10월 1일. 히로시마의 밤은 눅눅했다.
별이 보이는데도 습한 공기가 몸에 감겨왔다.
‘21세기의 조선통신사’라는 이름으로 일본에 초청된 유창혁 9단, 이민진 5단과 함께 공항에서 차량을 이용해 오노미치 항으로 달렸다.
바둑 로드 이벤트의 출발점이 바로 오노미치였다.
대한해협, 쓰시마와 큐슈를 지나 일본내해로 들어가는 길목이다.
하룻밤을 묵고 새벽에 인노시마(因島)로 향했다. 


▲ 인노시마의 도노우라 마을에 슈사쿠의 생가가 있다.
 
인노시마는 일본에서 불멸의 기성(碁聖)으로 통하는 슈사쿠(秀策)의 고향이다. 몇 년 전 공전의 히트를 기록했던 바둑만화 <고스트 바둑왕>의 주인공 유령 사이가 슈사쿠의 몸에 깃들었다 해서 더욱 알려진 곳이다.


▲ 슈사쿠 기념관.

1829년 인노시마의 농가에서 태어난 슈사쿠는 어머니한테 바둑의 기초를 배워 6세 때 성주 앞에서 재능을 보여 정식으로 사부를 만나게 되고 8세에 수도인 에도로 진출한다.


▲ 바둑의 기초를 어머니로부터 배웠다.

그리고 10살에 초단 인허를 받았으며 특유의 1,3,5 포석으로 13년 동안 어성기 무패를 기록해 일본바둑사에 일획을 긋는다.
라이벌 가문의 인세키와 승부를 겨루면서 127의 묘수 한방을 터뜨려 상대의 귀를 붉게 만들었다는 ‘이적(耳赤)의 수’ 역시 슈사쿠의 작품이다.


▲ 슈사쿠 기념관에 가면 슈사쿠에 관련된 다양한 자료들이 있다.

동시대에 마땅한 적수를 찾지 못하고 신의 한 수를 갈망했던 슈사쿠는 33세의 나이에 콜레라에 걸려 생애를 마감한다.
슈사쿠가 지금까지 일본의 바둑 팬들에게 추앙받는 이유는 실력도 실력이지만 정상의 자리에서 세상을 떠난 비장한 운명이 극적이기 때문이리라.


▲ 기념관 뒤편의 생가.

바둑 로드 이벤트 대국에 앞서 슈사쿠 생가를 보여주고 그의 묘비에 참배하는 의식이 다분히 일본적이라는 생각이 들었다.
그러나 유창혁 9단, 이민진 5단은 국적을 떠나 바둑의 대선배에게 정중한 묵념을 올린다.


▲ 묵념하는 유창혁 9단.

그 장면에서 조선통신사가 오버랩된다.
조선은 일본에 문화적 우월감을 지니고 있었지만 막상 와보니 상업의 발달로 열도는 급격히 진화하고 있었다.
도시는 번화했고 일개 지방 영주의 성이 경복궁보다 웅장했다.
잘 조직되고 훈련된 군대의 위용은 조선에서 볼 수 없는 풍경이었다.
외교는 선린의 간판 아래 상대방과 치열한 기 싸움이 전개되는 것.
도쿠가와 막부는 가공할 무위(武威)를 내세워 기를 꺾으려 했다.
그러나 조선통신사들은 고개를 꼿꼿이 쳐들고 에도까지 들어갔다.
사무라이의 무(武)에 선비의 문(文)으로 응수한 거였다.
역사를 떠올리면 폐부로부터 저항감이 끓어오르지만 바둑의 관점으로 국한하면 바둑을 한 차원 높게 끌어올린 인간 슈사쿠를 미워할 이유가 없다.
바둑문화만 보자.
그리 다짐하고 다짐해도 자꾸 피의 역사가 망막에 어른거려 시력을 저해하는 기분이다.


S#3. 바둑 로드 이벤트


▲ 마중나온 시청직원.

부두로 나가니 후쿠야마 시청직원들이 마중을 나왔다.
그들이 들고 있는 기치가 예사롭지 않았다.
쾌속정을 타고 후쿠야마로 가는 길.
배 안에서 인솔자가 박스를 풀더니 조선통신사 의상을 하나씩 나눠준다.



앗! 이게 무슨 시츄에이션이람?
저쪽 포구에서도 일본 전통의상을 입고 환영식 준비를 하고 있으니까 옛날 분위기를 재현해보자고 부탁해왔다.
후쿠야마 시청 직원들이 전부 수행원 복장을 입고 간청하니 유창혁 9단이 정사(正使) 복장을 사양하기 어려웠다.
필자는 촬영을 빙자해 멀리 떨어져 있었는데 자꾸 그들이 통신사 도록(圖錄)을 보면서 힐끔거렸다.
뭔가 느낌이 왔다.
의상을 착용해달라는 눈치였다.
취재 중이라는 사인을 보내도 그들의 눈빛은 간절했다.

“머리 스타일이 그림에 나오는 서동(書童)과 흡사하다고 그러네요.”

아, 필자의 꽁지머리가 조선시대 학생을 연상케 한다는 것.
어쩔 수 없이 서동의 옷을 입었다.



그리고 셋이 뱃전에 섰고, 수행원들이 병풍처럼 뒤를 감쌌다.
머쓱하기 짝이 없었지만 후쿠야마의 포구에 도착해 환영객들의 박수를 받으니 어색하더라도 연기를 할 수밖에 없었다.




▲ 보무도 당당히 배에서 내리는 유창혁 9단.



환영객 중에 일본의 프로기사 야마다와 만나미 양이 보였다.
그들이 바로 우리 기사들과 수담을 나눌 주인공들이었다.

그 항구가 바로 토모노우라.
과거 12회에 걸쳐 일본에 온 조선통신사들이 가장 아름다운 곳이라고 입을 모은 미항(美港)이다.
바둑을 테마로 연출한 통신사 입항인데도 항구가 축제분위기였다.


▲ 토모노우라는 조선통신사들이 최고로 손꼽았던 미항이다.

‘조선통신사’

여기서 ‘통신’은 ‘믿음으로 통한다’ 라는 의미다.
많고 많은 명칭 가운데 통신을 택한 것이 의미심장하지 않은가?
21세기의 지평을 여는 화두가 통신 아니던가?
20~30년 간격으로 찾아온 조선통신사 행렬은 당시 일본인들에게 두 번 다시 보기 어려운 성대한 행사였다.
500명의 외교사절에 일본 측 호위무사 행렬까지 합하면 수천 명에 달했고 길이가 4Km, 한 지점을 통과하는데 네 시간이 걸렸다.
그 문화적 충격이 400년 지난 오늘까지 이어져 일본의 각 지방에서 도시 축제로 재현되고 있다.
과연 그들에게 조선통신사는 어떤 의미로 각인되어 있는 것일까?
왜 그들은 오늘날 애써 퇴색해가는 역사를 부활시키려 하는 것일까?
교과서의 역사왜곡 문제로 민족감정이 편치 않은 판에 조선통신사를 대국 일본에 조공하러 오는 사절로 비하하는 건 아닌지 의심스럽기도 했다.
그런데 이상했다.
토모노우라를 비롯해 필자가 찾은 모든 도시의 시민들은 진심으로 조선통신사를 문화의 시혜자로 우러러 보는 시각이 압도적이었다.
정말 모를 일이었다.
그 의문이 이 번 일본기행의 화두라고 해도 좋았다.

(다음 화에 계속)

내일은 2부, [한류의 원조, 조선통신사]편을 통해 고도(古都) 토모노우라의 풍광과 16세기 에피소드. 한일바둑대결 등을 소개합니다.

TYGEM / 김종서 작가

타이젬스페셜

한류(韓流)의 원조(元祖), 조선통신사

조선통산사의 길 1만리, 바둑으로 통하다 제2부

2010-10-23 오후 7:46:50 입력 / 2010-10-23 오후 7:59:56 수정

[제1부] 뱃길에서 기성 슈사쿠(秀策)를 만나다/인노시마 - 바로가기
[제2부] 한류의 원조, 조선통신사/토모노우라
[제3부] 통신사 VS 본인방/교토
[제4부] 또 다른 세계를 보다/히코테
[제5부] 19로, 1만 리/관서일대
[제6부] 20세기의 영웅들/도쿄
[제7부] 기타니를 기억하는 1천명의 대국/히라츠카 


S#1. 무엇이 그들을 열광하게 만들었나?

조선통신사가 부산을 출발하면 현해탄에 흩어져 있는 일본의 모든 섬들이 봉화 릴레이를 펼치며 북방의 귀빈이 떴음을 알린다.
쓰시마 도주는 500척의 선단에 호위병 3,600명을 이끌고 바다로 나가 손님을 영접한다. 
그때부터 일본내해를 따라 이어지는 뱃길에 놓인 모든 번(藩)에 비상이 걸린다. 번은 지금의 현(縣)에 해당하는 지역단위인데, 번(藩)의 한자표기가 암시하듯 1만석 이상 소출을 내는 봉건영주 다이묘(大名)의 영지를 뜻한다.
당시 일본은 그런 번을 나라(國)로 불렀다. 규슈(九州) 섬은 아홉 나라가 있었고, 시코쿠(四國)는 네 나라가 있어 붙여진 지명이다.
각 지역의 영주들은 저마다 만만찮은 군대를 보유하고 있어 쇼군은 영주들을 전부 수도인 에도(江戶)로 불러들였다.
이를테면 인질인 셈이었다.
그러나 조선의 귀빈들이 경유하는 지역의 영주들은 그 기간 동안 귀향할 수 있었다. 번의 영주로서 접대해야 했기 때문이다.
영주들은 심혈을 기울여 조선통신사를 맞이했다.
대략 번 고장의 1년 예산과 맞먹는 비용이 접대비용으로 지출됐다.
실제로 당시 일본 막부 전체 1년 예산이 100만냥 정도였는데 조선통신사 접대비용도 100만냥이었다고 한다.



불과 몇 년 전에 반도를 침략해 불바다를 만든 그들이 왜 그토록 조선통신사의 방문에 예를 갖추고 성의를 다했을까?
그 극단적인 양면의 표정은 일본의 정치적인 상황에서 비롯된 거였다.
조선침략은 쇼군 도요토미가 각 지역 영주들의 반란을 억제하고 영지를 나눠주기 위해 일으킨 것이며, 그 뒤 통신사 접대는 쇼군 도쿠가와 이에야스가 영주들의 힘을 분산시키고자 기획한 이벤트였던 것이다.
국빈을 영접하는데 막대한 비용과 인력이 투입되므로 반란을 획책할 여지가 사라졌기 때문이다.
쇼군의 의도가 그렇거나 말거나 일본의 민중들은 제 고장에 찾아오는 조선통신사를 흠모하고 존경했으며 열광적으로 환영했다.
학식이 높은 조선의 외교관들로부터 글을 받기 위해 고관은 물론 마부와 상인에 이르기까지 길게 줄을 섰다. 
그렇게 받은 글은 책으로 엮거나, 가보로 전해지곤 했다.
또 통신사와 시를 주고받고 필담창화를 나눈 일본의 학자들은 단기간에 명성을 얻곤 했다.


S#2. 대조루(對潮樓)에서 바둑을 두다

10월 2일. 
히로시마현 후쿠야마시 토모노우라 언덕에 위치한 후쿠젠지(福禪寺)에서 유창혁9단과 야마다9단의 기념대국이 마련됐다.
후쿠젠지는 일본 전역에서 가장 조선통신사의 유적이 짙게 남아 있는 곳으로 귀중한 사적으로 관리되고 있는 곳이다.


▲ 후쿠젠지 대조루


▲ 대조루에서 본 바다

그래서 대국자와 취재진 외에는 출입이 통제됐다.
에도시대의 고찰 후쿠젠지는 언덕 위에 지어져 전망이 일품이라 조선통신사의 수뇌부가 묵었으며 일본의 학자들과 시문을 나눴던 명소다.
그 누각이 바로 대조루.
토모노우라의 풍광에 반한 조선통신사들이 많은 글을 남긴 곳이다.



바로 그 자리에 유창혁9단과 야마다9단이 마주 앉았다.
대국 전에 도모노우라 시민들의 전통악기 연주가 흐르고-


▲ 대국장면


▲ 민속연주

돌을 가리자 유9단의 흑번.
우상귀에 첫 수를 놓자 축포처럼 카메라 플래쉬 세례가 터진다.
이름만 들어도 알만한 언론사의 기자들이 좁은 누각 위에 가득 모였다.
그 장면만 보면 세계대회 결승전이 부럽지 않을 정도다.
첫 수의 포토타임이 끝나자 누가 강제하지 않았는데도 약속이나 한 듯 기자들이 썰물처럼 빠져나갔다.
대국자를 우선적으로 존중하는 취재의 관습이다.


▲ 공개해설을 하고 있는 이민진 5단.


▲ 자리를 꽉 메운 일본 바둑 팬.

같은 시각. 토모노우라 공민회관 강당에서 공개해설이 진행됐다.
관전객들이 꽉 들어찬 실내에서 한일 여류기사(이민진, 만나니)들이 친절하게 한 수씩 해설하고 모니터를 통해 실시간으로 대국진행이 소개됐다.
한 수가 놓일 때마다 탄성을 터뜨리는 청중들의 분위기가 진지했다.
그들은 나중에 대국이 끝나고 한 번 더 복기를 할 때까지 자리를 뜨지 않고 무려 네 시간 동안 바둑에 빠져있었다.





이튿날인 10월 3일.
여류기사 대결은 토모노우라 민속기념관에서 벌어졌다.
역시 공민회관에서 유창혁, 야마다 9단이 해설을 했고, 2차전이 끝난 후 시민 100명과 다면기 행사가 열렸다.



다면기에 참여하는 바둑팬은 1만엔의 참가비를 냈고, 공개해설장에 들어가는데도 소정의 입장료가 책정되어 있었다.
공짜가 없는 바둑행사. 팬들은 그렇게 바둑 이벤트의 주인이 되어 즐기고 있었다.


S#3. 에도시대의 마지막 도시 토모노우라

토모노우라 시가지는 주민보다 관광객들이 더 많았다.
특산물인 도미와 함께 에도 시대의 시가지를 그대로 보존하고 있어 일본인들이 즐겨 찾는 관광지다.
2008년 개봉된 애니메이션 영화 <벼랑 위의 포뇨>가 대히트하면서 토모노우라의 주가가 급상승했다.
미야자키 하야오 감독이 바로 이 항구의 벼랑을 보고 작품의 영감을 얻었기 때문이다.


▲벼랑 위의 포뇨를 낳게 한 언덕의 집


▲ 벼랑 위의 정원

더불어 토모노우라를 상징하는 인물은 사카모토 료마.
료마는 19세기 인물로 일본의 근대화를 위해 막부권력과 기존의 계급사회를 전복해야 한다고 주장한 혁명가다.
그는 검술에 능한 사무라이였지만 사회개혁을 꿈꾼 풍운아였다.
거친 바다를 누비면서 메이지 유신이 성공하는데 몸을 바친 그는 자객에 암살되어 최후를 맞는다.



일본인들이 가장 존경하는 역사인물 1위가 바로 사카모토 료마다.
료마는 시코쿠 섬 출신인데 격변기 때 이 곳 토모노우라를 항해하다 사고를 당해 머문 적 있었다.
그 인연을 토모노우라는 전폭적으로 확대해 료마의 항구라고 외치는 것이다.


▲ 버스


▲ 범선

토모노우라의 교통수단인 버스와 유람선도 복고풍이다.
개화기 메이지 시대를 연상할 수 있도록 가급적 현대의 편리를 사양한다.
료마의 흔적을 보면서 다시 조선을 생각한다.
흡사한 인물로 김옥균이 떠오른다.
갑신정변을 주도했다가 삼일천하로 막을 내린 개화파의 리더 김옥균은 1884년 일본 남쪽의 절해고도 오가사와라 제도로 유배된다.
그를 흠모한 본인방 슈에이(秀榮)는 본토에서 1천 킬로 떨어진 섬으로 찾아가 수담을 나눴다.
5점 접바둑을 두었는데 그 기보가 한국인이 둔 최초의 현대바둑 기록이다.
김옥균은 조국의 개혁을 끝내 이루지 못하고 타국에서 숨졌다.
료마와 김옥균의 존재에서 근대사의 명암이 엇갈린다.
아시아권에서 가장 먼저 근대화에 성공한 일본.
척화의 쇄국정책을 고집하다 마침내 열강의 샌드백으로 전락한 조선의 운명이 두 풍운아의 초상에 투영된다.
애니메이션 <벼랑 위의 포뇨>와 도미, 사카모토 료마와 더불어 조선통신사는 토모노우라를 빛내는 상징이다.
이를테면 관광자원이라는 이야기다.


S#4. 그 바다를 보면서

료마라는 인물을 한 번 더 생각해본다.
그는 최고의 검사였지만 습격을 당해도 절대 상대를 베지 않고 칼등으로 제압했다고 한다. 성격은 호방했고 가족과 이웃을 사랑하는 로맨티스트였다.
목적을 위해 목숨을 아끼지 않는 사무라이의 경지를 넘어선 정신세계의 소유자였다.
조선 선비의 미덕과 와 일본 사무라이의 용맹을 겸비한 느낌이다.
그래서 계보를 훑어본다.
료마의 스승은 카츠다. 
카츠가 존경하는 인물은 요코이 쇼난(橫井 小楠), 주자학자로 메이지 유신에 큰 영향을 끼친 인물이다.
카츠는 료마를 요코이에게 보내 한 수 배울 것을 권유한다.
료마가 막부의 무인정권을 타파하고 인의(仁義)를 주장하는데 요코이의 영향이 컸으리라.



그 요코이의 사상은 퇴계학이 뿌리를 이룬다.
1590년 조선의 사절단 중에 서장관 허성(許筬)은 퇴계 이황의 직계 제자였는데 그가 교토에서 일본의 승려 후지와라 세이카를 만나 주자학 중 퇴계학의 진수를 전해준다.
후지와라는 일본 주자학의 지평을 연 시조(始祖)가 되고, 그 학맥에서 요코이가 나왔으며, 요코이로부터 사상적 감화를 받은 료마는 기존의 사무라이 혼(魂)에 선비의 도를 더하지 않았을까 추리해보는 것이다.

토모노우라 시가지를 한 바퀴 돌고 나서 방파제를 걸으며 이런 저런 상념에 빠져있는데 손자를 업은 할머니가 다가와 인사를 건넨다.

“안녕하세요? 한국인이죠?”
“네, 맞습니다.”
한눈에 그렇게 보이는 모양이다.
“저 한국 너무 좋아해요.”
서툴지만 진솔하게 들리는 우리말이다.
“욘사마, 뵨사마, 박용하 너무너무 사랑해요.”

아, 한류 팬이다.
일본의 방송 중에 24시간 한국드라마만 방영하는 채널이 있다.
연기력 좋고 가창력 좋은 한국의 배우, 가수들이 일본인들의 사랑을 받고 있다.
그 할머니는 한국드라마의 매력에 빠져 친한파가 되어 늦은 나이에 한글을 배운다고 했다.
한국인에게는 일본인에게 없는 뭔가가 있다고 했다.
그게 무엇일까?
늘 우리가 당하고 지낸 것 같지만 삼국시대 이래 지금까지 그들의 정신 저 깊숙한 곳에 한반도 문화의 DNA에 대한 동경이 있는 듯싶다.

조선통신사 VS 본인방

조선통신사의 길, 1만리 바둑으로 通하다 제3부

2010-10-24 오후 9:31:30 입력 / 2010-10-24 오후 10:13:13 수정

[제1부] 뱃길에서 기성 슈사쿠(秀策)를 만나다/인노시마 - 바로가기
[제2부] 한류의 원조, 조선통신사/토모노우라 - 바로가기
[제3부] 조선통신사 VS 본인방/교토
[제4부] 또 다른 세계를 보다/히코테
[제5부] 19로, 1만 리/관서일대
[제6부] 20세기의 영웅들/도쿄
[제7부] 기타니를 기억하는 1천명의 대국/히라츠카 


S#1. 신비한 부목반(浮木盤)의 전설

일본 정창원에 백제시대 바둑판이 보관되어 있다는 사실을 바둑 팬들이라면 한번쯤 들었을 것이다.
이 바둑판은 상아로 상감된 측면의 그림이 너무 아름다워 최고의 예술품이자 일본 왕실의 보물로 손꼽힌다.
바둑통에 코끼리가 새겨져있어 백제가 아니라 남방 지역에서 온 것 아니냐는 설도 나오지만 일본의 기록을 보면 과거 백제에서 낙타도 보내온 적 있고 기록이 남아 있으니 사실이라는 설이 유력하다.
뿐만 아니라 용호문 나전기반이나 나전장생문기반 등 일본에서 귀하게 보관하고 있는 우리의 바둑판이 상당히 많다.




▲ 백제 의자왕이 선물한 목화자단기국과 은평찰합자 바둑판(일본 정창원 보관)

오래 전에 MBC에서 바둑드라마 <부목반>을 방연한 적 있었다.
국내에서 바둑을 소재로 제작된 최초의 작품이다.
부목반이란 물에 뜨는 나무로 만든 바둑판인데 일본 본인방 가에 비전(秘傳)되는 보물로 통한다.
그 내력인즉, 전국시대를 통일한 오다 노부나가 시대에 본인방 산샤(本因坊算砂)라는 도승(道僧)이 있어 바둑에 정통하니 때때로 오다 우대신(右大臣)과 대국하여 기법(棋法)을 논하고 정을 붙였다.
그 무렵 바닷물 위에 떠 있던 비자나무 고목을 한 어부가 건져 올려 오다에게 헌상한 것으로서 바둑판을 만들어 산사에게 선사했다. 
산샤는 그 바둑판을 전가(傳家)의 보물로 소중히 간직하며 본인방가의 영예로 삼았으니 기도(棋道)의 융성함이 이로부터 시작된다.
그런데 훗날 화재가 발생해 부목반이 개울에 버려졌다 발견되고, 메이지 유신과 더불어 본인방 가에 위기가 닥치면서 부목반이 사라져버린다.
그런데 그 부목반이 엉뚱하게 조선의 망명객 김옥균에 의해 거론된다.
17세 본인방 슈에이가 후계자 슈호(秀甫)에게 부목반과 함께 본인방 자리를 물려줬는데 석 달 만에 슈호가 사망하면서 바둑판이 다시 슈에이에게 되돌아오고 말았다.
그때 슈에이가 부목반을 김옥균에게 맡겼다고 한다.
그 사실이 1891년 1월 19일 후쿠오카 신보에 실렸다.

<조선의 명사 김옥균을 찾아갔더니 사람을 시켜 고색창연한 상자를 가져오게 했다. 그가 뚜껑을 열면서 ‘이것이 부목반이오.’ 라고 했다. 단순소박하나 고아(古雅)스런 운치를 풍기는 바둑판은 본인방 세가(世家) 대대로 전해 내려온 진품이었다.>

또 다른 문헌을 보면 김옥균이 당시 일본 바둑계 중진급 인사들과 교분을 나누면서 바둑계의 위기를 조정하는 역할을 맡았다고 알려져 있다.
실제로 조선의 외로운 망명객 김옥균은 그 무렵 본인방 슈에이, 슈호, 슈겐, 슈사이 등과 절친했다고 한다.
그러나 지금 부목반의 행방은 묘연하다.


▲ 일본 여인들의 바둑두는 모습이 담긴 그림.


S#2. 교토를 헤매다.

10월 4일 신칸센을 타고 후쿠야마에서 교토로 이동했다.
과거 조선통신사 행렬이 두어 달 걸렸을 여정을 세 시간 만에 주파했다.
바둑 로드 이벤트의 다음 장소는 교토 인근의 히코네(彦根).
하루의 짬이 있어 교토의 바둑 유적을 찾아 다녔다.
필자는 일본어를 전혀 못하므로 통역이 없으면 짧은 영어와 필담으로 현지인들과 소통했다.
과거 조선통신사들이 필담창화를 했던 것처럼.
그런데 희한하게 그럭저럭 잘 통했다.
그런데 교토에서 필담이 빗나갔다.


▲ 지나가는 길에 바라본 교토성.

택시기사에게 작코지(寂光寺)를 가자고 글씨를 보여줬더니 단번에 알아보고 핸들을 꺾었다.
그런데 이상하게 자꾸 교외로 빠지는 기분이었다.
그로부터 장장 40분 넘게 달리더니 깊은 산 속의 계곡 길로 들어갔다.
거기에 웅장한 사찰이 있었다.


▲ 적광원

안내판을 보니 작코잉<寂光院>이다.
적광원은 594년 성덕태자가 지은 사찰로 신분이 높은 가문의 여성들이 주지를 이어와 유명한 곳. 천 년 전에 조성된 정원이 눈길을 끈다.


▲ 적광원의 정원과 연못

부슬부슬 내리는 비를 뚫고 까마득히 높은 계단을 올라 경내에 들어섰는데 아무리 둘러봐도 바둑 유물이 보이지 않는다.
기념품가게에 들러 여직원에게 문의했더니 인터넷으로 검색해 적광사의 주소를 알려준다.
맙소사!
지도를 보니 우리가 출발했던 지점 부근 아닌가?
“죄송합니다. 절은 작코잉이 유명하거든요. 작코지는 처음 들어 봅니다.”
그렇게 먼 길을 돌아 적광사를 찾아내니 반가움이 더했다.


▲ 어렵게 찾은 적광사.

S#3. 본인방과 바둑을 두다

적광사는 시내 한복판에 있었다.
유명한 관광명소도 아니고 규모도 작아서 이방인이 찾기 어려운 사찰이다.
그러나 이 절에 조선통신사와 본인방의 기록이 남아 있으니 무슨 수를 써서라도 들러보고 싶었다.
신칸센역에서 히코네로 직행하지 않고 교토에 남은 이유는 오직 적광사 때문이었다.
필자의 발길을 따라 동행한 유창혁 9단은 장거리 이동에 지쳐 보였는데 적광사의 사연을 듣더니 눈빛이 살아났다.
“와! 이런 곳이 있었나요?”
한국에서 취재를 왔다고 밝히자 주지스님이 반색하며 안으로 안내했다.

적광사는 불상을 모신 사찰이지만 바둑과 관련한 조선인의 글씨를 신주단지처럼 모시고 있는 신사(神社)같은 곳이었다.




▲ 주지스님의 안내로 적광사를 둘러 보았다.


▲ 주지스님과 인터뷰 중인 필자.



건곤굴(乾坤窟)-
이 글이 바로 조선통신사 일행으로 일본에 온 이약사(李礿史)의 작품이다.
1615년 이 절의 주지였던 본인방 산샤와 이약사가 대국을 했다.
치수는 3점이었고 산샤가 이겼다.

“평생 바둑만 연구한 본인방에게 3점이면 이약사란 분은 거의 조선의 국수(國手)급이었을 겁니다.”
유창혁 9단이 설명한다.
하긴 그 당시 조선의 바둑과 일본의 바둑이 달랐으니 3점의 치수는 부끄런 운 게 아닐 터.
이약사는 조선으로 돌아가서 적광사로 <건곤굴>이란 글씨를 써 보냈다.
[운명을 건 큰 승부였다.]는 의미다.



도대체 그 한판의 바둑이 어째서 큰 승부였단 말인가?
운명을 걸었다니 더욱 궁금해진다.
조선과 일본의 바둑 수준을 겨뤄보자고 했던 건 아닐까?
이약사란 인물은 국내 어느 자료에도 찾아볼 수 없는 이름이다.
그러나 그 정도의 고수라면 조선통신사를 선발할 때 일본의 바둑 붐을 감안해 일부러 국수를 선택했을 수도 있다.
학자, 문인, 장인, 예인할 것 없이 조선통신사 구성원은 다양했다.
궁술의 달인이나 기마기예의 재인들까지 데려갔으니 바둑의 고수도 포함될 법한 일이다.
그러나 기록을 자세히 보니 또 묘연해진다.
겐나(元和) 1년이면 1615년인데 그 시기에는 조선통신사가 일본에 없었다.
1차가 1607년(선조40년)이고 2차가 1617년(광해군9년)에 파견됐으니 이약사와 산샤가 둔 시점이 공중에 뜨고 만다.
혹시 선발대로 먼저 간 게 아니라면 이약사가 조선통신사의 일원이었다는 사실을 입증할 길이 애매한 것이다.
그러나 적광사에 남아있는 기록이 유일한 바둑사료이므로 고개를 끄덕일 수밖에 없다.

바둑과 관련해서 정말 귀중한 우리의 국보 급 유물들은 거의 일본에 남아있다.
임진왜란과 일제 36년의 침략을 통해 약탈해간 것이 대부분이니 문화재 반환운동을 펼쳐 환수해 와야 할 것이다.
민간 차원에서 몇몇 소장가들이 그런 바둑판을 국내로 반입해온 적 있다는 소식도 들었다.
그러나 공식적으로 밝혀진 바 없으니 안타까울 따름이다.


▲ 조선통신사 행사를 기획한 기타니 손자, 적광사 주지, 유창혁 9단, 필자.

의자왕이 바둑판을 보낸 것처럼 일본에서도 바둑판을 조선에 선물한 적 있었다.
조선 인조 때 도쿠가와 막부에서 보냈다.
일본의 사신이 그림, 경대, 바둑판을 가져왔는데 좌부승지 홍명형이 임금께 건의했다.
“왜국과 화해했으니 예물을 받는 건 어쩔 수 없습니다. 그러나 바둑판만큼은 완희물(玩戱物)로 사대부가 멀리해야 할 물건인데 구중궁궐에 둘 순 없는 일입니다. 돌려보내는 게 합당합니다.”
그러자 인조가 대답했다.
“네 말이 합당하다. 그리 하도록 해라.”
이래서 바둑판은 되돌려 보내졌다.
조선과 일본의 바둑 관을 엿볼 수 있는 장면이다.
그때 받았더라면 지금 의자왕의 목화자단기국과 교환을 제의하는 방법도 있었을 텐데.

(다음 화에 계속)

내일은 제4부 - 또 다른 세계를 보다(히코네) 편을 소개합니다.

TYGEM / 김종서 작가

[제1부] 뱃길에서 기성 슈사쿠(秀策)를 만나다/인노시마 - 바로가기
[제2부] 한류의 원조, 조선통신사/토모노우라 - 바로가기
[제3부] 조선통신사 VS 본인방/교토 - 바로가기
[제4부] 또 다른 세계를 보다/히코네 - 바로가기
[제5부] 20세기의 영웅들/도쿄
[제6부] 기타니를 기억하는 1천명의 대국/히라츠카
[제7부] 19로, 1만 리/관서일대


S#1. 그들이 바둑을 두고 있었다.

16세기와 17세기 동아시아에서 바둑은 보편적으로 유행되고 있었다.
전편 4부에서 소개했듯이 의자왕이 일본에 보낸 목화자단기국만 보더라도 바둑의 역사는 천년을 훌쩍 넘어간다.
그러나 조선과 일본의 바둑에 대한 인식은 판이하게 달랐다.
인조(仁祖)가 일본에서 온 바둑판을 되돌려 보낸 이유는 사대부가 가까이해서 안 될 잡기의 도구로 여겼기 때문이다.
하지만 일본은 전국시대의 혼란이 끝나고 도쿠가와 이에야스의 에도 막부가 들어서면서 정책적으로 보호 육성되기 시작한다.
명인 기소(名人 碁所)라는 별도의 직책을 두어 바둑을 총괄하면서 정치권력으로까지 발전하게 된다.
그리하여 세습제의 4대 바둑가문 혼인보(本人坊), 하야시(林), 야스이(安井),이노우에(井上)를 중심으로 치열한 경쟁이 벌어지고 쇼군이 지켜보는 어성기는 가문의 흥망이 좌우되는 큰 승부로 전개됐다.
아울러 이때부터 기보(棋譜)가 체계적으로 채록(採錄)되어 보관되었다.
그런 움직임들이 바둑문화를 활짝 꽃피우게 한 것이다.
조선과 일본의 바둑 교류는 1605년 이약사라는 인물이 적광사에서 본인방 산샤와 수담을 나눈 기록이 유일하지만 12차례에 걸쳐 일본에 간 조선통신사들이 일본에서 활짝 개화한 바둑문화를 그냥 지나치지는 않았으리라.
필자는 1684년 7회 조선통신사의 구성을 눈 여겨 보았다.
이때는 다른 때와 달리 완전한 문화사절단 형식으로 조선에서 명성이 자자한 인물들로 선발했다.
문장, 한시, 글, 그림, 악기, 춤에 이르기까지 조선의 문화 각 분야의 명인들을 뽑아 보낸 것이다.
이들은 1만 리를 이동하면서 일본의 각 번(藩) 영주들에게 유학을 시강했고 조선의 뛰어난 문화를 유감없이 과시했다.
이 사절단에 바둑의 고수 한 명쯤 포함되어 일본의 정상과 승부를 겨뤘다면 얼마나 흥미진진했을까?
그러나 아무리 자료를 뒤져봐도 바둑에 관한 기록을 더 이상 보이지 않았다. 조선통신사 일행이 막부의 수도인 에도(동경)에 도착했을 때 분명히 바둑이 성행하고 있음을 목격했을 것이다.
과연 조선의 선비들은 그 바둑을 보고 어떤 생각을 품었을까?




S#2. 일본 바둑 여행

히로시마에서 시작된 나그네의 여정은 도쿄의 신주쿠로 이어졌다.
꼬박 일주일 동안 일본 본토의 절반쯤 거슬러 온 셈이다.
함께 도일(渡日)한 일행 중, 토모노우라에서 이민진 5단이 먼저 떠나갔고, 히코네에서 유창혁 9단이 서울로 떠났다.
숨 쉴 틈 없이 몰아치는 스케줄 속에서도 유창혁 9단은 피로를 드러내지 않고 의연하게 바둑여행에 임했다.

“이번에 참 많은 것을 얻고 갑니다. 지금 일본이 바둑의 침체기라 하지만 막상 와보니 배울 점이 많네요. 특히 일본 기사들의 팬서비스 정신에 신선한 자극을 받았습니다. 어떤 경우에도 프로기사의 자존심을 내세우지 않고 바둑 팬들의 요구에 응하는 ‘낮은 자세’ 보셨지요? 기사들이 팬들에게 친근하게 다가가는 게 보급의 기본입니다. 기사의 의무 중에 가장 큰 것이 바로 보급의 의무거든요.”



아! 가슴이 더워지는 고백 아닌가?
필자와 유창혁 9단은 히코네 역에서 와락 끌어안고 작별인사를 나눴다.
일주일 동안 동고동락하면서 일본바둑을 담아가기 위해 망원경과 현미경을 번갈아 써가며 밤을 지샜던 동지(同志)가 훌쩍 떠나니 외로움과 혼자 모든 것을 해결해야 하는 부담이 겹쳐 가슴이 묵직했다
신간센을 타고 도쿄로 가는 길에 일본 바둑사를 빗질해본다.
바둑 마니아라면 일본의 본인방 계보를 익히 꿰고 있겠지만 도사쿠, 슈사쿠 등 일본 이름이 듣기 혼란스러운 기우들을 많으리라.

<일본 본인방 계보>

1대 산사 (算砂, 1612-1623)
2대 산에츠 (算悦, 1630-1658)
3대 도에츠 (道悦, 1658-1677)
4대 도사쿠 (道策, 1677-1702)
跡目 도데키 (道的)
跡目 사쿠겐 (策元)
5대 도치 (道知, 1702-1727)
6대 치하쿠 (知伯, 1727-1733)
7대 슈하쿠 (秀伯, 1733-1741)
8대 하쿠겐 (伯元, 1741-1754)
9대 사츠겐 (察元, 1754-1788)
10대 레츠겐 (烈元, 1788-1808)
11대 겐조 (元丈, 1809-1827)
12대 조와 (丈和, 1827-1839)
13대 조사쿠 (丈策, 1839-1847)
14대 슈와 (秀和, 1847-1873)
跡目 슈사쿠 (秀策)
15대 슈에츠 (秀悦, 1873-1879)
16대 슈겐 (秀元, 1879-1884)
17대 슈에이 (秀栄, 1884-1886)
18대 슈호 (秀甫, 1886)
19대 슈에이 (秀栄, 1887-1907)
20대 슈겐 (秀元, 1907-1908)
21대 슈샤이 (秀哉, 1908-1940)

[현대] 혼인보기전 5연패 이상의 명예 혼인보
22대 - 혼인보 타카가와 카쿠
23대 - 혼인보 사카타 에이오
24대 - 혼인보 이시다 요시오
25대 - 혼인보 조치훈

위 도표가 곧 일본 바둑의 연대표라고 해도 과언이 아니다.
중간에 적목(跡目)으로 표기된 이들은 본인방 후계자로 지명됐으나 즉위하지 못한 인물들이다.
바둑을 부흥시킨 도쿠가와 이에야스, 4대 본인방 도사쿠(道策), 그리고 14대와 15대 사이에 요절한 슈사쿠(秀策)가 일본에서는 바둑의 3대 기성으로 추앙받고 있다.

1대 산샤는 본인방의 시조 격이다. 그는 법명이 일해(日海)인 스님이었다. 그가 은퇴하고 머문 암자의 이름이 본인방이었는데 바둑 가문으로 이어지고 오늘날 바둑 타이틀로 존재한다.

4대 도사쿠는 26년간 정상에 군림한 절대고수였다.
수 나누기 이론의 창시자이며 기력 13단으로 통한다.

그리고 슈사쿠는 불멸의 3.3포석과 이적(耳赤)의 수, 어성기 13년 무패를 자랑한 천재였다.

21대 슈사이는 본인방 가의 마지막 인물, 가와바타 야스나리(노벨 문학상 수상작가)의 ‘명인(名人)에 등장하는 주인공이다.

이후 본격적으로 신문기전이 창설되면서 현대바둑의 시대가 열린다.
대륙에서 건너온 불세출의 천재 오청원과 기타니가 포석혁명을 일으키며 바둑의 패러다임이 바뀌게 되는 것이다.
(좀 더 일본 바둑에 관한 정보들을 확인하고 싶은 분들은 다음 블로그 野人으로 들어가볼 것을 추천한다.)

그리고 현대에 신문기전으로 변한 본인방전은 해마다 우승자를 뽑으므로 5연패를 이룩한 기사만 명예 본인방으로 선정된다.
현재 마지막 25대 본인방을 지키고 있는 이가 바로 한국인 조치훈이다.
(그는 본인방 특유의 작명이 있는데도 거부하고 한국 이름을 고집하고 있다.)

20세기 들어 초창기 일본 바둑계를 움직인 거목은 세고에 9단과 기타니 9단, 그리고 관서기원의 창시자 하시모토였다.


▲ ① 세고에, 기타니, 하시모토가 사인한 바둑판. ② 신주쿠의 한국문화원. ③ 한국문화원 사랑방.


S#3. 20세기의 영웅들

이 바둑판에 새겨진 이름들을 확인해보시라.
세고에, 기타니, 하시모토.
초창기 일본기원의 중심인물들이자 현대바둑의 사부(師父)들이다.
이들이 사이좋게 친필로 휘호한 바둑판은 일본 최고의 명반으로 통한다.
바로 이 바둑판이 <21세기의 조선통신사> 바둑 로드 이벤트 기념대국에 사용됐던 바둑판이다.

10월 8일 신주쿠의 한국문화원의 사랑방.

전신 조훈현 9단과 우주류 다케미야 9단의 기념대국이 벌어졌다.
20세기 후반 세계를 호령했던 고수들.
당시 전 세계 바둑 팬들로부터 가장 사랑을 받았던 기사들이다.
원래 앉아서 두도록 준비됐으나 다케미야 9단이 허리통증을 호소하자 조훈현 9단이 두말없이 직접 테이블 위로 바둑판을 올려 응급조치했다.
전 세계 바둑챔피언이 소탈하게 바둑판을 들자 주최 측 요원들이 화들짝 놀라 달려가 거들었다.


▲ 조훈현 9단과 다케미야 9단의 대국.

대국자들은 돌을 가리는 대목에서 서로 백을 양보하느라 깨나 오래 신경전을 벌였다.

전신과 우주류의 한판승부는 한국문화원 극장에 모인 관전객들에게 중계방송되었다.

두 영웅이 화끈한 난타전을 마치고 해설 장으로 들어서자 관전객들이 기립해 박수로 환영해주었다.


▲ 한국문화원에 모인 관객들.




▲ 오오다케 9단이 복기를 하고 있다.

일본기원 이사장인 오오다케 9단이 특유의 활달한 스타일로 복기를 이끌었다.
복기 다음에는 한 시간 가량 토크 쇼가 이어졌다.
오오다케 이사장, 다케미야 9단, 일본 프로기사회장인 토모코, 일본기원의 고바야시 상무이사가 함께 자리했는데 모두 기타니(木谷) 도장출신이라 그 시절을 회상하는 시간이었다.


▲ 기타니 도장 출신들이 모여 당시를 회상하고 있다.

조훈현 : 저도 원래는 기타니 도장에 가기로 내정되어 있었습니다. 그런데 우연히 인사차 세고에 선생 댁에 들렀다가 주저앉게 된 거죠. 그래서 기타니 선생이 무척 아까워 하셨다고 들었습니다. 기타니 선생이 워낙 저를 예뻐해주셔서 도장에 자주 놀러 갔습니다. 거기 가면 또래 원생들이 많았거든요.
그런데 다케미야 선배는 저보다 두 살 위여서 어쩐지 쉽지 않았습니다. 사람을 압도하는 뭔가가 있는 선배라서 훗날 큰 승부에서도 어려운 상대였지요.



조훈현 9단이 다케미야 9단을 치켜 올리자 다케미야 9단이 황급히 손을 저으며 끼어들었다.

다케미야 : 천만의 말씀! 조훈현 9단은 아무도 어려워하지 않았습니다. 세고에 도장 문하생인데도 거리낌 없이 우리 도장에 드나들면서 휘젓고 다녔거든요. 그는 저의 마작 사부입니다. 저에게 마작을 가르쳐 주었지요. 또 고바야시 고이치 9단한테는 카드를 가르쳤구요. 기타니 문하생들에게 이런 저런 게임을 마왕이 바로 조훈현 9단이었다는 점을 오늘 고발합니다.“

그러자 장내에 폭소가 터졌다.

토모코 기사회장 : 조훈현 9단이 병역 때문에 한국으로 돌아갈 때 우리들이 공항까지 마중나갔던 것 기억하시나요?

조훈현 : 네, 기억합니다.

토모코 : 그때 후지사와 선생 사모님께서 조9단과 마지막이니 손을 잡고 건널목을 건너라고 짖궂게 권유하셔서 손을 잡았었죠?

조훈현 : (빨개지면서) 기억 안나는데요.


▲ 좌로부터 다케미야, 토모코, 고바야시, 조훈현.

그러자 토모코 회장이 서류로 얼굴을 가리며 부끄러워했다.
토모코 회장과 고바야시 상무이사는 여류기사로 일본바둑의 실무를 맡고 있는 실세들이다.
그녀들에게 조훈현 9단은 사춘기의 친구로 각별히 기억되어 있는 듯했다.


S#4. 한일의 거리가 좁혀졌으면



행사의 마지막 순서는 <마음의 소리> 밴드의 공연이었다.
한일 양국 바둑계가 좀 더 친밀해지기를 염원하는 의미에서 준비된 공연이었다.
바둑 로드 이벤트의 기획자 기타니 씨가 리더로 활동하고 있는데 큰 바둑행사에 자주 초청되는 그룹이다.
히코네 회식에서 화음을 맞춘 이후 필자도 그 밴드의 객원멤버로 스카우트됐다.
얼떨결에 아마추어가 큰 무대에 섰지만 진심으로 20세기 바둑 영웅들이 보는 앞에서 존경의 마음을 담아 열심히 불렀다.
공연을 마치고 내려왔더니 다케미야 9단이 악수를 건네며 사인을 교환하자고 제의했다.


▲ 필자와 다케미야 9단.

에이, 무슨 말씀을!
“와우 김 선생. 멋있다. 나도 노래와 춤을 좋아하거든. 친구 먹자.”
뭐 대충 이런 이야기였는데,
진짜 그가 필자의 노트에 사인을 해주었다.



<遊神>
헉! 노는데 신의 경지에 올랐다는 뜻이다.
에이, 기왕이면 우주류로 해주시지.

행사가 끝나고 일본기원 관계자들과 저녁식사 약속이 잡혔는데 다케미야 9단은 선약이 있다며 먼저 자리를 떴다.
인터뷰를 본격적으로 할 참이었는데 아쉬웠다.
그런데 그가 씨익 웃으면서 하는 한 마디.

"춤을 추러 가는 길입니다. 쉘 위 댄스? 하하하"

실제로 그는 댄스삼매경에 빠져있다고 했다.
과연 遊神다웠다. 

조훈현과 다케미야를 비롯해 20세기는 영웅들이 명멸했던 전국시대였다.
일본기원에서 발행된 20세기 대표기사들의 타이틀에 영웅들의 기풍이 잘 압축되어 있다.

1) 화려(華麗) - 후지사와 슈코
2) 미학(美學) - 오다케 히데오
3) 강완(强腕) - 가토 마사오
4) 신통(神通) - 오청원
5) 중후(重厚) - 임해봉
6) 투혼(鬪魂) - 사카다 에이오
7) 호연(浩然) - 다케미야 마사키
8) 치밀(緻密) - 고바야시 고이치

(다음 화에 계속)

내일은 제6부 - 기타니를 기억하는 1천 명의 대국을 소개합니다.

TYGEM / 김종서 작가